المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مسابقة مفردات القرآن الكريم وعلومه



هاني مكاوي
11-08-2007, 11:20
(بسم الل)

أخوتي الأحبة

يذخر كتاب الله الكريم بالعديد من المفردات التي نجد أن الكثيرين من المسلمين، إلا من رحم ربي، لا يعرفون معناها أو الى ماذا ترمز!

هذه مسابقة لطيفة الهدف منها تبادل المعلومات والآراء التي تخص هذا الموضوع وترسيخ هذه المعاني في الأذهان وفي هذا فائدة كبيرة بإذن الله تعالى.

ملاحظة: يفضل أن يكون الجواب مدعوما بالمصدر التفسيري.





وعلى بركة الله نبدأ.


1. الآزفــــة


قال الله تعالى في كتابه العزيز

(بسم الل)

وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ

سورة غافر الآية 18



ما هي الآزفة وكم مرة وردت في القرآن؟




___________

الداعية
11-08-2007, 13:04
ياريت اخي الداعي للخير حذف مشاركتك ولنترزك الاخوة الاعضاء والاخوات المشاركة لو تفضلت

هاني مكاوي
11-08-2007, 13:08
اولا أشكرك على هاته المسابقة الراااائعة وساكون إن شاء الله من المتباريين

الآزفة :



{‏هذا نذير من النذر الأولى، أزفت الآزفة، ليس لها من دون الله كاشفة، أفمن هذا الحديث تعجبون، وتضحكون ولا تبكون، وأنتم سامدون، فاسجدوا لله واعبدوا‏}‏

قوله تعالى‏}‏هذا نذير من النذر الأولى‏}‏قال ابن جريج ومحمد بن كعب‏:‏ يريد أن محمدا صلى الله عليه وسلم نذير بالحق الذي أنذر به الأنبياء قبله، فإن أطعتموه أفلحتم، وإلا حل بكم ما حل بمكذبي الرسل السالفة‏.‏ وقال قتادة‏:‏ يريد القرآن، وأنه نذير بما أنذرت به الكتب الأولى‏.‏ وقيل‏:‏ أي هذا الذي أخبرنا به من أخبار الأمم الماضية الذين هلكوا تخويف لهذه الأمة من أن ينزل بهم ما نزل بأولئك من النذر أي مثل النذر؛ والنذر في قول العرب بمعنى الإنذار كالنكر بمعنى الإنكار؛ أي هذا إنذار لكم‏.‏ وقال أبو مالك‏:‏ هذا الذي أنذرتكم به من وقائع الأمم الخالية هو في صحف إبراهيم وموسى‏.‏ وقال السدي أخبرني أبو صالح قال‏:‏ هذه الحروف التي ذكر الله تعالى من قوله تعالى‏}‏أم لم ينبأ بما في صحف موسى‏.‏ وإبراهيم‏{‏النجم‏:‏ 37‏]‏ إلى قوله‏}‏هذا نذير من النذر الأولى‏}‏كل هذه في صحف إبراهيم وموسى‏.‏

قوله تعالى‏}‏أزفت الآزفة‏}‏أي قربت الساعة ودنت القيامة‏.‏ وسماها آزفة لقرب قيامها عنده؛ كما قال‏}‏يرونه بعيدا ونراه قريبا‏{‏المعارج‏:‏ 6 - 7‏]‏‏.‏ وقيل‏:‏ سماها آزفة لدنوها من الناس وقربها منهم ليستعدوا لها؛ لأن كل ما هو آت قريب‏.‏


الآزفة وهي من اسماء يوم القيامة






t7



جواب رائع يا معاذ الخير ولكن لم تذكر كم مرة وردت الكلمة في كتاب الله!!

ممكن تسأل الجمهور :hysterical:

بنت ابيها
14-08-2007, 20:35
لماذا ركدت المسااااااابقه؟؟؟

اين الاسئله؟؟

علا88
14-08-2007, 20:49
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
شكرا لك يا أخ هاني على هذه المسابقة الرائعة والمفيدة :clap2:
وردت كلمة الازفة في موضعين في القران الكريم.
الموضع الاول في سورة النجم , الاية 57 (أزفت الازفة).
اما الموضع الثاني في سورة غافر الاية 18 ( وأنذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ).

الداعية
14-08-2007, 23:43
اين جوابك اختي غرسة وان شاء الله الاخ هاني يصحح الاجاية ويعيد الاسئلة فالمسابقة جميلة ولازم الكل يشارك ان شاء الله

بنت ابيها
15-08-2007, 00:42
ااه انا دوبني افهم الفكره ان شاء الله اشارك قريبا00

هاني مكاوي
16-08-2007, 09:11
بارك الله فيكم وإجابة الداعي للخير وافية ولكن ينقص الشطر الثاني من السؤال.
نقول وبالله التوفيق:

الآزفة:

من: أز ِف، يأزَفُ، أزفـًا، وأ ُزوفا ... اقترب.
وكل شيء اقترب: فقد أز ِف أزفا، أي: دنا

وقد ورد هذا الإسم في القرآن الكريم مرتين فقط:

الأولى: في قوله تعالى

وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ

في سورة غافر:18

والثانية: في قوله تعالى

أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (57) لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ

في سورة النجم: 57-58

يقول الإمام الفخر الرازي: ذكروا في تفسير (الآزفة) وجوها:

الأول: أنها القيامة .. سميت بذلك لقربها، وإن استبعد الناس مداها.

وقيل: سميت بذلك لدنوها من الناس، وقربها منهم، ليستعدوا لها.


الثاني:

أنها المسارعة الى دخول النار، حيث أنه عند ذلك ترتفع القلوب عن مقارّها من شدة الخوف: إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ


الثالث:

أنها المنية، وحضور الأجل... بدليل أنه عز وجل أنذرهم يوم القيامة، ووصفه بأنه (يوم التلاق) غافر:15، و (يوم هم بارزون) غافر:16، ثم أنذرهم - بعد ذلك - بـ (يوم الآزفة) غافر:18، فوجب أن يكون هذا اليوم غير هذا اليوم.


وكذلك هي الصفة، كون (القلوب لدى الحناجر) مخصوصة في سائر الآيات بيوم الموت، قال تعالى:

فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ الواقعة: 83-84، وقال:

كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ

وأيضا: فوصف يوم الموت بالقرب أولى من وصف يوم القيامة بالقرب.

وكذلك: الصفات المذكورة بعد قوله: (الآزفة) لائقة بيوم حضور الموت، لأن المرء عند معاينة ملائكة العذاب يعظم خوفه، فكأن قلوبهم تبلغ حناجرهم من شدة الخوف.

وعليه: فـ (يوم الآزفة) في سورة غافر: يوم الموت
وفي سورة النجم: اقتربت المنية.

اللهم إنا نسألك العفو والعافية والسلامة في ديننا ودنيانا وعاقبتنا

والحمد لله رب العالمين

هاني مكاوي
16-08-2007, 09:21
سؤال المسابقة الثاني

2. الأكِـنـّــة

ما معنى الكلمة كما وردت في كتاب الله الكريم في سور: النحل 81، الأنعام 25، الإسراء 46، والكهف 57. ؟



http://www.4img.com/up/07/08/16/6c13495f910286978e5713c87be34fc641800c3b.gif (http://www.4img.com/up/07/08/16/6c13495f910286978e5713c87be34fc641800c3b.gif)




_______

بنت ابيها
16-08-2007, 15:26
(بسم الل)

وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا...سورة النحل

الْأَكْنَان : جَمْع كِنّ , وَهُوَ الْحَافِظ مِنْ الْمَطَر وَالرِّيح وَغَيْر ذَلِكَ ; وَهِيَ هُنَا الْغِيرَان فِي الْجِبَال , جَعَلَهَا اللَّه عُدَّة لِلْخَلْقِ يَأْوُونَ إِلَيْهَا وَيَتَحَصَّنُونَ بِهِ أَوْ يَعْتَزِلُونَ عَنْ الْخَلْق فِيهَا . وَفِي الصَّحِيح أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ فِي أَوَّل أَمْره يَتَعَبَّد بِغَارِ حِرَاء وَيَمْكُث فِيهِ اللَّيَالِي . . الْحَدِيث , وَفِي صَحِيح الْبُخَارِيّ قَالَ : خَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّة مُهَاجِرًا هَارِبًا مِنْ قَوْمه فَارًّا بِدِينِهِ مَعَ صَاحِبه أَبِي بَكْر حَتَّى لَحِقَا بِغَارٍ فِي جَبَل ثَوْر , فَكَمَنَا فِيهِ ثَلَاث لَيَالٍ يَبِيت عِنْدهمَا فِيهِ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر وَهُوَ غُلَام شَابّ ثَقِف لَقِن فَيُدْلِج مِنْ عِنْدهمَا بِسَحَرٍ فَيُصْبِح مَعَ قُرَيْش بِمَكَّة كَبَائِتٍ فَلَا يَسْمَع أَمْرًا يُكَادَانِ بِهِ إِلَّا وَعَاهُ حَتَّى يَأْتِيهِمَا بِخَبَرِ ذَلِكَ حِين يَخْتَلِط الظَّلَام , وَيَرْعَى عَلَيْهِمَا عَامِر بْن فُهَيْرَة مَوْلَى أَبِي بَكْر مِنْحَة مِنْ غَنَم فَيُرِيحهَا عَلَيْهِمَا حَتَّى تَذْهَب سَاعَة مِنْ الْعِشَاء فَيَبِيتَانِ فِي رِسْل , وَهُوَ لَبَن مِنْحَتهمَا وَرَضِيفهمَا حَتَّى يَنْعَق بِهِمَا عَامِر بْن فُهَيْرَة بِغَلَسٍ , يَفْعَل ذَلِكَ فِي كُلّ لَيْلَة مِنْ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَّلَاث . .. وَذَكَرَ الْحَدِيث . انْفَرَدَ بِإِخْرَاجِهِ الْبُخَارِيّ . إِنْ قَالَ قَائِل : كَيْفَ قَالَ " وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ الْجِبَال أَكْنَانًا " وَلَمْ يَذْكُر السَّهْل , فَالْجَوَاب أَنَّ الْقَوْم كَانُوا أَصْحَاب جِبَال وَلَمْ يَكُونُوا أَصْحَاب سَهْل , وَأَيْضًا : فَذِكْر أَحَدهمَا يَدُلّ عَلَى الْآخَر ; وَمِنْهُ قَوْل الشَّاعِر : وَمَا أَدْرِي إِذَا يَمَّمْت أَرْضًا أُرِيد الْخَيْر أَيّهمَا يَلِينِي أَأَلْخَيْر الَّذِي أَنَا أَبْتَغِيه أَمْ الشَّرّ الَّذِي هُوَ يَبْتَغِينِي

تفسير القرطبي



وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً...سورة الانعام

أَيْ فَعَلْنَا ذَلِكَ بِهِمْ مُجَازَاة عَلَى كُفْرهمْ . وَلَيْسَ الْمَعْنَى أَنَّهُمْ لَا يَسْمَعُونَ وَلَا يَفْقَهُونَ , وَلَكِنْ لَمَّا كَانُوا لَا يَنْتَفِعُونَ بِمَا يَسْمَعُونَ , وَلَا يَنْقَادُونَ إِلَى الْحَقّ كَانُوا بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَا يَسْمَع وَلَا يَفْهَم . وَالْأَكِنَّة الْأَغْطِيَة جَمْع كِنَان مِثْل الْأَسِنَّة وَالسِّنَان , وَالْأَعِنَّة وَالْعِنَان . كَنَنْت الشَّيْء فِي كِنِّهِ إِذَا صُنْته فِيهِ . وَأَكْنَنْت الشَّيْء أَخْفَيْته . وَالْكِنَانَة مَعْرُوفَة . وَالْكَنَّة ( بِفَتْحِ الْكَاف وَالنُّون ) اِمْرَأَة أَبِيك ; وَيُقَال : اِمْرَأَة الِابْن أَوْ الْأَخ ; لِأَنَّهَا فِي كِنِّهِ .

تفسير القرطبي


وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً...سورة الاسراء

أَيْ فَعَلْنَا ذَلِكَ بِهِمْ مُجَازَاة عَلَى كُفْرهمْ . وَلَيْسَ الْمَعْنَى أَنَّهُمْ لَا يَسْمَعُونَ وَلَا يَفْقَهُونَ , وَلَكِنْ لَمَّا كَانُوا لَا يَنْتَفِعُونَ بِمَا يَسْمَعُونَ , وَلَا يَنْقَادُونَ إِلَى الْحَقّ كَانُوا بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَا يَسْمَع وَلَا يَفْهَم . وَالْأَكِنَّة الْأَغْطِيَة جَمْع كِنَان مِثْل الْأَسِنَّة وَالسِّنَان , وَالْأَعِنَّة وَالْعِنَان . كَنَنْت الشَّيْء فِي كُنْه إِذَا صُنْته فِيهِ . وَأَكْنَنْت الشَّيْء أَخْفَيْته . وَالْكِنَانَة مَعْرُوفَة . وَالْكَنَّة ( بِفَتْحِ الْكَاف وَالنُّون ) اِمْرَأَة أَبِيك ; وَيُقَال : اِمْرَأَة الِابْن أَوْ الْأَخ ; لِأَنَّهَا فِي كِنِّه . و " أَكِنَّة " جَمْع كِنَان , وَهُوَ مَا سَتَرَ الشَّيْء . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْأَنْعَام

تفسير القرطبي

إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا...سورة الكهف

بِسَبَبِ كُفْرهمْ ; أَيْ نَحْنُ مَنَعْنَا الْإِيمَان مِنْ أَنْ يَدْخُل قُلُوبهمْ وَأَسْمَاعهمْ

تفسير القرطبي

هاني مكاوي
16-08-2007, 16:53
تبارك الله
جواب رائع يا غرسة :thumbsup: وننتظر باقي الأخوة إن شاء الله

آل البيت
16-08-2007, 18:53
جزاك الله خير الجزاء .
أود أن اشارك بسؤال وهو ما معنى ..............((( دَخَلاً بينكم))) .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وفى أى سورة وردت ؟؟

أم نيره
20-08-2007, 04:05
جزاكم الله خير جواب السؤال اخونا الكريم جوليو

اولا معنى كلمة ( دخلا بينكم ) مفسدة وخيانة وخديعة بينكم


ثانيا هذه الكلمة وردت فى سورة النحل ورقم الاية 92


قال الله تعالى ( ولا تكونوا كالتى نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هى اربى من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون )




وجزاكم الله خير نرجو الاهتمام بهذه المسابقة لانها مفيدة وقيمة واحلى ما فيها انهاعن مفردات القران الكريم

آل البيت
20-08-2007, 04:13
جزاكم الله خير الجزاء . الله أكبر عليكى أم نيره حفظكى الله . أجابة صحيحه 100 % إن شاء الله تعالى .
تفضلى بوضع سؤالك .

أم نيره
20-08-2007, 04:32
ربنا يبارك فيك اخى الفاضل جوليو

السؤال ان شاء الله هو ( والبحر المسجور) ما معنى هذه الجملة

وفى اى سورة جاءت والسورة مكية ام مدنية


نرجو مشاركة الاخوة والاخوات لتعم الفائدة

بنت ابيها
20-08-2007, 04:45
وردت في سورت الطور الايه السادسه
قَالَ مُجَاهِد : الْمُوقَد ; وَقَدْ جَاءَ فِي الْخَبَر : ( إِنَّ الْبَحْر يُسْجَر يَوْم الْقِيَامَة فَيَكُون نَارًا ) . وَقَالَ قَتَادَة : الْمَمْلُوء . وَأَنْشَدَ النَّحْوِيُّونَ لِلنَّمِرِ بْن تَوْلَب : إِذَا شَاءَ طَالَعَ مَسْجُورَةً تَرَى حَوْلهَا النَّبْع وَالسَّاسَمَا يُرِيد وَعْلًا يُطَالِع عَيْنًا مَسْجُورَة مَمْلُوءَة . فَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمَمْلُوء نَارًا فَيَكُون كَالْقَوْلِ الْمُتَقَدِّم . وَكَذَا قَالَ الضَّحَّاك وَشِمْر بْن عَطِيَّة وَمُحَمَّد بْن كَعْب وَالْأَخْفَش بِأَنَّهُ الْمَوْقِدُ الْمَحْمِيّ بِمَنْزِلَةِ التَّنُّور الْمَسْجُور . وَمِنْهُ قِيلَ : لِلْمِسْعَرِ مِسْجَر ; وَدَلِيل هَذَا التَّأْوِيل قَوْله تَعَالَى : " وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ " [ التَّكْوِير : 6 ] أَيْ أُوقِدَتْ ; سَجَرْت التَّنُّور أَسْجُرهُ سَجْرًا أَيْ أَحْمَيْته . وَقَالَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب : قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لِرَجُلٍ مِنْ الْيَهُود : أَيْنَ جَهَنَّم ؟ قَالَ : الْبَحْر . قَالَ مَا أَرَاك إِلَّا صَادِقًا , وَتَلَا : " وَالْبَحْر الْمَسْجُور " . " وَإِذَا الْبِحَار سُجِرَتْ " [ التَّكْوِير : 6 ] مُخَفَّفَة . وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو : لَا يُتَوَضَّأ بِمَاءِ الْبَحْر لِأَنَّهُ طَبَق جَهَنَّم . وَقَالَ كَعْب : يُسْجَر الْبَحْر غَدًا فَيُزَاد فِي نَار جَهَنَّم ; فَهَذَا قَوْل وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : الْمَسْجُور الَّذِي ذَهَبَ مَاؤُهُ . وَقَالَهُ أَبُو الْعَالِيَة . وَرَوَى عَطِيَّة وَذُو الرُّمَّة الشَّاعِر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : خَرَجَتْ أَمَة لِتَسْتَقِيَ فَقَالَتْ : إِنَّ الْحَوْض مَسْجُور أَيْ فَارِغ , قَالَ اِبْن أَبِي دَاوُدَ : لَيْسَ لِذِي الرُّمَّة حَدِيث إِلَّا هَذَا . وَقِيلَ : الْمَسْجُور أَيْ الْمَفْجُور ; دَلِيله : " وَإِذَا الْبِحَار فُجِّرَتْ " [ الِانْفِطَار : 3 ] أَيْ تُنَشِّفهَا الْأَرْض فَلَا يَبْقَى فِيهَا مَاء . وَقَوْل ثَالِث قَالَهُ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَعِكْرِمَة . قَالَ أَبُو مَكِين : سَأَلْت عِكْرِمَة عَنْ الْبَحْر الْمَسْجُور فَقَالَ : هُوَ بَحْر دُون الْعَرْش . وَقَالَ عَلِيّ : تَحْت الْعَرْش فِيهِ مَاء غَلِيظ . وَيُقَال لَهُ بَحْر الْحَيَوَان يُمْطِر الْعِبَاد مِنْهُ بَعْد النَّفْخَة الْأُولَى أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فَيَنْبُتُونَ فِي قُبُورهمْ . وَقَالَ الرَّبِيع بْن أَنَس : الْمَسْجُور الْمُخْتَلِط الْعَذْب بِالْمِلْحِ .

قُلْت : إِلَيْهِ يَرْجِع مَعْنَى " فُجِّرَتْ " فِي أَحَد التَّأْوِيلَيْنِ ; أَيْ فُجِّرَ عَذْبهَا فِي مَالِحهَا : وَاَللَّه أَعْلَمُ . وَسَيَأْتِي . وَرَوَى عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : الْمَسْجُور الْمَحْبُوس .



والسوره مكيه00
تفـــــــســـــــــير الــقــــــرطــــبـــــي

أم نيره
20-08-2007, 05:07
بارك الله فيك اختى غرسة والله شرح وافى جدا ننتظر سؤالك حبيبتى فى اى وقت

بنت ابيها
20-08-2007, 05:34
اريد تفسير الايه الرابعه والخمسين من سورة الاعراف
قال تعالى""إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ""

انا في انتظااااركم00

أم نيره
20-08-2007, 14:47
السلام عليكم ورحمة الله تفسير الاية 54 من سورة الاعراف


يخبر الله تعالى بانه خالق العالم سماواته وارضيه وما بين ذلك فى ستة ايام والستة ايام هى

الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة وفيه اجتمع الخلق كله فيه خلق ادم عليه السلام فاما يوم السبت فلم يقع فيه خلق لانه اليوم السابع وسمى السبت لانه يوم القطع


واما قوله تعالى ( ثم استوى على العرش ) على ارجع جميع التفاسير للائمة مالك والاوزاعى والثورى والليث بن سعد والشافعى واحمد بن حنبل وغيرهم من الائمة

ان الله لا يشبه شىء فى خلقه ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر


وقوله تعالى ( يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا ) اى يذهب ظلام هذا بضياء هذا وضياء هذا بظلام هذا وكل منهما يطلب الاخر حثيثا اى سريعا لايتاخر عنه

والنجوم مسخرات بامره اى الجميع تحت قهره وتسخيره ومشيئته
ولهذا قال ( الا له الخلق والامر ) اى له الملك والتصرف


وتبارك الله رب العالمين الذى جعل فى السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا




وجزاك الله خير تفسير الحافظ بن كثير

بنت ابيها
20-08-2007, 15:39
جزااااك الله خيرا اختي العزيزه اجابه واضحه ومختصره00

اليك السؤاااال00

أم نيره
20-08-2007, 20:11
اليكم السؤال اخوانى واخواتى الكرام

(قال تعالى) (انؤمن لك وأتبعك الأرذلون )


نرجوا تفسير الاية وفى اى سورة وردت وقيلت لمن من الانبياء


انا سهلتها شوية يارب نلاقى تفاعل وهمة عالية

ابوعمرالشهري
20-08-2007, 20:25
اليكم السؤال اخوانى واخواتى الكرام

(قال تعالى) (انؤمن لك وأتبعك الأرذلون )


نرجوا تفسير الاية وفى اى سورة وردت وقيلت لمن من الانبياء


انا سهلتها شوية يارب نلاقى تفاعل وهمة عالية

قالوا أنؤمن لك واتبعك الارذلون
القمي قال الفقراء.

أقول : اشاروا بذلك الى ان اتباعهم ليس عن نظر وبصيرة

وانما هو لتوقع مال ورفعة

وهي سورة الشعراء الاية 111

وقيلت لنوح عليه السلام

والله اعلم





http://www.tntup.com/photo/img2/05a3045048778b8e07cf9614b9240dff/970_p41590.gif (http://www.tntup.com)


http://www.tntup.com/photo/img2/fafc7ce0b90397149851472f1b6411da/44e31c09dd1gu3ss2xf4.gif (http://www.tntup.com)

أم نيره
20-08-2007, 21:01
جزاك الله خير اخى الفاضل اجابتك صحيحة ما شاء الله

تفضل حضرتك بوضع السؤال

آل البيت
25-08-2007, 04:55
جزاكم الله خيرا وتفضل اخى ابو عمر بوضع السؤال واشكرك ام نيره على همتك واسلوبك المحترم فى الكلام . والاحظ ضعف الهمه عند كل الاعضاء تقريبا فلا ارى مواضيع جديده ولا ردود جديده واشعر بركود تام . أدعوا الله ان يعود الجميع سالمين ان شاء الله .

أم نيره
25-08-2007, 17:37
جزاك الله اخى الكريم جوليو( محمد) ونحن بانتظار الاخ الفاضل ابو عمر لوضع السؤال


وعلى ما اعتقد ان كثير من الاخوة لا يعلموا شىء عن المسابقة لان قسم التفسير نادرا ما يدخلونه اخواتنا واخواننا مع العلم بانه قسم مهم جدا جدا

ويارب نجد تفاعل

آل البيت
29-08-2007, 18:32
هيا يا ايو عمر أين أنت هيا لتضع السؤال نريييييييييييييييييييييييييييييد ان نفكر ...

هاني مكاوي
30-08-2007, 13:33
لا أدري عن أي ابو عمر تتحدثون، وبما أن كنيتي أيضا أبو عمر إليكم السؤال يا صبايا ويا رجال:

قال الله تعالى في كتابه العزيز:

كذّب أصحابُ الأيكةِ المرسلين

وورد ذكرهم في القرآن الكريم صريحا في أربعة سور.

1. من هم أصحاب الأيكة؟؟
2. ما هي السور الأربعة وبأية آيات؟؟؟

بارك الله فيكم

أم نيره
30-08-2007, 14:58
السلام عليكم ورحمة الله اخى الفاضل هانى لو كنت نظرت فى باقى المشاركات لعرفت ان اخى الفاضل ابو عمر الشهرى هو عليه السؤال وعموما كلنا اخوة فى الله واسمح لى اجاوب على سؤال حضرتك وبارك الله فيك وفى ذريتك ......


الايكة معناها فى اللغة الاشجار المتشابكة مع بعضها .

اما اصحاب الايكة هم قوم شعيب عليه السلام .

اللذين عاشو فى بلدة مليئة بالماء والاشجار بين الحجاز والشام وكانت حياتهم مرفهة وثرية فأصيبوا بالغرور والغفلة فادى ذلك الى الاحتكار والفساد فى الارض .

واستبدلوا الشكر بالكفر وقد دعاهم النبى شعيب عليه السلام الى التوحيد ونهج طريق الحق فلم يستجيبوا


وورد ذكرهم مفصلا فى الايات 176 الى 190 من سورة الشعراء

والله اعلى واعلم

وجزاكم الله خير

آل البيت
30-08-2007, 19:01
ههههههه جزاك الله خيرا يا هانى وجزى الله الاخت ام نيره على الهمة العاليه وانتظر تأكيدك للاجابة .
ونتمنى عوده اخونا ابو عمر الشهرى الى المشاركات سالما غانما ان شاء الله .

هاني مكاوي
31-08-2007, 08:06
بارك الله فيكِ يا أختنا الكريمة الإجابة رائعة وقد ورد ذكر أصحاب الأيكة في سورة الحجر الآية 78، والشعراء الآية 176، و "ص" الآية 13، و "ق" الآية 14.

أكرمكم الله وبانتظار أحدكم إن شاء الله










_______

أم نيره
31-08-2007, 17:47
جزاك الله خير اخى هانى اسمح لى اضع السؤال ؟

ما معنى العرجون فى قوله تعالى ( حتى عاد كالعرجون القديم )

فى انتظار الاجابة جزاكم الله خير

آل البيت
31-08-2007, 19:01
والعرجون هو غصن ثمر النخل لأنه إذا قدم يلتوي ويضعف وهكذا القمر فإنه يبدو في أول الشهر هلالاً ضعيفاً ثم ينمو شيئاً فشيئاً حتى يمتلئ نوراً في منتصف الشهر ثم يعود في النقص شيئاً فشيئاً حتى يعود كعرجون النخل القديم ملتوياً ضعيفاً والله سبحانه وتعالى قدره هذه المنازل لنعلم بذلك عدد السنين والحساب
والمراد :أن الله تعالى يبين كمال قدرته وعزته وحكمته ورحمته بعباده حيث قدر هذا القمر منازل كل يومٍ له منزلة غير المنزلة الأخرى فيعود في آخر الشهر كما هو في أوله كالعرجون القديم
منقول وانتظر التأكيد ان شاء الله .

أم نيره
01-09-2007, 03:18
اجابتك صحيحة اخى الفاضل وجزاك الله خير تفضل بوضع السؤال

بنت ابيها
01-09-2007, 03:48
نحن في انتظارك اخي محمد00

آل البيت
01-09-2007, 05:09
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أشكركم أخوانى وأعتذر عن التأخير ، وحمدا لله على سلامتك يا غرسه بعد غياب الى حد ما .
السؤال
وضح معانى المفردات الاتيه .
جَذوةٍ من النَّار ، تصطلون ، رِدءاً ، صرحاً ، سِحران تَظَاهَرا ، بَطِرَت معيشتها .

وفى أى سورة وردت أيضا .غير منقول هذه المره .

بنت ابيها
01-09-2007, 06:29
ربي يسلمك اخي محمد
وشكلك صعبتها شوي لكن لي عوده لاحقا ان شاء الله00

أم نيره
01-09-2007, 07:10
السلام عليكم ورحمة الله
سؤالك صعب جدا جدا ولكن بفضل الله سوف اجاوب عليك اسمح لى اخى .....

اولا.معنى كلمة جذوة من النار ( اى قطعة من النار ) وهى وردت فى سورة القصص

ثانيا معنى كلمة ردءا ( العون ) قال الله تعالى فى سورة القصص على لسان موسى (فارسله معى ردءا يصدقنى ) اى ارسل معى اخى هارون ليكون عونا لى ويشد من ازرى

ثالثا كلمة صرحا معناها البناء العالى قال الله تعالى فى سورة القصص ايضا ( فاوقد لى يا هامان على الطين فاجعل لى صرحا لعلى اطلع الى اله موسى وانى لاظنه من الكاذبين )

رابعا معنى سحران تظاهرا ( قال المشركون ما التوراة والقران الا من قبيل السحر فهما سحران تعاونا بتصديق كل واحد منهما الاخر . قال الله عز وجل ( او لم يكفروا بما اوتى موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا انا بكل كافرون )

خامسا معنى كلمة بطرت معيشتها
اى كفرت بنعمة الله فدمرهم الله وخرب عليهم ديارهم

ويقول الله جل فى علاه ( وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين )


وكل هذه المعانى وردت فى سورة القصص

والحمد لله رب العالمين

آل البيت
01-09-2007, 13:59
ماشاء الله ، أجابه صحيحه جدا ، واسف للسؤال الصعب بس عشان كنت عايز أحفظها فى ذهنى ، ولكن نسيتى يا ام نيره كلمة (تصطلون) وتعنى تستدفئون بها من البرد ووردت ايضا فى سورة القصص . وكلمة جذوه من النار تعنى (عود فيه نار بلا لهب )

وأنتظر السؤال ان شاء الله .

أم نيره
01-09-2007, 15:04
اليكم السؤال

ما معنى صرة ( فاقبلت امرأته فى صرة )

ما معنى لبدا كما فى قوله تعالى ( كادوا يكونون عليه لبدا )

ما معنى كنود كما فى قوله تعالى ( ان الانسان لربه لكنود )

ما معنى كلمة يتفيأ كما فى قوله ( يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل )


ننتظر الاجابة بعون الله

(منة الله)
01-09-2007, 18:50
(بسم الل)

:x18:

أختى الفاضلة ام نيرة جزاكى الله خيرا عن سؤالك وسأجيب عليه بفضل الله تعالى
أولا كلمة (صرة) فى قوله تعالى (فأقبلت امرأته فى صرة) هى من سورة الذاريات الأية 29
والصره هى شدة الصياح ومنها صرير الباب


ثانيا كلمة (لبدا) فى قوله تعالى (كادوا يكونون عليه لبدا ) هى من سورة الجن الآية 19
ولبدا هى بالكسرة اما بالفتحة فهى جمع لبدة
ومعنى لبدا الإزدحام الشديد والتراكم والمقصود من الآية ان المشركين كادوا يزدحمون حول النبى (ص) وهو يقرأ القرآن ليسخروا منه ويرفعون صوتهم فوق صوته


ثالثا كلمة (كنود) فى قوله تعالى (إن الإنسان لربه لكنود) من سورة العاديات الآية 6
ومعناها كفور وهى إخبار بطبع من طباع الإنسان
وهى كقوله تعالى (إن الإنسان لكفور ) الحج اية 66


رابعا: كلمة يتفيأ فى قوله تعالى (يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل ) من سورة النحل اية 48
والتفيؤ من الفئ وهو الظل راجعا
لذا قيل ان الظل هو ما فى اول النهار الى زوال الشمس اما الفئ هو ما يكون بعد زوال الشمس الى اخر النهار والظل اعم من الفئ

t7

أم نيره
01-09-2007, 19:08
جزاك الله اختى منة على اجابتك الصحيحة وبارك الله فيك

(منة الله)
01-09-2007, 22:03
أشكرك أختى أم نيرة
وبما اننى اول مرة اضع سؤالا فى هذا القسم سيكون سؤالا سهلا ان شاء الله
اريد تفسير الكلمات التالية وتحديد السورة التى ذكرت فيها ورقم الأية :yes:

كلمة جنفا فى قوله تعالى (فمن خاف من موص جنفا)

كلمة كبكبوا فى قوله تعالى (فكبكبوا فيها هم والغاون)

كلمة الغابرين فى قوله تعالى (إلا عجوزا فى الغابرين)

وجملة (عزنى فى الخطاب)

وكلمة (لا تشطط)

وبس :)

t7

المسافرة
02-09-2007, 18:07
(بسم الل)
وبه استعين
* جنفا : قال المولى عز شأنه (فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (البقرة : 182 )

المعنى :{فمن خاف من موص جنفا أو إثما} قال ابن عباس: الجنف: الخطأ، وهذا يشمل أنواع الخطأ كلها، بأن زادوا وارثاً بواسطة أو وسيلة،

* فكبكبو : (فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ) (الشعراء : 94 )

معنى كبكبوا: قلبوا على رؤوسهم، وقيل ألقي بعضهم على بعض، وقيل جمعوا، مأخوذ من الكبكبة وهي الجماعة قال الهروي. وقال النحاس: هو مشتق من كوكب الشيء: أي معظمه، والجماعة من الخيل كوكب وكبكبة، وقيل دهدهوا، وهذه المعاني متقاربة، وأصله كببوا بباءين الأولى مشددة من حرفين، فأبدل من الباء الوسطى الكاف. وقد رجح الزجاج أن المعنى: طرح بعضهم على بعض. ورجح ابن قتيبة أن المعنى: ألقوا على رؤوسهم. وقيل الضمير في كبكبوا لقريش، والغاوون الآلهة، والمراد بجنود إبليس شياطينه الذي يغوون العباد، وقيل ذريته وقيل كل من يدعو إلى عبادة الأصنام.

* الغابرين : وردت في عدة آيات
فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) (الأعراف : 83 )
(إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ) (الحجر : 60 )
(إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ) (الشعراء : 171 )
(فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ) (النمل : 57 )
(قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) (العنكبوت : 32 )
(وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) (العنكبوت : 33 )
(إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ) (الصافات : 135 )

والمعنى :{ إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ } أي: الباقين المعذبين. وقيل : معناه كانت من الباقين المعمرين ، قد أتى عليها دهر طويل فهلكت والمراد امراة لوط عليه السلام

*عزني في الخطاب : (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ) (صـ : 23 )

المعنى :وعزني "، غلبني، " في الخطاب "، أي: في القول. وقيل: قهرني لقوة ملكه. قال الضحاك : يقول إن تكلم كان أفصح مني، وإن حارب كان أبطش مني. وحقيقة المعنى: أن الغلبة كانت له لضعفي في يده، وإن كان الحق معي.

* ولاتشطط : (إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ) (صـ : 22 )

والمعنى :فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط أي لا تجر، يقال: شط الرجل شططاً وأشط إشطاطاً إذا جار في حكمه، ومعناه مجاوزة الحد، وأصل الكلمة من شطت الدار وأشطت، إذا بعدت. " واهدنا إلى سواء الصراط "، أرشدنا إلى طريق الصواب والعدل

هذا والله جل وعلا أعلم فما كان من خطا فمن نفسي والشيطان واستغفر الله
وصلاة ربي وسلامه على الحبيب احمد

وجزاء الله خيرا من أقام هذا العمل ومن شارك
فلهم كل الشكر والتقدير

يوسـف
02-09-2007, 18:09
ما شاء الله إخوتي........ بارك الله فيكم

أم نيره
02-09-2007, 18:21
ما شاء الله عليك اختنا المسافرة ننتظر من الاخت منة التوضيح وبعدها اختنا المسافرة تضع سؤالها وستجد التفاعل من باقى الاخوة

(منة الله)
02-09-2007, 20:27
أختى ام نيرة جزاكى الله كل خير ماشاء الله اجابتك ممتازة بارك الله فيك
ولتتفضلى او تتففضل اختنا المسافرة بوضع سؤال وعايزين اسئلة صعبة شوية عشان نبحث ونفكر اكثر

(منة الله)
02-09-2007, 20:29
اعتذر كثيرااااااااااااااااا اختى المسافرة فقد خدعنى بصرى وظننت ان اختى ام نيرة هى التى اجابت اعتذر كثيرا كثيرا وبارك الله فيك اختى وتفضلى بوضع سؤالك

بنت ابيها
02-09-2007, 20:36
نحن بانتظارك اختي المسافرة00

المسافرة
03-09-2007, 18:12
اخواتي في الله
طابت لكن الليالي والأيام وزقتن المقام العالي
وبارك الله في الجميع
ولي عودة لوضع السؤال إن شاء ربي ..

المسافرة
03-09-2007, 18:30
1_ معنى قوله تعالى: "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً"
أين ذكرت هذه الايه ؟
ومامعنى قوله تعالى غيا .....؟

2_ مامعنى الطارق ؟
وكم مره ذكرت في القران العظيم ؟

3_ معنى قوله تعالى (امتحن الله قلوبهم للتقوى)
واين ذكرت ؟

4_ وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً"
أين ذكرت هذه الآيه الكريمه
والمراد منها

نريد إجابه بارك الله فيكم
وأعذروني على سهولة الأسئلة لأنه لضيق الوقت لدي اليوم
لكن اعدكم بوضع أسئلة في المرات القادمه
ننتظر ........................

ابوعمرالشهري
03-09-2007, 19:38
1_ معنى قوله تعالى: "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً"
أين ذكرت هذه الايه ؟
ومامعنى قوله تعالى غيا .....؟


سورة مريم الاية 58
اختلاف الناس بعد الأنبياء ما بين مؤمنين منعمين وكافرين معذبين
يستعرض السياق أولئك الأنبياء , ليوازن بين هذا الرعيل من المؤمنين الأتقياء وبين الذين خلفوهم سواء من مشركي العرب أو من مشركي بني إسرائيل . . فإذا المفارقة صارخة والمسافة شاسعة والهوة عميقة والفارق بعيد بين السلف والخلف:

أولئك النبيون ومعهم من هدى الله واجتبى من الصالحين من ذريتهم . . صفتهم البارزة: (إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا). . فهم أتقياء شديدو الحساسية بالله ; ترتعش وجداناتهم حين تتلى عليهم آياته , فلا تسعفهم الكلمات للتعبير عما يخالج مشاعرهم من تأثر , فتفيض عيونهم بالدموع ويخرون سجدا وبكيا . .
أولئك الأتقياء الحساسون الذين تفيض عيونهم بالدمع وتخشع قلوبهم لذكر الله . . خلف من بعدهم خلف , بعيدون عن الله . (أضاعوا الصلاة)فتركوها وجحدوها (واتبعوا الشهوات)واستغرقوا فيها . فما أشد المفارقة , وما أبعد الشبه بين أولئك وهؤلاء !
2_ مامعنى الطارق ؟
وكم مره ذكرت في القران العظيم ؟


سورة الطارق :

والسماء والطارق . وما أدراك ما الطارق ? النجم الثاقب . إن كل نفس لما عليها حافظ). .
هذا القسم يتضمن مشهدا كونيا وحقيقة إيمانية . وهو يبدأ بذكر السماء والطارق ويثني بالاستفهام المعهود في التعبير القرآني: (وما أدراك ما الطارق ?). . وكأنه أمر وراء الإدراك والعلم . ثم يحدده ويبينه بشكله وصورته: (النجم الثاقب)الذي يثقب الظلام بشعاعه النافذ . وهذا الوصف ينطبق على جنس النجم . ولا سبيل إلى تحديد نجم بذاته من هذا النص , ولا ضرورة لهذا التحديد . بل إن الإطلاق أولى . ليكون المعنى:والسماء ونجومها الثاقبة للظلام , النافذة من هذا الحجاب الذي يستر الأشياء . ويكون لهذه الإشارة إيحاؤها حول حقائق السورة وحول مشاهدها الأخرى

وذكرت كلمة ((الطارق)) في القران مرتين وكلها في نفس الصورة

3_ معنى قوله تعالى (امتحن الله قلوبهم للتقوى)
واين ذكرت ؟

ا
لحجرات الاية 2
. إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى , لهم مغفرة وأجر عظيم . إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون , ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم , والله غفور رحيم). .
وهو عالم له منهجه في التثبت من الأقوال والأفعال , والاستيثاق من مصدرها , قبل الحكم عليها . يستند هذا المنهج إلى تقوى الله , وإلى الرجوع بالأمر إلى رسول الله , في غير ما تقدم بين يديه , ولا اقتراح لم يطلبه ولم يأمر به: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة , فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ; واعلموا أن فيكم رسول الله , لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم . ولكن الله حبب إليكم الإيمان , وزينه في قلوبكم , وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان , أولئك هم الراشدون , فضلا من الله ونعمة , والله عليم حكيم). .
وهو عالم له نظمه وإجراءاته العملية في مواجهة ما يقع فيه من خلاف وفتن وقلاقل واندفاعات , تخلخل كيانه لو تركت بغير علاج . وهو يواجهها بإجراءات عملية منبثقة من قاعدة الأخوة بين المؤمنين , ومن حقيقة العدل والإصلاح , ومن تقوى الله والرجاء في رحمته ورضاه: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ; فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ; فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا , إن الله يحب المقسطين . إنما المؤمنون إخوة , فأصلحوا بين أخويكم , واتقوا الله لعلكم ترحمون). .
وهو عالم له آدابه النفسية في مشاعره تجاه بعضه البعض ; وله آدابه السلوكية في معاملاته بعضه مع بعض: (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ; ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ; ولا تلمزوا أنفسكم , ولا تنابزوا بالألقاب . بئس الاسم:الفسوق بعد الإيمان . ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون). .
4_ وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً"
أين ذكرت هذه الآيه الكريمه
والمراد منها


سورة مريم الاية 70

(ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا). . فهم المختارون ليكونوا طليعة المقذوفين !
وإن المؤمنين ليشهدون العرض الرهيب: (وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا)فهم يردون فيدنون ويمرون بها وهي تتأجج وتتميز وتتلمظ ; ويرون العتاة ينزعون ويقذفون . (ثم ننجي الذين اتقوا)فتزحزح عنهم وينجون منها لا يكادون ! (ونذر الظالمين فيها جثيا). .
رفض الكفار للحق ومشاهد عذابهم في الآخرة
ومن هذا المشهد المفزع الذي يجثو فيه العتاة جثو الخزي والمهانة , ويروح فيه المتقون ناجين . ويبقى الظالمون فيه جاثين . . من هذا المشهد إلى مشهد في الدنيا يتعالى فيه الكفار على المؤمنين , ويعيرونهم بفقرهم , ويعتزون بثرائهم ومظاهرهم وقيمهم في عالم الفناء:

نريد إجابه بارك الله فيكم
وأعذروني على سهولة الأسئلة لأنه لضيق الوقت لدي اليوم
لكن اعدكم بوضع أسئلة في المرات القادمه
ننتظر ........................


والله اعلم

المسافرة
03-09-2007, 22:11
بارك الله فيك أخ أبو عمرالشهري
إجابات رائعة
نفع الله بك الإسلام وأهله

فهل سمحت بوضع سؤالك أخي في الله ؟
ننتظر ....

ابوعمرالشهري
04-09-2007, 10:47
بارك الله فيك اختي الكريمة
السؤال :

اريد تفسير هذه الأيات من سورة يس :

((الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65) وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ (66) وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيّاً وَلَا يَرْجِعُونَ (67) وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ ))(68)


وجزاكم الله خير

http://www.3rbe.com/sig/data/35/www.3rbe.com_255.gif (http://www.3rbe.com)


http://www.tntup.com/photo/img2/05a3045048778b8e07cf9614b9240dff/970_p41590.gif (http://www.tntup.com)


http://www.tntup.com/photo/img2/fafc7ce0b90397149851472f1b6411da/44e31c09dd1gu3ss2xf4.gif (http://www.tntup.com)


http://img98.imageshack.us/img98/7918/hgfcc4.jpg

اللهم شتت شملهم وفرق جمعهم

واجعلهم غنيمة للمسلمين

ياحي ياقيوم

(منة الله)
04-09-2007, 13:56
(بسم الل)

:x18:

جزاك الله كل خير عن سؤال
وهذه إجابتى والله تعالى أعلى وأعلم

قوله تعالى: «اليوم نختم على أفواههم و تكلمنا أيديهم و تشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون» أي يشهد كل منها بما كانوا يكسبونه بواسطته فالأيدي بالمعاصي التي كسبوها بها و الأرجل بالمعاصي الخاصة بها على ما يعطيه السياق.

و من هنا يظهر أن كل عضو ينطق بما يخصه من العمل و أن ذكر الأيدي و الأرجل من باب الأنموذج و لذا ذكر في موضع آخر السمع و البصر و الفؤاد كما في سورة الإسراء الآية 36.

قوله تعالى: «و لو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون» قال في مجمع البيان،: الطمس محو الشيء حتى يذهب أثره فالطمس على العين كالطمس على الكتاب و مثله الطمس على المال و هو إذهابه حتى لا يقع عليه إدراك، و أعمى مطموس و طميس و هو أن يذهب الشق الذي بين الجفنين،

فقوله: «و لو نشاء لطمسنا على أعينهم» أي لو أردنا لأذهبنا أعينهم فصارت ممسوحة لا أثر منها فذهبت به أبصارهم و بطل أبصارهم.

و قوله: «فاستبقوا الصراط» أي أرادوا السبق إلى الطريق الواضح الذي لا يخطىء قاصده و لا يظل سالكه فلم يبصروه و لن يبصروه فالاستبعاد المفهوم من قوله: «فأنى يبصرون» كناية عن الامتناع.

و قول بعضهم: إن المراد باستباق الصراط مبادرتهم إلى سلوك طريق الحق و عدم اهتدائهم إليها، لا يخلو من بعد.

قوله تعالى: «و لو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا و لا يرجعون» قال في المجمع،: و المسخ قلب الصورة إلى خلقة مشوهة كما مسخ قوم قردة و خنازير و قال: و المكانة و المكان واحد.

المراد بمسخهم على مكانتهم تشويه خلقهم و هم قعود في مكانهم الذي هم فيه من غير أن يغيرهم عن حالهم بعلاج و تكلف بل بمجرد المشية فهو كناية عن كونه هينا سهلا عليه تعالى من غير أي صعوبة.

و قوله: «فما استطاعوا مضيا و لا يرجعون» أي مضيا في العذاب و لا يرجعون إلى حالهم قبل العذاب و المسخ فالمضي و الرجوع كنايتان عن الرجوع إلى حال السلامة و البقاء على حال العذاب و المسخ.

و قيل: المراد مضيهم نحو مقاصدهم و رجوعهم إلى منازلهم و أهليهم و لا يخلو من بعد.

قوله تعالى: «و من نعمره ننكسه في الخلق أ فلا يعقلون» التعمير التطويل في العمر، و التنكيس تقليب الشيء بحيث يعود أعلاه أسفله و يتبدل قوته ضعفا و زيادته نقصا و الإنسان في عهد الهرم منكس الخلق يتبدل قوته ضعفا و علمه جهلا و ذكره نسيانا.

و الآية في مقام الاستشهاد بتنكيس الخلق على إمكان مضمون الآيتين السابقتين و المراد أن الذي ينكس خلق الإنسان إذا عمره قادر على أن يطمس على أعينهم و على أن يمسخهم على مكانتهم.

و في قوله: «أ فلا يعقلون» توبيخهم على عدم التعقل و حثهم على التدبر في هذه الأمور و الاعتبار بها.

الداعية
04-09-2007, 14:24
ماشاء الله لي عودةللموضوع اخواني وبارك الله فيكم جميعا

آل البيت
04-09-2007, 15:20
جزاكم الله خير الجزاء ، وننتظر ابو عمر للتاكيد ان شاء الله .

ابوعمرالشهري
04-09-2007, 16:48
(بسم الل)

:x18:

جزاك الله كل خير عن سؤال
وهذه إجابتى والله تعالى أعلى وأعلم

قوله تعالى: «اليوم نختم على أفواههم و تكلمنا أيديهم و تشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون» أي يشهد كل منها بما كانوا يكسبونه بواسطته فالأيدي بالمعاصي التي كسبوها بها و الأرجل بالمعاصي الخاصة بها على ما يعطيه السياق.

و من هنا يظهر أن كل عضو ينطق بما يخصه من العمل و أن ذكر الأيدي و الأرجل من باب الأنموذج و لذا ذكر في موضع آخر السمع و البصر و الفؤاد كما في سورة الإسراء الآية 36.

قوله تعالى: «و لو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون» قال في مجمع البيان،: الطمس محو الشيء حتى يذهب أثره فالطمس على العين كالطمس على الكتاب و مثله الطمس على المال و هو إذهابه حتى لا يقع عليه إدراك، و أعمى مطموس و طميس و هو أن يذهب الشق الذي بين الجفنين،

فقوله: «و لو نشاء لطمسنا على أعينهم» أي لو أردنا لأذهبنا أعينهم فصارت ممسوحة لا أثر منها فذهبت به أبصارهم و بطل أبصارهم.

و قوله: «فاستبقوا الصراط» أي أرادوا السبق إلى الطريق الواضح الذي لا يخطىء قاصده و لا يظل سالكه فلم يبصروه و لن يبصروه فالاستبعاد المفهوم من قوله: «فأنى يبصرون» كناية عن الامتناع.

و قول بعضهم: إن المراد باستباق الصراط مبادرتهم إلى سلوك طريق الحق و عدم اهتدائهم إليها، لا يخلو من بعد.

قوله تعالى: «و لو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا و لا يرجعون» قال في المجمع،: و المسخ قلب الصورة إلى خلقة مشوهة كما مسخ قوم قردة و خنازير و قال: و المكانة و المكان واحد.

المراد بمسخهم على مكانتهم تشويه خلقهم و هم قعود في مكانهم الذي هم فيه من غير أن يغيرهم عن حالهم بعلاج و تكلف بل بمجرد المشية فهو كناية عن كونه هينا سهلا عليه تعالى من غير أي صعوبة.

و قوله: «فما استطاعوا مضيا و لا يرجعون» أي مضيا في العذاب و لا يرجعون إلى حالهم قبل العذاب و المسخ فالمضي و الرجوع كنايتان عن الرجوع إلى حال السلامة و البقاء على حال العذاب و المسخ.

و قيل: المراد مضيهم نحو مقاصدهم و رجوعهم إلى منازلهم و أهليهم و لا يخلو من بعد.

قوله تعالى: «و من نعمره ننكسه في الخلق أ فلا يعقلون» التعمير التطويل في العمر، و التنكيس تقليب الشيء بحيث يعود أعلاه أسفله و يتبدل قوته ضعفا و زيادته نقصا و الإنسان في عهد الهرم منكس الخلق يتبدل قوته ضعفا و علمه جهلا و ذكره نسيانا.

و الآية في مقام الاستشهاد بتنكيس الخلق على إمكان مضمون الآيتين السابقتين و المراد أن الذي ينكس خلق الإنسان إذا عمره قادر على أن يطمس على أعينهم و على أن يمسخهم على مكانتهم.

و في قوله: «أ فلا يعقلون» توبيخهم على عدم التعقل و حثهم على التدبر في هذه الأمور و الاعتبار بها.




بارك الله فيك اختي الكريمة

منة احسنتي


فجزاك الله خير






http://img72.imageshack.us/img72/5863/1179311290uv7.gif

الداعي للخير
04-09-2007, 18:08
وفقكم الله ....

بنت ابيها
05-09-2007, 04:35
السؤال لك غاليتي منه في انتظاااارك

(منة الله)
05-09-2007, 12:58
(بسم الل)

:x18:

إخوانى وأخواتى الكرام أضع بين أيديكم سؤالى هذا

أريد تفسير الكلمات التالية مع توضيح اسم السورة التى وردت فيها؟

(سوّل لهم) - (أضغانهم) - (أصحاب الرس) - (من القريتين) ماهما هاتين القريتين؟

وفقكم الله

t7

بنت ابيها
06-09-2007, 02:39
(بسم الل)

(سوّل لهم)
وردت في سورة محمد في الايه الخامسه والعشرين
ومعناها00أَيْ زَيَّنَ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ , قَالَهُ الْحَسَن



(أضغانهم)

وردت ايضا في سورة محمد الايه التاسعة والعشرين ومعناها

الْأَضْغَان مَا يُضْمَر مِنْ الْمَكْرُوه . وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَاهُ , فَقَالَ السُّدِّيّ : غِشّهمْ . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : حَسَدهمْ . وَقَالَ قُطْرُب : عَدَاوَتهمْ ,


(أصحاب الرس)
وردت في سورتي الفرقان وق
ورقم الايه الفرقان 38 وق الايه12
معناها وَالرَّسّ فِي كَلَام الْعَرَب الْبِئْر الَّتِي تَكُون غَيْر مَطْوِيَّة , وَالْجَمْع رِسَاس . قَالَ : تَنَابِلَة يَحْفِرُونَ الرِّسَاسَا يَعْنِي آبَار الْمَعَادِن . قَالَ اِبْن عَبَّاس : سَأَلْت كَعْبًا عَنْ أَصْحَاب الرَّسّ قَالَ : صَاحِب " يس " الَّذِي قَالَ : " يَا قَوْم اِتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ " [ يس : 20 ] قَتَلَهُ قَوْمه وَرَسُّوهُ فِي بِئْر لَهُمْ يُقَال لَهَا الرَّسّ طَرَحُوهُ فِيهَا , وَكَذَا قَالَ مُقَاتِل . السُّدِّيّ : هُمْ أَصْحَاب قِصَّة " يس " أَهْل أَنْطَاكِيَّة , وَالرَّسّ بِئْر بَأَنْطَاكِيَّةَ قَتَلُوا فِيهَا حَبِيبًا النَّجَّار مُؤْمِن آل " يس " فَنُسِبُوا إِلَيْهَا . وَقَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : هُمْ قَوْم كَانُوا يَعْبُدُونَ شَجَرَة صَنَوْبَر فَدَعَا عَلَيْهِمْ نَبِيّهمْ ; وَكَانَ مِنْ وَلَد يَهُوذَا , فَيَبِسَتْ الشَّجَرَة فَقَتَلُوهُ وَرَسُّوهُ فِي بِئْر , فَأَظَلَّتْهُمْ سَحَابَة سَوْدَاء فَأَحْرَقَتْهُمْ . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : هُمْ قَوْم بِأَذْرَبِيجَانَ قَتَلُوا أَنْبِيَاء فَجَفَّتْ أَشْجَارهمْ وَزُرُوعهمْ فَمَاتُوا جُوعًا وَعَطَشًا .



(من القريتين)

وردت في سورة الزخرف ايه31

معناها الْقَرْيَتَانِ : مَكَّة وَالطَّائِف

أم نيره
06-09-2007, 03:03
بارك الله فيك يا غرسة سبقتينى:blush: :blush: والله كنت هاجاوب بس مش مهم اختى وحبيبتى فى الله المهم تعم الفائدة علينا جميعا:clap2: :clap2:

بنت ابيها
06-09-2007, 04:11
حبيبتي ام نيره لو طلع الجواب صح انتي راااح تضعي السؤال فهو لك والله ولاترديني00

ابوعمرالشهري
06-09-2007, 07:17
بارك الله فيكم وفي انتظار

اختي منة للتأكيد


احسن الله اليكم




http://img72.imageshack.us/img72/5863/1179311290uv7.gif

(منة الله)
06-09-2007, 19:23
(بسم الل)

ماشاء الله عليكى اختى الفاضلة غرسة امل بارك الله فيك اجابة ممتازة فلتتفضلى اختى او لتتفضل اختى الغالية ام نيرة بوضع السؤال:)

t7

بنت ابيها
06-09-2007, 19:29
اترك السؤال للغاليه ام نيره00

الداعية
06-09-2007, 20:09
الله يبارك فيك اختي غرسة واختي ام نيرة وفي انتظار سؤال اختي ام نيرة وحمد الله عالسلامة

habib
06-09-2007, 20:38
مشكووووووووووووووورين

سيّد مُسلِم
09-09-2007, 01:23
مسابقة غاية في الروعة بارك الله لنا في صاحبها
تم تثبيت الموضوع للأهمية




في انتظار أسئلكتم أختي الفاضلة أم نيرة .. !

آل البيت
10-09-2007, 16:41
هيا يا أخت ننتظر التأكيد أن شاء الله تعالى .

آل البيت
10-09-2007, 16:43
ننتظر السؤال أم نيرة بارك الله فيكى .

أم نيره
10-09-2007, 17:21
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله لا اعلم كيف اشكر اختى وحبيبتى فى الله غرسة والله انت اخت رائعة وانا اسفة اخوتى فى الله على التاخير كان عندى عطل فى الشبكة

وانا سوف اضع سؤالى واترك لكم الجواب وربما لاادخل لقراءة المشاركة لانى باذن الله تعالى سوف اذهب للعمرة فى رمضان ويارب يوعدكم بزيارة البيت الحرام يارب

ودعواتكم اخوتى


واليكم السؤال ؟

ما معنى كلمة لغوب فى قوله تعالى ( وما مسنا من لغوب ) .

ما معنى كلمة الزبر فى قوله تعالى ( أم لكم براءة فى الزبر )

ما معنى كلمة يسومونكم فى قوله تعالى ( اذأنجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب )

ما معنى كلمة ضيزى فى قوله تعالى ( تلك اذا قسمة ضيزى )



وجزاكم الله خير واترككم على خير باذن الله وارجوا من اختى فى الله غرسة تصحيح الاجابه بالنيابة عنى فى فترة الغياب والقاكم على خير وربنا يتقبل منا جميعا صالح الاعمال

بنت ابيها
10-09-2007, 17:45
هيا ننتظر اجاباتكم وانا سأقوم بتصحيح الاجابه نيابة عن الغاليه ام نيره
وسفر موفق ولاتنسينا من صالح دعواتك00

يوسـف
10-09-2007, 17:58
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله لا اعلم كيف اشكر اختى وحبيبتى فى الله غرسة والله انت اخت رائعة وانا اسفة اخوتى فى الله على التاخير كان عندى عطل فى الشبكة

وانا سوف اضع سؤالى واترك لكم الجواب وربما لاادخل لقراءة المشاركة لانى باذن الله تعالى سوف اذهب للعمرة فى رمضان ويارب يوعدكم بزيارة البيت الحرام يارب

ودعواتكم اخوتى


واليكم السؤال ؟

ما معنى كلمة لغوب فى قوله تعالى ( وما مسنا من لغوب ) .

ما معنى كلمة الزبر فى قوله تعالى ( أم لكم براءة فى الزبر )

ما معنى كلمة يسومونكم فى قوله تعالى ( اذأنجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب )

ما معنى كلمة ضيزى فى قوله تعالى ( تلك اذا قسمة ضيزى )



وجزاكم الله خير واترككم على خير باذن الله وارجوا من اختى فى الله غرسة تصحيح الاجابه بالنيابة عنى فى فترة الغياب والقاكم على خير وربنا يتقبل منا جميعا صالح الاعمال

نستودع الله دينك و عرضك و خواتيم أعملك أختنا الكريمة
و الله يتفبل منك و لا يحرمنا زيارة البيت العتيق

(منة الله)
11-09-2007, 01:26
(بسم الل)


:x18


بارك الله فيكى أختى الفاضلة ام نيرة على الأسئلة وتقبل الله منك وتعودى الينا بالسلامة ان شاء الله

وسأجيب على الأسئلة ان شاء الله

لغوب : وردت فى سورة (ق) الأية رقم (38)
ومعناها تعب وإيعاء


الزبر : وردت فى سورة (القمر) أية رقم (43)
ومعناها : جمع زبور وهو الكتاب وقد ذكروا أن المراد بالزبر الكتب السماوية والمنزلة على الأنبياء


يسومونكم : وردت فى سورة إبراهيم أية (6)
معناها : يذيقونكم ويكلفونكم


ضيزى : وردت فى سورة (النجم) أية رقم (22)
ومعناها : جائرة وغير عادلة

وانتظر تصحيح الإجابات

t7

الداعي للخير
14-09-2007, 21:00
رااائع..
.
.
.

الحمد لله
تفاعل مستمر
.
.
.
.
.
اشكر اولا كاتب المسابقة
لانها فكرة راائعة
.
.
.
واشكركم على مساركاتكم الرااائعة

ووفقكم الله ....
.
.
.
.
وبالمناسبة
مبرووك عليكم رمضان
.
.
.
.
مع التحية
.
.
.

:wave:

بنت ابيها
18-09-2007, 00:31
بارك الله فيك غاليتي منه اجابه راائعه ولك السؤال تفضلي بالقاائه0

(منة الله)
18-09-2007, 15:43
جزاكى الله خيرا اختى غرسة

والسؤال :

ما معنى

المنخنقة؟ الموقوذة؟ المتردية؟ النطيحة؟ مخمصة؟ شنآن قوم؟ ؟؟؟؟

التامسلمتي
18-09-2007, 19:45
المنخنقة مأخودة من الخنق ودالك بالحبل أو ما شابهه

الداعية
18-09-2007, 20:39
جزاكى الله خيرا اختى غرسة

والسؤال :

ما معنى

المنخنقة؟ الموقوذة؟ المتردية؟ النطيحة؟ مخمصة؟ شنآن قوم؟ ؟؟؟؟

المنخنقة : هي التي تموت خنقاً ، و هو حبس النفس ، سواء فعل بها ذلك آدمي أو اتفق لها بحبل أو بين عودين و نحو ذلك .

الموقوذة : التي ترمى أو تضرب بحجر أو عصا حتى تموت من غير تذكية
المتردية : هي التي تتردى من العلو إلى الأسفل فتموت، كان ذلك من جبل او بئر و نحو .
النطيحة : هي الشاة التي تنطحها أخرى أو غير ذلك فتموت قبل أن تذكى .

المخمصة هي أن يوشك الإنسان على الموت فيباح له أكل الخنزير وشرب الخمر بما يسد الرمق فقط ...
في انتظار الغالية منة للتصحيح

(منة الله)
19-09-2007, 14:00
المنخنقة مأخودة من الخنق ودالك بالحبل أو ما شابهه

جزاك الله خيرا إجابة صحيحة

(منة الله)
19-09-2007, 14:03
المنخنقة : هي التي تموت خنقاً ، و هو حبس النفس ، سواء فعل بها ذلك آدمي أو اتفق لها بحبل أو بين عودين و نحو ذلك .

الموقوذة : التي ترمى أو تضرب بحجر أو عصا حتى تموت من غير تذكية
المتردية : هي التي تتردى من العلو إلى الأسفل فتموت، كان ذلك من جبل او بئر و نحو .
النطيحة : هي الشاة التي تنطحها أخرى أو غير ذلك فتموت قبل أن تذكى .

المخمصة هي أن يوشك الإنسان على الموت فيباح له أكل الخنزير وشرب الخمر بما يسد الرمق فقط ...
في انتظار الغالية منة للتصحيح


بارك الله فيكى غاليتى الداعية إجابة طيبة وصحيحة

ولكن يتبقى شنآن قوم وهى بمعنى بغضكم لهم

وفى انتظار سؤالك داعية الخير

الداعية
19-09-2007, 14:15
اااسفة يا منة حبيبتي ما شفتها ولي عودة ان شاء الله بعدما اخلص شوية امور

(منة الله)
19-09-2007, 14:24
لاااااااااا تعتذرى مرة اخرى ارجوكى انا اعلم انك ماشفتيها ونحن بإنتظار سؤالك غاليتنا

الداعية
19-09-2007, 16:03
الله يحفظك يا الغالية منة واسئلتي في علوم القرآن اذ خصصنا الصفحات السابقة للمفردات فقط

1-قسّم القرآن الكريم من حيث موضوعاته إلى ثلاثة أقسام ، أذكرها ؟

2-اذكر أربعة أسماء من أسماء القراء العشرة ؟

3-قسّم القرآن الكريم من حيث موضوعاته إلى ثلاثة أقسام ، أذكرها ؟

آل البيت
21-09-2007, 18:22
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أحب انا اشارك معكم فى الاجابات .

تقسيم القران والله اعلم

التشريعات التى توجه للمسلمين ، القصص وهدفها الاتعاظ من السابقون ، خبر ما بعدنا فالقران معجزاته ستظل الى يوم القيامه والهدف منها ايضا اظهار ايات الله لعباده ...

اربعة من اسماء القراء .

ابن كثير .
خلف .
حمزه .
حفص .

السؤال الثالث نفس اجابة الاول .

آل البيت
25-09-2007, 03:12
داعيه الخير اين انتى ؟؟ نسال الله ان يكون خيرا .

الداعية
26-09-2007, 03:09
اسفة جدا اخي جوليو وعفوا ما كنت يومين بالمنتدى واليك الجواب

قسم يعتني بالسير والقصص واخبار من قبلنا
قسم يعتني بالاحكام شريعة وعقيدة
وقسم فيه خبر ما بعدنا وكل ما يتعلق بالامور الغيبية
والله اعلم

والسؤال الثاني طبعا كمان صحيح

آل البيت
30-09-2007, 22:07
جزاكى الله خيرا ، وحمدا لله على السلامه .

سؤالى .


اختر الاجابة الصحيحة .

اقترب للناس حسابهم وهم فى غفلة معرضون مايأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون . ذكرت هذه الايه فى سورة ( المؤمنون - المنافقون - الاحزاب - الانبياء )

وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضى الامر وهم فى غفلة وهم لا يؤمنون . ذكرت هذه الاية المباركه فى سورة ( الاسراء - مريم - البقرة - الشعراء ) ؟؟

إنا أنزلناه فى ليلة مباركه إنّا كنّا منذرين . ذكرت هذه الاية فى سورة الدخان . وضح العلاقة بينها وبين سورة القدر وتحدث عن اهمية الموضوع الذى تتحدث عنه الاية والسورة .


غير منقول .

الداعية
01-10-2007, 00:02
جزاكى الله خيرا ، وحمدا لله على السلامه .

سؤالى .


اختر الاجابة الصحيحة .

اقترب للناس حسابهم وهم فى غفلة معرضون مايأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون . ذكرت هذه الايه فى سورة ( المؤمنون - المنافقون - الاحزاب - الانبياء )

وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضى الامر وهم فى غفلة وهم لا يؤمنون . ذكرت هذه الاية المباركه فى سورة ( الاسراء - مريم - البقرة - الشعراء ) ؟؟

إنا أنزلناه فى ليلة مباركه إنّا كنّا منذرين . ذكرت هذه الاية فى سورة الدخان . وضح العلاقة بينها وبين سورة القدر وتحدث عن اهمية الموضوع الذى تتحدث عنه الاية والسورة .


غير منقول .

الله يسلمك اخي جوليو وان شاء الله الاسئلة سهلة والحمد لله
السؤال الاول :
اتقرب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ... من سورة الانبياء

السؤال الثاني:
وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لايؤمنون... من سورة مريم

السؤال الثالث:
الله اعلم فالظاهر من خلال الايتين ان سورة القدر " انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر" واية سورة الدخان :" انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منزلين" تبدوان منسجمتين في تخصيص ثبوت نزول القرآن بهذه الليلة المباركة وهي ليلة القدر بخلاف ماجاء عاما بسورة البقرة مثلا اذ قال سبحانه :" شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ..." والله اعلم

ايضا غير منقول

الداعي للخير
01-10-2007, 16:12
وفقكم الله .....

آل البيت
02-10-2007, 18:04
اجابة ممتازه يا داعية الخير ، بارك الله فيكى ، اجابتك صحيحة مائه بالمائه ، وما رأيك فى أن تعطينا نبذه موجزة عن ليلة القدر واهميتها وفضلها وبذلك تستكملى الاجابة ، ومن ثم تضعى سؤلك .

آل البيت
25-11-2007, 12:45
يااااااااا داعيه وينك ؟ طب حد يضع السؤال ، المسابقة ستضيع كده .

(منة الله)
27-11-2007, 19:35
أمى الداعية غابت عن المسابقة وبعد اذنها سأضع سؤالا وعلى اخوانى الإجابة
ما تفسير الأيات الأتية وفى اى سورة جاءت هذه الأيات الكريمة"وإما ينزغنك من الشيطان نزغ ....."
"فاخرج منها فإنك رجيم"
"قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون"
"إن هؤلاء لشرذمة قليلون"

هيا يا (مزامير) الخير الأسئلة سهلة نريد منكم فقط التفاعل والحماس هيـــــــــا :clap2:

t7

الواجبي مصطفى
30-11-2007, 19:43
ما شاء الله بارك الله فيكم إخوتي أفدتمونا

آل البيت
10-12-2008, 01:42
الله ، الله ، الله على الأيام الجميلة ، والله تذكرت أحلى أيام بفضل الله ، أيام ما كان إسمى فى المنتدى ( جوليو ) نفسى نعيد هذا الموضوع من جديد بعد إذن الإدارة ، والله قمة الإفادة والمتعة ومليئ بالذكريات الطيبة ، والاناس الطيبين الذين تركونا ونسيونا

ولذلك سأجاوب على أسألة الاخت منة الله

وإما ينزغنك من الشيطان نزغ ، أظن أى إذا أغضبك الشيطان ، ليهيك عن عبادة أو يشغلك .. ، فعليك بالإستعاذة منه ..

فاخرج منها فإنك رجيم ، أى - تقريباً - مطرود من كل خير والرجم كما نعرف ... .
قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون ، أي: لماذا تستعجلون؟ فعسى أن يكون بعض ما تستعجلونه، وربما أتاكم ما توعدون قريباً وقد كان ذلك

إن هؤلاء لشرذمة قليلون يعني: موسى ومن معه شرذمة قليلون، والعدد الذي ذكر عن موسى ومن معه أنهم كانوا ثلاثمائة ألف أو ستمائة ألف والله أعلم كم كان العدد، فثلث مليون شخص أو نصف مليون شخص عدد كبير، وعندما يقول فرعون: (إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ) فمعنى ذلك أن فرعون أتى بأضعاف مضاعفة أكثر من هؤلاء الذين خرجوا؛ لذلك حقرهم أمام من معه، وقال: (إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ