المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد



الصفحات : [1] 2 3 4 5

نور مشرق
11-01-2009, 15:16
هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مادة التجويد ونقوم بالاجابة عليها ان شاء الله




اخواني الاعضاء فتحنا هنا موضوع للأسئلة التي كثيرا ما يكتب كل عضو سؤال

بموضوع مستقل فتضيع جهود من أجاب وقد يتكرر السؤال أكثر من مرة

يكون من الصعب الإجابة عليه مرارا وتكرارا . وايضا يتيح للبقية فرصة الاستفادة

من اسئلة من سبقوهم بالسؤال

فمن عنده استفسار او غموض في مسالة من او حكم بالتجويد يترك السؤال هنا ونقوم ان شاء الله

بالاجابة عليه وتوضيحه باذن وارجوا من الاخوان المشاركة في الاجابة واخص بالذكر

الاخ القارئ المدني , الاخ رافع الجزائري , الاخ المقرئ , والاخ ابو ايوب ال علي

القارئ المدني
11-01-2009, 19:43
(بسم الل)

:x18:

نشكرك اختنا الفاضلة ( نور مشرق ) على هذه المبادرة الطيبة
جعلها الله في ميزان حسناتتك
وإن شاء الله نساعدك بما في وسعنا
بارك الله فيك

ابو ايوب ءال علي
13-01-2009, 16:54
بارك الله فيك اختاه على هذه المبادرة الطيبة وجعلها الله في ميزان حسناتك

اشكرك على حسن ظنك بأخيك -وان كانت مسؤوؤلية كبيرة-الا اني في الخدمة , كما قال اخي القارئ المدني نساعدك بما في وسعنا


جزاك الله خيرا

ام عبد البر
17-01-2009, 20:15
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير لدي سؤال في التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الازرق وهو كالتالى في سورة يس في قوله تعالى(يس والقرءان الحكيم) عند الوصل يكون عندنا الادغام (السين في الواو) سؤالي هل نمد السين مدا مشبعا مع الادغام او نقصرها حركتين لان سبب المد الحرفي الازم وهو النون الساكنة قد زال بالادغاموفي نفس السورة الاية23 كلمة (ينقدون) هل نقف عليها بالروم لانها مكسورة او لا لوجود الياء ياءالزوائد في اخرها باركالله فيكم

نور مشرق
17-01-2009, 21:09
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير لدي سؤال في التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الازرق وهو كالتالى في سورة يس في قوله تعالى(يس والقرءان الحكيم) عند الوصل يكون عندنا الادغام (السين في الواو) سؤالي هل نمد السين مدا مشبعا مع الادغام او نقصرها حركتين لان سبب المد الحرفي الازم وهو النون الساكنة قد زال بالادغاموفي نفس السورة الاية23 كلمة (ينقدون) هل نقف عليها بالروم لانها مكسورة او لا لوجود الياء ياءالزوائد في اخرها باركالله فيكم

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
اختي انا اجيبك حسب معلومتي وان شاء الله تكون صحيحة لحين دخول الاخوة
ويتاكدوا من الاجابة بصراحة انا اقرا برواية حفص عن عاصم من الشاطبية

{ يس وَّالقرآن ... }
يقرأ لورش من طريق الأزرق وصلا هكذا :
تمد { سين } مدا مشبعا ست حركات .
وتدغم نون { سين } في واو { والقرآن } مع الغنة ، وقدر زمنها بحركتين
وذلك مع تشديد الواو ،

والله اعلم

القارئ المدني
18-01-2009, 20:46
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
اختي انا اجيبك حسب معلومتي وان شاء الله تكون صحيحة لحين دخول الاخوة
ويتاكدوا من الاجابة بصراحة انا اقرا برواية حفص عن عاصم من الشاطبية

{ يس وَّالقرآن ... }
يقرأ لورش من طريق الأزرق وصلا هكذا :
تمد { سين } مدا مشبعا ست حركات .
وتدغم نون { سين } في واو { والقرآن } مع الغنة ، وقدر زمنها بحركتين
وذلك مع تشديد الواو ،

والله اعلم
نعم يقرئها بالإدغام وصلا وماذكرته الأخت نور صحيحا

ولكن لدي ملاحظة على ( وذلك مع تشديد الواو ) فالإدغام هنا ناقصا فكيف يكون الواو مشددا ؟؟
ولم أجد أحدا قال بذلك ؟؟

والله الموفق

نور مشرق
18-01-2009, 21:12
بارك الله فيك اخانا القارئ المدني

كما ذكرت لكم انا اقرا برواية حفص وهذه معلومات خفيفة عندي برواية
ورش جزاك الله خيرا على التصحيح

اخي القارئ المدني
الاخت تسال ايضا عن كلمة ينقذون اذا بالامكان المساعدة بارك الله فيك

حاملة الأمانة
19-01-2009, 17:12
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته**
أرجو أن تذكرو لي موانع القلقلة و جزاكم الله خيرا0

نور مشرق
19-01-2009, 17:56
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته**
أرجو أن تذكرو لي موانع القلقلة و جزاكم الله خيرا0

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اختي من موانع القلقلة ادغام التماثل او ادغام التجانس او ادغام التقارب

الامثلة توضح اكثر

1 - اضرب بعصاك - منعت القلقلة بسبب الادغام (حال الوصل )

2 - قد تبين ( وصلا )

3 - نخلقكم - منعت القلقلة بسبب الادغام بين القاف والكاف

ام عبد البر
19-01-2009, 21:54
جزاكم الله خيرا على الاجابة نفعنا الله بعلمكم وارجو منكم افادتي في كلمة (ينقدون) سورة يس الاية 23 هل يجوز الوقف عليها بالروم او لا لوجود ياء الزوائد بعد النون و بارك الله لنا فيكم وفي علمكم

نور مشرق
19-01-2009, 22:34
جزاكم الله خيرا على الاجابة نفعنا الله بعلمكم وارجو منكم افادتي في كلمة (ينقدون) سورة يس الاية 23 هل يجوز الوقف عليها بالروم او لا لوجود ياء الزوائد بعد النون و بارك الله لنا فيكم وفي علمكم

بارك الله فيك احتي الفاضلة

انا ساجيبك ان شاء الله حسب معلومتي برواية حفص واظن اختي ان الروم والاشمام لا خلاف
فيه بين الروايات والقاعدة واحدة لجميع الروايات

برواية ورش هل هي محذوفه ياء يتقذون اذا الاجابة نعم ان شاء الاجابة صحيحة
الفعل اما ان يكون مفتوحا وحركته دائما اصلية - او مضوما وايضا حركته اصلية
والروم والاشمام اختي شرطهما ان تكون الحركة اصلية واما ان يكون مكسورا وقد تكون الكسرة
اصلية : لا يكون الا في الفعل المعتل الاخر بحيث تحذف ياؤه بسبب الاعراب وهنا يدخله الروم فقط
عارضة : يحرك للتخلص من التقاء الساكنين ولا يدخله الروم
وكلمة ( يتقذون) ي اظنها محذوفة الياء اذن الحركة اصلية اذن لها روم وليس لها اشمام لانها مكسورة والاشمام فقط للمرفوع والمضموم اذن اوجه الوقف لكلمة ( ينقذون ) لها 3 اوجه بالسكون المحض ووجه واحد بالروم ( الروم حاله حال الوصل ) = لها بالوقف 4 اوجه

والله اعلم وادرى انا اجبت حسب معلومتي من رواية حفص وننظر الاخوة

زينوب31
20-01-2009, 13:32
(بسم الل)رد للأخت نو المشرق
توضيحكم صحيح 100/100
شكرا لكم

زينوب31
20-01-2009, 14:09
(بسم الل)جزاكم الله خيرا على الإجابة. نفعنا الله بعلمكم و أرجو منكم إفادتي في الكلمة {سيئت} سورة الملك أية 26 ما حكمها؟ يعني النقطة السوداء التي هي بين السين و الهمزة هل هو تسهيل؟
t7

القارئ المدني
20-01-2009, 20:01
جزاكم الله خيرا على الاجابة نفعنا الله بعلمكم وارجو منكم افادتي في كلمة (ينقدون) سورة يس الاية 23 هل يجوز الوقف عليها بالروم او لا لوجود ياء الزوائد بعد النون و بارك الله لنا فيكم وفي علمكم

أختنا الكريمة
بالنسبة لكلمة { ينقذون } فورش يحذف الياء الزائدة فيها في الوقف
فيجوز فيها الروم

القارئ المدني
20-01-2009, 20:05
(بسم الل)جزاكم الله خيرا على الإجابة. نفعنا الله بعلمكم و أرجو منكم إفادتي في الكلمة {سيئت} سورة الملك أية 26 ما حكمها؟ يعني النقطة السوداء التي هي بين السين و الهمزة هل هو تسهيل؟
t7


أختنا الكريمة
تلك العلامة تعني إشمام كسرة السين بالضمة
وهي قراءة نافع وابن عامر والكسائي وأبو جعفر ورويس
والباقون يقرؤنها بالكسرة الخالصة .
والله الموفق

نور مشرق
20-01-2009, 20:16
بارك الله فيك اخي القارئ المدني لمساعدتك الاخت
انا بصراحة غير متمكنه من الاجابة لذلك تركت السؤال لاهل الاختصاص

زينوب31
20-01-2009, 22:25
(بسم الل)بارك الله فيكم و جزاكم الله كل خيرأخي القارئ المدني.
t7

المقرئ
21-01-2009, 12:00
أختنا الكريمة
بالنسبة لكلمة { ينقذون } فورش يحذف الياء الزائدة فيها في الوقف
بارك الله فيك شيخنا الفاضل القارئ المدني
النون في "ينقذون" نون وقاية ليست أصلية وجاءوا بها لتقي الفعل من الكسر وأصل الكلمة "ينقذونني" ومعلوم أن الفعل لا يدخله الكسر ولذا جاءوا بهذه النون .

ولكن يدخلها روم لأنها قامت مقام الأصلية لأنه لا يمكن الاستغناء عنها .

ولمزيد البيان إليك بحث في الروم والإشمام
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=4484
والسلام عليكم

المقرئ
21-01-2009, 12:11
نعم يقرئها بالإدغام وصلا وماذكرته الأخت نور صحيحا

ولكن لدي ملاحظة على ( وذلك مع تشديد الواو ) فالإدغام هنا ناقصا فكيف يكون الواو مشددا ؟؟
ولم أجد أحدا قال بذلك ؟؟

والله الموفق
السلام عليكم
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل .. يطلق علي الواو أنها "واو مشددة " ولكنها ناقصة التشديد
وهناك خلاف في التعبير علي هذه وأشباهها وإليك هذا الرابط فيه تفصيل عن هذا الخلاف.

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=8365
والسلام عليكم

ام عبد البر
21-01-2009, 18:06
(بسم الل)

بارك الله فيكم (اختي نور والقارئ المدني. المقرئ) على الاجابة نفعنا الله بعلمكم

نور مشرق
21-01-2009, 20:50
بارك الله فيكم اخواني وجزاكم الله خير الجزاء والاحسان

حاملة الأمانة
21-01-2009, 21:08
جزاكم الله خيرا وجعلنا واياكم من أهل القرآن

حاملة الأمانة
21-01-2009, 21:12
أرجو شرح قاعدة التقاء الساكنين بطريقة سهلة و مبسطة

نور مشرق
21-01-2009, 21:32
أرجو شرح قاعدة التقاء الساكنين بطريقة سهلة و مبسطة



بسم الله الرحمن الرحيم


التقاء الساكنين

قاعدة التقاء الساكنين


- الساكنان لا يلتقيان في كلمتين عند العرب

- الساكنان يلتقيان في كلمة واحدة

- وللتخلص من التقاء الساكنين يكون ذلك بعدة طرق وهي :


الفتح , الضم , الكسر , الحذف رسما ونطقا , الحذف نطقا فقط

عارض الشكل :

هو تحريك الحرف الاخير من الكلمة القرآنية بحركة عارضة ( غير أصلية)

للتخلص من التقاء الساكنين اي ان الحرف اصلا ساكن ويحرك منعا لالتقاء

الساكنين اي هو الشكل الذي عرض للحرف وصلا بقصد التخلص من التقاء

الساكنين نحو :

أنذرِ النّاس , اشتروا الحياة , وأنتمُ الأعلون , قمُ الليل ,

الهاكمُ التكاثر , يومئذٍ , حينئذٍ

وسمي بعارض شكل لان الساكن الصحيح تحرك بحركة عارضة عند وصله بما

بعده للتخلص من التقاء الساكنين

الاول - في كلمتين

عند التقاء ساكنين في كلمتين فاننا ننظر الى الحرف الاول فان كان :

1 – حرف مد - فاننا نحذفه مثل ( قالوا اللهم ) (ذاقا الشجرة )

( الذي اؤتمن)

2 – ميم الجمع : فاننا نضمها مثل ( عليكمُ القتال ) ( لكمُ الملك )

3 – واو الجماعة اللينة : فاننا نضمها مثل ( وءاتوُا الزكاة )

4 – الميم في فاتحة آل عمران نفتحها ( الم , الله ) ويجوز فيها وجهان

القصر والاشباع

5 – النون في كلمة ( من) نفتحها مثل : ( منَ المؤمنين ) ( منَ السمآء)

6 – ياء الاضافة : وهي ياء المتكلم اذا تبعها لام التعريف فاننا نفتحها مثل

( نعمتيَ التي ) ( بلغنيَ الكبر ) مسّنيَ السوء ) عدا كلمة واحدة هي

( عهدي الظالمين ) بسورة البقرة آية (124) فإن حفصا يحذف ياء الاضافة

فيها وصلا اتباعا للرواية

7 - كل تنوين يكسر للتخلص من التقاء الساكنين نحو :

(احدٌ الله ), ( خبيثةٍ اجتثت )


8 – غير ما ذكر من الحروف :

فاننا نكسره مثل

( أنِ اغدوا ) ( قلِ ادعوا الله أوِ ادعوا الرّحمن ) ( بين يديِ الله )



ثانيا – في كلمة واحدة :


عند التقاء الساكنين في واحدة فان كان الساكن الاول :

1 - بلا تغير مع المد نحو :

حرف مد والساكن الثاني سكونه اصلي فاننا نمده ست حركات لزوما

مثل ( الحآقّة ) ( الحآجّ) (الطّآمّة )

وقد يحذف حرف المد كما نحو : لتسئلنّ

اذا أصلها لتسئلون وقد يفتح الساكن الثاني إذا كان ياء إضافة

نحو : هدايَ

2 – حرف مد او حرف لين وكان الذي يلي سكونه عارضا للوقف فاننا

نمده حركتين او اربعا او ستا من قبيل العارض للسكون

3 – حرفا صحيحا وبعده حرف صحيح سكن سكونا عارضا فاننا ناتي بالكلمة

كما هي ونجمع فيها بين الساكنين بسبب الوقف ولا نغير فيها شيئا مثل

الوقف على ( عنه ) (منه) القدر ) والعصر )

4 – حرفا صحيحا ولم يتبعه حرف مد وكان الحرف الثاني سكونه اصليا


فاننا نكسر الساكن الاول مثل ( يخصِّمون ) و ( يهِدّي ) و (نعِمّا )

فان اصلها :

يختصمون – ادغمت التاء في الصاد فالتقت الخاء الساكنة بالصاد


المشددة فكسرت الخاء للتخلص من التقاء الساكنين

يهتدي – ادغمت التاء في الدال فالتقت الهاء الساكنة بالدال

المشددة فكسرت الهاء للتخلص من التقاء الساكنين

نعمّا – اصلها ( نعم ما ) ادغمت الميم في الميم والتقت العين

الساكنة مع الميم المشددة فكسرت العين للتخلص من التقاء الساكنين

وقد يفتح الساكن الاول نحو :

توَدّ اذا اصلها – تودد واو ساكن

او يضم الساكن الاول نحو :

أشُقّ اذا اصلها أشقق الشين ساكنة

او يفتح الساكن الثاني في ياء الاضافة اذا سبقت بساكن نحو:

لديّ - اذا اصلها ( لداي )

اليّ – اذا اصلا ( إلاي )

اذا ابدلت الالف الى ياء وادغمت في الياء بعدها

ام عبد البر
21-01-2009, 22:37
http://i12.servimg.com/u/f12/11/56/22/02/pura7010.gif

نور مشرق
22-01-2009, 02:04
بارك الله فيك اختي الفاضة ام عبد البر

القارئ المدني
22-01-2009, 15:17
بارك الله فيك شيخنا المقرئ / أبو عمر عبد الحكيم
وجعل هذه الأعمال في ميزان حسناتك
وزادك علما وفهما ونفع بك وبعلمك

انتهيت
11-02-2009, 11:04
(بسم الل)
شكر خاص جدًا للأخت نور مشرق على إتاحة هذه الفرصة لأمثالنا من المبتدئين ..
بينما كنت أقرأ في إحدى النسخ الحديثة من مصحف المدينة المنورة لاحظت أن علامة الوقف لا قد حذفت من علامات الوقف .. فهل هناك سبب لهذا الحذف ؟؟
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم ..

انتهيت
11-02-2009, 20:37
بسم الله الرحمن الرحيم
شكر من أعماق القلب لأستاذتنا نور مشرق ونرجو أن يتسع لأسئلتنا صدرها الرحب ..
هل يعد ما يأتي لحن جلي أم خفي ؟
1/الإخلال بخصوصيات رواية حفص عن عاصم ( كالإمالة في مجراها أو التسهيل وغيرها ) .
2/مصاحبة الغنة لحرفي المد الياء والواو .
3/ عدم قلقلة حروف ( قطب جد)..
جزاكم الله خيرًاونفعنا بكم .

نور مشرق
11-02-2009, 21:16
بسم الله الرحمن الرحيم
شكر من أعماق القلب لأستاذتنا نور مشرق ونرجو أن يتسع لأسئلتنا صدرها الرحب ..
هل يعد ما يأتي لحن جلي أم خفي ؟
1/الإخلال بخصوصيات رواية حفص عن عاصم ( كالإمالة في مجراها أو التسهيل وغيرها ) .
2/مصاحبة الغنة لحرفي المد الياء والواو .
3/ عدم قلقلة حروف ( قطب جد)..
جزاكم الله خيرًاونفعنا بكم .

بارك الله فيك اختي وحياك الله واسألي كما تشائي
نحن هنا حتى نفيد ونستفيد باذن الله
كل الخصوصيات التي ذكرت اختي هي من اللحن الجلي لا يجوز الاخلال باي منها

نور مشرق
11-02-2009, 21:21
(بسم الل)
شكر خاص جدًا للأخت نور مشرق على إتاحة هذه الفرصة لأمثالنا من المبتدئين ..
بينما كنت أقرأ في إحدى النسخ الحديثة من مصحف المدينة المنورة لاحظت أن علامة الوقف لا قد حذفت من علامات الوقف .. فهل هناك سبب لهذا الحذف ؟؟
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم ..

بارك الله فيك اختي الفاضلة والله انا ايضا لاحظت وسالت وما لقيت اجابه وافيه ولكن قيل لي
ان كل وقف في المصحف هو وقف جائز واذا كان القارئ مضطرا ليس هناك وقف ممنوع
ولكن باذن الله استفسر اكثر واذكر لك
جزاك الله خيرا

انتهيت
12-02-2009, 11:30
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك الأستاذة نور مشرق ووفقك لمزيدٍ من العطاء
السؤال الذي دار حوله نقاش كبير ومطول مع بعض الأخوات هو :
نحن نعلم أن علامة الإدغام هي تعرية الحرف من الحركة وتشديد أو عدم تشديد المدغم فيه سواء كان في كلمة واحدة أم بين كلمتين
. ولكن .
ألا يمكن أن نعتبر الحرف المشدد في القرآن الكريم حرفين متماثلين أدغم الأول الساكن منهما في الثاني المتحرك إدغامًا كاملًا؟ ..
مع العلم أن إدغام اللام الساكنة في اللام المتحركة في الكلمات مثل: ( الَّيل - الَّذي) يعد إدغام متماثلين كامل بغير غنة اسمه الإدغام الشمسي .(والعادة عند العرب كما نقل لي بعضهم إذا توالى حرفان متماثلان أحدهما ساكن والآخر متحرك كتبا حرفًا واحدً مشددًا . معذرةً فأنا لم أتأكد من صحة هذا القول الأخير)
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

نور مشرق
12-02-2009, 12:37
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك الأستاذة نور مشرق ووفقك لمزيدٍ من العطاء
السؤال الذي دار حوله نقاش كبير ومطول مع بعض الأخوات هو :
نحن نعلم أن علامة الإدغام هي تعرية الحرف من الحركة وتشديد أو عدم تشديد المدغم فيه سواء كان في كلمة واحدة أم بين كلمتين
. ولكن .
ألا يمكن أن نعتبر الحرف المشدد في القرآن الكريم حرفين متماثلين أدغم الأول الساكن منهما في الثاني المتحرك إدغامًا كاملًا؟ ..
مع العلم أن إدغام اللام الساكنة في اللام المتحركة في الكلمات مثل: ( الَّيل - الَّذي) يعد إدغام متماثلين كامل بغير غنة اسمه الإدغام الشمسي .(والعادة عند العرب كما نقل لي بعضهم إذا توالى حرفان متماثلان أحدهما ساكن والآخر متحرك كتبا حرفًا واحدً مشددًا . معذرةً فأنا لم أتأكد من صحة هذا القول الأخير)
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

بارك الله فيك اختي وجزاك الله خيرا ما شاء الله اسئلتك رااائعه


اولا اختي الفاضلة كل حرف مشدد هو عبارة عن حرفين الاول ساكن والثاني متحرك وعند لفظ اي حرف مشدد عند النطق هو حرفين وياخذ زمن حرفين ناتي بالساكن ثم المتحرك

- الّيل - الّذي - هنا اختي لا توصف بغنة لانه الغنة هي صفة للنون والميم
نقول هنا العلاقه تماثل صغير حكمه الادغام


.(والعادة عند العرب كما نقل لي بعضهم إذا توالى حرفان متماثلان أحدهما ساكن والآخر متحرك كتبا حرفًا واحدً مشددًا . معذرةً فأنا لم أتأكد من صحة هذا القول الأخير)

اختي الفاضلة ليس كل حرفان متماثلان متتاليان الاول ساكن والثاني متحرك يدغمان لانه عنا حروف المد لا توصف بعلاقات ( آمنوا وعملوا ) الواو الاولى ساكنه والثانية متحركه ولكن الحكم هنا مد تمكين كذلك ماليه هلك الاظهار بسبب السكت

القاعده الاساسية في الادغام - كل ادغام هو ادغام متماثلين صغير
( حتى لو كانت الحروف متجانسة او متقاربه ) صغير او كبير عند ادغامها تكون متماثلين صغير

جزاك الله خيرا

انتهيت
13-02-2009, 13:43
بسم الله الرحمن الرحيم
ثقي أستاذتنا العزيزة نور مشرق أننا لم نتوجه لكم بالسؤال إلا لأننا وجدنا فيكم من سعة الصدر وغزارة العلم والرغبة في العطاء ما لم نجده في غيركم .. ربما خانني التعبير لأوصل فكرتي ولكن سأحاول التوضيح أكثر والتأكد من فهمي لما ذكرتموه من إجابة :

اولا اختي الفاضلة كل حرف مشدد هو عبارة عن حرفين الاول ساكن والثاني متحرك وعند لفظ اي حرف مشدد عند النطق هو حرفين وياخذ زمن حرفين ناتي بالساكن ثم المتحرك
هل يجوز أن نطلق عليه حكم الإدغام وتكون العلاقة هي التماثل صغير في كلمة واحدة مثال : الياء في (دَيَّارًا)، الذال والكاف في( يَذَّكَّر)؟ فنحن بين من يقول بأنه يجوز أن نحكم بالإدغام وبين معارض لهذا الحكم ، فما رأيكم ؟
وبناءً على إجابتكم قد نطرح عليكم في هذه النقطة أسئلةً أخرى ..

اختي الفاضلة ليس كل حرفان متماثلان متتاليان الاول ساكن والثاني متحرك يدغمان لانه عنا حروف المد لا توصف بعلاقات ( آمنوا وعملوا ) الواو الاولى ساكنه والثانية متحركه ولكن الحكم هنا مد تمكين كذلك ماليه هلك الاظهار بسبب السكت

أستاذتي العزيزة هل يمكن أن نعتبر العلاقة بين الواو المدية والواو المتحركة هي التماثل ؟ أوليس التماثل هو الاتفاق بين الحرفين في الاسم والرسم والمخرج والصفة .. فكيف تكون العلاقة هي التماثل وقد اختل شرطي الاتفاق في المخرج ( الواو المدية مخرجها الجوف ، والواو المتحركة مخرجها من بين الشفتين ) ، وصفة الخفاء؟
لقد وجدت هذا الاستثناء من إدغام المتماثلين في أغلب الكتب التجويدية ، وبقي هذا السؤال في نفسي وها أنا أبوح به لكم ؟
ولدي أسئلة كثير متعلقة بالإدغام سأوردها تباعًا ولعل في أجابتكم عن بعضها ما يغني عن طرح البقية .
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

نور مشرق
13-02-2009, 14:44
بسم الله الرحمن الرحيم

هل يجوز أن نطلق عليه حكم الإدغام وتكون العلاقة هي التماثل صغير في كلمة واحدة مثال : الياء في (دَيَّارًا)، الذال والكاف في( يَذَّكَّر)؟ فنحن بين من يقول بأنه يجوز أن نحكم بالإدغام وبين معارض لهذا الحكم ، فما رأيكم ؟
وبناءً على إجابتكم قد نطرح عليكم في هذه النقطة أسئلةً أخرى ..




بارك الله فيك اختي الفاضلة وحياك الله اسألي كما تشائي وان شاء الله استطيع توضيح الامور لك وننتظر ايضا رأي الاخوة ومشاركتهم

اختي الفاضلة
هو كما ذكرت لك الحرف المشدد هو حرفين متماثلين صغير وسؤالك هنا
هل يجوز أن نطلق عليه حكم الإدغام وتكون العلاقة هي التماثل صغير في كلمة واحدة مثال : الياء في (دَيَّارًا) والله اختي حسب معلومتي نعم يجوز
اختي الفاضلة يوجد امثله في المصحف ادغام تماثل صغير
ومن الامثلة - يردككّم - بوجههّ

واما بالنسبة ( يذّكر ) الادغام هنا اختي هو الاصل في الكلمة ( يتذكّر ) ادغمت هنا التاء في الذال يسمى الادغام تجانس كبير وجاءت في رسم المصحف مدغمة




أستاذتي العزيزة هل يمكن أن نعتبر العلاقة بين الواو المدية والواو المتحركة هي التماثل ؟ أوليس التماثل هو الاتفاق بين الحرفين في الاسم والرسم والمخرج والصفة .. فكيف تكون العلاقة هي التماثل وقد اختل شرطي الاتفاق في المخرج ( الواو المدية مخرجها الجوف ، والواو المتحركة مخرجها من بين الشفتين ) ، وصفة الخفاء؟
لقد وجدت هذا الاستثناء من إدغام المتماثلين في أغلب الكتب التجويدية ، وبقي هذا السؤال في نفسي وها أنا أبوح به لكم ؟





اختي الفاضلة حروف الجوف لا توصف بعلاقات



لذا لا توجد بينهن علاقة تجتنس ولا بينهن وبين غيرهن من المخارج المحققه علاقة تقارب او تباعد ولا توجد علاقه تماثل بين الواو والياء الجوفيتين والوا والياء المحققتين وان اشتركا في الاسم والرسم

والسبب ان الجوفيتين يخرجوا بتباعد المخرج وامتداد الصوت فيهما والمحققتين يمكن اخراجهما بتصادم طرفي المخرج فلا يمكن ان يكونا مثلين


بارك الله فيك اختي الفاضلة وحياك الله

انتهيت
13-02-2009, 20:13
بسم الله الرحمن الرحيم
تعجز الكلمات عن شكرك أستاذة نور مشرق وفقك الله وجعله في ميزان حسناتك .

حروف الجوف لا توصف بعلاقات


لذا لا توجد بينهن علاقة تجتنس ولا بينهن وبين غيرهن من المخارج المحققه علاقة تقارب او تباعد ولا توجد علاقه تماثل بين الواو والياء الجوفيتين والوا والياء المحققتين وان اشتركا في الاسم والرسم

إذا كان الأمر كذلك فكيف نفسر ما يأتي :
1/ الياء المشددة في كلمة ( إِيَّاكَ) فأولها ياء ساكنة ( مدية ) والأخرى متحركة فالحكم هو الإدغام .
2/ الواو المشددة في كلمة ( قُوَّةً)فأولها واو ساكنة (مدية ) والأخرى متحركة فالحكم هو الإدغام .
أرجو منك أستاذتنا أن تبيني لنا الضابطة التي نحكم بها على أن العلاقة بين أي حرفين هي التقارب ( في الصفات دون المخرج ).
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .

نور مشرق
13-02-2009, 21:05
بسم الله الرحمن الرحيم
تعجز الكلمات عن شكرك أستاذة نور مشرق وفقك الله وجعله في ميزان حسناتك .

إذا كان الأمر كذلك فكيف نفسر ما يأتي :
1/ الياء المشددة في كلمة ( إِيَّاكَ) فأولها ياء ساكنة ( مدية ) والأخرى متحركة فالحكم هو الإدغام .
2/ الواو المشددة في كلمة ( قُوَّةً)فأولها واو ساكنة (مدية ) والأخرى متحركة فالحكم هو الإدغام .
أرجو منك أستاذتنا أن تبيني لنا الضابطة التي نحكم بها على أن العلاقة بين أي حرفين هي التقارب ( في الصفات دون المخرج ).
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .

جزاك الله خيرا اختي الفاضلة
اختي الامثلة التي ذكرتيها هي حروف من اصل الكلمة واصل الكلمة مضعفه


التقارب - هما حرفان تقاربا مخرجا او تقاربا مخرجا وصفه او تقاربا صفة لا مخرج
تقاربا مخرج لا صفه - (ض , ل )
تقاربا صفه لا مخرج - ( ن , م )
النون والميم لهما نفس الصفات ولكن اختلفا بالمخرج ( اتحدا صفه واختلفا مخرج )
والصفات المشتركه هي :

الجهر , والتوسط , استفال , انفتاح , الاذلاق , الغنه

ومن الحروف التي بينها علاقة تقارب
- ل , ر
- ن , يرملو
- ق , ك
- اللام الشمسية في احرف ( ط , ث , ص , ر , ت , ض , ذ , ن , د , س , ظ , ز , ش )

انتهيت
13-02-2009, 22:04
بسم الله الرحمن الرحيم
لك جزيل الشكر على هذا الإيضاح أستاذتنا الفاضلة

بالنسبة ( يذّكر ) الادغام هنا اختي هو الاصل في الكلمة ( يتذكّر ) ادغمت هنا يسمى الادغام تجانس كبير وجاءت في رسم المصحف مدغمة

كثيرًا ما كنا نسمع أنه لا إدغام كبير في رواية حفص هذا الإدغام الذي أشرت له هو بحسب الأصل فقط ، وذكرته لبعض الأخوات ولكن كن يرفضنه تمامًا وأحسب أنه موجود في أكثر من كلمة في القرآن الكريم .. صححي لي أستاذتي الفاضلة إذا كان أي مثال سأذكره الآن خاطئً وبيني لي نوع العلاقة فيه من حيث الأصل وهل يعد من حيث الرسم متماثلين :
( يَخِصِّمون - يَهِدِّي - يَزَّكَّى - يَضَّرَّعُونَ - المُصَّدِّقَاتِ - مّكَّنِّي وغيرها )
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .

نور مشرق
14-02-2009, 00:44
بسم الله الرحمن الرحيم
لك جزيل الشكر على هذا الإيضاح أستاذتنا الفاضلة

كثيرًا ما كنا نسمع أنه لا إدغام كبير في رواية حفص هذا الإدغام الذي أشرت له هو بحسب الأصل فقط ، وذكرته لبعض الأخوات ولكن كن يرفضنه تمامًا وأحسب أنه موجود في أكثر من كلمة في القرآن الكريم .. صححي لي أستاذتي الفاضلة إذا كان أي مثال سأذكره الآن خاطئً وبيني لي نوع العلاقة فيه من حيث الأصل وهل يعد من حيث الرسم متماثلين :
( يَخِصِّمون - يَهِدِّي - يَزَّكَّى - يَضَّرَّعُونَ - المُصَّدِّقَاتِ - مّكَّنِّي وغيرها )
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .

سلام عليكم اختي الفاضلة حياك الله واسألي كما تشائي

اختي الفاضلة بداية الادغام الكبير لحفص وجوب الاظهار سواء كان ادغام تماثل او تجانس او تقارب الا في بعض الكلمات

ادغم متماثلين كبير الكلمات التالية ( تأمنّا ولها وجهان الادغام مع الاشمام او الاختلاس مع الاظهار
- ادغم مكنّي - اصلها مكنني
اتجآجّونّي - اصلها اتحآجونني
تأمرونّي - اصلها تأمرونني
نعمّا - اصلها نعم ما

اما في المتجانسين الكبير حكمه وجوب الظهار لحفص ولبقية القراء جواز الادغام

والمتقاربين الكبير وجوب الاظهار لحفص الا بعض الكلمات ( يخصمون , يهدي , يزكى , يضّرعون , المصّدقات )

يخصمون اصلها يختصمون
يهدي - اصلها يهتدي
يزكى اصلها يتزكى
يضرعون - اصلها يتضرعون
المصدقات - اصلها المتصدقات

خطوات الادغام ( سأذكر لك مثال واحد )
يخصمون اصلها يختصمون
ت , ص - متقاربين
- تبدل التاء من جنس الثاني (تبدل ص) فتصبح الكلمة يخصَصِمون
- تسكين الاول تصبح الكلمة يخصصِمون
- يدغم الاول في الثاني تصبح الكلمة يخصّمون
- تلتقي الخاء الساكنه مع الصاد الاولى في الادغام وهي ساكنه فنتخلص من سكون الساكن الاول لتجنب الصعوبة في اللفظ فتكسر الخاء فتصبح الكلمة يخِصّمون

وهكذا اختي تقدري تطبقي على باقي الكلمات وفقك الله واتمنى اكون افدتك بشيء وحياك الله

انتهيت
16-02-2009, 01:12
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذتنا الفاضلة نرجو أن تكوني في تمام الصحة والعافية
لكي تتضح قواعد الإدغام عندي أكثر أعاود طرح بعض الأسئلة :

هل يجوز أن نطلق عليه حكم الإدغام وتكون العلاقة هي التماثل صغير في كلمة واحدة مثال : الياء في (دَيَّارًا) والله اختي حسب معلومتي نعم يجوز
اختي الفاضلة يوجد امثله في المصحف ادغام تماثل صغير
ومن الامثلة - يردككّم - بوجههّ

اختي الامثلة التي ذكرتيها هي حروف من اصل الكلمة واصل الكلمة مضعفه
1/ لو افترضنا أن كل حرف مشدد عبارة عن حرفين العلاقة بينهما التماثل .. معذرةً أنا لم أفهم أستاذتي ما الفرق بين الياء المشددة في (دَيَّارًا ) والياء المشددة في ( إِيَّاكَ) والميم في (أُمَّة) والراء في ( البَرُّ) أليست كلها حروف أصلية في الكلمة ؟
فإذا كانت كلها أصلية أعود لأطرح نفس السؤال : حرف المد كيف يدغم في حرف متحرك مع عدم وجود علاقة بينها وبين غيرها من الحروف ؟
نتيجة بحثي في الفترة الماضية : ما لاحظته بالنسبة لجميع أمثلة الادغام الصغير المطروحة في كتب التجويد هي لفعل متصل بضمير مثل : ( أردت - يكرههن - نخلقكم - عبدت ) أو بين كلمتين ( اضرب بعصاك) وهذا قد يقودنا إلى أن الإدغام لا يكون إلا بين كلمتين باعتبار أن الفعل كلمة والضمير كلمة أخرى .
2/ هل العلاقة بين حرف التاء والذال هي علاقة التجانس ؟
جزاك الله خيرًا ونفعنا بكم .

أم ضياء الدين
16-02-2009, 07:18
السلام عليكم ولو أني عضو جديد فأولكن أردت المشاركة معكم في للإجابة على بعض الأسئلة لكوني ولله الحمد معلمة تجويد : السؤال المتعلق بعلامات الوقف : هذه العلامات ليست توقيفية فهي من وضع العلماء القراء وليست من وضع الرسول صلى الله عليه وسلم ولذا فهي تختلف من طبعة إلى طبعة حسب دار الطبع والخلاف فيها ليس كبير فهي في الغالب في الوقف الإختياري . كما قال ابن الجزري في طيبة النشر :
وليس في القرآن من وقف يجب ولا حرام غبر ما له سبب

بنت ورش
16-02-2009, 14:27
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتهأفيدوني أفادكم الله أصل كلمتي سقياها وعقباها من سورةالشمس هل هي من دوات الياء أو على وزن فعلى ماهو بناءهما بالتفصيل الممل (رواية ورش)ماهو أصل كلمة (تعطيش )الجيم .الذي أعلمه أن للجيم فك شدةمن يستطيع ايصالي بالاخت صفاء قنات الحافظ أكون له ممتنة

نور مشرق
16-02-2009, 16:05
السلام عليكم ولو أني عضو جديد فأولكن أردت المشاركة معكم في للإجابة على بعض الأسئلة لكوني ولله الحمد معلمة تجويد : السؤال المتعلق بعلامات الوقف : هذه العلامات ليست توقيفية فهي من وضع العلماء القراء وليست من وضع الرسول صلى الله عليه وسلم ولذا فهي تختلف من طبعة إلى طبعة حسب دار الطبع والخلاف فيها ليس كبير فهي في الغالب في الوقف الإختياري . كما قال ابن الجزري في طيبة النشر :
وليس في القرآن من وقف يجب ولا حرام غبر ما له سبب


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله اختي الفاضلة يشرفنا مشاركتك معنا في الاجابة
بارك الله فيك وفي علمك
وجزاك الله خيرا

نور مشرق
16-02-2009, 16:21
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذتنا الفاضلة نرجو أن تكوني في تمام الصحة والعافية
لكي تتضح قواعد الإدغام عندي أكثر أعاود طرح بعض الأسئلة :

1/ لو افترضنا أن كل حرف مشدد عبارة عن حرفين العلاقة بينهما التماثل .. معذرةً أنا لم أفهم أستاذتي ما الفرق بين الياء المشددة في (دَيَّارًا ) والياء المشددة في ( إِيَّاكَ) والميم في (أُمَّة) والراء في ( البَرُّ) أليست كلها حروف أصلية في الكلمة ؟
فإذا كانت كلها أصلية أعود لأطرح نفس السؤال : حرف المد كيف يدغم في حرف متحرك مع عدم وجود علاقة بينها وبين غيرها من الحروف ؟
نتيجة بحثي في الفترة الماضية : ما لاحظته بالنسبة لجميع أمثلة الادغام الصغير المطروحة في كتب التجويد هي لفعل متصل بضمير مثل : ( أردت - يكرههن - نخلقكم - عبدت ) أو بين كلمتين ( اضرب بعصاك) وهذا قد يقودنا إلى أن الإدغام لا يكون إلا بين كلمتين باعتبار أن الفعل كلمة والضمير كلمة أخرى .
2/ هل العلاقة بين حرف التاء والذال هي علاقة التجانس ؟
جزاك الله خيرًا ونفعنا بكم .


اختي حياك الله وبارك الله فيك
اختي حروف المد ابدا لا تدغم والامثلة التي ذكرتيها الحروف المضعفه هي من اصل الكلمة
وبالنسبة لبحثك الذي توصلت فيه لنتيجه نعم كلام صحيح احسنت اختي


2/ هل العلاقة بين حرف التاء والذال هي علاقة التجانس ؟
لا اختي ليست تجانس العلاقة هنا تقارب في المخرج
التاء لها علاقة تجانس مع الدال والطاء - لاشتراكهما في نفس المخرج
اما الذال تجانس مع الثاء والظاء لاشتراكهما في نفس المخرج

نور مشرق
16-02-2009, 16:26
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتهأفيدوني أفادكم الله أصل كلمتي سقياها وعقباها من سورةالشمس هل هي من دوات الياء أو على وزن فعلى ماهو بناءهما بالتفصيل الممل (رواية ورش)ماهو أصل كلمة (تعطيش )الجيم .الذي أعلمه أن للجيم فك شدةمن يستطيع ايصالي بالاخت صفاء قنات الحافظ أكون له ممتنة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اختي الفاضلة انا والله اقرأ لحفص ولكن ممكن افيدك بالشيء البسيط

مذهب ورش في الإمالة :

لورش في كل ألف انقلبت عن ياء أو رسمت بها على أي وجه كان وجهان الفتح والتقليل نحو

الهدى وقلل إحدى عشرة سورة قولا واحدا سواء كانت الألفات يائية أو واوية إلا إذا اقترنت

بضمير المؤنث ( ها ) فيكون له فيها وجهان الفتح والتقليل إلا ما كان فيه راء نحو

( ذكراها) فإنه يقلله قولا واحدا والسور الإحدى عشر هي: طه ، النجم ، المعارج ،

القيامة ، النازعات ، عبس ، الأعلى ، الشمس ، الليل ، الضحى ، العلق.

ارجعي للرابط الشرح وافي وباذن الله تستفيدي

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=62106

انتهيت
17-02-2009, 00:19
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذتي الفاضلة أعانكم الله ووفقكم لكل خير
1/ لقد ذكرتم كلمة (يهدي) من ضمن متقابلين كبير ، وفي التوضيح السابق ذكرتم أن العلاقة بين الدال والتاء هي التجانس وذكرتم أن المتجانسين الكبير حكمه الإظهار .. كيف نوفق بين كل ذلك ؟

2/ سؤال يتعلق بالحروف المقطعة : نحن نعلم أن الأحكام التجويدية تطبق بين الحروف المقطعة مع بعضها البعض فهل تطبق أيضًا الأحكام التجويدية بين الحرف الأخير والكلمة التي تليه عند الوصل مثل : ( طس تلك ) سورة النمل ؟
* نحن على علم بالاستثناء الخاص بــ (يس والقراءان ) و (ن والقلم)
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .

نور مشرق
17-02-2009, 07:32
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذتي الفاضلة أعانكم الله ووفقكم لكل خير
1/ لقد ذكرتم كلمة (يهدي) من ضمن متقابلين كبير ، وفي التوضيح السابق ذكرتم أن العلاقة بين الدال والتاء هي التجانس وذكرتم أن المتجانسين الكبير حكمه الإظهار .. كيف نوفق بين كل ذلك ؟

.



السلام عليكم اختي وجزاك الله خيرا

المتجانسين الكبير حكمه عند حفص وجوب الاظهار مثال - النفوس زوجت
( س ,ز ) حروف مشتركه في المخرج حروف متجانسة

بعض الكلمات اختي الفاضلة جاءت مدغمة ( ومشددة ) في رسم المصحف مثال
على المتجانسين ( يهدّي ) ولو اعدنا الكلمة للاصل ( يهتدي ) لكنها مدغمة في الرسم
يهدّي - تجانس كبير توقيفي

اما ما عنيت بعض القراء يدغموا في المتجانسين الكبير يعني كما في المثال
الصالحاتِ طوبى - اجاز بعض القراء ادغام ( ت , ط )

نور مشرق
17-02-2009, 07:51
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذتي الفاضلة أعانكم الله ووفقكم لكل خير
1
2/ سؤال يتعلق بالحروف المقطعة : نحن نعلم أن الأحكام التجويدية تطبق بين الحروف المقطعة مع بعضها البعض فهل تطبق أيضًا الأحكام التجويدية بين الحرف الأخير والكلمة التي تليه عند الوصل مثل : ( طس تلك ) سورة النمل ؟
* نحن على علم بالاستثناء الخاص بــ (يس والقراءان ) و (ن والقلم)
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .

اختي الفاضلة

( طس تلك ) سورة النمل ؟ لو وصلنا هنا ( السين بما بعدها )
النون ساكنه وجاء بعدها حرف من حروف الاخفاء الحقيقي اذن الحكم
اخفاء حقيقي بغنه مرققة


اكيد الاستثناء فقط بين ( يس والقرآن ) يكون الحكم للكلمة حسب ما جاء بعدها من حروف

(ن والقلم) - ايضا هنا استثنى حفص الادغام بين النون والواو

والعلاقة بين الميم ( والقلم ) والواو ( وما ) تجانس كبير حكمه الاظهار

انتهيت
17-02-2009, 17:19
بسم الله الرحمن الرحيم
كل الشكر والتقدير والاحترام لأستاذتنا نور مشرق ..
لدي عدة أسئلة إذا سمحتم :

اكيد الاستثناء فقط بين ( يس والقرآن ) اختي عند وصل ( والقرآن ) بما بعدها ( الحكيم ) النون كسرت لالتقاء الساكن بعدها اللام القمرية الساكنه
1/ أليس سبب كسر نون ( والقرءان ) هو أنها مسبوقة بواو القسم؟
""""""""""""""
2/ هل يعد مخرج الخيشوم مخرج محقق أم مقدر ؟
"""""""""""""
3/ إن آلية خروج صوت صفة الغنة هي انحباس الهواء عند الفم ، وجريانه في مخرج الخيشوم .. أليست هذه هي نفسها صفة التوسط أو البينية . إذا كان الأمر كذلك فكيف نفرق بينهما ( الغنة والتوسط )؟
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .

نور مشرق
17-02-2009, 17:26
اختي الفاضلة احسنت وجزاك الله خيرا
والله سهوا ما انتبهت ان ( والقرآن) مسبوقة بواو القسم
فعلا الواو هي حرف قسم وجر والقرآن اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
بارك الله فيك
ولي عودة باذن الله لباقي الاسئلة

نور مشرق
17-02-2009, 21:06
لدي عدة أسئلة إذا سمحتم :

1/ أليس سبب كسر نون ( والقرءان ) هو أنها مسبوقة بواو القسم؟

نعم واو قسم وانا اعتذر الكسرة اصلية وليست عارضة

2/ هل يعد مخرج الخيشوم مخرج محقق أم مقدر ؟

اختي الفاضلة - الخيشوم هو مخرج مقدر

الخيشوم عبارة عن تجويف مركب فوق غار الحنك الاعلى نهايته الامامية منفتحه على فتحتي الانف هو اقصى الانف من الداخل ولو سددنا فتحتي الانف لوجدنا صوت الغنة يتردد في داخل تجويف الذي يقع خلف فتحتي الانف دليلا على ان مصدر التصويت بالغنة او موقع الخيشوم هو اقصى الانف من الداخل



3/ إن آلية خروج صوت صفة الغنة هي انحباس الهواء عند الفم ، وجريانه في مخرج الخيشوم .. أليست هذه هي نفسها صفة التوسط أو البينية . إذا كان الأمر كذلك فكيف نفرق بينهما ( الغنة والتوسط )؟


التوسط – حالة متوسطة لانحباس وجريان لصوت مخرج الحروف محقق

والتوسط - اعاقه الهواء الموظف لنطق الحرف بسبب انغلاق المخرج ثم زوال تلك الاعاقه لوجود فتحه في المخرج ينفذ منها الصوت

يعني احتباس الصوت احتباسا ضئيلا في مخرج ثم جريانه جريانا ضئيلا مخرج اخر وطبيعه مخرج حروف البينية هو سبب توسطها وحمل كل حرف صفه تدل على المكان الذي يجري فيه الصوت عقب احتباسه


اما الغنة - صوت لا يظهر الا مع حرفين هما النون والميم وانفردت بمخرج مستقل ومخرجها مقدر
فقد انحبس الصوت في مخرج الحرفين ( ن , م ) ثم تركهما ليجري في الخيشوم

والله اعلم وادرى


بارك الله فيك

انتهيت
19-02-2009, 01:56
بسم الله الرحمن الرحيم
يقال : من علمني حرفًا صرت له عبدًا، فكيف بمن يعلمني كتاب الله
إن كلمة أستاذة تجري على لساني قبل أن أكتبها فإن لم أكتبها بأناملي فلساني يقولها دون إرادة مني.لك منا جزيل الشكر على توضيحاتك الأخت الفاضلة نور مشرق:

اختي الفاضلة - الخيشوم هو مخرج مقدر
أنا كنت أتصور أن الضغط الذي نشعر به في منطقة الخيشوم كاف لنعده مخرج محقق .. ربما عضد هذا الظن ما وقع بيدي من كتب في السابق وهي تعرف المخرج المقدر بنفس تعريف الجوف .. فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .. وأجدد الشكر لك مرة أخرى..
لدي بعض الأسئلة أرجو منكم الإجابة عليها :
1/ هل صحيح ما ينقل من أن الحنك اللحمي ينخفض إلى أقصى اللسان فتسد اللهاة المجرى الفمي وبالتالي يجري الهواء في مخرج الخيشوم عند نطق صوت الغنة منفردًا أو متحدًا مع النون والميم؟
(مع العلم أن هذا التفسير ذكره لي أحد المتخصصين حيث علل تلازم صوت الغنة مع جميع حروف بعض الأشخاص بالترهل الخلقي عندهم في الحنك اللحمي ما يجعل الهواء يجري في الخيشوم والفم معًا)


""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
2/ لماذا لم تعتبر غنة الإدغام الناقص غنة أكمل ما تكون مع أن مقدارها حركتان مثل الإدغام الكامل بناءً على ما ذكره الدكتور أيمن في كتاب الدرر المنيرات أو بناء على ما ذكرتموه في بحث الغنة من كونها تأتي في المرتبة الثانية بعد الإدغام الكامل ؟

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
3/ هل يمكن أن نقول بأن الإدغام الناقص ليس فيه تشديد مع أني عندما أسمع وأدقق في نطق الجميع لهذا الإدغام أشعر أنهم يبدأون بياء ساكنة ثم ياء متحركة مصحوبة بغنة مقدارها حركتان ؟ ألا يكون عدم رسم الشدة على الياء أو الواو فقط للتمييز بين الإدغام الناقص والكامل في الرسم فقط ؟ونحن نقول أيضًا أن من أهم الفروق بين الإخفاء والإدغام: تشديد المدغم فيه؟

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

4/ ما الفرق بين المخارج الأصلية والفرعية ؟ وهل يصح تسمية الحروف التي تخرج من المخارج الأصلية بالحروف الأصلية والأخرى بالحروف الفرعية؟

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

نور مشرق
19-02-2009, 12:27
هل صحيح ما ينقل من أن الحنك اللحمي ينخفض إلى أقصى اللسان فتسد اللهاة المجرى الفمي وبالتالي يجري الهواء في مخرج الخيشوم عند نطق صوت الغنة منفردًا أو متحدًا مع النون والميم؟
(مع العلم أن هذا التفسير ذكره لي أحد المتخصصين حيث علل تلازم صوت الغنة مع جميع حروف بعض الأشخاص بالترهل الخلقي عندهم في الحنك اللحمي ما يجعل الهواء يجري في الخيشوم والفم معًا

الحنك اللحمي عضو متحرك يتميز بالليونه والطراوة يقع في الجزء الخلفي من غار الحنك الاعلى في المنطقه التي تلي الحنك العظمي
موازيا لاقصى اللسان وينتهي عند ادنى الحلق باللهاة وهي اللحمة المدلاة في اقصى غار الحنك الاعلى

والحنك اللحمي عضو نطق سمي عند علماء التجويد القدامى ( الجفاف) ولم يذكروا له دور ولكن حديثا اكتشف علماء الصوتيات دورا هاما لهذا العضو وسموه ( بالطبق )

هو عبارة عن مجموعه انسجة عضلية تضغط في اتجاه الجدار الخلفي للحنك فيغلق الممر الخيشومي فلا يسمح للهواء بالمرور الا من خلال التجويف الفموي فقط فيخلو الصوت من الغنة تماما وهذا معناه انه يمكن غلق المجرى الخيشومي مما يلي الحلق برفع الطبق ولصقه بالحائط الخلفي للحلق ويمكننا فتحه كذلك بانزال الطبق في اتجاه مؤخرة اللسان

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

/ لماذا لم تعتبر غنة الإدغام الناقص غنة أكمل ما تكون مع أن مقدارها حركتان مثل الإدغام الكامل بناءً على ما ذكره الدكتور أيمن في كتاب الدرر المنيرات أو بناء على ما ذكرتموه في بحث الغنة من كونها تأتي في المرتبة الثانية بعد الإدغام الكامل ؟

الادغام الناقص يعني ان تذهب ذات الحرف وتبقى صفته ( والصفة هنا هي غنة النون او التنوين ) .ونعني ان تذهب ذات الحرف اي ان لا ننطق بالنون فهي تختفي كليا في الحرف الذي يليها .ونعني ببقاء الصفة ان ننطق بالغنة عند النطق بحرفي ( و* ي ) والغنة هي ليست للياء والواو وانما هي للنون الساكنة او التنوين فالادغام سمي ناقصا لبقاء صفة الغنة . وهو ناقص باتفاق .
بعكس الادغام الكامل الذي وهو أن تذهب ذات الحرف المد غم و صفته ، و حروفه النون و الميم فالغنة التي تكون في النون و الميم هنا هي غنة الحرف المد غم فيه ( الحرف المد غم وهو النون الساكنة أو التنوين أدغمت إدغاما كاملا فيما بعده فذهبت ذات الحرف وصفته وهي الغنة .... والله اعلم

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

3/ هل يمكن أن نقول بأن الإدغام الناقص ليس فيه تشديد مع أني عندما أسمع وأدقق في نطق الجميع لهذا الإدغام أشعر أنهم يبدأون بياء ساكنة ثم ياء متحركة مصحوبة بغنة مقدارها حركتان ؟ ألا يكون عدم رسم الشدة على الياء أو الواو فقط للتمييز بين الإدغام الناقص والكامل في الرسم فقط ؟ونحن نقول أيضًا أن من أهم الفروق بين الإخفاء والإدغام: تشديد المدغم فيه؟

نعم اختي فقط بالرسم انما الادغام هو ادخال حرف بحرف بحيث يكونان حرفا واحدا مشدد كالثاني



""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
4/ ما الفرق بين المخارج الأصلية والفرعية

تنقسم المخارج حسب عدد الحروف المتولدة فيه إلى :

1 – مخرج خاص(جزئي) :
هي المخارج التي يخرج منها حرف أو حرفين أو ثلاثة ولا أكثر

2 – مخرج عام (كلي) :

هي المخارج التي يخرج منها حرف أو حرفين أو ثلاثة أو أكثر( أو تخرج منها عدد من المخارج الخاصة)

؟ وهل يصح تسمية الحروف التي تخرج من المخارج الأصلية بالحروف الأصلية والأخرى بالحروف الفرعية؟

لا يصح اختي هذا الكلام

الحروف الفرعية (تعريفها ) :

هي الحروف التي تتردد بين حرفين او تخرج من مخرجين وهي سبعة احرف
1 – الهمزة المسهلة :
هي احد الحروف الفرعية التي تتردد بين حرفين او تخرج من مخرجين ولا يوجد لحفص من طريق الشاطبية إلا كلمة واحدة ( ءأعجمي) سورة فصلت آية 44 قرأ حفص بتسهيل الهمزة الثانية بين بين – أي – بين همزة والف وجها واحدا عنه ولا يوجد لفظ يتعين فيه التسهيل سواه وعلامة ضبطها في المصحف الصفر المصمت فوق الهمزة الثانية
2 – الالف الممالة :
هي احد الحروف الفرعية التي تتردد بين حرفين او تخرج من مخرجين وهي تتردد بين الف وياء قرأ حفص بامالة الالف والفتحة التي قبلها في لفظ ( مجريها ) سورة هود آية 41 وجها واحدا وليس له امالة غيرها في القرآن الكريم وعلامة ضبطها في المصحف معين صغير تحت الحرف الممال
معنى الامالة : تقريب الالف من الياء والفتحة من الكسرة وهي نوعان امالة صغرى وامالة كبرى ويوجد لغير حفص بعض الكلمات ( بين همزة والف أأنت) (بين همزة وواو –أؤنبئكم ) ( بين همزة وياء – أإنك )
3 – الالف المفخمة :
هي احد الحروف الفرعية التي تتردد بين حرفين او تخرج من مخرجين ولا تكون الالف مفخمة الا اذا سبقت بالمفخم
أ – اذا سبقت باحد حروف الاستعلاء ( خ .ص. ض.غ . ط . ق .ظ) ومن الامثلة على ذلك ( قال – غالب – الصابرين - الظالمين
ب – اذا سبقت براء مفخمة ( مصرا - يراءون - )
ج – اذا سبقت الالف بلام مفخمة وهذا يكون في لفظ الجلالة وتفخم اللام لحفص عن عاصم اذا جاء ما قبلها مفتوح او مضموم اوساكن ما قبله مفتوح او مضموم وايضا عند الابتداء بلفظ الجلاله نبدا بلام مفخمة ومن الامثلة ما قبلها ساكن مضموم مثل ( قالوا اللهم ) مفتوح ما قبلها مثل ( على الله ) مضموم ما قبلها مثل (ربكمُ الله)
4 – النون الشددة والمخفاة والمدغمة :
هي احد الحروف الفرعية التي تخرج من مخرجين او تتردد بين حرفين
النون تخرج من طرف اللسان مع ما يحاذيها من لثة الاسنان العليا والغنة المركبة في جسمها تخرج من الخيشوم ( النّاس – من يعمل – منقلبون )
5 – الميم الشددة والمخفاة والمدغمة :
هي احد الحروف الفرعية التي تخرج من مخرجين او تتردد بين حرفين
الميم تخرج من الشفتين وهو مخرجها الاصلي والغنة المركبة في جسمها تخرج من الخيشوم ( لمّا – ثمّ – آذانهم مّن – انبئهم باسمائهم )
6 – الصاد المشمة صوت الزاء (لغير حفص)
هي احد الحروف الفرعية التي تخرج من مخرجين او تتردد بين حرفين وهي تتردد بين صاد و زاء مثال ( ومن اصدق من الله قيلا )
7 – الياء المشمة صوت الواو (لغير حفص)
وهي تتردد بين حرفين او تخرج من مخرجين تتردد بين ياء و واو مثال (غيض)

انتهيت
20-02-2009, 01:55
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أختي الفاضلة نور مشرق وسدد خطاك وحقق لك كل أمنياتك
لدي بعض الأسئلة إن سمحتم :
1/ هل تجتمع صفة الاستفال والتفخيم في الراء حال تفخيمها ؟ وحسب معلوماتي المتواضعة التفخيم ناتج عن الاستعلاء والاستعلاء مهيء للتفخيم ..

""""""""""""""""""""""""""""""""
2/ ما هي صفة الخفاء؟ وكيف تظهر أو تصاحب الحروف عند تطبيقها ؟أرجو أن تقربي لي الصوت الناتج عنها ولو أنه لا يعرف تمامًا إلا بالمشافهة ؟

""""""""""""""""""""""""""""""""
3/ ما نوع المد في كلمة ( يأيها ) هل هو مد جائز أم واجب؟

""""""""""""""""""""""""""""""""
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

القارئ المدني
20-02-2009, 14:00
أستاذتنا ( نور مشرق )أجدتي وأفتدي بارك الله فيك وفي علمك وجزاك خير الجزاء
--------------------

أشكل عندي قولك



7 – الياء المشمة صوت الواو (لغير حفص)
وهي تتردد بين حرفين او تخرج من مخرجين تتردد بين ياء و واو مثال (غيض)



والمشم هنا هو كسرة الغين وهي مشمة بالضم وليس الياء مشمة بالواو ؟؟؟

نور مشرق
20-02-2009, 14:47
أستاذتنا ( نور مشرق )أجدتي وأفتدي بارك الله فيك وفي علمك وجزاك خير الجزاء
--------------------

أشكل عندي قولك



والمشم هنا هو كسرة الغين وهي مشمة بالضم وليس الياء مشمة بالواو ؟؟؟

جزاك الله خيرا اخانا القارئ المدني

والله انا هذه بالذات معلومتي خفيفة

حسب معلومتي - الياء المشمة صوت الواو مثال عليها غيض , قيل ويسمى اشمام حركة بحركة يعني خلط الضمة بالكسرة ويكون جزء الضمة مقدم على جزء الكسرة ولكن زمن الكسرة اطول
والاشمام هنا هو تركيب الضمه على ياء ساكنه ممدودة تلفظ باول الفعل مضموما بعده ياء ساكنه ممدودة
تخرج الياء لا هي ياء محضة ولا واو محضة والحركة لا هي بكسرة محضة ولا ضمة محضة

بارك الله فيك

نور مشرق
20-02-2009, 14:49
بسم الله الرحمن الرحيم


بارك الله فيك أختي الفاضلة نور مشرق وسدد خطاك وحقق لك كل أمنياتك
لدي بعض الأسئلة إن سمحتم :





/ هل تجتمع صفة الاستفال والتفخيم في الراء حال تفخيمها ؟ وحسب معلوماتي المتواضعة التفخيم ناتج عن الاستعلاء والاستعلاء مهيء للتفخيم ..

الراء هي الحرف الوحيد الذي انفرد 7 صفات
مستفلة , منفتحه , متوسط , مجهورة , مذلقة , انحراف , تكرير
وصفات الانحراف والتوسط والتكرير طبيعه مخرجها حملها هذه الصفات
الراء وان فخمت فهي حرف مستفل لا يستعلى معها اقصى اللسان بالارادة
الاصل في تفخيم الراء تكمن في الارتعاد الذي لا يمكن اخراج الراء بدونه - مع ارتعاد الطرف يصطدم الهواء الحامل للصوت بقوة بالجزء الامامي من غار الحنك الاعلى وبسبب انخفاضه عن باقي غار الحنك مع ضيق الفتحه التي يمر منها الصوت ينضغط صوت الراء في مقدمة التجويف الفموي فيمتلئ الفم بصوت الراء هذا بالاضافة ان الراء يحدث معها استعلاء لا ارادي لاقصى اللسان
فالاصل في تفخيم الراء ليس سببه استعلاء اقصى اللسان بالارادة كما في حروف الاستعلاء



""""""""""""""""""""""""""""""""


2/ ما هي صفة الخفاء؟ وكيف تظهر أو تصاحب الحروف عند تطبيقها ؟أرجو أن تقربي لي الصوت الناتج عنها ولو أنه لا يعرف تمامًا إلا بالمشافهة ؟

الخفاء

لغة – الاستتار

اصطلاحا – ضعف التصويت بالحرف لضعف جميع صفاته وحروفه هي :
حروف المد والهاء ووجه اتصافها بهذه الصفة انها تخفى في اللفظ اذا
اندرجت بين الحروف ولأن الهاء كل صفاتها ضعيفة ولذا تقوى بالصلة اذا
كانت ضمير وسبب خفاء حروف المد اتساع مخرجها ولذا تقوى بزيادة
المد فيها عند الهمزة وقبل السكون





""""""""""""""""""""""""""""""""


3/ ما نوع المد في كلمة ( يأيها ) هل هو مد جائز أم واجب؟

مد منفصل حكمي حروفه محذوفه رسما وحروفه ( ا) المدية فقط لا يجوز الوقف على حرف المد لانه موصول رسما ويقرأ كلمة واحدة

الانفصال الحكمي : هو ان ياتي حرف المد والهمز في كلمة واحدة رسما حيث ان اصل الكلمة - ياء نداء وأيها – هاء نداء و أولاء )
متصلة في الرسم حكما ولا يجوز قطع هاء التنبيه او ياء النداء او التعريف خلال القراءة

(يَـٰٓأَيُّہَا - هَـٰٓؤُلَآءِ ) حكمه الجواز – ما اختلف القراء في مده ومقداره ومقداره لحفص من طريق الشاطبية اربع او خمس حركات



""""""""""""""""""""""""""""""""

انتهيت
21-02-2009, 03:22
بسم الله الرحمن الرحيم
لكم منا خالص الشكر والتقدير على جهودكم المباركة
لدي بعض الأسئلة إذا سمحتم :

فالاصل في تفخيم الراء ليس سببه استعلاء اقصى اللسان بالارادة كما في حروف الاستعلاء
1/ ماذا عن لام لفظ الجلالة المغلظة والألف المفخمة ؟
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
2/ لماذا اختص التفخيم النسبي بكون حرف الاستعلاء منفتح ومكسور مع أننا نلاحظ أنه في كل المراتب تفخيم الحروف المستعلية المطبقة أقوى من الحروف المستعلية المنفتحة؟
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
3/ تعلل بعض الكتب التجويدية عدم قلقلة الهمزة بكونها تخرج من عضو واحد .. هل يمكن أن يكون هذا هو السبب مع أن كل الحروف الهجائية( وحتى الحروف الحلقية التي تشترك معها في طبيعة المخرج )قابلة للقلقلة وهذا ما نسمعه في قراءة بعض المبتدئين؟
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

نور مشرق
21-02-2009, 18:49
بارك الله فيك اختي

ماذا عن لام لفظ الجلالة المغلظة والألف المفخمة ؟

الالف لا توصف باستعلاء ولا استفال ولا انفتاح ولا اطباق وبالتالي لا توصف بترقيق او تفخيم وهذه الصفات المصاحبة للالف ليس سببه الالف بل سببه مخرج الحرف السابق للالف

اما اللام فاذا فخمت يجري معها ما يجري الحروف المستعلية المطبقة فتاخد درجة تفخيمية عالية لان مخرجها اوسع من مخرج الراء فاذا استعلى القارئ بأقصى اللسان لارادة التفخيم استعلى معه طرفه وانحصر الصوت بين صفحة اللسان وغار الحنك
فالاصل في تفخيم اللام استعلاء بافصى اللسان بالارادة

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """
2/ لماذا اختص التفخيم النسبي بكون حرف الاستعلاء منفتح ومكسور مع أننا نلاحظ أنه في كل المراتب تفخيم الحروف المستعلية المطبقة أقوى من الحروف المستعلية المنفتحة؟

الجواب واضح صفة الاطباق هي صفة قوية وصفة الانفتاح
الاطباق هو استعلاء اقصى اللسان وطرفه مما يضيق المسافه بين صفحه اللسان وغار وزادت درجة انحصار الصوت بينهما وزادت قوة امتلاء الفم بصدى الصوت كما يحدث مع الحروف ( ط , ظ , ض , ص )
اما الاستعلاء مع الانفتاح يعني استعلاء اقصى اللسان مع استفال طرفه تقل درجه الاستعلاء واتسعت المسافه بين صفحة اللسان وغار الحنك وقلت درجة انحصار الصوت بينهما وقلت قوة امتلاء بصدى الصوت كما يحدث لحروف ( ق ,غ ,خ )

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """
3/ تعلل بعض الكتب التجويدية عدم قلقلة الهمزة بكونها تخرج من عضو واحد .. هل يمكن أن يكون هذا هو السبب مع أن كل الحروف الهجائية( وحتى الحروف الحلقية التي تشترك معها في طبيعة المخرج )قابلة للقلقلة وهذا ما نسمعه في قراءة بعض المبتدئين؟

اتفق اهل الاداء على عدم قلقلة الهمزة لما لها من صوت جرسي فاذا سكنت ثقلت وزاد انضغاطها فاذا قلقلت خرج صوتها كالعليل الذي يعاني التقيؤ او السعلة لخروجها من اقصى الحلق
لذلك يجب المحافظة على احتباس الصوت والنفس في الهمزة وجعل زمنها زمن احتباسها الصوت ولا زيادة ولقد نبه العلماء علبى وجوب أخراجها بلطف ورفق وعدم تكلف في ضغط مخرجها فيأتى بها القارئ سلسة من غير خروج بها عن حقها بحيث يألف ذلك طبع كل أحد ويستحسنه أهل القراءة والتجويد

منارة القران
21-02-2009, 23:05
ارجو منكم توضيح كلمة الله لماذا جاءت مد عارض ولم يوجد هنا حرف مد وجزاكم الله خيرا

انتهيت
23-02-2009, 00:45
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أختنا الفاضلة نور مشرق وزادك علمًا وإيمانًا
أرجو مزيد من التوضيح لما يأتي :

1/ ذكرتم أن الألف لا توصف باستعلاء ولا استفال ولا إطباق ولا انفتاح وذكرتم سابقًا أنها توصف بالخفاء . ماذا عن بقية الصفات ؟

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
2/قصدت من السؤال عن التفخيم النسبي أنه يختص بالحرف المستعلي المكسور وهو من المرتبة الخامسة فلماذا لا يفرق في جميع مراتب التفخيم (الأولى والثانية والثالثة والرابعة) بين المطبق والمنفتح فيصير أيضًا تفخيم الحروف المنفتحة نسبيًّا أيضًا ؟

جزاكم الله خيرً ونفعنا بكم

نور مشرق
23-02-2009, 22:55
بسم الله الرحمن الرحيم


بارك الله فيك أختنا الفاضلة نور مشرق وزادك علمًا وإيمانًا
أرجو مزيد من التوضيح لما يأتي :

1/ ذكرتم أن الألف لا توصف باستعلاء ولا استفال ولا إطباق ولا انفتاح وذكرتم سابقًا أنها توصف بالخفاء . ماذا عن بقية الصفات ؟

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
2/قصدت من السؤال عن التفخيم النسبي أنه يختص بالحرف المستعلي المكسور وهو من المرتبة الخامسة فلماذا لا يفرق في جميع مراتب التفخيم (الأولى والثانية والثالثة والرابعة) بين المطبق والمنفتح فيصير أيضًا تفخيم الحروف المنفتحة نسبيًّا أيضًا ؟


جزاكم الله خيرً ونفعنا بكم





أرجو مزيد من التوضيح لما يأتي :

1/ ذكرتم أن الألف لا توصف باستعلاء ولا استفال ولا إطباق ولا انفتاح وذكرتم سابقًا أنها توصف بالخفاء . ماذا عن بقية الصفات ؟

حروف المد الثلاثة نخرجها مقدر وتخرج حروفه بالتباعد بكيفية الصوت الرخو الممدود وصوتها مجهور يخرج بقوة اعتماد عند دفع هواء الزغير ناحية الحبلين الصوتيين وتستمد من جهرها من قوة اهتزاز الحبلين وبسبب تباعد طرفي مخرجها لا بد ان ياتي قبلها حرف محقق متحرك بحركة مجانسة فيأتي قبل الالف فتح وقبل الواو ضم وقبل الياء كسر



"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"


2/قصدت من السؤال عن التفخيم النسبي أنه يختص بالحرف المستعلي المكسور وهو من المرتبة الخامسة فلماذا لا يفرق في جميع مراتب التفخيم (الأولى والثانية والثالثة والرابعة) بين المطبق والمنفتح فيصير أيضًا تفخيم الحروف المنفتحة نسبيًّا أيضًا ؟

حروف الاستعلاء المطبقة اشد تفخيما من الاستعلاء المنفتحه وترتيبها
الطاء , الضاد , الظاء , الصاد , القاف , الغين , الخاء
كما يوضحها أوائل هذا البيت :

وفخم استعلا بترتيب يفى ... طب ضيف ظل صدق قل غير خفي

كل حرف من الحروف السبعه له في ذاته خمس مراتب وتكون المراتب للاحرف السبعه خمسا وثلاثين مرتبة
وكل حرف اقوى مما بعده في المرتبة الواحدة بمعنى اذا تماثلا في المرتبة الواحدة فالطاء التي بعدها الف اعلى من الضاد التي بعدها الف وهكذا والقاف التي بعدها الف اقوى من الغين التي الف وان كان كل منهما في اعلى مرتب التفخيم

المقرئ
24-02-2009, 00:18
أستاذتنا ( نور مشرق )أجدتي وأفتدي بارك الله فيك وفي علمك وجزاك خير الجزاء

--------------------

أشكل عندي قولك



والمشم هنا هو كسرة الغين وهي مشمة بالضم وليس الياء مشمة بالواو ؟؟؟

السلام عليكم
أخي الفاضل القارئ المدني ـ حفظه الله ـ ما قلته الأخت الكريمة نور مشرق ـ حفظها الله ـ صحيح وصواب إن شاء الله .
لأن الياء من "قيل " وبابه من الأحرف الفرعية وكان لي تعليق علي هذه المسألة في بحث "رسالة فاصلة في الروم والإشمام " أود نقله إليك :
((








و النوع الرابع : إشمام الحركة و هذا الإشمام عبارة عن خلط الحركة بأخرى كما في قيل و غيض و أشباههما.
قال السخاوى:
أولا: أصل " قيل" قول ـ بضم القاف و كسر الواو و فتح اللام ـ استثقلت الكسرة في الواو فنقلت إلى القاف ، فلما سكنت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء ، والعلماء يعبرون عن هذا(بالإشمام ، والروم ، والضم ، والإمالة ) ، وإنما أختار من هذه الألفاظ ( الإشمام) لأنها عبارة عامة النحويين وجماعة من القراء المتأخرين . وفي العبارة بها تنبيه على أن أول الفعل لا يكسر كسرة خالصة .
والذين سموه ( روما ) قالوا : هو روم في ا لحقيقة وتسميته ( بالإشمام ) تجورٌ في العبارة .
و الذين : سموه ( ضما ) وهم عامة أئمة ا لقراء ، فإنما عبروا عنه بذلك كما عبروا عن ( الإمالة ) ( بالكسر ) تقريبا ومجازاً لأن الممال فيه كسر وهذا فيه شيء من ا لضم .
وأما الذين عبروا عنه ( بالإمالة ) فلأن الحركة ليست بضمة ولا كسرة خالصة،كما أن (الإمالة) ليست بكسر محض ولا فتح خالص.
وحقيقة هذا ( الإشمام ) : أ ن تنحو بكسرة فاء الفعل نحو الضمة ، فتمال كسرة فاء الفعل ، وتميل الياء ا لساكنة بعدها نحو الواو قليلا إذ هي تابعة لحركة ما قبلها .
قال الحافظ أبو عمرو- رحمه الله - : وقد زعم بعض من يشار إليه بالمعرفة - وهو بمعزل عنها ــ- : أن حقيقة الإشمام في هذا أن يكون إيحاء بالشفتين إلى ضمة مقدرة مع كسرة فاء الفعل كسرا خالصا. قال : وإن شئت أومأت بشفتيك قبل اللفظ بالحرف المشم الذي تومئ إلى حركته، وإن شئت بعده، وإن شئت معه. قال أبو عمرو: وهذا كله خطأ باطل لاشك فيه من قبل أن الإيماء قبل اللفظ بالحرف المشم الذي تومئ إلى حركته غير ممكن ، إذ لم يحصل قبل ملفوظا به ، فكيف تومئ إلى حركته و هو معدوم في النطق أيضا . هذا مع تمكن الوقوف على ما قبله و الابتداء به ، فيلزم أن يكون ابتداء المبتدئ بذلك إعمال العضو وتهيئته قبل النطق، ولم يسمع بهذا قط ، ولا ورد في لغة ،ولا جاء في قراءة ، ولا يصح في قياس ، ولا يتحقق في نظر .
وأما الإيماء بعد اللفظ به مكسوراً محضاً فغير مستقيم ، وكذلك الإيماء معه في تلك الحال لا يمكن ، إذ لو كان ذلك لوجب أن يستعمل في النطق بذلك عضو اللسان للكسرة والشفتان للإشارة ، ومحال أن يجتمعا معا على حرف واحد في حال تحريكه بحركة خالصة ، إذ ليس في الفطرة إطاقة ذلك وإنما حمل القائل على هذا القول : القياس منه على كيفية الإ شمام عند الوقف على أواخر الكلم . إذ يؤتى به هناك بعد سكون الحرف والفراغ منه ، وبين المكانين فرقانٌ غير مشكوك فيه على ما بينا .
وزعم آخرون أن حقيقته : أن يضم أوله ضما مشبعا ، ثم يؤتى بالياء الساكنة بعد تلك الضمة الخالصة ، وهو باطل ، لأن الضمة إذا أخلصت ومطط اللفظ بها انقلبت الياء بعدها واوا ، إذ لا تصح ياء بعد ضمة ، كما لا تصح ياء بعد كسرة .
وزعم قوم من أهل الأداء أن حقيقته الإشمام في ذلك : أن يشم أوله ضما مختلسا ، و هذا أيضا باطل ، لأن ما يختلس من الحركات و لا يتم الصوت به كهمزة بين بين وغيرها و لا يقع أبدا أولا ، وذلك لقربه بالتضعيف و التوهين من الساكن المحض ، إنما دخل الوهم على هؤلاء وعلى قوم من جهلة النحاة من أجل العبارة عنه بالإشمام ، وقد ذكرت مراد القراء بهذه التسمية وغيرها والغرض بهذاالإشمام الذي هو حركة مركبة من حركتين
ضمة و كسرة للدلالة على ها تين الحركتين في الأصل . أ . هـ فتح الوصيد في شرح القصيد 2/ 8

قال أبو شامة :" و المراد بالإشمام في هذه الأفعال : أن ينحى بكسر أوائلها نحو الضمة ، و بالياء بعدها نحو الواو ، فهي حركة مركبة من حركتين كسر و ضم " أ .هـ إبراز المعانى صـ32
قال المالقى "اعلم أن حقيقة هذا الإشمام أن تضم شفتيك حال النطق بكسرة القاف من " قيل" والغين من "غيض" والجيم من "جائ" فيخرج صوت الكسرة مشوبا بشيء من لفظ الضمة من غير أن ينتهي إلى الضم الخالص ، ويصحب الياء التي بعد هذه الكسرة شيء من صوت الواو من غير أن ينته إلى الواو الخالصة بل لا بد ظن أن يكون الغالب في النطق لفظ الكسرة ولفظ الياء ،ونظير ذلك الإمالة فإنك إذا أملت الفتحة والألف سرى مع الفتحة شوب من لفظ الكسرة ،ومع الألف شوب من صوت الياء من غير انتهاء إلي الكسرالخالص والياءالخالصة )ا0هـ

قال أحمد إبن محمد بن الجزرى في شرحه لمتن والده " طيبة النشر" : " والمراد بالإشمام هنا خلط الحركة بالحركة والحرف بالحرف فينحنى بالكسر نحو الضمة و بالياء بعدها نحو الوا و " أ. هـ صـ 168

و قال الضباع في إرشاد المريد " أي يشم ضما فيحركان أول الفعل بحركة تامة مركبة من حركتين إفرازا لا شيوعا ــ جزء من الضم وهو الأقل ويليه جزء من الكسر و هو الأكثر ــ و لذا تمحضت الياء بعده. " أ . هـ صـ 148


و قد ذكر كثير من القراء " الياء " من " قيل" و أخواتها من الحروف التي تترد بين مخرجين ، ارجع إلى متن الطيبى و السلسبيل الشافي وغيرهم من المتون و كتب التجويد في جعلهم الياء من قيل و أخواتها من الحروف الفرعية.
و السؤال هنا هل تتأثر الياء من إشمام حركة ما قبلها ؟
فكثير من قرائنا في زمننا يقرؤون بجزء الضم أولا ثم بالكسر بعد ذلك و لا يتعرضون للياء ، و بينما في كلام الأقدمين دلالة واضحة على أن الياء تتأثر . انظر إلى هذه العبارات : قال السخاوى :" و تميل الياء الساكنة بعدها نحو الواو قليلا إذا هي تابعة بحركة ماقبلها " . أي كما أن ما قبلها ممزوجة بين الضم والكسر ـ وكذلك الياء تكون ممزوجة بين الياء و الواو ـ أي لا هي ياء خالصة ولا هي واو خالصة و كذلك قال أبو شامة :" و بالياء بعدها نحو الواو" وكذلك قال ابن ا بن الجزرى
والحقيقة أن أكثر القراء ينطقون الإشمام في الأول ولا يتعرضون للياء و أكثر من قرأت عليهم أقرؤونى بهذا الوجه و هو تقديم جزء الضمة الأقل على جزء الكسرة الأكثر ولا يتعرضوا للياء إلا الشيخ عبد الله الجوهرى كان ينطقها أي الياء بين الياء و الواو كما هو وصف القدامى للياء والشيخ حسنين جبريل ينطقها كذلك

ولماذا جعلوا الياء من الحروف التي تتردد بين حرفين إذاً؟
وقد رأيت كثيرا من إخوانى عند الحديث عن هذا النوع من الإشمام ينكر أن للياء دخلا في هذا الإشمام . و ما عليه الأقدمون هو الأصوب ، و الله أعلم .

و مما سبق يتبين لك أن هناك خلافا في المسألة ، و ما أرجحه – و الله أعلم – أن من ذهبوا إلى القول بتأثر الياء رأيهم أرجح لسبب أن كلمة" تمحضت" بالحاء المهملةــ تدور معانيها حول الخلوص " أي خلوص الشيء " قال في المعجم الوجيز
(محض) فلانا الود أو النصح محضا أخلصه أياه و المحض كل شيء خلص حتى لا يشوبه شيء يخالطه وليس محض خالص لم يخالطه أ.هـــ
و على هذا يعنونه أن الياء تكون خالصه ــ أي ياء محضة ــ
و أظن أن الكلمة "تمحضت" بالخاء المعجمة ــ لأن معاني المحض ترجع إلى الحركة قال في المعجم الوجيز مخض الشيء مخضا حركه شديدا
مخض اللبن – أخرج زبده فهو مخيض (ومخض الرأي : قلبه وتدبر عواقبه (تمخض ) اللبن : تحرك في الممخضة (تمخض الجبل فولد فأرا ) أ.هـــ و على هذا يكون المعنى – أن الياء تحركت الى الواو فأصبحت بين الياء و الواو و أظن أنه قد حدث تصحيف في الكلمة ، و هذا وارد و أجتزي إليك مثالا واحدا قال ابن جني " في مقدمة كتابه المحتسب عند الحديث عن شيخه أبي على الفارسى عندما أراد أن يكتب كتابا في القراءات الشاذة قال : (فاعترضت خوالج هذا الدهر دونه... ) ثم عقب المحقق قائلا : والخوالج الشواغل ، من خلج بمعنى شغل وانتزع وجذب . وفي الأصل حوالج بالحاء ، ولم نجد لها معنا مناسبا .
قلت : وقد وجدت الكلمة فى مقدمة الخصائص "خوالج " بالخاء
" فما المانع أن يكون حدث تصحيف ، و إلا فالقول بتأثر الياء واضح جدا
و ما نسب إلى الصفاقسى بأنه قال " لا دخل للياء فليس بصحيح فكل ما في الأمر أنه شرح كيفية أتمام حركة القاف ، و لم يتعرض الى الياء
فلربما سكت لشهرته كما في كلام القدامى و إليك كلامه بالنص:
وقيل معا : " قرأ هشام وعلى بإشمام كسره القاف الضم و كيفية ذلك أن تحرك ، القاف بحركة مركبة من حركتين ضمة و كسرة ، و جزء الضم مقدم و يليه جزء الكسرة ، و من يقول غير هذا فإما أن يكون ارتكب المجاز أو قال بما لا تحل به القراءة به ، و الباقون بكسرة خالصة أ.هـــــ قال أبوزرعة:الإشمام هو :" أن تنحو بالكسرة نحو الضمة فتميل الياء الساكنة بمدها نحو الواو قليلا إذ هي تابعة لحركة ما قبلها فيستعمله القراء و النحاة في نحو ( قيل وبيع ) " انظر حجةالقراءات لأبى زرعة:89

و أنا لا أنكر القراءة الأخرى ، فالوجهان صحيحان و الله أعلم

ولعل إخواننا علموا طريقتي في المسائل التي تكون
من قبيل الهيئة فالخلاف فيها واسع و خاصة إ ذا كان الخلاف بين علماء معتبرين ولا نبدع أحدا .
وإلا فتعارض القولين في الياء واضح جداً . ثم إن كلام الأقدمين في غاية الوضوح بتأثر الياء . راجع كلامهم المتقدم .
أقول : إن هذا الكلام إنما هو اجتهاد منى لتقريب الأقوال والجمع بينها . فأنا لم أجد في كلام القدامى من يقول بعدم تأثر الياء - فإذا كان ولد الإمام ابن الجزرى في شرحه لمتن أبيه قال بتأثر الياء بوضوح وقد نوهت إلى كلامه لأنه أواخر القدامى . والله أعلم



[/color]
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=4484 (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=4484)
والسلام عليكم

القارئ المدني
25-02-2009, 01:34
بارك الله فيك شيخنا المقرئ ونفع بك أجدت وأفدت

انتهيت
25-02-2009, 02:08
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم الأخت نور والإخوان المقرئ والقارئ المدني وجزاكم كل خير

1/ كيف يمكن للقارئ التخلص من نطق الجيم الشامية ؟ وكذلك عدم نطق الباء بصوت حرف p بالانجليزية؟
فهي حالة منتشرة جدًا في هذا الزمن
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
2/ لماذا يعد الإظهار صفةً عارضة بالرغم من أنه الأصل في جميع الحروف ؟
ولكم منا جزيل الشكر والتقدير

بنت ورش
26-02-2009, 19:38
بسم الله الرّحمان الرّحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كلمة أرآيت من سورة الماعون برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق،عند تسهيلها والوقف عليها هل يتولد مد لين عارض للسكون فيجوز لنا القصر والتوسط والطول أو بالأحرى هل فتح الهمزة المسهلة يعتبر الفتح الذي يسبق الياء الساكنة وبالتالي نحصل على مد اللّين

بنت ورش
26-02-2009, 19:40
بسم الله الرّحمان الرّحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كلمة أرآيت من سورة الماعون برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق،عند تسهيلها والوقف عليها هل يتولد مد لين عارض للسكونفيجوز لنا القصر والتوسط والطول أو بالأحرى هل فتح الهمزة المسهلة يعتبر الفتح الذي يسبق الياء الساكنة وبالتالي نحصل على مد اللّين

بنت ورش
26-02-2009, 20:03
بارك الله فيك أختي نور
الذي أبحث عنه هو البناء الصرفي للكلمتين .مثلا هل الألف في سقياها منقلبة عن ياء ثابتة غير محذوفة رسما أم هي على وزن فعلى ،وعقباها هل هي يائية أو واوية أو على وزن فعلى

نور مشرق
26-02-2009, 20:43
اختي الفاضلة بنت ورش والله يا اختي بما انه سؤالك يتعلق في القراءات
اتمنى ان تضعيه في قسم القراءات والاخت خادمة القرآن الغربية ستجيب
باذن الله هي متخصصه ما شاء الله
بارك الله فيك اختي

انتهيت
27-02-2009, 01:22
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أختنا الفاضلة نور مشرق وأعانكم ووفقكم لمزيد من العطاء
قليلة هذه الكلمات في حقك فلك منا جزيل الشكر والتقدير

لقد أرسلت لكم مجموعة من الأسئلة لم تجيبوا عليها لعله لإنشغالكم بما هو مفيد وقيم ونحن ننتظر إجابتكم عليها وأضيف لها هذا السؤال بعد أن قرأنا مشاركاتكم الرائعة :
ما نوع المد اللازم الحرفي في حرف السين في قوله تعالى من سورة النمل : (طس تلك) في حالة الوصل والوقف؟

جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

جَسَّاس
27-02-2009, 18:00
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل التشديد عبارة عن النطق بحرفين أو بحرف يعني إذا أردنا نطق كلمة إليَّ هل نقول إليَّ أم نقول إليْيَ؟
وشكرا

نور مشرق
27-02-2009, 18:50
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل التشديد عبارة عن النطق بحرفين أو بحرف يعني إذا أردنا نطق كلمة إليَّ هل نقول إليَّ أم نقول إليْيَ؟
وشكرا

حياك الله اخانا الفاضل

الحرف المشدد هو النطق بحرفين الاول ساكن والثاني متحرك
اليّ - اخي الفاضل حال وصل هذه الكلمة بما بعدها ننطيق بحرفين كما ذكرت
الييَ واما حال الوقف نقف عليها بالنبر لانها مشدد

أبوأحمد العمراني
28-02-2009, 12:02
أين كتاب غاية المريد في علم التجويد

أبوأحمد العمراني
28-02-2009, 12:05
موقعكم موقع غير منظم بالحرف الواحد غير لأئق بأهل القرآن رديئ الخدمة جداً جدً جداًُ دخلت لتحميل كتاب غاية المريد بعروض البوربوينت فما وجدته فإذا كان بإمكان أحد من المشرفين أوالأعضاء الذين يحتسبون الأجر أن يرسل الملف على إيميلي فجزاه الله خير

أبوأحمد العمراني
28-02-2009, 12:11
يمكن تكون هذة المرة الأولى والأخيرة لزيارة موقعكم وأعذروني أن أخطأت في حقكم وجزاكم الله خيراً

نور مشرق
28-02-2009, 12:25
اخانا الفاضل طلبك ما له ساعات وتفضل الكتاب موجود هنا ان شاء الله

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=58372

ونعتذر منك اخي الفاضل اذا حصل اي تقصير

جزاك الله خيرا

البراء بن مالك
28-02-2009, 13:06
موقعكم موقع غير منظم بالحرف الواحد غير لأئق بأهل القرآن رديئ الخدمة جداً جدً جداًُ دخلت لتحميل كتاب غاية المريد بعروض البوربوينت فما وجدته فإذا كان بإمكان أحد من المشرفين أوالأعضاء الذين يحتسبون الأجر أن يرسل الملف على إيميلي فجزاه الله خير

لقد قامت الأخت بتلبية طلبك ... رغم أن طلبك لم يكن مهذبا البتة ...


يمكن تكون هذة المرة الأولى والأخيرة لزيارة موقعكم وأعذروني أن أخطأت في حقكم وجزاكم الله خيراً

أخطأت فعلا أخي بنقدك غير المتزن و التي حملته أول مشاركاتك .. كان أحرى بك أن تعاشرنا بعض الوقت قبل أن تضع هذا النقد العجيب .. إخوانك في هذا المنتدى يبذلون قصارى جهدهم لخدمة الأعضاء و الاهتمام بطلباتهم .. فتأتي لتجزيهم بهذا القول !!!!!
نتمنى إن كانت ستكون هناك مرة أخرى .. أن تكون أفضل أخي الحبيب ...

وقد قبلنا اعتذارك .. t7

ابن عامر الشامي
28-02-2009, 13:59
اخي ابو احمد العمراني
كان تصرفك غير لائق مع اخت تعطي كل مجهودها لخدمة الاركان العلمية وهي ذات كفائة بشهادة الجميع
ومن هنا اطلب من الاخوة التزام بقوانين المنتدى وعدم التهجم على المشرفين والاعضاء باقوال غير لائقة

نور مشرق
28-02-2009, 17:01
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم الأخت نور والإخوان المقرئ والقارئ المدني وجزاكم كل خير

1/ كيف يمكن للقارئ التخلص من نطق الجيم الشامية ؟ وكذلك عدم نطق الباء بصوت حرف p بالانجليزية؟
فهي حالة منتشرة جدًا في هذا الزمن
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
2/ لماذا يعد الإظهار صفةً عارضة بالرغم من أنه الأصل في جميع الحروف ؟
ولكم منا جزيل الشكر والتقدير

كيف يمكن للقارئ التخلص من نطق الجيم الشامية ؟ وكذلك عدم نطق الباء بصوت حرف p بالانجليزية؟
فهي حالة منتشرة جدًا في هذا الزمن

الجيم مثلها مثل باقي الحروف ان تعدت مخرجها فقدت فصاحتها
ان فقت مخرجها من ناحية اقصى اللسان خرجت بين الجميم والكاف وهي الجيم القاهرية التي نسميها بالجيم غير المعطشة وان تعدت مخرجها ناحية طرف اللسان لا يمكننا احكام المخرج فتخرج مهموسة رخوة بين الجيم والشين مثل الجيم التي نسميها بالجيم المعطشة وبسبب اتحاد الجيم مع الدال بالصفات تخرج مبدوءة بالدال والجيم التي تخرج مخلوطة بالدال او بالكاف او بالشين فليست بالجيم الفصيحه وانما هي لهجات عامة يجوز التكلم بها بها ولكن لا يجوز قراءة القرآن بها ولا توجد في اللغة جيم معطشة واخرى غير معطشة وانما توجد جيم واحدة فصيحه من مخرجها هو وسط اللسان بتصادم محكم مع ما يحاذيه من غار الحنك الاعلى

وكذلك الباء – لا بد ان يحتبس معها الصوت بمجرد تصلدم طرفي مخرجها وسواء سكنت او حركت يجب المحافظة على قوة التصادم بين طرفي مخرجها للمحافظة على شدتها وجهرها

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """

2/ لماذا يعد الإظهار صفةً عارضة بالرغم من أنه الأصل في جميع الحروف
صحيح اختي الاصل في الحروف ان تظهر صافية تحمل صفاتها اللازمة فقط
ولكن اختي هنا الاظهار جاءت النون الساكنه او التنوين او الميم الساكنه وجاء بعدها اي حرف من حروف اللغة العربية التي تحفى او تدغم او تقلب هي النون الساكنه او التنوين وليس الحرف الذي جاء بعدها وسميت عارضة لانها لا تلازم الحرف في جميع احواله وانما تلازمه حينا وتفارقه حينا اخر ( تعرض للحرف احيانا وتنفك عنه احيانا )

والله اعلم

نور مشرق
28-02-2009, 17:11
بسم الله الرحمن الرحيم



بارك الله فيك أختنا الفاضلة نور مشرق وأعانكم ووفقكم لمزيد من العطاء
قليلة هذه الكلمات في حقك فلك منا جزيل الشكر والتقدير

لقد أرسلت لكم مجموعة من الأسئلة لم تجيبوا عليها لعله لإنشغالكم بما هو مفيد وقيم ونحن ننتظر إجابتكم عليها وأضيف لها هذا السؤال بعد أن قرأنا مشاركاتكم الرائعة :

ما نوع المد اللازم الحرفي في حرف السين في قوله تعالى من سورة النمل : (طس تلك) في حالة الوصل والوقف؟


جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم


حياك الله اختي الفاضلة واعتذر جدا والله ما انتبهت على اسئلتك ارجوا المعذرة
لاني هذه الايام والايام القادمة ان شاء الله سأنشغل قليلا في الدراسة
بارك الله فيك وجزاك خيرا وارجوا المعذرة

طس تلك - المد في طا هو مد طبيعي حرفي ومقداره حركتين
سين - المد هنا مد لازم حرفي مخفف مقدارها الاشباع 6 حركات

اما حال وصل (طس ) بما بعدها نفس الشيء اختي طا حركتين وسين 6 حركات
وغنة مرققة لان النون مخفاة جاء بعدها حرف من حروف الاخفاء

بارك الله فيك اختي

جَسَّاس
01-03-2009, 21:15
شكرا لك أختي وجزاك الله خيرا وكتب الله لك الأجر كلمة بالنبر لم أفهم ما المراد منها ؟؟؟؟

جَسَّاس
01-03-2009, 21:17
حياك الله اخانا الفاضل

الحرف المشدد هو النطق بحرفين الاول ساكن والثاني متحرك
اليّ - اخي الفاضل حال وصل هذه الكلمة بما بعدها ننطيق بحرفين كما ذكرت
الييَ واما حال الوقف نقف عليها بالنبر لانها مشدد
شكرا لك أختي وجزاك الله خيرا وكتب الله لك الأجر كلمة بالنبر لم أفهم ما المراد منها ؟؟؟؟

جَسَّاس
01-03-2009, 21:18
أقصد العكس في هذه المشاركة الأخيرة من نا حية الاقتباس لم أعرف كيف أعمل الاقتباس لقلة خبرتي في هذا المجال أنا آسف

نور مشرق
01-03-2009, 22:57
شكرا لك أختي وجزاك الله خيرا وكتب الله لك الأجر كلمة بالنبر لم أفهم ما المراد منها ؟؟؟؟

حياك الله اخانا الفاضل وجزاك الله خيرا

النبر -
هو الضغط على مقطع أو حرف معين من حروف الكلمة بحيث
يكون صوته أعلى بقليل مما جاوره من الحروف
و هذا النبر يحتاج إليه في بعض الحالات لبيان حرف ما و توضيحه
لأنه إذا ما ترك النبر و لم يؤتى به عند النطق بهذا الحرف سوف
يضعف صوته و قد يتلاشى نهائيا مما يوهم السامع انه ليس موجود
أصلا و الحالات التي يقع فيها النبر هي كالأتي :
1- الوقف على الحرف المشدد :[مثل : مستمرٌّ – الحيُّ – مستقرٌّ
في مثل هذه الحالات الحرف الموقوف عليه مشدد أي أنه يتكون من حرفين
الأول ساكن و الثاني متحرك و هذا الثاني المتحرك
سوف يسكن للوقف فبالتالي لدينا الآن حرفين ساكنين متتاليين فكان النبرهنا
لبيان الحرف الأخير الساكن حتى لا يلتبس على السامع فيظن
انه حرف واحد فقط و يستثنى من هذه الحالة :
أ‌- الوقف على النون و الميم المشددتين ، فهما حال التشديد
يتصفان بكمال الغنة و بالوقف على تلك الغنة القوية بهما لن يكون
هناك أي التباس على السامع في انهما حرفين و ليس واحد مثل :
لكنَّ – جآنٌّ فالوقف على هاتين الكلمتين بالغنة اوضح أن النون مشددة
و ليست نون واحدة فقط مثل كلمة لكن – كان مثال مع الميم : اليمِّ – ثمَّ
ب- الوقف على الحرف المشدد المقلقل ، وذلك لان الحرف المشدد المقلقل الموقوف
عليه فيه قلقلة من أعلى المراتب ( قلقلة كبرى ) فهو قوي يتضح عند
النطق به انه حرفين فلا حاجة له إلى النبر مثل : الحقُّ - وتبَّ - الحجَّ
2- عند النطق : - بواو مشددة قبلها مضموم أو مفتوح مثل : القـُوَّة – قَـَوَّمون
- بياء مشددة قبلها مكسور أو مفتوح مثل : إِيَّاك – سَيَّارة
ففي هذه الحالات يكون النبر في الحرف الأول الساكن سواء الواو أو الياء
و ذلك لأنها هنا تعتبر حروف مد و اللين في المثالين
الأولين فيخشى من إطالة المد بهما كذلك الحال إذا كانا حرفي لين كما في المثالين الآخرين فيخشى من إطالة زمن اللين و بالتالي جاء الضغط عليهما أي النبر لمنع إطالة الصوت بهما و للتأكيد للسامع أنه لا يوجد مد هنا (ونحذر مع هاتين الحالتين من نطق كل من الواو و الياء وكأنهما حرفين شديدين فهما مشددتين و لكنهما ليستا بشديدتين بل رخوتين نأتي بزمن رخاوتهما فقط )
3- في حالات المد الذي يليه حرف ساكن الانتقال من حرف المد إلى الحرف الساكن:
مثل في المد اللازم الكلمي : الضـَّالـِّـين – الحآقـَّـة – دآبَّـة و ذلك لأنه إذا لم يؤتى بالنبر في الحرف الساكن الأول فسوف
يضعف صوته و يتلاشى حتى يظن السامع أنه ليس موجود و انه بعد المد حرف متحرك فقط و ليس مشددا و يدخل ضمن هذه الحالة كلمات عدة منها :
حآذَّ - يشآقِّ
و ذلك لان البعض يتوهم انه باستثناء الحرف المشدد الموقوف عليه و هو مقلقل
تستثنى هاتين الكلمتين من النبر و الصحيح أنهما يستثنا من أن يكون بهما عند الوقف عليهما نبر في الحرف الأخير و لكن
فيهما نبر في الحرف الساكن بعد المد وقفا و وصلا
4- عند الوقف على همزة متطرفة بعد حرف مد أو لين
مثل : السمآء – قروء – شيء – السوء – الماء ،
و في هذه الحالات يؤتى بالنبر للتأكيد على وجود الهمزة بعد المد حتى لا يتلاشى صوتها
5- وهذه الحالة تختص بثلاث كلمات في ثلاث مواضع بعينها في القرآن الكريم وهي:
- ذاقا الشجرة - واستبقا الباب - و قالا الحمد لله
و النبر مطلوب هنا بسبب أن هذه الأفعال تنتهي بألف الاثنين والتي
حين الوصل تسقط لوجود حرف ساكن بعدها خشية التقاء
الساكنين فكان احتياجنا للنبر للتأكيد على أن هذا الفعل ينتهي بألف اثنين
ساقطة حتى لا يتغير المعنى و يلتبس على السامع
و يكون النبر هنا في الحرف الذي بعد ألف الاثنين ففي " ذاقا الشجرة " ا
لنبر في الشين الساكنة من الشين المشددة من كلمة
الشجرة حيث ان الف الاثنين سقطت خشية التقاء الساكنين و كذلك همزة الوصل
سقطت في درج الكلام و اللام مدغمة في الشين
و في حالة " و استبقا الباب " النبر هنا في حرف لام التعريف المظهرة و مثلها
ايضا في حالة " قالا الحمد لله " النبر في لام
التعريف المظهرة من الحمد
و يؤكد العلماء على أن هذا البحث لازال فيه دراسات و اجتهادات
كثيرة حديثة و بالتالي فقد يزاد عليه معلومات فيما بعد

وانظر هنا اخانا الفاضل زيادة في الشرح جزاك الله خيرا

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=4081

فوطن
01-03-2009, 23:05
ما الفرق بين الاستعلاء والإطباق ؟
وما الفرق بين الاستفال والانفتاح ؟

أم النور
01-03-2009, 23:41
السلام عليكم...
الرجاء منك أختي الفاضلة أن توضحي الفرق بين السكون المحض وغير المحض؟مع ذكر الأمثلة؟

نور مشرق
02-03-2009, 00:08
ما الفرق بين الاستعلاء والإطباق ؟
وما الفرق بين الاستفال والانفتاح ؟


اما الفرق بين الاستعلاء والإطباق ؟

الاطباق حروفه ط,ظ,ص,ض ااما الاستعلاء حروفه خص ظغط قظ

الاطباق يستعلي فيها اللسان الى ان ينطبق او يكاد ينطبق مع الحنك الاعلى

اما الاستعلاء يستعلي فيه اقصى اللسان ولا ينطبق مع الحنك الاهلى

الاطباق اخص من الاستعلاء فكل مطبق مستعلي وليس كل مستعلي مطبق

الاطباق يستلزم الاستعلاء الاستعلاء لا يستلزم الاطباق

الاطباق حروفه لا تتاثر بالكسر اما الاستعلاء حروفه تتاثر بالكسر وتفخم نسبيا

الاطباق ابلغ لان الارتفاع اللسان فيه اكثر الاستعلاء اقل بلاغه في ارتفاع اللسان














الفرق بين الاستفال والانفتاح



الاستفال انخفاض اقصى اللسان عن الحمك العلوي اما الانفتاح انفراج ما اللسان والحنك العلوي

حروف الاستفال مجموعه في عبارة ( انشر حديث علمك سوف تجهز بذا ) اما الانفتاح حروفه مجموعه في عبارة ( من اخذ وجد سعة فزكا حق له شرب غيث )

الاستفال اخص والانفتاح اعم من الاستفال
كل مستفل منفتح وليس كل منفتح مستفل

نور مشرق
03-03-2009, 05:13
السلام عليكم...
الرجاء منك أختي الفاضلة أن توضحي الفرق بين السكون المحض وغير المحض؟مع ذكر الأمثلة؟
اختي الفاضلة جزاك الله خيرا والله سؤالك ما شاء الله رائع جدا
الاجابة للسكون المحض ان شاء الله متاكدة منها ولكن السكون الغير محض هي التي غير متاكدة منها صحيحه ارجوا ان تتحقيي منها وانا سابحث من عندي ان شاء الله

السكون المحض : هو اصل انواع الوقف الاخرى - اي ان السكون هو الاصل في الوقف على الكلمة القرآنية المتحركه وصلا
وهو عبارة عن تفريغ الحرف من الحركات الثلاث وهو السكون الخالص من الحركه وشبهها
اي الروم والاشمام ويكون في المرفوع والمجرور والمنصوب في المعرب وفي كل من المضموم والمكسور والمفتوح في المبني ويستوي في ذلك المخفف والمشدد والمهموز والمحقق والمنون
مثال - ( كالقصرِ - رسولٌ )

السكون الغير محض هو كما فهمت انه الوقف على كلمة الحرف الاخير هو ساكن ولم يكن محرك
كما ان يكون في الاسم المنصوب نحو - حوباً كبيراً
او في الاسم المقصور مطلقا نحو - وهو عليهم عمىً
الوقف هنا جاء بالمد حركتين
والله اعلم اختنا الفاضلة بارك الله فيك

بنت ورش
04-03-2009, 14:41
شكرا لكي أختي نور وجعل الله القرآن الكريم نورا لكي في الدنيا والآخرة

ابوعبد الله السبيعي
04-03-2009, 15:01
أختي الكريمة لدي 3 أسئلة
1.كلمة فرقة في آخر سورة التوبة هل الراء مرققه أو مفخمة
2.كلمة ونذر في سورة القمر الراء مرققه أو مفخمة
3.كيفية البدء بكلمة أئتوني في الاحقاف أو ائت هل هي همزة أوتتحول إلى ياء؟؟

نور مشرق
04-03-2009, 15:25
أختي الكريمة لدي 3 أسئلة
1.كلمة فرقة في آخر سورة التوبة هل الراء مرققه أو مفخمة
2.كلمة ونذر في سورة القمر الراء مرققه أو مفخمة
3.كيفية البدء بكلمة أئتوني في الاحقاف أو ائت هل هي همزة أوتتحول إلى ياء؟؟


حياك الله اخي الفاضل
السؤال الاول :

1.كلمة فرقة في آخر سورة التوبة هل الراء مرققه أو مفخمة

مفخمة هنا وليست من الكلمات التي للراء فيها حال الوقف وجهان

ااذا كانت ساكنة مسبوقة بكسر ياتي بعدها حرف مستعلي في نفس الكلمة

( مرصادا . لبالمرصاد . فرقة . قرطاس . ارصادا) ولا يوجد كلمات غيره في المصحف


اما كلمة ( فرق )




فرق – الراء ساكنة في وسط الكلمة قبلها كسر اصلي وبعدها

في نفس الكلمة حرف استعلاء مكسور فيجوز لها
- حال الوصل – لها وجهان
1 – الترقيق : وهو المقدم في الاداء
من رققها لم ينظر لحرف الاستعلاء بعدها بل نظر الى الكسر
الواقع قبلها ونظر الى الكسر في حرف الاستعلاء حيث
خفف الكسر من تفخيمه



2 – التفخيم :
من فخم نظر الى حرف الاستعلاء بعدها وان كان محرك بالكسر
لم ينظر الى الكسر قبلها
- حال الوقف – ايضا لها وجهان
1 - التفخيم – وهو الاولى
لمن يفخم وصلا ( وان وقف بالروم) او ( بالسكون المحض)
ان يفخم وقفا
2 - الترقيق :
لمن يرقق وصلا - وله عند الوقف بالسكون المحض الوجهان
اما حال الوقف بالروم – فله الترقيق فقط – وفي هذه الكلمة
يقول ابن الجزري وَالْخُلْـفُ فِـي فِـرْقٍ لِكَسْـرٍ يُوجَـدُ

نور مشرق
04-03-2009, 15:31
2.كلمة ونذر في سورة القمر الراء مرققه أو مفخمة





ونذر – التي وردت في سورة القمر في سته مواضع فالراء فيها مفخمه



حال الوقف بالسكون المحض ومرققة حال الوصل هذا ما يؤخذ من كلام الشاطبي وابن الجزري وعدد من علماء التجويد


وذهب المتولي واخرون الى ان فيها الوجهين وقفا لان الاصل لهذه الكلمة


ونذري – حذفت الياء للتخفيف فالترقيق فيها نظرا الى اصل الكلمة والتفخيم نظرا الى العارض وهو الوقف بالسكون مع حذف الياء



اخي انظر المراجع التالية

فتح المعطي - هداية القارئ – والفوائد التجويدية – وغاية المريد

نور مشرق
04-03-2009, 15:34
3.كيفية البدء بكلمة أئتوني في الاحقاف أو ائت هل هي همزة أوتتحول إلى ياء؟؟


عند الابتداء اخانا الفاضل ينتج عنا بدل ابتداء وهو من حالات مد البدل

الاصل همزة وصل ابدلت بهمزة قطع ثم ابدلت الهمزة الساكنة بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى

وبدل الابتداء – اذا ابتدئنا بكلمة مبدوءة بهمزة وصل يليها همزة قطع ساكنة نحو

( ائذن – اؤتمن – ائتوني حالة خاصة لان ضمها غير اصلي ) نبدل همزة الوصل همزة قطع

وتكون حركتها مجانسة لحركة الحرف الثالث ان كان الحرف الثالث مضموم تضم همزة القطع

واذا كان مكسور او مفتوح تكسر همزة القطع

وبما انه اجتمع همزتان الاولى متحركة والثانية ساكنة فالقاعدة تقول في مد البدل تبدل الساكنة

بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى فقط حال الابتداء بالكلمة فقط


حياك الله اخي اتمنى ان اكون افدتك بشيء جزاك الله خيرا

القارئ المدني
04-03-2009, 15:37
حياك الله اخي الفاضل
السؤال الاول :

1.كلمة فرقة في آخر سورة التوبة هل الراء مرققه أو مفخمة
مرققه هنا وليست من الكلمات التي للراء فيها حال الوقف وجهان



أستاذتنا نور كشرق
بارك الله فيك
وجزاك خير الجزاء

بالنسبة لكلمة( فرقة ) فعلا ليست من الكلمات التي فيها وجهين
ولكن حكمها التفخيم
لعلكي تنظرين في الموضوع
بارك الله فيك

نور مشرق
04-03-2009, 15:58
أستاذتنا نور كشرق
بارك الله فيك
وجزاك خير الجزاء

بالنسبة لكلمة( فرقة ) فعلا ليست من الكلمات التي فيها وجهين
ولكن حكمها التفخيم
لعلكي تنظرين في الموضوع
بارك الله فيك


جزاك الله خيرا اخي
سهوا اخي القارئ المدني القصد هو التفخيم نعم
جزاك الله خيرا على التنبيه

زينب البدر
06-03-2009, 12:02
بسم الله الرحمان الرحيم
أريد أن أسألكم جزاكم الله خيرا هل "قل إي وربي " فيها المد الشبيه بالبدل وليس الحقيقي

نور مشرق
06-03-2009, 14:27
بسم الله الرحمان الرحيم
أريد أن أسألكم جزاكم الله خيرا هل "قل إي وربي " فيها المد الشبيه بالبدل وليس الحقيقي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله اختي الفاضلة "قل إي وربي " نعم صحيح كلمة إي المد هنا شبيه بالبدل
لان حرف المد فيها اصلي وليس مبدل عن همز
والفرق بين البدل وشبيه البدل ان حرف المد في مد البدل هو ليس من اصل الكلمة
وهو مبدل عن همز مثل كلمة ءادم اصلها أأدم اما بالشبيه بالبدل حرف المد اصلي
جزاك الله خيرا اختي

الطيبي82
06-03-2009, 16:34
بـ،آركـ، اللهـ، فيكــ، أُستـ،أذتنـ،ا الكريمـ،ة في هذا المجهـ،ود الطيبـــــ، ...والذي إستفدت منـ،ه كثيــرا ..خـ،اصة فيمـ،ا يتعلقـ، بقرآءة ورشـ عن نـ،افعـ ..
نفعـ، اللهـ بكـ، ..وجعلكـ من أهل القرآن ..
تقلبي مروري ..
سؤآلي ...
في الوقفـ، على قوله تعالى :
ذالك مــا كنا نبغ ...
هل نقف على الساكن أو المتحرك ..؟؟
باركـ، الله فيكـ،م

نور مشرق
06-03-2009, 17:18
بـ،آركـ، اللهـ، فيكــ، أُستـ،أذتنـ،ا الكريمـ،ة في هذا المجهـ،ود الطيبـــــ، ...والذي إستفدت منـ،ه كثيــرا ..خـ،اصة فيمـ،ا يتعلقـ، بقرآءة ورشـ عن نـ،افعـ ..
نفعـ، اللهـ بكـ، ..وجعلكـ من أهل القرآن ..
تقلبي مروري ..
سؤآلي ...
في الوقفـ، على قوله تعالى :
ذالك مــا كنا نبغ ...
هل نقف على الساكن أو المتحرك ..؟؟
باركـ، الله فيكـ،م


حياك الله اخانا الطيبي
في الوقفـ، على قوله تعالى :
ذالك مــا كنا نبغ ...
هل نقف على الساكن أو المتحرك ..؟؟ نقف على الساكن

اخي هي من ذوات الياءات الزائدة وهي لورش كما يلي :

يتثبت ورش الياءات الزوائد لفظا عند الوصل ، وإذا وقف حذفها ووقف على الحرف الذي قبلها
نحو قوله تعالى ( نبغ ى ) وصلا ولو وقف ( نبغ ) .
تنبيـــه
الياءات الزوائد عند ورش مبنية على السكون إلا في قوله تعالى ( فما ءاتانى الله خير )
فهي مبنية على الفتح

انتهيت
08-03-2009, 00:53
بسم الله الرحمن الرحيم
اشتقنا إليكم كثيرًا مذ باعدت بيننا وبينكم الأيام الأولى من الدراسة نسأل الله أن تكونوا في تمام الصحة والعافية

بعد إذنك أختنا الفاضلة نور مشرق لدينا بعض الأسئلة وهو :
1/ لماذا رسم على الألف في كلمة سلاسلا في سورة الإنسان الصفر المستدير مع أن هذه الألف تعد من الألفات السبع التي يرسم عليها عادةً الصفر المستطيل القائم .. علمًا أن كثير من المبتدئين يظنون أن الألف زائدة لوجود الصفر المستدير ؟
2/ هل يعد الوقف على المنادى وقفًا قبيحًا والابتداء بما بعده ابتداءً قبيحًا أيضًا؟ كالوقف على كلمة ( الملؤا ) والابتداء بكلمة (أفتوني)في الآية 32 من سورة النمل ( قالت ياأيها الملؤا أفتوني في أمري ...)

جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .

نور مشرق
09-03-2009, 02:33
السلام عليكم

اهلا وحياك الله وانا والله افتقدتك كثيرا
وفقك الله اختي و جزاك الله خيرا




1/ لماذا رسم على الألف في كلمة سلاسلا في سورة الإنسان الصفر المستدير مع أن هذه الألف تعد من الألفات السبع التي يرسم عليها عادةً الصفر المستطيل القائم .. علمًا أن كثير من المبتدئين يظنون أن الألف زائدة لوجود الصفر المستدير ؟



سلاسلا - اختي هي ايضا من الالفات السبع
اذا نظرت الى علامة الضبط فوق الالف هي الصفر المستدير
وهذه العلامة للحروف المثبته رسما فقط ولكن هنا للالف وجهان
سلاسلا -
- الف مثبته رسما محذوفة وصلا وعند االوقف لها وجهان
الالف في كلمة سلاسلاْ - لحفص في الوقف لها وجهان
اما الاثبات واما الحذف وهو المقدم في الاداء -
وحال الوصل تحذف الالف

لقاء*
09-03-2009, 12:04
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم على هذا الجهد الطيب

واسال ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

(بسم الل)

ثم انزل عليكم من بعد الغم امنه نعاسا يغشى طائفه منكم وطائفه قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهليه يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور (javascript:showAya(3,154))


طلب منا فى المعهد ان نستخرج حرف مد ثابت رسما محذوف وصلا ووقفا

فاخترت (يغشى)

فالياء هنا ثابتة رسما ولكنها نطقا ووصلا ووقفا الف مقصورة

ولكن اخبرت ان الاجابة خطأ وان الصح هو (بالله) والمقصود هنا همزة الوصل بعد الباء

انا فى حيرة لانى غير مقتنعة ارجو من الله ان اجد عندكم الحل الفيصل

اثابكم الله واصلح بالكم

نور مشرق
09-03-2009, 15:16
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم على هذا الجهد الطيب

واسال ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

(بسم الل)

ثم انزل عليكم من بعد الغم امنه نعاسا يغشى طائفه منكم وطائفه قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهليه يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور (http://javascript<b></b>:showaya(3,154))


طلب منا فى المعهد ان نستخرج حرف مد مثبت رسما محذوف وصلا ووقفا

فاخترت (يغشى)

فالياء هنا مثبتة رسما ولكنها نطقا ووصلا ووقفا الف مقصورة

ولكن اخبرت ان الاجابة خطأ وان الصح هو (بالله) والمقصود هنا همزة الوصل بعد الباء

انا فى حيرة لانى غير مقتنعة ارجو من الله ان اجد عندكم الحل الفيصل

اثابكم الله واصلح بالكم


بسم الله
حياك الله اختي الفاضلة
يغشى هنا حرف مد وليس ياء لانه سبقها فتح وشيء آخر اختي الالف الخنجرية
على الالف المقصورة وهنا الالف ثابته وصلا ووقفا جاء بعدها حرف محرك وليس ساكن
اذن ثابته
( بالله ) نعم اختي هي الاجابة الصحيحة
لانه الباء حرف جر وجاء مربوط بهمزة الوصل الساقطه في اللفظ
سواء وصلت لفظ الجلالة بما قبله او بدأت فيه همزة الوصل لا تلفظ
ولكنها مرسومة
ملاحظة يمكن تفيدك اختنا الفاضلة
لو جاء لفظ الجلالة مسبوق بحرف الجر اللام لسقطت همزة الوصل ايضا
بالرسم ( لله ) فتأملي
ان شاء الله تكون وضحت اكثر واي سؤال لا تتردي

نور مشرق
09-03-2009, 17:11
بسم الله الرحمن الرحيم
اشتقنا إليكم كثيرًا مذ باعدت بيننا وبينكم الأيام الأولى من الدراسة نسأل الله أن تكونوا في تمام الصحة والعافية

بعد إذنك أختنا الفاضلة نور مشرق لدينا بعض الأسئلة وهو :
1/ لماذا رسم على الألف في كلمة سلاسلا في سورة الإنسان الصفر المستدير مع أن هذه الألف تعد من الألفات السبع التي يرسم عليها عادةً الصفر المستطيل القائم .. علمًا أن كثير من المبتدئين يظنون أن الألف زائدة لوجود الصفر المستدير ؟
2/ هل يعد الوقف على المنادى وقفًا قبيحًا والابتداء بما بعده ابتداءً قبيحًا أيضًا؟ كالوقف على كلمة ( الملؤا ) والابتداء بكلمة (أفتوني)في الآية 32 من سورة النمل ( قالت ياأيها الملؤا أفتوني في أمري ...)


جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .



السلام عليكم
اختي الفاضلة الوقف القبيح يكون قبيحا اذا وقف عليه اختيارا
ولا إثم ان وقف عليه دون قصد أو اضطرارا وعليه ان يرجع الى استئناف
الكلام بما يفيد المعنى
وهنا في الاية الكريمة الوقف على ( الملؤا ) يجوز الوقف ولكن الابتداء يكون من ياأيها
لانه تم الوقف على كلام يتم فيه معنى ولكن له تعلق ايضا بما بعده معنا

لقاء*
09-03-2009, 19:59
بسم الله
حياك الله اختي الفاضلة
يغشى هنا حرف مد وليس ياء لانه سبقها فتح وشيء آخر اختي الالف الخنجرية
على الالف المقصورة وهنا الالف مثبته وصلا ووقفا جاء بعدها حرف محرك وليس ساكن
اذن مثبته
( بالله ) نعم اختي هي الاجابة الصحيحة
لانه الباء حرف جر وجاء مربوط بهمزة الوصل الساقطه في اللفظ
سواء وصلت لفظ الجلالة بما قبله او بدأت فيه همزة الوصل لا تلفظ
ولكنها مرسومة
ملاحظة يمكن تفيدك اختنا الفاضلة
لو جاء لفظ الجلالة مسبوق بحرف الجر اللام لسقطت همزة الوصل ايضا
بالرسم ( لله ) فتأملي
ان شاء الله تكون وضحت اكثر واي سؤال لا تتردي

رفع الله قدرك فى الدارين وزادك حلما وعلما

نور مشرق
09-03-2009, 23:02
رفع الله قدرك فى الدارين وزادك حلما وعلما


بارك الله فيك وزادك من فضله وتقبل الله منا ومنك

انتهيت
13-03-2009, 04:39
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك اختنا العزيزة نور مشرق ووفقك وزادك علمًا

1/لماذا ضمت هاء الضمير في كلمة (عليه) في سورة الفتح الآية 10؟
2/ تكرر في مشاركاتكم إصطلاح المد الشبيه بالبدل فما هو ؟

جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

نور مشرق
13-03-2009, 16:54
بسم الله




1/لماذا ضمت هاء الضمير في كلمة (عليه) في سورة الفتح الآية 10؟

تقرأ لحفص بضم الهاء ويجوز الوقف عليها بالروم والاشمام بسبب ضم الهاء
بعد الياء الساكنه اللينة
عليهُ - ضم الهاء هنا إظهار للرفعه - للفت النظر هنا مع ان ظاهر الامر أن المعاهدة مع الاشخاص - العهد بين الصحابة ورسول الله - ولكنه حقيقة عهد مع الله عز وجل
وبسبب ضمها يدخلها روم واشمام ونقف عليها بسبعه أوجه
- بالسكون المحض نقف عليها ثلاثة اوجه 2,4,6 مع همس الهاء
- الاشمام نقف عليها بثلاثة اوجه 2,4,6 مع همس الهاء
- الروم نقف عليها بأقل من حركتين لانه حرف لين


2/ تكرر في مشاركاتكم إصطلاح المد الشبيه بالبدل فما هو ؟

شبيه البدل هو ان يتقدم الهمز على حرف المد ويكون حرف المد اصلي غير مبدل وسمي مد بدل تجوزا لمجيئه على صورته مثل كلمة (قرءان ) ( إسرائيل ) ( متكئين ) ( يئوس ) ( رؤوف )

( باءُو , فاءُو , جاءُو , تبوءُو )وحكمه الجواز ومقدار مده حركتين لحفص عن عاصم طريق الشاطبية و4 او 6 حركات لغير حفص
ووجه الشبه بين البدل والشبيه بالبدل هو ان الهمزة تسبق حرف المد
والفرق بين البدل والشبيه بالبدل هو
1 – حرف المد في البدل مبدل عن همز ويكون في اول الكلمة
2 – حرف المد بالشبيه بالدل اصلي من بنية الكلمة او غير مبدل عن همز ويكون وسط الكلمة
وفي بعض الحالات للشبيه بالبدل تكون اول الكلمة ( أوف – اصل الكلمة وفى )

( أورثتموها اصلها ورث )




حياك الله اختي وجزاكم الله خيرًا

عاشقة التلاوة
19-03-2009, 00:51
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي استفسار خاص بمادة التلاوة
بخصوص حروف التفخيم هل يوجد مادة صوتية توضح تفخيم الحروف المفخمة
وجزيتم خيرا

نور مشرق
19-03-2009, 14:14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي استفسار خاص بمادة التلاوة
بخصوص حروف التفخيم هل يوجد مادة صوتية توضح تفخيم الحروف المفخمة

وجزيتم خيرا



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=58034

هنا ستجدي البرنامج
نفعك الله به
بوركت اختي

انتهيت
20-03-2009, 04:37
بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت جهودك أختنا الفاضلة نور مشرق وجعلها الله في ميزان أعمالك
1/ أريد أن أسأل عن المثال التالي (أَتَواوَّيُحِبُّونَ)آية 188 في سورة آل عمران هل يعد إدغام متماثلين؟
2/ عند الإبتداء بكلمة (ائْتِنَا) هل يعد هنا مد بدل ؟

جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

نور مشرق
20-03-2009, 13:31
بسم الله الرحمن الرحيم


بوركت جهودك أختنا الفاضلة نور مشرق وجعلها الله في ميزان أعمالك
1/ أريد أن أسأل عن المثال التالي (أَتَواوَّيُحِبُّونَ)آية 188 في سورة آل عمران هل يعد إدغام متماثلين؟
2/ عند الإبتداء بكلمة (ائْتِنَا) هل يعد هنا مد بدل ؟


جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم


(أَتَواوَّيُحِبُّونَ)آية 188 في سورة آل عمران هل يعد إدغام متماثلين؟

نعم اختي ادغام صغير من باب التماثل ( أتوا ) الواو هنا لينة لانها ساكنه مفتوح ما قبلها وجاء بعدها واو متحركة فالحكم ادغام متماثلين صغير

2/ عند الإبتداء بكلمة (ائْتِنَا) هل يعد هنا مد بدل ؟

نعم اختي ويسمى مد بدل ابتداء لانه الاصل همزة وصل ابدلت بهمزة قطع ثم ابدلت الهمزة الساكنة بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى

الوهراني
24-03-2009, 17:50
جزاك الله خيرا على هذه المبادرة الطيبة - و إن كنت متؤخرا - و نفع بك

لي سؤال : عند حفص في قوله تعالى " كهيعص " في " عين " هل نخفي النون أم نظهرها
و أيضا في سورة القلم " ن ، و القلم .. " هل ندغم النون في الواو .... و إذا كان الإدغام .. فهل هو بغنة أو بغيرها ... و ما مقدار المد حركتان أم ستة
هذه أريدها عند حفص .. و عند ورش أيضا - لأني نسيتها -

و بارك الله فيكم و وقتكم و نفع بكم

نور مشرق
24-03-2009, 18:44
جزاك الله خيرا على هذه المبادرة الطيبة - و إن كنت متؤخرا - و نفع بك

لي سؤال : عند حفص في قوله تعالى " كهيعص " في " عين " هل نخفي النون أم نظهرها
و أيضا في سورة القلم " ن ، و القلم .. " هل ندغم النون في الواو .... و إذا كان الإدغام .. فهل هو بغنة أو بغيرها ... و ما مقدار المد حركتان أم ستة
هذه أريدها عند حفص .. و عند ورش أيضا - لأني نسيتها -

و بارك الله فيكم و وقتكم و نفع بكم

وجزاك الله بالمثل اخانا الوهراني وحياك الله

عند حفص في قوله تعالى " كهيعص " في " عين " هل نخفي النون أم نظهرها

تخفى النون هنا بغنة مفخمة
والعين لحفص يجوز لحفص مد الياء 6 حركات الاشباع وهو المقدم في الاداء
ويجوز لها التوسط 4 حركات

و أيضا في سورة القلم " ن ، والقلم .. " هل ندغم النون في الواو .... و إذا كان الإدغام .. فهل هو بغنة أوبغيرها ... و ما مقدار المد حركتان أم ستة

لحفص هنا اخي الوهراني الاظهار
ومد النون هنا 6 حركات لزوما

اما عند ورش
نعم : " مد " عند جميع القراء سواء من يدغم ومن يظهر ؛
وهما من قبيل " المد اللازم" :
1- من يظهر فهي عنده من "المداللازم " الحرفي المخفف .
2- من يدغم هي عنده من " المد اللازم الحرفي المثقل .
ملاحظة :
في " نون والقلم " الوجهان لورش ؛ أعني الإظهار والإدغام
اخي الوهراني المد هنا هو مد لازم حرفي
حكمه لازم - للزوم مده عند جميع القراء - يعني اتفق القراء على مده ومقداره

كهيعص " في " عين " هل نخفي النون أم نظهرها
ونفس الشيء هنا اخي الوهراني النون مخفاة بغنة مفخمة

بالنسبة لورش انا غير متاكدة اتمنى من الاخوة التصحيح اذا
اخطأت بارك الله في الجميع

نبضي قرآني
24-03-2009, 23:54
السلام عليكم

هذه اول مشاركه لي اتمنى تجاوبوني على اسئلتي


مالفرق بين الوقف التام والحسن وماذا يرمز لكليهما في القرآن

لاني لست متاكده منه واذا ممكن شرح مبسط ..

واريد امثله لكل منهما حتى يتضح لي اكثر..

جزاكم الله خير الجزاء...

نور مشرق
25-03-2009, 06:24
السلام عليكم

هذه اول مشاركه لي اتمنى تجاوبوني على اسئلتي


مالفرق بين الوقف التام والحسن وماذا يرمز لكليهما في القرآن

لاني لست متاكده منه واذا ممكن شرح مبسط ..

واريد امثله لكل منهما حتى يتضح لي اكثر..

جزاكم الله خير الجزاء...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخانا الفاضل حياك الله وبارك فيك

الوقف التام –

الوقف على كلام تم معناه وليس له تعلق بما بعده لفظا ( يعني من الناحية الاعرابية ) او معنى وقد يكون رأس أية او لا وحكمه الجواز ويحسن البدء بما بعده وعلامة ضبطه في المصحف ( قلي)

قال تعالى :

والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم أجر العاملين * الذين صبروا على ربهم يتوكلون

الوقف بعد غرفا – الوقف هنا حسن
الوقف بعد العاملين – الوقف هنا تام


الوقف الحسن – علامة ضبطه ( صلي)

الوقف على كلام به معنى ( افاد معنى ) وله تعلق بما بعده لفظا ومعنا ويكون في رأس الآي ووسطها والوصل اولى ويجوز الوقف وان كان على رأس الآية يجوز الوقف وهو سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وحكمه يحسن الوقف عنده ولا يحسن البدء بما بعده الا اذا كان راس آية لانه سنة عن الرسول عليه السلام

قال تعالى :
الحمد لله ربّ العالمين - الوقف بعد الحمدلله هو وقف حسن

بارك الله فيك اخانا الفاضل

زينوب31
25-03-2009, 12:13
(بسم الل)
أريد جزاكم الله خير معرفة هذه الكلمات في رواية ورش كلمة *يويده بنصره* في سورة ال عمران أية 13هي فيها تسهيل هل أنا صح؟ الكلمة الثانية *اونبئكم بخير من* في سورة ال عمران أية 14 فيها تسهيل
بارك الله فيكم

القارئ المدني
26-03-2009, 18:15
(بسم الل)
أريد جزاكم الله خير معرفة هذه الكلمات في رواية ورش كلمة *يويد بنصره* في سورة ال عمران أية 13هي فيها تسهيل هل أنا صح؟

بعد إذن الأخت نور مشرق

أختي الكريمة كلمة { يؤيد } قرأها ورش بإبدال الهمزة واوا مفتوحة { يوَيد }




الكلمة الثانية *اونبئكم بخير من* في سورة ال عمران أية 14 فيها تسهيل
بارك الله فيكم



قرأ ورش كلمة { قل أؤنبئكم } بنقل حركة الهمزة الأولى إلى اللام قبلها وسهل الهمزة الثانية بين الهمزة والواو

والله الموفق

زينوب31
27-03-2009, 15:40
(بسم الل)
جزاك الله :x3: في ميزان حسانتك وفقك الله

نور مشرق
27-03-2009, 23:31
بعد إذن الأخت نور مشرق

أختي الكريمة كلمة { يؤيد } قرأها ورش بإبدال الهمزة واوا مفتوحة { يوَيد }





قرأ ورش كلمة { قل أؤنبئكم } بنقل حركة الهمزة الأولى إلى اللام قبلها وسهل الهمزة الثانية بين الهمزة والواو

والله الموفق

جزاك الله خيرا اخي القارئ المدني
اشكر لك تعاونك بارك الله فيك

زينوب31
28-03-2009, 10:00
(بسم الل)
جزاكي الله على مرورك اخت نور مشرق

مريم81
28-03-2009, 14:56
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

سؤالي برواية ورش عن نافع من طريق الازرق.

في قاعدة اقوى السببين. قال الامام السمنودي رحمه الله

اقوى المدودو لازم فما اتصل *** فعارض فذو انفصال فبدل
ثم الطبيعي فاللين يا فتى *** فاللين اضعف المدود قد اتى.

1- هل تنطبق هذه الابيات ايضا على وراية ورش من طريق الازرق. علما ان اللين عند ورش يمد باربع او ست حركات وصلا و وقفا. فما مرتبة اللين في ترتيب المدود عند ورش؟؟؟؟
2- كلمة "ءايات" وقفا. هل تنطبق عليها قاعدة اقوى السببين؟؟؟ يعني هل يمكن ان نقول بان العارض لا يمد الا باربع او ست حركات اذا كنا نقرأ بتوسط البدل. ام ان هذه القاعدة تنطبق على اجتماع السببين على حرف مد واحد؟؟؟


بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا الجزاء.

مهى الترتير
28-03-2009, 18:20
سؤال ارجو الرد عليه:ما هي خصائص الاف المدية؟
و عللي:تتبع الالف تفخيما و ترقيقا ما قبلها؟و السبب؟

نور مشرق
28-03-2009, 22:03
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

سؤالي برواية ورش عن نافع من طريق الازرق.

في قاعدة اقوى السببين. قال الامام السمنودي رحمه الله

اقوى المدودو لازم فما اتصل *** فعارض فذو انفصال فبدل
ثم الطبيعي فاللين يا فتى *** فاللين اضعف المدود قد اتى.

1- هل تنطبق هذه الابيات ايضا على وراية ورش من طريق الازرق. علما ان اللين عند ورش يمد باربع او ست حركات وصلا و وقفا. فما مرتبة اللين في ترتيب المدود عند ورش؟؟؟؟
2- كلمة "ءايات" وقفا. هل تنطبق عليها قاعدة اقوى السببين؟؟؟ يعني هل يمكن ان نقول بان العارض لا يمد الا باربع او ست حركات اذا كنا نقرأ بتوسط البدل. ام ان هذه القاعدة تنطبق على اجتماع السببين على حرف مد واحد؟؟؟


بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا الجزاء.



وجزاك الله بالمثل اختي الفاضلة مقادير المدود متساوية للقراء العشرة
قاعدة واحده لجميع القراء :

في قاعدة اقوى السببين. قال الامام السمنودي رحمه الله

اقوى المدودو لازم فما اتصل *** فعارض فذو انفصال فبدل
ثم الطبيعي فاللين يا فتى *** فاللين اضعف المدود قد اتى.

وهذه القاعدة تنطبق سواء المد في كلمة او اية او اجتماع سببين للمد في حرف واحد

نور مشرق
28-03-2009, 22:14
سؤال ارجو الرد عليه:ما هي خصائص الاف المدية؟
و عللي:تتبع الالف تفخيما و ترقيقا ما قبلها؟و السبب؟

الالف لا يوصف باستعلاء ولا استفال ولا اطباق ولا انفتاح ولا تفخيم ولا ترقيق والسبب انه ليس له عضو نطق

بالتالى لا يوصف باستعلاء=== فالاستعلاء يحتاج الى عملين التصادم فى

مخرج الحرف والاستعلاء باقصى اللسان بالارادة وبما انه ليس له عصو فلا

يوصف بالاستعلاء وبالتالى لا يوصف بتمرة الاستعلاء وهى التفخيم

ولا يوصف بالاستفال لان الاستفال يحتاج الى عمل واحد وهو تصادم فى مخرج

الحرف وبما انه ليس له عضو فلا يوصف بالاستفال وبالتالى لا يوصف بثمرة

الاستفال وهى الترقيق

ولا يوصف بالاطباق لان كل مطبق مستعلى وبما انه لا يوصف باستعلاء فانه لا

يوصف باطباق ولا يوصف بانفتاح لان من لوازم الاستفال الانفتاح وبما انه

لا يوصف بالاستفال فلا يوصف بالانفتاح

الموصوف هو الحرف السابق للالف الذي يتصف بالتفخيم والترقيق

الحرف السابق للالف هو الذي يفخم او يرقق والالف تتبع ما قبلها من تفخيم وترقيق

نور مشرق
28-03-2009, 22:26
خصائص الالف -
حرف ساكن ما قبلها مجانس لها في الحركة وهي حرف مد ولين مخرجها واسع مقدر هوائية
تخرج بخروج الهواء ضعيفة وقويت بالمد خفية تخفى باللفظ اذا اندرجت في الكلام واتساع مخرجها
سبب خفائها تتبع ما قبلها من تفخيم وترقيق

مهى الترتير
28-03-2009, 22:42
سؤال ارجو الرد عليه:ما هي خصائص الاف المدية؟
و عللي:تتبع الالف تفخيما و ترقيقا ما قبلها؟و السبب؟

مهى الترتير
28-03-2009, 22:45
شكرا لك يا نور المشرق و جزاكي الله خيرا

مهى الترتير
28-03-2009, 22:51
السلام عليكم:ما هو الفرق بين القراءات السبعة و الاحرف السبعة؟

نور مشرق
28-03-2009, 23:12
السلام عليكم:ما هو الفرق بين القراءات السبعة و الاحرف السبعة؟


الاحرف السبعه : سبعة اوجه من التغير تطرأ على الكلمات القرآنية وليس المقصود بالاحرف السبعه ان كل كلمة تقرأ بسبعه اوجه الا في كلمات يسيرة اختلاف الاحرف السبعه قائم على التضاد والتناقض وهي متفرقة في القرآن الكريم


قال الإمام ابن الجزري إنني تتبعت الأحرف السبعة فوجدتهم لم يختلفوا إلا بالأحرف والحركات.. فقط..






رأي ابن الجزري في الأحرف السبعة:-





1- الحركات دون التغيير في الصورة والمعنى مثال قوله تعالى:





أيحسَب أن لن نجمع عظامه





أيحسِب أن لن نجمع عظامه





2- تغير في المعنى فقط دون التغيير في الصورة





قال تعالى: فتلقى آدمُ من ربه كلماتٍ





: فتلقى آدمَ من ربه كلماتٌ






ففي الآية الأولى أي أن الله تعالى قال كلمات فتلقاها آدم عليه السلام فهو الفاعل.. والكلمات مفعول به.. منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة..





أما في الآية الثانية: أي أن الكلمات من عند الله فتلقاها آدم.. أي أن الكلمات فاعل وآدم عليه السلام مفعول به..





فهنا يختلف المعنى..




3- تغير الحرف مع التغيير في المعنى دون الصورة





قال تعالى: هنالك تتلو كل نفس ما أنزلت (أي تتلو ما قدمت أي تقرأ كتابك)





: هنالك تبلو كل نفس ما أنزلت(أي تبتلى به العمل إن كان خيرا أو شرا)





4- أن يكون التغيير في الحرف مع التغيير في الصورة لا المعنى





قال تعالى: اهدنا الصراط





: اهدنا السراط





فالمعنى واحد لكن الاختلاف في الحرف والصورة





5- التغيير في الحرف والصورة مع اختلاف المعنى





قال تعالى: ولا يأتل أولوا الفضل- الامتناع أو الحنث





: ولا يتأل أولوا الفضل- لا يحنث





وإن كان ممكن الجمع بينهما عندما نقول أن معنى يأتل الحنث





6- التقديم والتأخير





قال تعالى: " وقاتلوا وقُتلوا" ، " فيَقتلون ويُقتلون"





: "قُتلوا وقاتلوا"، " فيُقتلون ويَقتلون"





7- الزيادة والنقصان





قال تعالى: فأن الله الغني الحميد





: فإن الله هو الغني الحميد





سارعوا إلى مغفرة من ربكم





وسارعوا إلى مغفرة من ربكم





جنات تجري من تحتها الأنهار





جنات تجري تحتها الأنهار



وصى





أوصى

نور مشرق
28-03-2009, 23:25
تفسير مفهوم القراءات

تفسر كلمة القراءات لغويا بأنها جمع قراءة. والقراءة مشتقة من الفعل قرأ بمعنى تلا. وهي مصدر الفعل قرأ بمعنى التلاوة. وتفسر كلمة القراءات اصطلاحا: "بأنها مذهب من مذاهب النطق في القرآن يذهب به إمام من الأئمة القراء مذهبا يخالف غيره

القراءات السبع هي اختلاف لفظ الحروف أي اختلاف لفظ الوحي المذكور في الحروف أي اختلاف في كيفية النطق للأحرف السبعة.

والقراءات السبع تعكس اختلاف اللهجات وكيفية النطق بالأحرف السبعة أي بالقرآن وكيفية أدائها من تخفيف وترقيق وتثقيل وتشديد وإمالة وإدغام وإظهار ومد وقصر وإظهار وإشباع وحركات إعراب... الخ فالقراءات مذاهب أئمة في كيفية أداء القرآن أي الأحرف السبعة

القراءات السبع ورد عددها اجتهاداً، وهي ليست على سبيل الحصر - فهناك القراءات العشر، وهناك القراءات الأربع عشرة، وكل قراءة يتحقق فيها ضوابط الصحة الثلاث

و أنواع القراءات من حيث السنة ستة :

المتواتر , المشهور , الآحاد , الشاذ , الموضوع , المدرج

وحكم القراءات السبع هو التواتر. وحكم القراءات الثلاث المتممة للعشر هو الآحاد. وما عدا القراءات العشر حكمه الشذوذ. أي هو شاذ لا يؤخذ به ولا يحكم بصحته.

والقراءات السبع هي قراءة:

أبي عمرو بن العلاء ونافع وعاصم وحمزة ? والكسائي وابن عامر وابن كثير. والقراءات الثلاث المتممة للعشر هي: قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وخلف بن هشام.


والقراءات الشاذة هي عدا القراءات العشر ومنها: قراءة اليزيدي والحسن والأعمش وابن جبير وغيرهم.

مهى الترتير
28-03-2009, 23:49
شكرا كثيرا و جزاكي الله خيرا

القارئ المدني
30-03-2009, 00:21
بورك فيك أختنا نور مشرق

أجدتي وأفدتي

زادك الله علما

وبارك فيك

نور مشرق
30-03-2009, 13:52
بورك فيك أختنا نور مشرق

أجدتي وأفدتي

زادك الله علما

وبارك فيك

وفيك بارك الله ووفقك لما فيه خير

مهى الترتير
01-04-2009, 21:32
كيف نبدأ بالكلمات التالية مع ذكر السبب:
لئيكة
ائذن
امرؤ

مهى الترتير
01-04-2009, 21:34
ما حكم ما تحته خط فيما يلي وصلا:
الف(ر)دوس
قيل ا(ر)جعوا
سحا(ر) عليم
من( ال)له
قل (ال)لهم
من يز(غ) منهم

نور مشرق
02-04-2009, 05:58
كيف نبدأ بالكلمات التالية مع ذكر السبب:
لئيكة
ائذن
امرؤ



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لئيكة - الأيكه وردت في القرآن الكريم برسمين :
الأيكة - لئيكه - واختلاف الرسم تبعا لاختلاف القراءات
ولكن في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية لها حالين
1 – حال البدء – تقرأ الأيكة بهمزة مفتوحة
2 - حال الوصل – تقرأ لئيكة بلام ساكنة وهمزة قطع بعدها

ائذن - يسمى هذا النوع من مد البدل بدل الابتداء اذا بدأنا بها همزة وصل ابدلت بهمزة قطع ثم ابدلت الهمزة الساكنة بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى اي من جنس حركة همزة الوصل وتكون حركة همزة الوصل في هذه الحالة حسب حركة ثالث الفعل
اذا وصلت الكلمة بما قبلها فان همزة الوصل تسقط في درج الكلام وتثبت همزة القطع ساكنه

امرؤ - همزة الوصل اسمية سماعية وردت في القرآن سبعه اسماء - ابن , ابنة , امرؤ , امرأة , اثنين , اثنتين , اسم حال الابتداء نبدأ بهمزة وصل مكسورة

نور مشرق
02-04-2009, 06:13
ما حكم ما تحته خط فيما يلي وصلا:

الف(ر)دوس
قيل ا(ر)جعوا
سحا(ر) عليم
من( ال)له
قل (ال)لهم
من يز(غ) منهم

سلام عليكم
جزاك الله خيرا اختي الفاضلة ولكن لو كانت الحركات موجودة على الكلمات
افضل وحياك الله

الف(ر)دوس - الراء ساكنة وما قبلها محركة بالكسر مرققة

قيل ا(ر)جعوا - الراء مفخمة ساكنة ومسبوقه بهمزة وصل

سحا(ر) عليم - اذا كانت محركة بتنوين الكسر مرققة وصلا ومفخمة وقفا

من( ال)له - اللام مفخمة لانها مسبوقة بالفتح

قل (ال)لهم - لام لفظ الجلالة مرققة لانها مسبوقة بكسر عارض

من يز(غ) منه - حرف الاستعلاء الساكن الواقع بعد كسر يفخم تفخيما نسبيا

عـــارف بربه
02-04-2009, 10:00
جُهودكـِ جبّارة يا أختاه ، أسأل الله أن يضاعف لك الحسنات.

القارئ المدني
02-04-2009, 14:58
أحسن الله إليك أختنا الفاضلة وجزاك خيرا
( الف(ر)دوس - الراء محركة بالكسر مرققة )

هناك خطأ سببه والله أعلم السهو وهو أن الراء محركة بالكسر ؟؟
وهي ساكنة مسبوقة بكسر وبعدها حرف استفال .
بارك الله فيك

نور مشرق
02-04-2009, 23:16
أحسن الله إليك أختنا الفاضلة وجزاك خيرا
( الف(ر)دوس - الراء محركة بالكسر مرققة )

هناك خطأ سببه والله أعلم السهو وهو أن الراء محركة بالكسر ؟؟
وهي ساكنة مسبوقة بكسر وبعدها حرف استفال .
بارك الله فيك



بارك الله فيك يا اخي
واشكرك على المتابعه جزاك الله عني خير الجزاء والاحسان

نور مشرق
02-04-2009, 23:19
جُهودكـِ جبّارة يا أختاه ، أسأل الله أن يضاعف لك الحسنات.

جزاك الله خيرا

إمبراطور المستحيل
03-04-2009, 19:41
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته
شخباركم
هذه أول مشاركة لي معكم في هالمنتدى الرائع
وعندي سؤالفي أحكام التجويد وأرجو من يعرف الحل يضعه لي ولكم جزيل الشكر
السؤال هو :

اذكر الحكم التجويدي في الكلمات التي تحتها خط ؟
قال تعالى : (أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرؤوف رحيم)النحل 47




قال تعالى : (وإذا بشر أحدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم )النحل 58


وأرجو الحل بسرعة ويعطيم العافية

نور مشرق
03-04-2009, 21:22
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته
شخباركم
هذه أول مشاركة لي معكم في هالمنتدى الرائع
وعندي سؤالفي أحكام التجويد وأرجو من يعرف الحل يضعه لي ولكم جزيل الشكر
السؤال هو :

اذكر الحكم التجويدي في الكلمات التي تحتها خط ؟
قال تعالى : (أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرؤوف رحيم)النحل 47




قال تعالى : (وإذا بشر أحدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم )النحل 58


وأرجو الحل بسرعة ويعطيم العافية


السلام عليكم
اخي الفاضل تمت الاجابة هنا
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=68332
حياك الله وجزاك خيرا

مهى الترتير
04-04-2009, 20:50
السلام عليكم
يعد مخرج اللام من اوسع المخارج و الضاد من اطول المخارج

مهى الترتير
04-04-2009, 20:56
عللي:
العرب لا تبدا بساكن و لا تقف على متحرك

مهى الترتير
04-04-2009, 21:16
وضحي كلمة فرش ثم اذكرى خمس كلمات فرشية لحفص مع بيان الكيفية التى نقرا بها

نور مشرق
05-04-2009, 19:14
السلام عليكم
يعد مخرج اللام من اوسع المخارج و الضاد من اطول المخارج

لان مخرج اللام هو حافتا اللسان الاماميتين من الادنى الى منتهى الطرف يمينا ويسارا مع ما يحاذيهما من لثة الاسنان العليا من الضاحك الى الضاحك فيشمل لثة الثنيتين والرباعيتين والنابين والضاحكين
قال الامام ابن الجزري :
........................ واللام أدناها لمنتهاها
واعتبراللام أوسع الحروف مخرجا وذلك لتمكنه من الضاحك إلى الثنيا ومن الجهتين ويأخذ قليلا من الحافة أيضا مع الطرف إلى مقدمة الفم .


والضاد من اطول المخارج لانه مخرجها من ادني الحافتين الى اقصاها من الناحيتين اليمنى واليسرى مع ما يحاذيهما مما يلي الاضراس العليا من لثة الاضراس العليا او من غار الحنك

مخرج الضاد معظم الحافة ( من الادنى الى الاقصى )

نور مشرق
05-04-2009, 19:38
عللي:
العرب لا تبدا بساكن و لا تقف على متحرك

من قواعد اللغة ان لا تبدا بساكن ولا تقف على متحرك وعندما تكون الكلمة مبدوء بساكن يحدث ثقل وصعوبة في اللفظ بها لذا عمدت العرب الى تخفيف والتسهيل في نطق الكلام فاجتلبت همزة الوصل للتوصل النطق بالساكن

والعرب لا تقف على متحرك انما تقف وإما على حرف خال من الحركة وهو السكون المحض
او على هيئة حركة وهو الإشمام او على بعض حركة وهو الروم وتقف العرب بأنواع أخرى للوقف منها الحذف والاثبات والابدال وغيرها

نور مشرق
05-04-2009, 20:22
وضحي كلمة فرش ثم اذكرى خمس كلمات فرشية لحفص مع بيان الكيفية التى نقرا بها

الفرش ، ويسمى الجزئيات ، وهي الألفاظ التي اختلف فيها القراء او الرواة ، والتي لا تندرج ضمن قاعدة من أصول القراءة ، وسميت فرش لتفرقها وانتشارها في السور .

قوله تعالى: أَأَعْجَمِيٌّ بفصلت سهَّل حفص همزته الثانية بين الهمزة

والألف.

وأمال الألف التي بعد الراء في مَجْرَاهَا بهود،

ولم يمل كلمة غيرها، والإمالة أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة

وبالألف نحو الياء من غير قلب خالص ولا إشباع مبالغ فيه.

وورد عنه السين في "ويبصط" في قوله تعالى:

وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ بالبقرة.

وفي "بصطة" في قوله: وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً بالأعراف.

وورد عنه الصاد في "مصيطر" من قوله تعالى:

لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ بالغاشية.

وورد عنه السين والصاد في الْمُسَيْطِرُونَ في الطور، ووجه الصاد

هو المقدم في الأداء، وله الفتح والضم في ضاد ضعف بسورة

الروم في المواضع الثلاثة وهي في قوله تعالى:

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ

بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً والفتح هو المقدم في الأداء.

مهى الترتير
05-04-2009, 20:46
جزاكي الله خيرا و نفعكي الله فينا و اشكركي كثيرا لجهودكي معي

نور مشرق
05-04-2009, 23:07
جزاكي الله خيرا و نفعكي الله فينا و اشكركي كثيرا لجهودكي معي


بوركت اختي الفاضلة وزادك الله حرصا وتوفيقا
لا تتردي بأي استفسار جزاك الله خيرا

لقاء*
08-04-2009, 01:22
السلام عليكم

(متكئين) بها مد بدل لكن وقفا نقف بالعارض للسكون

هل نستطيع ان نطلق على مد البدل وقفا انه

بدل عارض للسكون

جزاكم ربى الجنة

نور مشرق
08-04-2009, 09:25
السلام عليكم

(متكئين) بها مد بدل لكن وقفا نقف بالعارض للسكون

هل نستطيع ان نطلق على مد البدل وقفا انه

بدل عارض للسكون

جزاكم ربى الجنة

السلام عليكم اختي الفاضلة
لا يصبح مد عارض للسكون لمد البدل 4 حالات من حيث اثباته وحذفه وصلا ووقفا
1 - ثابت وصلا ووقفا - أنبئوني
2 - ثابت وقفا لا وصلا - دعآءً - حال الوقف دعآءا
3 - ثابت وصلا لا وقفا ( وهنا المد اختي يعتبر مد عارض للسكون لا مد بدل ( متكئين , مئاب )
المد لحرف المد هو مد عارض للسكون
4 - الحالة الرابعه بدل الابتداء - ائتوني

وفقك الله اختي

لقاء*
08-04-2009, 12:13
السلام عليكم اختي الفاضلة
لا يصبح مد عارض للسكون لمد البدل 4 حالات من حيث اثباته وحذفه وصلا ووقفا
1 - مثبت وصلا ووقفا - أنبئوني
2 - مثبت وقفا لا وصلا - دعآءً - حال الوقف دعآءا
3 - مثبت وصلا لا وقفا ( وهنا المد اختي يعتبر مد عارض للسكون لا مد بدل ( متكئين , مئاب )
المد لحرف المد هو مد عارض للسكون
4 - الحالة الرابعه بدل الابتداء - ائتوني

وفقك الله اختي

زادك الله من علمه وفضله

هذا الموضوع كان سبب فى نقاش فقلت ارجع اليك وان شاء الله ساجد الحل

اتمنى من الله ان تكتبى موضوع عن المقطوع والموصول بشرحك المميز :)

احبك فى الله

نور مشرق
08-04-2009, 18:46
زادك الله من علمه وفضله

هذا الموضوع كان سبب فى نقاش فقلت ارجع اليك وان شاء الله ساجد الحل

اتمنى من الله ان تكتبى موضوع عن المقطوع والموصول بشرحك المميز :)

احبك فى الله

بوركت اختي وجزاك الله خيرا
ان شاء الله اكتب موضوع عن المقطوع والموصول
ولكن اختي بس انهي بحث الروم والاشمام لانه طباعه الموضوع تحتاج مني وقت
ان شاء الله انهي الروم والاشمام وندخل باب المقطوع والموصول
وفقك الله ويسر امرك

مهى الترتير
09-04-2009, 23:44
السلام عليكم:اين ساجد شرحك عن الروم و الاشمام.......

نور مشرق
10-04-2009, 00:11
السلام عليكم:اين ساجد شرحك عن الروم و الاشمام.......


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اختي الفاضلة مهى تجدي بحث مختصر عن الروم والاشمام هنا
ان شاء الله تستفيدي منه

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=67931

نور..
12-04-2009, 20:59
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي 3 أسئلة :
1. ما الفرق بين الحرف المقلقل الساكن و الحرف المقلقل المتحرك؟
2. ما هي الثمرة من دراسة أزمنة الحروف ؟
3. كل الحروف المهموسه يتحقق فيها الهمس فطريا إلا ..............

نور مشرق
12-04-2009, 21:37
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي 3 أسئلة :
1. ما الفرق بين الحرف المقلقل الساكن و الحرف المقلقل المتحرك؟
2. ما هي الثمرة من دراسة أزمنة الحروف ؟
3. كل الحروف المهموسه يتحقق فيها الهمس فطريا إلا ..............

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله اخي الفاضل

1. ما الفرق بين الحرف المقلقل الساكن و الحرف المقلقل المتحرك؟

القلقلة لا توجد الا في سكون الحرف وتنعدم تماما عند تحريكه وهذا امر يتفق مع العقل ولا يحتاج لدليل
لا توجد قلقلة في المتحرك ابدا لا بأصلها ولا بغيره لانه يستحيل ان يجتمع اضطراب المخرج اي قلقلته وتحريكه في الموضع الواحد اي في المخرج الواحد وفي آن واحد لذلك خصت القلقلة بالسكون

فقال ابن الجزري رحمه الله :
وبينن مقلقلا إن سكنا ....



2. ما هي الثمرة من دراسة أزمنة الحروف ؟

أزمنة الحروف هي الثمرة العملية لبحث الشدة و البينية و الرخاوة
الثمرة العملية من دراسة هذه الصفات هي ارتباطها بالزمن حيث أن الحروف
الرخوة الساكنة زمنها أطول من الحروف البينية
الساكنة و التي زمنها أطول من الحروف الشديدة الساكنة

الحروف الرخوة الساكنة > الحروف البينية الساكنة > الحروف الشديدة الساكنة

هذه الأزمنة لا تضبط إلا مشافهة ، كما إن ميزان أزمنة الحروف الرخوة و البينية
و الشديدة ميزان مرن حيث أنه يتشكل حسب مرتبة التلاوة فهذه الأزمنة في مرتبة التحقيق
أطول منها في مرتبة التدوير و التي تعتبر أطول من مرتبة الحدر و لا يضبط ذلك كله إلا مشافهة
على أيدي الشيوخ المتقنين . كما أن هذا الفارق الزمني بين حروف الرخاوة و البينية و الشدة
لا يتضح إلا في حالة السكون . أما في حالة الحركة فلدينا قاعدة تقول : الحركة تـُـسـَـوِّي
بين أزمنة الحروف ، أي إن الحروف المتحركة كلها لها نفس الزمن
( و ذلك لتقيدها بزمن الحركة ) و إن اختلفت صفة كل منها سواء كانت رخوة أو بينية أو شديدة


3. كل الحروف المهموسه يتحقق فيها الهمس فطريا إلا ...........

كل حروف المهموسة يتحقق فيها الهمس بصورة طبيعية عند الناطقين بالعربية الا الكاف والتاء
فيحتاجان الى دراية وتدريب في حالة سكونهما او تحريكهما

بوركت اخي الفاضل

نور..
14-04-2009, 23:37
جزاك الله خيرا على الإجابات الوافيه

نور مشرق
15-04-2009, 12:09
جزاك الله خيرا على الإجابات الوافيه

وفقك الله وبارك فيك

لمياءالأثرية
15-04-2009, 12:53
السلام عليكم ورحمة الله السؤال ما هي أسهل طريقة لمراجة القرءان الريم وبارك الله فيكم

ابن عامر الشامي
15-04-2009, 18:30
السلام عليكم ورحمة الله السؤال ما هي أسهل طريقة لمراجة القرءان الريم وبارك الله فيكم



عليك بكثرة السماع للقرءان الكريم عبر السيدي او الاشرطة حتى وان كنت نائما فاتنركي الشريط شغال لان الدماغ ينشط اكر عند النوم اكثر منه في اليقظة وهذا ما اثبتته بعض التجارب
شئ اخر عليك بقراءة خمسة اجزاء يوميا فالعلماء يقولون ( من قرا الخمس لم ينس ) اي من جعل ورده خمسة اجزاء يوميا لم ينس القرءان
وعليك بالدعاء من الله ان يثبت حفظ القران في قلبك خصوصا وهذا الزمن كثرة فيه الفتن والمشاكل

نور مشرق
16-04-2009, 12:34
السلام عليكم ورحمة الله السؤال ما هي أسهل طريقة لمراجة القرءان الكريم وبارك الله فيكم


السلام عليكم ورحمة الله
اضافة الى ما ذكره الاخ الفاضل ابن عامر الشامي جزاه الله خيرا وبارك فيه
اليك اختي الفاضلة مقتطفات تساعد على الحفظ

كيف تحفظ القرآن؟؟؟؟الحفظ المتين :

الحفظ الجديد لا بد أن يكون حفظا متينا، لا يقبل فيه خطأ ولا أقل من الخطأ و لا وقفه و لا تعتعه، الحفظ الجديد أعني، إذا أردت أن تحفظ صفحة جديده إن لم يكن حفظك لها أقوى – مبالغة – من حفظك للفاتحة فلا تعد نفسك قد حفظتها، لماذا ؟ لأن الحفظ الجديد هو مثل الأساس، الآن إذا جئت بأساس البناء و تعجلت حيثما اتفق سوف ينهد البناء فوق رأسك يوما ما.

و الحفظ الجديد إذا قبلت فيه بالخطأ و الخطأين، أو التعتعة أو الوقفة فإنك ثق تماما أنك كالذي يبني الرجاء على شفير الهاوية، يعنى كأنك متأرجح، فإذا كنت في البداية متأرجح كيف ستبني على ما بعده، كيف تريد أن تكون هذه الصفحة بعدها صفحات و صفحات، لا يمكن.

لا ينبغي الترخص مطلقا في ضبط الحفظ الجديد ولو أخذت بدل الدقائق العشر التي ذكرناها عشرين أو ثلاثين أو أربعين، المهم لا تنتقل من حفظك الأول حتى تتقنه اتقانا كما قلت مبالغةً أكثر من إتقانك للفاتحة، لو قلت لأحدكم الآن سمع الفاتحة فسَمَّعها بكل سهولة و يسر، بل لو كان نائما و حلم و قرأ الفاتحة لن يخطِأ فيها، لماذا ! لأن الفاتحة قد أدمن قراءتها و حفظها أكثر من حفظه أسمه، لابد أن يكون الحفظ الأول مثل ذلك كما قلت دون أخطاء و دون عجلة.


كيف تحفظ القرآن ؟؟؟التكرار القريب :

الحفظ بالحفظ، لو أنك صوبته وصححته، و لو أنك متنته و قويته و لو أنك سمعته و قرأته، لا يكفي فيه ذلك حتى تكرره في وقت قريب، ما معنى الوقت قريب، في يومك الذي حفظت به الصفحة لو حفظتها بعد الفجر، إذا تركتها إلى فجر اليوم التالي ستأتي إليها وقد أصابتها هينات واعتراها بعض الوقفات و دخلت فيها بعض المتشابهات مما قد حفظته قبلها من الآيات، لابد أن تكرره في الوقت نفسه.

في ذلك اليوم الصفحة الجديدة، بعد التسميع الذي ذكرته ثلاث مرات، على أقل تقدير أن تسمع الصفحة خمس مرات في ذلك اليوم، و سأذكر كيف يمكن تطبيق ذلك دون عناء و لا مشقه، لان بعض الأخوة يقول هذا يريد أن نجلس في المسجد من بعد الفجر إلى المغرب حتى نطبق هذه الطرق التي يقولها.

أذكر مثال أن الحفظ الذي تتركه و لا تكرره يسرع في التفلت في ترجمة ابن أبي حاتم، الإمام ابن أبي حاتم رحمة الله عليه كان يقرأ كتابا يريد أن يحفظه فكان يقرأه بصوت عالي ويكرره و عنده عجوز بالبيت وهو يكرر الكتاب الأولى والثانية و الثالثة والعاشرة، فملت منه قالت: ما تصنع يا هذا، قال: إني أريد أن أحفظه، قالت: ويحك لو كنت تريد لقد فعلت فإني قد حفظته، فقال: هاتيه، فسمعت له الكتاب من حفظها سماعا فحفظته، قال و لكني لا أحفظه حتى أكرره سبعين مره.

يقول فجئتها بعد عام فقلت لها هاتي ما عندك من الكتاب فما أتت منه بشيء، أما أنا فما نسيت منه شيئا.

لا تنظر للوقت القريب انظر للمدى البعيد، أنت تريد أن تحفظ شيئا لا تنساه بإذن الله عز وجل.

كيف تحفظ القرآن ؟؟؟المراجعة...

القسم الثالث المراجعة، وهي من تمام الحفظ، فلا حفظ بلا مراجعة، و ليس هناك مراجعة أصلا من غير حفظ. هناك أسس ثلاثة قبل أن ندخل في طريقة المراجعة.

الأسس

أولا : التعاهد الدائم

ولست كما قلت معنيا بأن نذكر النصوص في تفلت القرآن و ما أخبرنا به نبينا على الصلاة السلام (‏ تعاهدوا ‏ ‏هذا القرآن فوالذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في ‏ ‏عقلها ) رواه مسلم ، وقال ( ‏تعاهدوا ‏ ‏هذه ‏ ‏المصاحف ‏ ‏وربما قال القرآن ‏ ‏فلهو أشد ‏‏ تفصيا ‏ ‏من صدور الرجال من النعم من عقله ) رواه أحمد ، تعاهدوا القرآن فإنه أشد تفصيا ، إلى غير ذلك من الأحاديث لكن أقول أن القرآن قال الله عز و جل في وصفه ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ القمر 17- ، لكن جُعل من خصائصه أنه سريع التفلت، لماذا ؟

حكمة من الله عز وجل، من أراد أن يحفظ القرآن هكذا ليتباهى به، أو يحفظه ليأخذ به جائزة، فهذا لا بأس يحفظ ثم ينسى، أما من يريد أن يحفظ القرآن حفظا لله عز وجل ثم ينتفع به في عبادته و تعليمه و إلى آخره، فإنه لا بد أن يبقى معه و بقائه معه هو التأثير الإيجابي العملي السلوكي فإن الأمر ليس يتعلق فقط بالحفظ نحن اليوم نركز على هذه المعاني لأننا نهدف إلى هدف معين نريد طريقة الحفظ أما بقية الأمور فليست في معزل عن هذا.

ثانيا : لا بد من المقدار الكبير

المقدار الكبير، من يريد أن يراجع صفحة باليوم هذا لا تعد مراجعة و لا ينتفع بها إلا في دائرة محدودة جدا.

ثالثا: استغلال المواسم

مثل موسم رمضان هو موسم المراجعة الأكبر، فقد كان النبي r يلتقي جبريل في رمضان ويتدارسان القرآن معا في كل رمضان حتى إذا كان عام في العام الأخير تدارسه معه مرتين، فهذه النوافل تجمع و تفيد بإذن الله عز و جل.

أما الطريقة فأحب أن أشير إلى أمر مهم جدا إذا اعتبرنا المراجعة هي عبارة عن وقفات و محطات فأحسب أنها لا تفيد، يعنى أمضي لأحفظ خمسة أجزاء ثم أقف للمراجعة، هذه بالنسبة للتجربة أرى أنها كالذي يحرث في الماء، خاصة إذا كانت طريقته في الحفظ أيضا ليست محكمة وجيدة. لا بد أن تكون المراجعة جزءا لا يتجزأ من الحفظ، فكما تحفظ كل يوم تراجع كل يوم، لا تقل لي ليس عندي في هذه الأيام مراجعة أو المراجعة ستكون في الشهر القادم أو بعد شهرين، هذا لا سيما في البدايات لا يمكن أن يثمر ولا ينفع في غالب الأحوال، لا بد أن تكون المراجعة جزء قصير.

الطريقة

ويمكن أن نشير إلى أمرين مهمين في مسألة الطريقة.

أولا: تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد

عند تسميع كل صفحة جديدة لا بد من تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد قبلها. يعنى يسمع خمس صفحات، في اليوم التالي ماذا سيصنع، سيحفظ صفحة جديدة سيسمعها و معها أربعة صفحات من التي قبلها وستكون صفحة الأمس معها، صفحة الأمس ستكرر خمس مرات، فهذا أولا جزء المراجعة المبدئي الذي هو للحفظ الجديد، يحتاج إلى صيانة باستمرار، مثل أي شيء تترك صيانته يبدأ يتسرب إليه الخلل، إذا أولا مع كل صفحة جديدة يسمع أربع صفحات من الجديد قبلها، هذا سيجعل الصفحة الجديدة تسمع خمس مرات، قبل أن ينتقل قبل ذلك إلى صفحة سادسة وسيعيد قبلها أربع فلن تكون الأولى منها.

ثانيا: أن يسمع في كل يوم عشر صفحات من القديم

وكما قلت ليس هذا صعبا أو محالا إذا استغل مشيه بسيارته و صلاته في نوافله و قراءته في نوافله و غير ذلك مما أشرت إليه من سماعه لأشرطة، فيتحقق له ذلك بإذن الله دون عناء كبير المهم النية و العزيمة إلى آخر ما ذكرنا في الأسس العامة هذا يضبط لنا الأمر خاصة في البداية، ثم ماذا يحصل نتيجة لهذا، في البداية أيه الإخوة قد يكون مثل هذا الأمر فيه بعض الصعوبة أو يحتاج لبعض الوقت، لكن مالذي يحصل بعد هذا أيه الأخوة، الذي يحصل الست قد اشترطت عليكم أن تكون حفظ الصفحة الأولى مثل حفظ الفاتحة، فإن طبقتم ذلك ثم قرأتموها خمس مرات في نوافلكم ، ثم كانت ضمن الصفحات الخمس التي تسمع في الأيام التي بعدها، فماذا سيكون شأن هذه الصفحة، هل تراك عندما تراجعها ستحتاج إلى جهد أو إلى عناء، أنت ستتلوها كما تتلو فاتحة الكتاب ، و أنت تمشي و أنت تجلس و أنت تنتظر و أنت تقوم و في وقت من الأوقات، إذا ماذا يحصل، المراجعة إذا أتقناها بهذه الطريقة تصبح شيئا لا يشكل عبئا و لا يحتاج وقتا في الوقت نفسه.

فلو تصورت أنك بدأت الحفظ حديثا، فحفظت الصفحة الأولى، ثم جئت باليوم التالي و حفظت الصفحة الثانية، و بذلك تسمع الصفحتين معا حتى إذا جئت إلى اليوم الخامس سمعت الصفحات الخمس، ثم إذا جئت إلى اليوم العاشر سمعت العشر، و بذلك تمضى إلى نهاية الجزء عشرين صفحة، ماذا سيكون، ستكون الصفحة الأولى قد مرت بك نحوا من ثلاثين مره ، فإذا مشيت على هذه الطريقة، إذا جئت إلى الجزء الثاني و الثالث لن يكون الجزء صعبا عليك، و لن تحتاج أن تقول إذا لابد أن أتوقف الآن حتى أراجع ذلك الجزء، هذا التوقف و الوقفات الطويلة للمراجعة هي حفظ جديد. كثيرا ما يصنع ذلك طلبة التحفيظ، يمضى خمسة أجزاء ثم يقول أقف للمراجعة، ووقفته للمراجعة حفظ جديد يحفظها مرة ثانيه ثم لا يحكمها ويمضى خمسة أخرى ثم يقول أرجع و هو كما قلت إنما يحرث في الماء فلينتبه لذلك.

نفعك الله به اختي الفاضلة

أحب المغامسي
27-04-2009, 09:03
كتب الله أجركم ورفع ذكركم ولكن عندي سؤال في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية بارك الله فيكم
قرأت على 3 مشايخ و2 منهم أمراني أن أضع فرجة _إن صح التعبير_ في الإقلاب
والإخفاء الشفوي وأما الثالث قال القراءة الصحيحة بألا تضع فرجة
أرجو الرد سريعا بارك الله فيكم بالدليل المقنع حيث إني محتار وجزاكم الله خير

ابن عامر الشامي
27-04-2009, 09:28
الصحيح اخي الكريم هو عدم القراءة بالفرجة
ماقرانا به على مشايخنا هو الاطباق او الملامسة وتكون بعدم الاطباف الكامل تترك فرجة بمقدار سمك ورقة

انتهيت
27-04-2009, 09:40
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختنا الفاضلة نور مشرق نتمنى أن تكوني وجميع الأعضاء والمشرفين في تمام الصحة والعافية
نريد رأيكم في هذه المسألة :
كثيرًا ما نسمع من بعض الأخوات بأن الأمثلة التالية هي أمثلة للنون أو الميم المشددتين
(النَّاس- من نَّشاء - من مِّثله - مِنَّا)وفي الأمثلة جميعًا الحرف الساكن في كلمة والمتحرك في كلمة أخرى وما نعرفه هو أن النون المشددة أو الميم المشددة لابد أن تكون في كلمة واحدة .
نرجو منكم إفادتنا ولكم منا خالص الشكر والتقدير
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

امل الامه
27-04-2009, 11:59
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:x3::x18:جزاك الله خيرا على مجهوداتك ومسعداتك لاخواتك
ارجو من حضرك ان تفهمنى مالفرق بين الادغام الناقص والكامل ولماذا يكون الادغام كامل مع الراء والام فى حين انه لايوجد غنه فيها

أحب المغامسي
27-04-2009, 13:33
ياإخوة أجيبوني مالصحيح في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
بالنسبة للإخفاء الشفوي والإقلاب هل نجعل فرجة بين الشفتين وإلا لا
وجزاكم الله خير
أرجو الرد سريعا بالدليل حيث إني محتاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار

أحب المغامسي
27-04-2009, 13:41
السلام عليكم ورحمة الله السؤال ما هي أسهل طريقة لمراجة القرءان الريم وبارك الله فيكم
ياأختي الأثرية أهديك النصيحةt7
اجعلي لك صاحبة ذكية فتلك طريقة عملية
هذه مني لك هدية فاعملي بها تجدي نفسك رضية
والله أعلم
http://www.mazameer.com/vb/images/icons/helpp.gif

نور مشرق
27-04-2009, 17:23
ياإخوة أجيبوني مالصحيح في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
بالنسبة للإخفاء الشفوي والإقلاب هل نجعل فرجة بين الشفتين وإلا لا
وجزاكم الله خير
أرجو الرد سريعا بالدليل حيث إني محتاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار


السلام عليكم
هنا ستجد اخانا الفاضل الرد الصحيح بإذن الله
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=66577

وفقك الله

نور مشرق
27-04-2009, 17:30
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختنا الفاضلة نور مشرق نتمنى أن تكوني وجميع الأعضاء والمشرفين في تمام الصحة والعافية
نريد رأيكم في هذه المسألة :
كثيرًا ما نسمع من بعض الأخوات بأن الأمثلة التالية هي أمثلة للنون أو الميم المشددتين
(النَّاس- من نَّشاء - من مِّثله - مِنَّا)وفي الأمثلة جميعًا الحرف الساكن في كلمة والمتحرك في كلمة أخرى وما نعرفه هو أن النون المشددة أو الميم المشددة لابد أن تكون في كلمة واحدة .
نرجو منكم إفادتنا ولكم منا خالص الشكر والتقدير
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اهلا اختي الفاضلة تمنى ان تكوني بخير وكلامك صحيح
النون والميم المشددتين كما في ( أنّ , النّاس , إنّما , ثمّ , عمّ )
هنا المشدد وهو كما ذكرت بكلمة واحدة
اما في ( من نّشاء , من مثله) هنا اختي ادغام كامل بغنة
تماثل صغير وعلامه الضبط الشدة فوق الحرف الثاني

وفقك الله لكل خير

نور مشرق
27-04-2009, 17:58
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:x3::x18:جزاك الله خيرا على مجهوداتك ومسعداتك لاخواتك
ارجو من حضرك ان تفهمنى مالفرق بين الادغام الناقص والكامل ولماذا يكون الادغام كامل مع الراء والام فى حين انه لايوجد غنه فيها


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا

النون والميم - الغنة هي صفة لازمة لهما ولا تنفك عنهما
ادغام النون في احرف يرملون ادغام ناقص وادغام كامل وهذا معناه ان -
عندما تدغم النون في ( م , ن , ل , ر ) يسمى كامل بمعنى النون ادغمت ذاتا وصفة

ذاتا - بمعنى ذات النون ذهبت ونلفظ بالحرف الذي جاء بعدها
مثال - من رّحيق - تلفظ مررحيق
اما صفة - صفة النون هي الغنة

لذلك عندما ادغمت النون في ( ل , ر) لا تظهر غنة لان اللام والراء ليس من صفاتهما الغنة
أما الغنة التي ظهرت مع ( م ,ن ) فهذه غنة المدغم فيه لذلك سمي ادغام كامل

توضيح اكثر اختي هنا اجتمعت غنة النون المدغمة وغنة النون المدغم فيه كما في المثال الآتي : من نّعمره - من مّسد - الغنة التي ظهرت غنة المدغم فيه

اما ادغام النون في ( ي , و ) يسمى ناقص لانه ادغمت النون ذاتا لا صفة ( غنة لم تدغم في حروف ( و , ي ) وكما في المثال - من يعمل - تلفظ ( ميّيعمل)

انتهيت
28-04-2009, 06:54
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أختنا الفاضلة نور مشرق وجزاك الله كل خير على كل ماتقدميه في هذا المنتدى
1/ في نقاشي مع بعض الزميلات كنت أصر على أن النون في كلمة (الناس) لفظًا وتطبيقًا هي نون مشددة ولها حكم إظهار الغنة ، ولكن تشديد النون في الواقع ناتج عن إدغام متقاربين اللام والنون (إدغام شمسي) وهنا كلمتان(ال التعريف)+(ناس) .. وهناك أمثلة كثيرة غيرها مثل : (النار-النخلة-الندامة)
2/ بالنسبة لـ (منَّا): هي بحسب الأصل كلمتان أيضًا (من)+(نا الفاعلين أو المتكلمين) فهل نعتبرها بحسب أصلها إدغام كامل بغنة أم نون مشددة بحسب الرسم وأنها كلمات موصولة ؟ وليس هذا هو المثال الوحيد (مكَّنَّا - تأمنا وغيرها كثير)
3/ عند مطالعتي لأحد الاستفسارات في ركن التجويد ذكر فيه: ( الإمالة في الحروف المدية ) فهل هناك إمالة في الحروف المدية غير الألف؟
نرجو إفادتنا ولكم منا جزيل الشكر والتقدير
حفظكم الله ونفعنا بكم

نور مشرق
28-04-2009, 12:09
بسم الله الرحمن الرحيم

3/ عند مطالعتي لأحد الاستفسارات في ركن التجويد ذكر فيه: ( الإمالة في الحروف المدية ) فهل هناك إمالة في الحروف المدية غير الألف؟
نرجو إفادتنا ولكم منا جزيل الشكر والتقدير
حفظكم الله ونفعنا بكم


وعليكم السلام

الالف الممالة :

هي احد الحروف الفرعية التي تتردد بين حرفين او تخرج من مخرجين وهي تتردد بين الف وياء قرأ حفص بامالة الالف والفتحة التي قبلها في لفظ ( مجريها ) سورة هود آية 41 وجها واحدا وليس له امالة غيرها في القرآن الكريم وعلامة ضبطها في المصحف معين صغير تحت الحرف الممال

معنى الامالة :
تقريب الالف من الياء والفتحة من الكسرة وهي نوعان امالة صغرى وامالة كبرى ويوجد لغير حفص بعض الكلمات ( بين همزة والف أأنت) (بين همزة وواو –أؤنبئكم ) ( بين همزة وياء – أإنك )

بارك الله فيك اختي ولي عوده للباقي ان شاء الله

ابو ايوب ءال علي
28-04-2009, 14:08
بارك الله فيكم اختي نور مشرق على جهودك في نفع اخوانك واخواتك

تحياتي

مهى الترتير
28-04-2009, 18:02
السلام عليكم:
ما هي انفرادات حفص كاملة؟؟

نور مشرق
28-04-2009, 20:45
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أختنا الفاضلة نور مشرق وجزاك الله كل خير على كل ماتقدميه في هذا المنتدى
1/ في نقاشي مع بعض الزميلات كنت أصر على أن النون في كلمة (الناس) لفظًا وتطبيقًا هي نون مشددة ولها حكم إظهار الغنة ، ولكن تشديد النون في الواقع ناتج عن إدغام متقاربين اللام والنون (إدغام شمسي) وهنا كلمتان(ال التعريف)+(ناس) .. وهناك أمثلة كثيرة غيرها مثل : (النار-النخلة-الندامة)
2/ بالنسبة لـ (منَّا): هي بحسب الأصل كلمتان أيضًا (من)+(نا الفاعلين أو المتكلمين) فهل نعتبرها بحسب أصلها إدغام كامل بغنة أم نون مشددة بحسب الرسم وأنها كلمات موصولة ؟ وليس هذا هو المثال الوحيد (مكَّنَّا - تأمنا وغيرها كثير)

نرجو إفادتنا ولكم منا جزيل الشكر والتقدير
حفظكم الله ونفعنا بكم


وعليكم السلام
اختي انتهيت الكلمة المدغمة في رسم المصحف مثل كلمة النّاس نقول هنا نون مشددة
ولو كانت ادغام شمسي لانه كل ادغام في المصحف لحظة الادغام هو ادغام تماثل صغير

بالنسبة لـ (منَّا): هي بحسب الأصل كلمتان أيضًا (من)+(نا الفاعلين أو المتكلمين) فهل نعتبرها بحسب أصلها إدغام كامل بغنة أم نون مشددة بحسب الرسم وأنها كلمات موصولة ؟ وليس هذا هو المثال الوحيد (مكَّنَّا - تأمنا وغيرها كثير)

اختي الفاضلة نعم نقول نون مشددة بحسب رسم المصحف فهي موصولة
عمّ - هي ادغام ( عن ما ) وهنا حذفت الف ( ما ) الاستفهامية
عندما يسبقها حرف جر موصول بها ونقول هنا الميم مشددة لانه مرسومة موصولة

نور مشرق
28-04-2009, 21:05
السلام عليكم:

ما هي انفرادات حفص كاملة؟؟


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفردات حفص تقريبا 35 او اكثر بقليل أذكرهم اختي على مجموعات بإذن الله



تفردات حفص – اي الالفاظ التي انفرد حفص وحده بين القراء العشرة بقراءتها بتلك الكيفية وهذه الفاظ هي :




هزوا - حيث ورد وأول مواضعها بسورة البقرة انفرد حفص بعدم الهمز




فَيُوَفِّيهِمۡ أُجُورَهُمۡ‌ۗ ال عمران 57 – انفرد حفص بقراءته بالياء وكسر الهاء




وَإِلَيۡهِ يُرۡجَعُونَ ال عمران 83 – انفرد حفص بضم الياء وفتح الجيم




خَيۡرٌ۬ مِّمَّا يَجۡمَعُونَ ال عمران 157- انفراد حفص بقراءته بالياء




يُؤۡتِيهِمۡ أُجُورَهُمۡ‌ۗ النساء 152- انفراد حفص بقراءته بالياء




ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡہِمُ ٱلۡأَوۡلَيَـٰنِ المائدة 107- انفراد حفص بفتح التاء والحاء واذا ابتدأ كسر الهمزة




مَعِىَ - الاعراف 105 - والتوبة 83 - والكهف 67 , 72 , 75 - الانبياء 24 - الشعراء 62 - القصص 34 - انفراد حفص بفتح الياء هنا




تَلقَفُ مَا يَأۡفِكُونَ الاعراف117 ،وطه69،والشعراء45 – انفراد حفص بتخفيف القاف وتسكين الام




قَالُواْ مَعۡذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمۡ - الاعراف 164 - انفراد حفص بالنصب مع التنوين




وَأَنَّ ٱللَّهَ مُوهِنُ كَيۡدِ ٱلۡكَـٰفِرِينَ الانفال18- انفراد حفص بضم النون دون تنوين في موهن
وبكسر الدال في كيد



مَّتَـٰعَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا‌ۖ يونس 23 - انفرد حفص بنصب العين





وَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡ يونس 45 – انفرد حفص بقراءته بالياء





ڪُلٍّ۬ زَوۡجَيۡنِ هود 40 – فَٱسۡلُكۡ فِيہَا مِن ڪُلٍّ۬ زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِ المؤمنون 27 – انفرد حفص بتنوين اللام



يَـٰبُنَىَّ يوسف 5 - بفتح الياء هنا وفي لقمان 13 ولقمان 16 , الصافات 102





سِنِينَ دَأَبً۬ا فَمَا حَصَدتُّمۡ يوسف 47 – انفرد حفص بفتح الهمز





نُّوحِىٓ يوسف 109 , النحل 43 , الانبياء 7 – انفرد حفص بقراءته نوحي بالنون وكسر الحاء





كَانَ لِىَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَـٰنٍ ابراهيم 22 – انفرد حفص بفتح الياء من لي





بِخَيۡلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكۡهُمۡ الاسراء 64 – انفرد حفص بكسر الجيم





يَجۡعَل لَّهُ ۥ عِوَجَاۜ (١) قَيِّمً۬ا الكهف 1 , 2
مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜ‌ۗ هَـٰذَا - يس 52
وَقِيلَ مَنۡۜ رَاقٍ۬ – القيامة 27
كَلَّا‌ۖ بَلۡۜ رَانَ - المطففين 14
– انفرد حفص بالسكت على هذه الالفاظ الاربعه





لِمَهۡلِكِهِم مَّوۡعِدً۬ا الكهف 59
شَہِدۡنَا مَهۡلِكَ أَهۡلِهِۦ– النمل 14
- انفرد حفص بفتح الميم وكسر اللام فيهما


يتبع ان شاء الله

انتهيت
29-04-2009, 06:27
بسم الله الرحمن الرحيم
أثابك الله أختنا العزيزة نور مشرق وزادك علمًا وعطاءًا
أردت أن أوضح لك فقط سبب اعتقادي الذي ذكرته لك سابقًا بالنسبة لكلمة (الناس) وهو: أن رسم المصحف فيها مختلف عن الرسم في (منا- عم) ففي (الناس) هناك تعرية لحرف اللام وتشديد للنون وهذا الرسم في مصحف مجمع الملك فهد يشير إلى الإدغام الكامل وهذا ما دعاني إلى التمسك برأيي سابقًا
رحابة صدركم تدفعنا لسؤالكم دون تردد نحن وبكل شوق من المتابعين لهذا الموضوع نستفيد كثيرًا من المعلومات المطروحة فيه
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

نور مشرق
29-04-2009, 11:46
بسم الله الرحمن الرحيم
أثابك الله أختنا العزيزة نور مشرق وزادك علمًا وعطاءًا
أردت أن أوضح لك فقط سبب اعتقادي الذي ذكرته لك سابقًا بالنسبة لكلمة (الناس) وهو: أن رسم المصحف فيها مختلف عن الرسم في (منا- عم) ففي (الناس) هناك تعرية لحرف اللام وتشديد للنون وهذا الرسم في مصحف مجمع الملك فهد يشير إلى الإدغام الكامل وهذا ما دعاني إلى التمسك برأيي سابقًا
رحابة صدركم تدفعنا لسؤالكم دون تردد نحن وبكل شوق من المتابعين لهذا الموضوع نستفيد كثيرًا من المعلومات المطروحة فيه
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم


بوركت اختي الحبيبة انتهيت

اختي ما عنيته انه ( النّاس ) مدغمة بالرسم لذلك اعتبرت نون مشددة
ولكن من نّعمره - هنا الحكم ادغام وليست مدغمة بالرسم
ووفقك الله لكل خير واسئلتك انا ايضا استفيد منها جدا يسر الله امرك

حاتم ابو خالد
01-05-2009, 11:46
اود التمرين علي جميع مواضيع الاحكام في اي صفحة من الكتاب الكريم حتي يتثني لي معرفة الاحكام بشكل ممتاز و لكم الاجر

نور مشرق
02-05-2009, 12:14
اود التمرين علي جميع مواضيع الاحكام في اي صفحة من الكتاب الكريم حتي يتثني لي معرفة الاحكام بشكل ممتاز و لكم الاجر


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

التدريب على قراءة احكام النون الساكنة وتطبيقها
يفضل الابتداء بالقراءة من سورة يس الى نهاية المصحف
وفقك الله

نور مشرق
02-05-2009, 19:15
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفردات حفص تقريبا 35 او اكثر بقليل أذكرهم اختي على مجموعات بإذن الله



تفردات حفص – اي الالفاظ التي انفرد حفص وحده بين القراء العشرة بقراءتها بتلك الكيفية وهذه الفاظ هي :




هزوا - حيث ورد وأول مواضعها بسورة البقرة انفرد حفص بعدم الهمز




فَيُوَفِّيهِمۡ أُجُورَهُمۡ‌ۗ ال عمران 57 – انفرد حفص بقراءته بالياء وكسر الهاء




وَإِلَيۡهِ يُرۡجَعُونَ ال عمران 83 – انفرد حفص بضم الياء وفتح الجيم




خَيۡرٌ۬ مِّمَّا يَجۡمَعُونَ ال عمران 157- انفراد حفص بقراءته بالياء




يُؤۡتِيهِمۡ أُجُورَهُمۡ‌ۗ النساء 152- انفراد حفص بقراءته بالياء




ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡہِمُ ٱلۡأَوۡلَيَـٰنِ المائدة 107- انفراد حفص بفتح التاء والحاء واذا ابتدأ كسر الهمزة




مَعِىَ - الاعراف 105 - والتوبة 83 - والكهف 67 , 72 , 75 - الانبياء 24 - الشعراء 62 - القصص 34 - انفراد حفص بفتح الياء هنا




تَلقَفُ مَا يَأۡفِكُونَ الاعراف117 ،وطه69،والشعراء45 – انفراد حفص بتخفيف القاف وتسكين الام




قَالُواْ مَعۡذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمۡ - الاعراف 164 - انفراد حفص بالنصب مع التنوين




وَأَنَّ ٱللَّهَ مُوهِنُ كَيۡدِ ٱلۡكَـٰفِرِينَ الانفال18- انفراد حفص بضم النون دون تنوين في موهن
وبكسر الدال في كيد



مَّتَـٰعَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا‌ۖ يونس 23 - انفرد حفص بنصب العين





وَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡ يونس 45 – انفرد حفص بقراءته بالياء





ڪُلٍّ۬ زَوۡجَيۡنِ هود 40 – فَٱسۡلُكۡ فِيہَا مِن ڪُلٍّ۬ زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِ المؤمنون 27 – انفرد حفص بتنوين اللام



يَـٰبُنَىَّ يوسف 5 - بفتح الياء هنا وفي لقمان 13 ولقمان 16 , الصافات 102





سِنِينَ دَأَبً۬ا فَمَا حَصَدتُّمۡ يوسف 47 – انفرد حفص بفتح الهمز





نُّوحِىٓ يوسف 109 , النحل 43 , الانبياء 7 – انفرد حفص بقراءته نوحي بالنون وكسر الحاء





كَانَ لِىَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَـٰنٍ ابراهيم 22 – انفرد حفص بفتح الياء من لي





بِخَيۡلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكۡهُمۡ الاسراء 64 – انفرد حفص بكسر الجيم





يَجۡعَل لَّهُ ۥ عِوَجَاۜ (١) قَيِّمً۬ا الكهف 1 , 2
مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜ‌ۗ هَـٰذَا - يس 52
وَقِيلَ مَنۡۜ رَاقٍ۬ – القيامة 27
كَلَّا‌ۖ بَلۡۜ رَانَ - المطففين 14
– انفرد حفص بالسكت على هذه الالفاظ الاربعه





لِمَهۡلِكِهِم مَّوۡعِدً۬ا الكهف 59
شَہِدۡنَا مَهۡلِكَ أَهۡلِهِۦ– النمل 14
- انفرد حفص بفتح الميم وكسر اللام فيهما



يتبع ان شاء الله






أَنۡسَٮٰنِيهُ الكهف 63 - عَلَيۡهُ الفتح 10 - انفرد حفص بضم الهاء فيهما





تُسَـٰقِطۡ عَلَيۡكِ مريم 25 انفرد حفص بضم التاء وتخفيف السين وكسر القاف





قَـٰلَ رَبِّ ٱحۡكُم بِٱلۡحَقِّ‌ۗ الانبياء 112 – انفرد حفص بفتح القاف واللام والف بينهما





لِلنَّاسِ سَوَآءً ٱلۡعَـٰكِفُ فِيهِ وَٱلۡبَادِ‌ۚ الحج 25 – انفرد حفص بنصب الهمزة






وَٱلۡخَـٰمِسَةَ أَنَّ غَضَبَ ٱللَّهِ النور 9 – انفرد حفص بتسكين التاء





ۥ وَيَخۡشَ ٱللَّهَ وَيَتَّقۡهِ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ النور 52 – انفرد حفص بتسكين القاف وكسر الهاء دون اشباع





فَمَا تَسۡتَطِيعُونَ صَرۡفً۬ا وَلَا نَصۡرً۬ا‌ۚ الفرقان 19 – انفرد حفص بقراءتها بتاء الخطاب



يتبع

نور مشرق
04-05-2009, 15:37
فأسقط علينا كسفا من السماء - الشعراء 187 , أو تسقط عليهم كسفا من السماء - سبأ 9
انفرد حفص بفتح السين فيهما

إن في ذلك لآية للعالمين - الروم 22 - انفرد حفص بكسر اللام

لا مقام - الاحزاب 12 انفرد حفص بضم الميم الاولى

ليً - ص 22 . 69 - انفرد حفص بفتح الياء فيهما

فأطلع الى اله مرسى - غافر 27 انفرد حفص بنصب العين

إن الله بالغ أمره - الطلاق 2 انفرد حفص بعدم التنوين في بالغ وكسر الراء في امره

نزاعةً للشوى - المعارج 16 انفرد حفص بالنصب في لفظ نزاعه

ولم يكن له كفواً أحد - الإخلاص 4 انفرد حفص بعدم الهمز


انتهت الانفرادات

انتهيت
07-05-2009, 11:47
بسم الله الرحمن الرحيم
أختنا الفاضلة نور مشرق وفقك الله لكل خير . لدينا سؤال نرجو منكم الإجابة عليه:
ذكرتم في موضوع التفخيم النسبي أن الخاء والغين الساكنتين سكونًا عارضًا تتأثران بالياء اللينة فهل تتأثران أيضًا بالياء المدية مثل: كلمة (صَرِيخَ)فيعد التفخيم هنا أيضًا تفخيمًا نسبيًّا ؟
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .

نور مشرق
07-05-2009, 18:55
بسم الله الرحمن الرحيم
أختنا الفاضلة نور مشرق وفقك الله لكل خير . لدينا سؤال نرجو منكم الإجابة عليه:
ذكرتم في موضوع التفخيم النسبي أن الخاء والغين الساكنتين سكونًا عارضًا تتأثران بالياء اللينة فهل تتأثران أيضًا بالياء المدية مثل: كلمة (صَرِيخَ)فيعد التفخيم هنا أيضًا تفخيمًا نسبيًّا ؟
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .


نعم اختي الفاضلة يعد تفخيمها نسبي حال الوقف
اما وصلا مفخمة من الدرجة الثانية لانها مفتوحه وليس بعدها الف

جزاك الله خيرا

مصطفى الحنفي
09-05-2009, 14:54
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله

انتهيت
09-05-2009, 20:25
بسم الله الرحمن الرحيم
جوزيتي خيرًا أختنا الفاضلة نور مشرق على هذه الجهود المباركة ..
ونرجو منكم الإجابة على السؤالين:
1/ هل يعد السكت في المواضع الأربعة توقيفيًّا ؟
2/ هل يجوزعلى رواية حفص تسهيل الهمزة الثانية في ( ءآلله،ءآلذكرين، ءآلآن)؟
زادكم الله علمًا وإيمانًا

ابن عامر الشامي
10-05-2009, 00:32
بسم الله الرحمن الرحيم
جوزيتي خيرًا أختنا الفاضلة نور مشرق على هذه الجهود المباركة ..
ونرجو منكم الإجابة على السؤالين:
1/ هل يعد السكت في المواضع الأربعة توقيفيًّا ؟
2/ هل يجوزعلى رواية حفص تسهيل الهمزة الثانية في ( ءآلله،ءآلذكرين، ءآلآن)؟
زادكم الله علمًا وإيمانًا



اختي انتهيت
قضية السكت قضية توقيفة من عند الله عز وجل وخير ذليل اننا تلقيناه بالسند المتصل الى الحضرة النبوية
فالامر بلا شك توقيفي وليس توفيقي
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وسكتة حفص دون قطع لطيفة على الف التنوين عوجا بلا
وفي نون من راق ومرقدنا ولا م بل ران والباقون لا سكت موصلا
فحفص من طريق الشاطبية كما هو معلوم سكت على هذه المواضع الاربع
اما بعض الاخرى عن حفص من طريق الطيبة فقد ادرجو اي لم يقرؤا بالسكت وهذا الامر كذلك توقيفي وبه احذت من شيخي بالسكت وعدم السكت من طرق اخرى


اما قضية التسهيل عن حفص من طريق الشاطبية فيحجوز وهو الوجه الثاني لحفص بعد الابدال
وقد وجات بعضص الطرق عن حفص من طريق الطيبة بالتسهيل فقط دون الابدال
والله الموفق

محمد السيد المتولى
12-05-2009, 15:29
اختنا الفاضلة جزاك الله خيرا على المجهود الطيب الذى تبذلينه

بالنسبة لــ " فيوفيهم " : فهى ليست انفراده لحفص ولكن وافقه فيها رويس

قال ابن الجزرى : نوفى اليا طوى

2- يرجعون : انفرد حفص بالياء مع الضم والا وافقه يعقوب فى الياء (( ولكن مع الفتح ))

قال ابن الجزرى : وقل يرجعون حم

وعلم الفتح ليعقوب من قوله : ويرجع كيف جا .......... اذا كان للأخرى فسم حلا حلا

جَسَّاس
12-05-2009, 17:30
بسم الله الرحمن الرحيم ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ....
لدي سؤال وأرجوا أن أجد إجابته عندكم إخواني الكرام ....
سؤالي يدور حول الإدغام .....
1/ ما حكم الإدغام ؟
2/ ما سبب الإدغام ؟
3/ ما أقسام الإدغام ؟
4/ وعندما نأتي بالغنة في الإدغام هل يطغى صوت الغنة على صوت الحرف المدغم فيه أم العكس أم يكون يتوازن بينهما أي الغنة والحرف المدغم فيه ....
وجوزيتم خيرا وبارك الله فيكم ....

صلاح الدين الباي
13-05-2009, 07:24
بسم الله الرحمن الرحيم;السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -------------- :(أخوابي أخواتي الكرام معكم أخوكم في الله صلاح أريد أن أبلغ تحياتي للمسؤول الأول القائم علي هذا الموقع المبارك أن شاء الله وكل الساهرين على أحياء هذا النادي جزاهم الله خيرا.أما بعد أنا عضو جديد معكم أريد منكم أطلاعي على كافة مجالات هذا الموقع ؟أما و أخيرا أسأل عن كيفية الوصول ألى قراءات الشيخ عبد البا سط عبد الصمد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وجزاكم الله خيرا .

صلاح الدين الباي
13-05-2009, 07:31
بسم الله الرحمن الرحيم;السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -------------- :(أخوابي أخواتي الكرام معكم أخوكم في الله صلاح أريد أن أبلغ تحياتي للمسؤول الأول القائم علي هذا الموقع المبارك أن شاء الله وكل الساهرين على أحياء هذا النادي جزاهم الله خيرا.أما بعد أنا عضو جديد معكم أريد منكم أطلاعي على كافة مجالات هذا الموقع ؟أما و أخيرا أسأل عن كيفية الوصول ألى قراءات الشيخ عبد البا سط عبد الصمد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وجزاكم الله خيرا .

نور مشرق
13-05-2009, 23:09
اختنا الفاضلة جزاك الله خيرا على المجهود الطيب الذى تبذلينه

بالنسبة لــ " فيوفيهم " : فهى ليست انفراده لحفص ولكن وافقه فيها رويس

قال ابن الجزرى : نوفى اليا طوى

2- يرجعون : انفرد حفص بالياء مع الضم والا وافقه يعقوب فى الياء (( ولكن مع الفتح ))

قال ابن الجزرى : وقل يرجعون حم

وعلم الفتح ليعقوب من قوله : ويرجع كيف جا .......... اذا كان للأخرى فسم حلا حلا

ما شاء الله
بوركت اخي الفاضل وجزاك الله خيرا
زادك الله علما ونفعا

نور مشرق
13-05-2009, 23:13
بسم الله الرحمن الرحيم ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ....
لدي سؤال وأرجوا أن أجد إجابته عندكم إخواني الكرام ....
سؤالي يدور حول الإدغام .....
1/ ما حكم الإدغام ؟
2/ ما سبب الإدغام ؟
3/ ما أقسام الإدغام ؟
4/ وعندما نأتي بالغنة في الإدغام هل يطغى صوت الغنة على صوت الحرف المدغم فيه أم العكس أم يكون يتوازن بينهما أي الغنة والحرف المدغم فيه ....

وجوزيتم خيرا وبارك الله فيكم ....



ما حكم الإدغام ؟
حكمه قسم منه واجب لجميع القراء
وقسم جائز الادغام – اختلف القراء العشرة فيه

2/ ما سبب الإدغام ؟
اسباب الادغام اما التماثل او التجانس او التقارب

3/ ما أقسام الإدغام ؟
-الادغام الكبير
- الادغام الصغير ( الكامل بغنة , الكامل بغير غنة , الناقص بغنة , الادغام الناقص)

4/ وعندمانأتي بالغنة في الإدغام هل يطغى صوت الغنة على صوت الحرف المدغم فيه أم العكس أميكون يتوازن بينهما أي الغنة والحرف المدغم فيه ....

الغنة في النون والميم لها مراتب تعتمد اذا كانت النون والميم مشددتين او مخففتين حركة الحرف ساكن او متحرك وما وقع بعده من حروف اللغة العربية
( ادغام او اخفاء او قلب )

الغنة في النون اكثر منها في الميم قال العلماء النون اغن من الميم والسبب يرجع الى اختلاف خلقة مخرج النون اللساني عن مخرج الميم الشفوي
الغنة تخالط النون والميم فمخرج الغنة يسمح بان يكون معتمدا لصوتين لحرفين في آن واحد صوت الحرف وصوت الغنة يحتبس الصوت في مخرجي الحرفين النون والميم ثم يجري في الخيشوم ومن مجموع العمليتين يولد الحرف


وفقك الله اخي

نور مشرق
14-05-2009, 00:29
بسم الله الرحمن الرحيم;السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -------------- :(أخوابي أخواتي الكرام معكم أخوكم في الله صلاح أريد أن أبلغ تحياتي للمسؤول الأول القائم علي هذا الموقع المبارك أن شاء الله وكل الساهرين على أحياء هذا النادي جزاهم الله خيرا.أما بعد أنا عضو جديد معكم أريد منكم أطلاعي على كافة مجالات هذا الموقع ؟أما و أخيرا أسأل عن كيفية الوصول ألى قراءات الشيخ عبد البا سط عبد الصمد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وجزاكم الله خيرا .


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله اخي الفاضل معنا ونرجوا لك الافادة ان شاء الله
مجالات هذا الموقع كل ما يخص القرآن الكريم وعلومه
منتديات مزامير ال داود هي منتديات قرآنية
تلاوات لجميع القراء الاسلامين من جميع البلاد العربية
تلاوات للناشئين . قراءات وتجويد , وغيرها من الاركان العامة والجرافيكس و ...

بالنسبة لتلاوات الشيخ عبد الباسط عبد الصمد
تجدها في ركن مزامير ارض الكنانة
بوركت اخي وحياك الله

جَسَّاس
15-05-2009, 10:01
جوزيتِ خيرا ...
وبورك فيك ....
وأثابك المولى على ما تقومين به للمنتدى ....

نور مشرق
16-05-2009, 18:34
جوزيتِ خيرا ...
وبورك فيك ....
وأثابك المولى على ما تقومين به للمنتدى ....


جزاك الله خيرا

قارئ 77
07-06-2009, 13:33
السلام عليكم ورحمة الله
عندي استفسار في التنوين الذي يليه حرفٌ من حروف المفخمة هل الغنة تأتي مفخمة أيضاً ( انا اقرا برواية الامام ورش ) :x20:

نور مشرق
07-06-2009, 15:45
السلام عليكم ورحمة الله
عندي استفسار في التنوين الذي يليه حرفٌ من حروف المفخمة هل الغنة تأتي مفخمة أيضاً ( انا اقرا برواية الامام ورش ) :x20:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعم التنوين هو نون ساكنة
واذا جاء بعدها حرف من حروف الاخفاء المفخمة
تفخم الغنة

:x20:

مناجاة
21-06-2009, 04:50
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا اود تقديم الشكر للاخت نور مشرق على كل ماتقدمه لخدمة الاسلام والمسلمين واقول هنيئا لك هذا الربح وجعله الله لك خالصا في موازين حسناتك والى امام وبالتوفيق والسداد ان شاء الله
واود ان استفسر عن سؤالين الاول/عند الوقف على العارض للسكون الطول اولى اما عند مد اللين فالقصر
اولى لماذا ؟اريد السبب لكل حالة
والثاني / نقف على اخر التوبة ثلاثة اوجه القطع والوصل السكت فما سبب الوقف بالوصل والوقف بالسكت؟؟كذلك اريد السبب لكل حالة
ولك جزيل الشكر والتقدير وبورك فيك وفي مجهودك

ابن عامر الشامي
21-06-2009, 14:21
اختي الكريمة بالنسبة للمد العارض للسكون لنا فيه ثلاثة اوجه القصر والتوسط والطول
اما مد اللين ففيه الوجه الصلاثة حال الوقف اما وصلا فالقصر لانه لم يرد فيه المد عن حفص ولان الياء ساكنة وقبلها فتح وحرف اللين اذا وقعت بعده همزة فلا يمد وصلا لجميع القراء الا ورشا فله الطول والتوسط
اما عن اوجه التوبة فالاوجه الثلاثة صحيحة وهذا ماصحت به القراءة والقراءة سنة متبعة

القارئ المدني
21-06-2009, 20:15
كما ذكر أخي ابن عامر الشامي بالنسبة للأوجه في المد .

والسبب في أن الطول أولى هو أن المد أصلي في العارض . لأن الطبيعي فيه ملازم للوصل والوقف فلذالك لما وقفنا عليه وكان المد أصلي فيه قدم الطول . وسبب تقديم القصر في اللين هو أن المد عارض فيه بسبب الوقف .فلذلك قدم القصر .

والله أعلم وأحكم

مناجاة
22-06-2009, 02:02
جزاكم الله خير الجزاء اخوتي الافاضل ابن عامر الشامي والقارئ المدني على الاجابة السريعة وعلى اهتمامكم باسئلتنا واستفدت كثيرا من الاجابة اثقل الله بهذه الاجابة موازين حسناتكم وحشركم مع سيد المرسلين
ولكن السؤال الثاني لم تجاوبوا عليه فلو تكرمتم بالاجابة عليه اكون شاكرة لكم فضلكم علي والسؤال هو:

نقف على اخر سورة التوبة بثلاثة اوجه القطع والوصل والسكت فاريد التوضيح عن سبب الوقف بالوصل وعن سبب الوقف بالسكت

ابن بردزبة
22-06-2009, 14:57
(بسم الل)
عند الوقف علي كلمة (نذر )هل الراء تكون مفخمة أو مرققة .فإن كانت مفخمة فلماذا وإن كانت مرققة فلماذا.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

القارئ المدني
22-06-2009, 16:43
ولكن السؤال الثاني لم تجاوبوا عليه فلو تكرمتم بالاجابة عليه اكون شاكرة لكم فضلكم علي والسؤال هو:

نقف على اخر سورة التوبة بثلاثة اوجه القطع والوصل والسكت فاريد التوضيح عن سبب الوقف بالوصل وعن سبب الوقف بالسكت

وبارك فيك أختنا الكريمة

ولكن لا أعلم شيئا إسمه الوقف بالوصل ولا الوقف بالسكت

والأوجه هي :

1- القطع . قطع الأنفال عن التوبة مع التنفس .
2- السكت . وهو قطع القراءة بدون تنفس .
3- الوصل وهو وصل السورتين ببعضهما بدون بسملة .

أما عن سبب هذه الأوجه : من المعروف أن المصاحف العثمانية لم تكتب بالبسملة بين السورتين .
إذا فلم يبقى غير السكت والوصل بين السورتين لأنهما سورتين إجماعا .
وللقراء مذاهبهم الثلاثة حال وصل السورة بالسورة لكل منهم مذهبه في الوصل والسكت والبسملة . وحذف وجه البسملة بين الأنفال والتوبة فبقي الوجهان السكت والوصل .

وأخيرا القراءة سنة متبعة .


أرجو أن يكون فيما ذكرتُه جواب ماسألتي عنه .


والله الموفق

القارئ المدني
22-06-2009, 16:57
(بسم الل)
عند الوقف علي كلمة (نذر )هل الراء تكون مفخمة أو مرققة .فإن كانت مفخمة فلماذا وإن كانت مرققة فلماذا.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


أخي الحبيب راء ( ونذر ) فيها الوجهان في الوقف . التفخيم والترقيق .

فمن رقق نظر إلى الأصل وهو الياء المحذوفة للبناء أو للتخفيف .
ومن فخم لم ينظر إلى الياء المحذوفة واعتبر الراء ساكنة لأنها موقوف عليها بالسكون وقبلها ضم فحكم عليها بالتفخيم .
ورجح بعض العلماء الترقيق وقد ذكر العلامة المتولي اختيار ابن الجزري في قوله :
وفي إذا يسر اختيار الجزري **** ترقيقه وهكذا ونذر

أرجو أن يكون فيما ذكرتُه جواب ماسألتَ عنه .

والله الموفق

القارئ المدني
22-06-2009, 17:25
مشاركة مكررة بالخطأ

أرجو من مشرف الركن حذفها

بارك الله فيكم

ابن بردزبة
22-06-2009, 19:19
بارك الله فيك.

-م-عبد الرحيم
22-06-2009, 19:57
السلام عليكم وجزاكم الله خيرا في ردكم على سؤال الاخت عن كيفية قراءة -يس و القران الحكيم- و حسب ما فهمت فان الواو لا تكون مشددة ولكني قرات ان لادغام فيه تشديد ارجو منكم التوضيح في اقرب وقت و السلام عليكم
و رحمة الله و بركاته

ابن بردزبة
22-06-2009, 21:55
(بسم الل):

ماهي الأوجه في كلمة (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسو إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم).سورة يوسف. لرواية قالون عن نافع.:x20:.

ابن عامر الشامي
22-06-2009, 23:33
السلام عليكم وجزاكم الله خيرا في ردكم على سؤال الاخت عن كيفية قراءة -يس و القران الحكيم- و حسب ما فهمت فان الواو لا تكون مشددة ولكني قرات ان لادغام فيه تشديد ارجو منكم التوضيح في اقرب وقت و السلام عليكم
و رحمة الله و بركاته

اخي الكريم اذا قرانا يس والقران الواو لاتكون مشددة ولاتكون مخففة كثيرا
فان التشديد و الادغام خاص بخلف عن حمزة
وهذا الامر يدرك بالتلقي

ابن عامر الشامي
22-06-2009, 23:39
(بسم الل):

ماهي الأوجه في كلمة (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسو إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم).سورة يوسف. لرواية قالون عن نافع.:x20:.


اخي الكريم
ابدل قالون الهمزة الاولى واوا ثم ادغم الواو الساكنة التي قبلها فصارت واوا واحدة ومشددة مكسورة بعدها همزة
وله وجه اخر وهو
تخفيف الهمزة الولى وذلك بالتسهيل اي تسهيل الهمزة الاولى بيبن بين وتحقيق الثانية

قال الشاطبي رحمه الله
وبالسوء الا ابدلا ثم ادغما ////// وفيه خلاف عنهما ليس مقفلا

مصطفى راضى
23-06-2009, 04:44
جزاكم الله خيرا على مجهودكم الرائع واسأل الله العظيم ان يجعله فى ميزان حسناتكم
عندى استفسار بالنسبة للوقف على (دعاء ونداء) فى قوله تعالى (ومثل الذين كفروا كمثل الذى ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء.....)
فالوقف عليهما يكون بتحقيق التنوين
وهناك امثلة كثيرة على ذلك يكون الوقف باثبات التنوين
مع ان الوقف ينبغى ان يكون على السكون
وهناك ايضا امثلة كثيرة على ذلك
مثل الوقف على اواخر الكلمات المنونة الاتية(ذرنى ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا..........)
والسؤال هو ما الفرق بين الوقف فى الحالتين مع ان كلا منهما تنوينا منصوبا؟؟
وجزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم

ابن بردزبة
23-06-2009, 11:01
جزاك الله كل خير.

ابن عامر الشامي
23-06-2009, 11:22
جزاكم الله خيرا على مجهودكم الرائع واسأل الله العظيم ان يجعله فى ميزان حسناتكم
عندى استفسار بالنسبة للوقف على (دعاء ونداء) فى قوله تعالى (ومثل الذين كفروا كمثل الذى ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء.....)
فالوقف عليهما يكون بتحقيق التنوين
وهناك امثلة كثيرة على ذلك يكون الوقف باثبات التنوين
مع ان الوقف ينبغى ان يكون على السكون
وهناك ايضا امثلة كثيرة على ذلك
مثل الوقف على اواخر الكلمات المنونة الاتية(ذرنى ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا..........)
والسؤال هو ما الفرق بين الوقف فى الحالتين مع ان كلا منهما تنوينا منصوبا؟؟
وجزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم



بارك الله فيك اخي الكريم
الوقف على التنوين اخي الكريم يكون بالالف لانه مد عوض فعوضنا التنوين بالالف لان الالف حرف ساكن والعرب لاتقف على متحرك
والتنوين كما هوو معلوم ، نون ساكنة زائدةٌ تلحق آخر الإسم تثبت لفظًا ووصلًا وتسقط خطًا ووقفًا
قال صاحب الشلسبيل الشافي


ولَكِنِ التَّنْوينُ نونٌ ساكِنَةْ ******* زائدةٌ في آخرِ اسمٍ كائِنَةْ

تَثْبُت في اللَّفظِ وفي الوَصْلِ ولاَ ***** تَثْبُتُ في الخطِّ وفي الوَقْفِ كِلاَ

اما كلمة دعاء ونداء
فالعرب تبدل الهمز المنون الفا فهذه الهمزة متوسطة بنفسها
والله اعلم

القارئ المدني
23-06-2009, 18:43
السلام عليكم وجزاكم الله خيرا في ردكم على سؤال الاخت عن كيفية قراءة -يس و القران الحكيم- و حسب ما فهمت فان الواو لا تكون مشددة ولكني قرات ان لادغام فيه تشديد ارجو منكم التوضيح في اقرب وقت و السلام عليكم
و رحمة الله و بركاته

أخي الكريم أرجو أن يكون على هذا الرابط ماتبحث عنه

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=8365 (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=8365)

والله الموفق

ابن بردزبة
24-06-2009, 22:23
(بسم الل)
في سورة الأنفال من قوله تعالي (وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم).
قد لا يستطيع القارئ أن يصل الآية كلها مع بعضها .فهل له أن يقف علي (من عندك )ويبدأ بالتي بعدها.أو يقف علي (من السماء).ويبدأ بالتي بعدها.


فهل من مجيب .:x20:

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.:wave:

القارئ المدني
24-06-2009, 23:09
(بسم الل)
في سورة الأنفال من قوله تعالي (وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم).
قد لا يستطيع القارئ أن يصل الآية كلها مع بعضها .فهل له أن يقف علي (من عندك )ويبدأ بالتي بعدها.أو يقف علي (من السماء).ويبدأ بالتي بعدها.


فهل من مجيب .:x20:



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.:wave:



أخي الكريم الأولى الوصل

بارك الله فيك

ابن بردزبة
24-06-2009, 23:36
بارك الله فيك.:shokran:

القارئ المدني
25-06-2009, 00:24
بارك الله فيك.:shokran:



وفيك بارك أخي الكريم

ابن عامر الشامي
25-06-2009, 01:58
(بسم الل)
في سورة الأنفال من قوله تعالي (وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم).
قد لا يستطيع القارئ أن يصل الآية كلها مع بعضها .فهل له أن يقف علي (من عندك )ويبدأ بالتي بعدها.أو يقف علي (من السماء).ويبدأ بالتي بعدها.


فهل من مجيب .:x20:



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.:wave:



اخي الفاضل هذا الوقف لايجوز وكذالك الابتداء ب ( فامر علينا حجارة ) فهذا تحدي انت تطلب من الله ان يمطر علينا الحجارة فنعوذ بالله من ذالك فيجب عليك اخي ان تنسب الكلام الى قائله لا اليك انت فالاولى وصل الاية كاملة
جزاكم الله خيرا

مصطفى راضى
26-06-2009, 21:48
جزاك الله خيرا اخى الكريم بن عامر الشامى
وبارك الله فيك

ابن عامر الشامي
26-06-2009, 22:58
وانت اهل الجزاء اخي مصطفى

نولس
05-07-2009, 17:01
أخواني وأخواتي في الله
شكر الله لكم هذا الجهد والعمل في طاعته عزو جل
سائلين الله لكم ألا يحرمكم الاجر في الدنيا والاخرة
ونفعكم بما علمتم ونفع بكم
اختكم في الله عضوه جديدة أريد ان اتعلم وانتفع معكم
ولكن اريد اولا النصيحة والتوجيهه
سؤالي /من اين ابدأ !!! اين بدايه الطريق ؟
مع العلم بان التلقي والمشافهه من افواه المشايخ يصعب علينا
ففي بلدنا المتواضع لايوجد بها اماكن مختصة لذلك ولا يوجد مختصين بالمساجد للاستفادة منهم
فبماذا تنصحوني حتي اتعلم القرآن بأحكامه الصحيحة وتعلم قواعد التجويد بإتقان
وجزاكم الله عنا خير الجزاء

نور مشرق
05-07-2009, 17:12
أخواني وأخواتي في الله
شكر الله لكم هذا الجهد والعمل في طاعته عزو جل
سائلين الله لكم ألا يحرمكم الاجر في الدنيا والاخرة
ونفعكم بما علمتم ونفع بكم
اختكم في الله عضوه جديدة أريد ان اتعلم وانتفع معكم
ولكن اريد اولا النصيحة والتوجيهه
سؤالي /من اين ابدأ !!! اين بدايه الطريق ؟
مع العلم بان التلقي والمشافهه من افواه المشايخ يصعب علينا
ففي بلدنا المتواضع لايوجد بها اماكن مختصة لذلك ولا يوجد مختصين بالمساجد للاستفادة منهم
فبماذا تنصحوني حتي اتعلم القرآن بأحكامه الصحيحة وتعلم قواعد التجويد بإتقان
وجزاكم الله عنا خير الجزاء


اختي الفاضلة حياك الله وجزاك الله خيرا على كلامك
الافضل لك هو ان تلتحقي بمراكز تحفيظ القرآن وتتلقي العلم من افواه المشايخ والمدرسين ولكن اذا صعب عليك فالمواقع الاسلامية التي تهتم بتعليم التجويد والقراءة الصحيحة هي كثيرة ومنها مواقع نسائية متخصصة لتعلم القراءة الصحيحة والتجويد ان شاء الله ارسل لك
على الخاص بعض هذه المواقع ... وفقك الله

نولس
05-07-2009, 17:49
شكرا لاهتمامك اختي الفاضلة
وجزاكم الله خيرا
ووفقكم الله لما يحبة ويرضاه:shokran:

حامل المسكــ
23-07-2009, 17:55
بارك الله فيكم ..

جهود مباركـة ..وان شــاء الله في ميزان حسناتكمـ ..

وانا عندي سؤال ..

انا ساكن في الأردن .. ومعظمنـا نقرأ برواية حفص عن عاصم عن طريق الشاطبية ..

ولكن عندمـا نقرأ مالك لا تأمنـا على يوسف ..
نضم الشفتين بدون التغيير في القرآءة

هل لـضم الشفتين سبب ؟؟ وهـل له علاقة بقرآءة حفص ..

أم هو هكذا في جميـع القرآءآت ؟؟

الله يوفقكمــ

والسلام عليكم

جميل الرحمن الناصر
23-07-2009, 21:06
سؤالي ماحكم تمويج المد كما يفعل أصحاب المقامات

نور مشرق
24-07-2009, 11:27
بارك الله فيكم ..

جهود مباركـة ..وان شــاء الله في ميزان حسناتكمـ ..

وانا عندي سؤال ..

انا ساكن في الأردن .. ومعظمنـا نقرأ برواية حفص عن عاصم عن طريق الشاطبية ..

ولكن عندمـا نقرأ مالك لا تأمنـا على يوسف ..
نضم الشفتين بدون التغيير في القرآءة

هل لـضم الشفتين سبب ؟؟ وهـل له علاقة بقرآءة حفص ..

أم هو هكذا في جميـع القرآءآت ؟؟

الله يوفقكمــ

والسلام عليكم

قرأ حفص كلمة تأمنّا وجهان في القراءة
- الادغام مع الاشمام - الاخفاء مع الروم

هل لـضم الشفتين سبب ؟؟ وهـل له علاقة بقرآءة حفص ..

هي من فرشيات حفص
فرشيات - الجزئيات - الالفاظ التي اختلف فيها القراء او الرواة ولا تندرج لقاعدة معينة من اصول القراءة
قرأت هذه الكلمة لحفص بالاشمام للاشارة الى النون المضمومة المدغمة ضم الشفتين عند النطق بالنون الاولى بعد ادغامها ادغاما كاملا في النون الثانية وهو من قبيل الادغام الكبير في المتماثلين لان الحرفين متحركين ( أصلها تأمنُنَا ) ولا يعرف النطق بهذا الا بالاخذ من الشيوخ مشافهة

وفقك الله

نور مشرق
24-07-2009, 11:40
سؤالي ماحكم تمويج المد كما يفعل أصحاب المقامات

بسم الله
اخي الفاضل هنا الاجابة مختصرة واضحة

http://www.mazameer.com/vb/t55802.html

وفقك الله

ر.بريوة
29-07-2009, 11:15
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي سؤال وهو:ما هو مد التعظيم

ابو رؤيم الاثري
29-07-2009, 11:50
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي سؤال وهو:ما هو مد التعظيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بك اخي
مد التعظيم يكون في اماكن مخصوصة وبطرق وروايات مخصوصة ولعل هذا الرابط يفيدك ان شاء الله
http://www.mazameer.com/vb/t71931.html

نور مشرق
29-07-2009, 12:45
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بك اخي
مد التعظيم يكون في اماكن مخصوصة وبطرق وروايات مخصوصة ولعل هذا الرابط يفيدك ان شاء الله
http://www.mazameer.com/vb/t71931.html


جزاك الله خيرا اخي الفاضل
ما شاء الله عنك اخي الفاضل
دائما تسارع الى الخيرات ومن السابقون لها
وفقك الله اخي ونقع بك

ابن بردزبة
29-07-2009, 14:24
الله يفتح عليكم.

ابو رؤيم الاثري
02-08-2009, 13:43
جزاك الله خيرا اخي الفاضل
ما شاء الله عنك اخي الفاضل
دائما تسارع الى الخيرات ومن السابقون لها
وفقك الله اخي ونقع بك
اااااااااامين ولك بمثل




الله يفتح عليكم.



ااااامين يارب العالمين

ابن بردزبة
04-08-2009, 16:18
بسم الله الرحمن الرحيم.

هل أدغم أبو عمرو البصري اليائين من قوله تعالي (ومن خزي يومئذ).

وفي سورة القصص بالنسبة لرواية قالون .في قوله تعالي (ثم هو يوم القيمة من المحضرين) فقالون قرأ بسكون الهاء .فعند الإبتداء ب(هو) هل تكون ساكنة وبذالك نكون قد خالفنا القاعدة العامة.أو تحرك بالضمة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(مزامير)

نور مشرق
04-08-2009, 16:45
بسم الله الرحمن الرحيم.

هل أدغم أبو عمرو البصري اليائين من قوله تعالي (ومن خزي يومئذ).

نعم ادغمها والله اعلم




وفي سورة القصص بالنسبة لرواية قالون .في قوله تعالي (ثم هو يوم القيمة من المحضرين) فقالون قرأ بسكون الهاء .فعند الإبتداء ب(هو) هل تكون ساكنة وبذالك نكون قد خالفنا القاعدة العامة.أو تحرك بالضمة.




عند الابتداء اخي الفاضل
تتحرك الهاء بالضمة
العرب لا تبدأ بساكن ... والله اعلم

وفقك الله اخي

ابن بردزبة
04-08-2009, 23:52
جزاك الله كل خير.
وبالنسبة للإجابة علي السؤال الثاني هل لي أن أعرف المصدر الذي رجعت إليه.

نور مشرق
05-08-2009, 02:27
جزاك الله كل خير.
وبالنسبة للإجابة علي السؤال الثاني هل لي أن أعرف المصدر الذي رجعت إليه.




وجزاك الله بالمثل
اخي ارجع لجميع كتب النحو والتجويد
العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك
هي معلوماتي ودرستها
انت اخي الآن حاول قراءة اي كلمة تبدأ بحرف ساكن من حروف اللغة العربية
هل تستطيع الابتداء بالساكن صعب جدا
ولتاكيد الكلام اخي وجدت همزة الوصل التي يتوصل بها للنطق بالساكن بداية الكلام
أمر آخر كيف نستطيع معرفة مخرج ؟عن طريق تسكينه وادخال همزه مكسوره والسبب
لا نستطيع الابتداء بحرف ساكن
وفقك الله اخي اتمنى ان اكون افدتك بشيء

انتهيت
13-08-2009, 06:16
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أتمنى أن يكون الجميع بخير
عزيزتي الفاضلة نور مشرق بعد طول غياب عن المشاركة عدنا وكلنا شوق لكم جميعًا
ونرجو منكم الإجابة على هذين السؤالين :
1/ ما هو المد الشبيه بالمتصل ؟
2/ إذا جاءت الهمزة وبعدها ألف أو واو أو ياء في بداية الكلمة فهل يعتبر المد دائمًا مد بدل ؟ وإذا كان كذلك فهل يؤثر دخول الحروف مثل الفاء والواو وغيرها على كون المد مد بدل فيصبح شبيه بالبدل ؟

ابو رؤيم الاثري
13-08-2009, 13:30
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أتمنى أن يكون الجميع بخير
عزيزتي الفاضلة نور مشرق بعد طول غياب عن المشاركة عدنا وكلنا شوق لكم جميعًا
ونرجو منكم الإجابة على هذين السؤالين :
1/ ما هو المد الشبيه بالمتصل ؟
2/ إذا جاءت الهمزة وبعدها ألف أو واو أو ياء في بداية الكلمة فهل يعتبر المد دائمًا مد بدل ؟ وإذا كان كذلك فهل يؤثر دخول الحروف مثل الفاء والواو وغيرها على كون المد مد بدل فيصبح شبيه بالبدل ؟
تفضل اخيhttp://www.mazameer.com/vb/t56693.html

نور مشرق
14-08-2009, 12:30
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أتمنى أن يكون الجميع بخير
عزيزتي الفاضلة نور مشرق بعد طول غياب عن المشاركة عدنا وكلنا شوق لكم جميعًا
ونرجو منكم الإجابة على هذين السؤالين :
1/ ما هو المد الشبيه بالمتصل ؟
2/ إذا جاءت الهمزة وبعدها ألف أو واو أو ياء في بداية الكلمة فهل يعتبر المد دائمًا مد بدل ؟ وإذا كان كذلك فهل يؤثر دخول الحروف مثل الفاء والواو وغيرها على كون المد مد بدل فيصبح شبيه بالبدل ؟


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اهلا بالفاضلة اشتقنا لك نحن بخير بفضل الله
واشوقنا لكم اكثر يا فاضلة

السؤال الاول - تصدقي لو بقول لك لاول مرة اسمع مد شبيه متصل
ولكن لعله المقصود المد بكلمة ( هاؤم ) ممكن الله اعلم الاجابة ليست اكيدة
لو كانت هي اشرحها لك

إذا جاءت الهمزة وبعدها ألف أو واو أو ياء في بداية الكلمة فهل يعتبر المد دائمًا مد بدل ؟ وإذا كان كذلك فهل يؤثر دخول الحروف مثل الفاء والواو وغيرها على كون المد مد بدل فيصبح شبيه بالبدل

اختي الفرق الاساسي بين البدل وشبيه بالبدل
هو ان حرف المد بالبدل مبدل عن همز مثل ( ءادم اصلها أأدم ) وإيمان اصلها إإمان
اما شبيه االبدل حرف المد اصلي وليس مبدل عن همز
وتوجد في المصحف بعض الحالات للشبيه بالبدل تكون اول الكلمة ( أوف – اصل الكلمة وفى )
( أورثتموها اصلها ورث ) الهمز والمد بأول الكلمة ولكنها شبيه بالبدل لان المد غير مبدل عن همز

وفقك الله اختي واتمنى ان اكون افدتك بشيء

محمد السيد المتولى
14-08-2009, 16:23
اختى الفاضلة :

كلمة هاؤم : الهاء ليست للتنبيه مثل هؤلاء وغيرها ولكن الهاء اصلية

فالكلمة اسم فعل امر بمعنى تعال والمد فيها متصل لاغير للعشرة كلهم

نور مشرق
14-08-2009, 18:31
اختى الفاضلة :

كلمة هاؤم : الهاء ليست للتنبيه مثل هؤلاء وغيرها ولكن الهاء اصلية

فالكلمة اسم فعل امر بمعنى تعال والمد فيها متصل لاغير للعشرة كلهم


جزاك الله خيرا شيخنا المتولي

نعم شيخ كلامك صحيح ولكن لاول مرة اسمع شبيه متصل
هل عندك فكرة عنه
هاؤم - اسم فعل امر بمعنى خذوا والميم للجماعه وحركتها عارضة
وفيها مد متصل ... بارك الله فيك شيخنا المتولي

ابن بردزبة
16-08-2009, 20:57
بارك الله فيكم.

جميل الجمال
26-08-2009, 15:10
هل إدغام الميم الساكنة يسمي إدغام شفوي ؟ أم إدغام مثلين صغير؟
هل لإظهار الميم الساكنة درجات ؟ وما هي تلك الدرجات؟ وما كيفية إظهار الميم الساكنة عند الفاء والواو ؟

نور مشرق
26-08-2009, 16:50
هل إدغام الميم الساكنة يسمي إدغام شفوي ؟ أم إدغام مثلين صغير؟




السلام عليكم

يسمى ادغام مثلين صغير وسبب التسمية هو:
ما هو الادغام الشفوي ؟

هو ان يقع بعد الميم الساكنه ميم متحركة فتدغم الاولى في الثانية وتصبحان حرفا مشددا كالثاني مع بقاء الغنة بمقدار حركتين . ويسمى(( ادغام مثلين صغير )) .



لماذا سمي ادغاما ؟

بسبب ادخال الميم الساكنة الاولى في الميم المتحركة الثانية .



لماذا سمي بالمثلين ؟

لان الحرف المدغم والمدغم فية اتحدا في الصفات والمخرج والرسم والاسم .



لماذا سمي صغيرا ؟

لان الميم الاولى ساكنة والثانية متحركة فلقلة الاعمال فية مقارنة مع الادغام الكبير (والذي سنشرحة لاحقا ) سمي صغيرا .

وقيل : لقلة وقوعه مقارنة بالكبير اذ الحركة اكثر من السكون .



لماذا سمي ادغام بغنة ؟

لان الغنة مصاحبة للميم وهي هنا بالاجماع للحرف المدغم فية (اي ان الادغام كامل ) .

لماذا سمي شفويا ؟
لخروج الميم من الشفتين ولتمييزة عن ادغام النون في حروفها .



هل لإظهار الميم الساكنة درجات ؟ وما هي تلك الدرجات؟ وما كيفية إظهار الميم الساكنة عند الفاء والواو ؟
يكون اظهار الميم الساكنة عند حرفي (( الواو والفاء ) اظهارا آكد خوفا من ان يسبق اللفظ الى اخفائها .والسبب في ذلك :

&#183; قرب الميم من مخرج الفاء(بطن الشفة السفلى مع اطراف الثنايا العليا)

&#183; اتحاد الميم مع مخرج الواو (الشفتين )

وفقك الله