إعلانات المنتدى


دورة في تعلم النحو العربي

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي

يقال: إن النحو سهل لكن بابه حديد، إذا دخلت من هذا الباب فلن يبقى أمامك شيء يشق عليك، لكن ادخل الباب ولا تيأس فهو سهل.
 

ابن الأقصى

مزمار فضي
28 يونيو 2012
696
14
18
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
ياسر الدوسري
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي

بارك الله بك أختي أ. ابنة اليم وجزاكي عنا كل خير ...
ماشاء الله عليكم مبدعين في نظم الشعر ...
ربنا يوفقكم ويبارك بكم ..
 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي

بارك الله بك أختي أ. ابنة اليم وجزاكي عنا كل خير ...
ماشاء الله عليكم مبدعين في نظم الشعر ...
ربنا يوفقكم ويبارك بكم ..

وفيك بارك الله أخي الكريم
أسال الله لك التوفيق والسداد
 

ابن الأقصى

مزمار فضي
28 يونيو 2012
696
14
18
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
ياسر الدوسري
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي

عذرًا لتأخير الدروس لانشغالي الشديد
قريبًا إن شاء الله سنتابع
أعانكم الله ويسر لكم ..
وبارك لكم وفيكم في عملكم وجزاكم عنا كل خير ..
 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي



الدرس السابع عشر

اقتران جواب الشرط بالفاء ..

يجب اقتران جواب الشرط وجزاءه بالفاء إذا ما كان الجواب لا يصلح أن يستعمل شرطا ، وذلك في المسائل الآتية :
1- الجملة الاسمية : كقوله تعالى : " وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير "
2- الجملة الطلبية : كقوله تعالى : " وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده "
3- الجملة الفعلية التي فعلها جامد : " مثل قوله تعالى : " إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك "
4- الجملة الفعلية التي اقترن فعلها بقد كقوله تعالى : " إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل "
5- الجملة الفعلية التي اقترن فعلها بالسين أو سوف كقوله تعالى : " وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله " وقوله تعالى : " وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى "
6- الجملة الفعلية المنفية بلن كقوله تعالى : " ومايفعلوا من خير فلن يكفروه "
7- الجملة الفعلية المنفية بما كقوله تعالى : " فإن توليتم فما سألتكم من أجر "


 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس الثامن عشر

فعل الأمر

وهو ما يطلب به حدوث شيء بعد زمن التكلم : اضرب ، اشرب ، كل ، قل ، ادرس ، جاهد .
علامات الأمر :
1- أن يدل على الطلب من غير زيادة على صيغته .
قال تعالى : " واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين "
2- أن يقبل ياء المخاطبة . قال تعالى : " فكلي واشربي وقري عينا "
فائدة : ولا بد لفعل الأمر أن تجتمع فيه العلامتان ، فلا تكفي دلالة الكلمة على الطلب لتصبح فعل أمر .
فكلمة "لتخرج " ليست فعل أمر لأنها دلت على الأمر من لام الأمر ، وليس من صيغة الفعل ، وكلمة "نزال" ، "حذار" تدل على الطلب "انزل " ، "احذر" ، لكنها لا تقبل ياء المخاطبة فهي ليست فعل أمر بل اسم فعل أمر .
وكذلك الفعل "تقومين " دخلت عليه ياء المخاطبة ، لكنه لا يدل على الطلب فهو فعل مضارع .

،،،،،،،،،،،

أحكام فعل الأمر :

فعل الأمر مبني دائما ، وهو يبنى على مايجزم به مضارعه .

1- يبنى على السكون :
أ‌- إذا كان صحيح الآخر ومجردا من الضمائر ، نحو : اذهب ، اركب ، ادرس ، جاهد .
قال تعالى : " فاغفر لنا ذنوبنا "

ب‌- إذا اتصلت به نون النسوة نحو : اذهبن ، ذاكرن .
قال تعالى : " وقرن في بيوتكن "

2- يبنى على حذف حرف العلة ، إذا كان معتل الآخر ، اجرِ ، اسعَ ، ادعُ .
ويعوض عن حرف العلة المحذوف بحركة مناسبة .

وقوله تعالى : " فادع لنا ربك "
وقوله تعالى : " قال إن كنت جئت بآية فأت بها "

وقوله عزوجل : " ثم تول عنهم "

3- يبنى على حذف النون ، إذا كان مضارعه من الأفعال الخمسة :

اذهبا ، اذهبوا ، اذهبي .

قال تعالى : "فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة "
وقال : "فكلا من حيث شئتما "

4- يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة نحو : اضربَنَّ العدوثم اسلبَنَّ راحته .

،،،،،،،،،،،،،،

 

العراقي الزبيدي

عضو موقوف
22 يناير 2012
792
10
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: دورة في تعلم النحو العربي

وفقتم لكل خير
 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس التاسع عشر :

الحرف ...

الحرف لغة : حافة الشيء .
قال تعالى : " ومن الناس من يعبد الله على حرف "
اصطلاحا : كلمة دلت على معنى في غيرها ولم تقترن بزمن .
مثل : هل ، في ، عن ، لم .
علامة الحرف :
يتميز الحرف بأنه لا يقبل علامة الأفعال ولا علامة الأسماء .
حكمه : الحروف مبنية ، ولا محل لها من الإعراب .

،،،،،،،،،،،،،،

أقسامه :
ينقسم الحرف إلى قسمين : قسم مختص ، وقسم غير مختص .
أولا : القسم المختص :
وهي حروف عاملة وينقسم إلى قسمين أيضا :
قسم يختص بالدخول على الأسماء ، وهي :
1- حروف الجر مثل : في ، عن ، من ، على ، إلى ، الباء ، اللام ..
قال تعالى : " وفي السماء رزقكم وماتوعدون "
2- الحروف النواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر وهي : إنّ ، أنّ ، كأنّ ، لكنّ ، ليت ، لعلّ .
و ما العاملة عمل ليس وأخواتها وهي : ما ، لا ، لات ، إنْ .
قال تعالى : " إن ّ الله غفور رحيم "

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

قسم يختص بالدخول على الأفعال : وأهمها :
1- أحرف الجزم التي تجزم الفعل المضارع ، وهي : لم ، لما ، لام الأمر ، لا الناهية .
قال تعالى : " لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد "
2- أحرف النصب التي تنصب الفعل المضارع وهي : لن ، كي ، إذن ، أنْ .
قال تعالى : " لن نبرح عليه عاكفين "
،،،،،،،،،،،،،،،
ثانيا : القسم غير المختص : وهي حروف غير عاملة تدخل على الأسماء والأفعال ، مثل :
- حرفا الاستفهام هل والهمزة .
قال تعالى : " أإله مع الله "
قال تعالى : " وهل أتاك نبأ الخصم "
- حروف العطف وأهمها : الواو ، الفاء ، أو ، ثم .
نقول جاء زيد ومحمد . ونقول جاء زيد وذهب عمرو .
فائدة : وقد يدخل الحرف غير المختص على حرف مثله ، نحو قوله تعالى :
" ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل "
وقولع عزوجل: "قالت رسلهم أفي الله شك "
وقد يدخل على حرفين كقوله تعالى : " أولم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم ... "
،،،،،،،،،،،،،

 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس العشرون : الإعراب

الإعراب لغة : هو البيان والوضوح ، تقول : أعربت عما في صدري إذا أوضحته وأفصحت عنه .
الإعراب اصطلاحا : هو أثر ظاهر أو مقدر يجلبه العامل على آخر الكلمة المعربة .
فالإعراب ينقسم إلى قسمين : ظاهر ومقدر .

الظاهر : هو ماتظهر عليه حركات الإعراب ، مثل : جاء خالدٌ ، ورأيت خالداً ، ومررت بخالدٍ .
المقدر : هو ماتقدر عليه حركات الإعراب أو بعضها ، ويقسم إلى أقسام :
1- المقصور : هو كل اسم معرب آخره ألف لازمة مفتوح ماقبلها ، وتقدر عليه كل الحركات الإعرابية ، مثل : جاء موسى ، رأيت موسى ، مررت بموسى .
2- المنقوص : هو كل اسم معرب آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها ، وتقدر عليه حركتان : الضمة والكسرة ، وتظهر الفتحة لخفتها ، مثل :

جاء القاضي ، رأيت القاضيَ ، مررتُ بالقاضي .
أما لو كان نكرة فتحذف الياء ويستعاض عنها بتنوين كسر.
جاء قاضٍ ، رأيت قاضياً ، مررتُ بقاضٍ .

3- المضاف إلى ياء المتكلم : وتقدر عليه كل الحركات الإعرابية ، مثل : هذا قلمي ، استخدمت قلمي ، أمسكت بقلمي .
4- اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد مثل : " رُبّ ضارة نافعة "

ضارةٍ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد ( الباء )

،،،،،،،،،،،،،

أنواع الإعراب أربعة : رفع ، نصب ، جر ، جزم .

- الرفع بالضمة نحو : جاء زيدٌ ، يقومُ المصلون للصلاة .
- النصب بالفتحة نحو : رأيت رجلا ، لن تقوم إلا للصلاة .
- الجر بالكسرة نحو : نظرت إلى السماء .
- الجزم بالسكون نحو : لم يشربْ زيدٌ .

فكما رأينا فيما سبق نجد أن الاسم والفعل يشتركان في الرفع والنصب ، نحو : زيد يدرس باجتهاد ، ونحو : إنّ زيدا لن يقوم .

ويختص الاسم بالجر ، نحو : خرجنا إلى حديقة المدينة .

ويختص الفعل بالجزم ، نحو : لم نذهبْ إلى البحر هذا اليوم .
ويكون الإعراب بغير هذا الذي ذكرناه سابقا على سبيل النيابة ،
فينوب عن الضمة في حالة الرفع : الواو في الأسماء الخمسة مثل : هذا أخوك ، وجمع المذكر السالم مثل :
هذا أخوك ، وجمع المذكر السالم مثل : انتصر المسلمون ، والألف في المثنى مثل : قام الوالدان ، وثبوت النون في الأفعال الخمسة مثل : المسلمون ينتصرون على أعدائهم .
وينوب عن الفتحة في حالة النصب : الألف في الأسماء الخمسة مثل : رأيت أخاك ، والياء في جمع المذكر السالم ، والمثنى مثل : رأيت المسلمين ، أكلتُ تفاحتين ، والكسرة في جمع المؤنث السالم : رأيتُ المسلماتِ ، وحذف النون في الأفعال الخمسة مثل : المسلمون لن ينتصروا وهم متفرقون .

وينوب عن الكسرة في حالة الجر : الياء في الأسماء الخمسة مثل : مررت بأخيك ، وجمع المذكر السالم ، والمثنى مثل : مررت بالمسلمين ، نظرت إلى الطائرتين ، والفتحة في الاسم الممنوع من الصرف مثل : مررت بعثمانَ .
وينوب عن السكون في حالة الجزم : حذف النون في الأفعال الخمسة مثل : الطلاب لم يذهبوا إلى البحر ، وحذف حرف العلة في الفعل معتل الآخر مثل : لا نخش إلا الله .


ماخرج عن الأصل في الإعراب ( الإعراب الفرعي ) :
الأنواع التي ذكرناها سابقا ، والتي تنوب فيها حروف أو حركات مكان حركات الإعراب الأصلية ، وهي ماتسمى بما خرج عن الأصل في الإعراب وهي :
الأسماء الخمسة ، المثنى ، جمع المذكر السالم ، الممنوع من الصرف ، جمع المؤنث السالم ، الأفعال الخمسة ، الفعل المضارع معتل الآخر .

 

ابن الأقصى

مزمار فضي
28 يونيو 2012
696
14
18
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
ياسر الدوسري
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي

بارك الله بكم وبعملكم وجزاكم عنا كل خير ...
دمتم في حفظ الرحمن
 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي



الدرس الحادي والعشرون :
الأسماء الخمسة
...

وهي : أب ، أخ ، حم، فو ، ذو .
وتشترك في أن علامة رفعها الواو ، نحو :
هذا أبوك ، وأخوك ، وحموك ، وفوك ، وذو مال .
وعلامة نصبها الألف ، نحو : رأيت أباك ، وأخاك ، وحماك ، وفاك ، وذا مال .
وعلامة جرها الياء ، نحو : نظرت إلى أبيك ، وأخيك ، وحميك ، وفيك ، وذي مال .
وذكر النحاة شروطا لإعراب هذه الأسماء بالحروف ، وهي تنقسم إلى شروط عامة ، وشروط خاصة :
،،،،،،،،،،،،

أولا : الشروط العامة :

1- أن تكون مضافة ، نحو : أبوك ، أبو محمد ، فإذا لم تضف فإنها تعرب بحركات ظاهرة ، نحو : هذا أب ، رأيت أبا ، مررت بأبٍ .
حيث وردت كلمة (أب ) معربة بالحركات الظاهرة ، لأنها لم تضف .

2- أن تضاف إلى غير ياء المتكلم ، نحو : هذا أخوه ، رأيت أخاه ، مررت بأخيه .

فإذا أضيفت لياء المتكلم فإنها تعرب بحركات مقدرة نحو : هذا أبي ، رأيت أخي ، مررت بأخي .
وقوله تعالى : " وأخي هارون هو أفصح مني لسانا "

أخي : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة .
وقوله تعالى : " قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي "
أخي : معطوف على المفعول به ( نفسي ) منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.

وقوله تعالى : " فأواريَ سوءة أخي "
أخي : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة
،،،،،،،،،،،،،،

3- أن تكون مكبرة غير مصغرة
فإذا صغرت فإنها تعرب بحركات ظاهرة نحو : هذا أُبيّ زيد
رأيت أبيّ زيد .
مررت بأبيّ زيد .
وهكذا أخيّ وحميّ وذويّ .

4- أن تكون مفردة ، لا مثناة ولا جمع ، فإذا ثنيت فإنها تعرب إعراب المثنى، نحو :
جاء الأبوان والأخوان والحموان ،، باالألف رفعا .
رأيت الأبوين والأخوين والحموين ،، بالياء نصبا .
نظرت إلى الأبوين والأخوين والحموين ،، بالياء جرا .
فإذا جمعت فإنها تعرب إعراب جمع التكسير ، نحو :
جاء آباءُ الرجال ،، رأيت إخوةَ الرجال ، نظرت إلى آباءِ الرجال .
ومما توفرت فيه الشروط السابقة ، جاء بالواو رفعا ، قوله تعالى : " وكان أبوهما صالحا "
وبالألف نصبا ، قوله تعالى : " وجاءوا أباهم عشاء يبكون "
وبالياء جرا قوله تعالى : " وماكان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة "
،،،،،،،،،،،،،،،،

الشروط الخاصة :
وهي شروط تختص باسمين من الأسماء الخمسة ، وهما : ذو ، فو .
ذو :
وشرط إعرابها إعراب الأسماء الخمسة أن تكون بمعنى صاحب ، وأن تضاف إلى اسم جنس جامد .
نحو قوله تعالى : " ولكنّ الله ذو فضل على العالمين"
وقوله تعالى : " أن كان ذا مالٍ وبنين "
وقوله تعالى : " تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام "
ففي الآيات السابقة جاء ( ذو ) بمعنى صاحب ، كما أنها مضافة ، فأعربت بالحروف : بالواو رفعا في الآية الأولى خبر المبتدأ ، والألف نصبا في الآية الثانية خبر كان ، والياء جرا في الآية الثالثة مضاف إليه .
،،،،،،،،،،،،،،،،
فو :
وشرط إعرابها بالحروف أن تحذف منها الميم ، لأنها لو بقيت متصلة بالميم لأعربت بالحركات الظاهرة سواء أضيفت أم لم تضف ، نحو قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( صل / ي على حبيبك المصطفى ) : لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك "
جاءت فم ، بالميم مضافة ، فأعربت مجرورة بالكسرة الظاهرة .
ونقول هذا فمٌ ، رأيت فماً ، نظرت إلى فمٍ .
أما إذا حذفت منها الميم وأضيفت فإنها تعرب بالحروف:
الواو رفعا نحو : هذا فوه
خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو .
بالألف نصبا ، نحو قوله تعالى : " إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه "
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف .
الياء جرا نحو : نظرت إلى فيه ،
اسم مجرور وعلامة جره الياء .

 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس الثاني والعشرون :
المثنى
..

تعريفه ::

وهو كل اسم دل على اثنين أو اثنتين ، وأغنى عن المتعاطفين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون .
فبدلا من قولنا : جاء محمد ومحمد . نقول : جاء محمدان . رفعا بالألف ، ورأيت محمدين نصبا بالياء ، ومررت بمحمدين جرا بالياء .

إعرابه : يرفع المثنى بالألف نيابة عن الضمة ، وينصب ويجر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها نيابة عن الفتحة والكسرة ...
قال تعالى : " قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما "
"رجلان " : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى .

قال تعالى : " لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم "

القريتين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى .
نزل : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح .
هذا : نائب فاعل ....
،،،،،،،،،،،،،،،




 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس الثالث والعشرون :

الملحق بالمثنى ....

ألحق بالمثنى وأخذ حكمه خمس كلمات هي :
أولا : اثنان للمذكر ، اثنتان وثنتان للمؤنث من غير ألف على لغة تميم ، وألحقت هذه الكلمات بالمثنى لأنه لا مفرد لها من لفظها .

قال تعالى : " إذ أرسلنا إليهم اثنين "
فكلمة "اثنين " : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى .
قال تعالى : "فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا "
فكلمة "اثنتا " : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه ملحق بالمثنى .

ثانيا : كلا وكلتا ، كلا للمذكر ، وكلتا للمؤنث .

شرط إعرابهما إعراب المثنى أن تضاف إلى الضمير ، فإذا أضيفتا أعربتا رفعا بالألف ، ونصبا وجرا بالياء .

قال تعالى : " إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما "
فكلمة كلاهما : ملحقة بالمثنى ، مضافة إلى الضمير ، معطوفة على أحدهما ، فهي مرفوعة بالألف نيابة عن الضمة ..
أما إذا أضيفتا إلى غير الضمير فإنهما تعربان إعراب الاسم المقصور بحركات مقدرة ، فنقول مثلا : جاء كلا الرجلين ، والمؤمن يبر كلا والديه ، فينال الثواب في كلتا الدارين .


 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس الرابع والعشرون :

جمع المذكر السالم ...
وهو مادل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون ، مع سلامة بناء المفرد .
حكمه :
يرفع بالواو بدل الضمة : نحو قوله تعالى : " ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون "
وينصب بالياء بدل الفتحة نحو قوله تعالى : " ويقتلون النبيين بغير حق "
ويجر بالياء بدل الكسرة نحو قوله تعالى : " لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا "
وينقسم إلى قسمين : علم و صفة
1- العلم : وشرطه أن يكون :
علما ، مذكرا ، عاقلا ، خاليا من التأنيث ، ومن التركيب المزجي .
فخرج بذلك ، نحو : " رجل " لأنه غير علم ،
"زينب " : علم مؤنث .
"لاحق " : علم لفرس .
"طلحة " : ينتهي بتاء التأنيث .
"بعلبك " : لأنه مركب تركيبا مزجا .
ومثال العلم :
عائدا : فإنه يجمع على عائدون رفعًا ، و عائدين نصبًا وجرًا .
،،،،،،،،،،،،،،،،

2- الصفة :
وشرطها أن تكون :
صفة لمذكر ، عاقل ، خالية من التأنيث ، ليست من باب أفعل فعلاء ، ولا من باب فعلان فعلى ، ولا مما يستوي فيه الطرفان المذكر والمؤنث .
فخرج بذلك : " حائض " : صفة لمؤنث .
"سابق" : صفة لفرس .
"علامة " : منتهية بتاء التأنيث .
"أحمر : حمراء " : على وزن أفعل فعلاء .
"عطشان : عطشى " : على وزن فعلان فعلى ،
"صبور " ، "جريح " : يستوي فيه المذكر والمؤنث .
ومثال الصفة : تائب فإنها تجمع على تائبون رفعًا ، وتائبين نصبًا وجرًا .

 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس الخامس والعشرون :

الملحق بجمع المذكر السالم ....
1- عشرون وبابه إلى التسعين لأنه لا واحد لها من لفظها .
قال تعالى : " إن يكن منكم عشرون صابرون "
وتقول : رأيت عشرين رجلا ، ومررت بعشرين رجلا .

2- أولو : اسم جمع لا واحد له من لفظه .
قال تعالى : " إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب "
3- أهلون : مفرده أهل ، وهو اسم جنس جامد وليس علما .
قال تعالى : " شغلتنا أموالنا وأهلونَ "

4- عالمون : مفرد عالم اسم جنس جامد ،
قال تعالى : " الحمد لله رب العالمين "

5- سنون : جمع سنة ، وهي اسم جنس مؤنث .
6- أرضون : جمع أرض ، وهي اسم جنس مؤنث .
7- عليون : ومفرده "عِلّي" وهو اسم لما لا يعقل ،
قال تعالى : " كلا إنّ كتاب الأبرار لفي عليين "

الفرق بين نون المثنى ونون جمع المذكر السالم :

للتفريق بين نون جمع المذكر السالم ونون المثنى هو أن يكون جمع المذكر السالم مكسور ما قبل الياء مفتوحا ما بعدها ، وأما المثنى فيكون مفتوحا ما قبلها مكسورا ما بعدها ، كما في كلمة "مسلمين " في جمع المذكر السالم تفتح هذه النون فنقول : مسلِمينَ، أما المثنى فتكسر فيها النون فنقول : مسلمَينِ .

 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي


الدرس السادس والعشرون :
الممنوع من الصرف ...

الصرف : هو التنوين .

والاسم المعرب المنصرف : هو الاسم المنون ، أي الذي نرى في آخره ضمتين في حالة الرفع ، وفتحتين في حالة النصب ، وكسرتين في حالة الجر .

إعرابه :
1- يرفع بضمة واحدة .
2- ينصب بفتحة واحدة .
3- يجر بفتحة واحدة نيابة عن الكسرة .

ولنتأمل النماذج الآتية :

قال تعالى : " وجادلهم بالتي هي أحسنُ "
قال تعالى : " ليجزيهم الله أحسنَ ما كانوا يعملون "
قال تعالى : " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسنَ منها "
قال تعالى : " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم "

لفظ " أحسن " : ممنوع من الصرف لأنه وصف على وزن ( أفعل فعلاء ) وهو في الآية الأولى خبر للمبتدأ "هي" مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
وفي الآية الثانية مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
وهذان الإعرابان أصليان ،
وفي الآية الثالثة مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ، وهذا فقط هو الإعراب في الممنوع من الصرف ،
وفي الآية الرابعة مجرور بالكسرة على الأصل ، أي أعربت إعرابا أصليا لأنه وقع مضافا .

وإذا تأملنا قوله تعالى : " إنما الصدقات للفقراءِ والمساكينِ " ، نجد كلمة المساكين ممنوعة من الصرف مجرور وعلامة جرها الكسرة لأنها جاءت مقترنة ب ( أل ) التعريف .

إذن على هذا الأساس ملاحظة هامة جدا جدا جدا ...
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ملاحظة : يجر الممنوع من الصرف بالفتحة إلا إذا جاء معرفا ........
ماذا نقصد بكلمة معرفا .
إما معرفا بأل التعريف ،،، أو معرفا بالإضافة .
الاسم الممنوع من الصرف يمنع لسبب واحد أو لسببين :
1- مايمنع من الصرف لسبب واحد :
1- المؤنث المنتهي بألف التأنيث الممدودة مثل : صحراء – بيداء .
2- المؤنث المنتهي بألف مقصورة مثل : ذكرى – بشرى .
3- ماكان على صيغة منتهى الجموع وهو على كل جمع تكسير بعد ألفه حرفان مثل : مساجد ، سنابل ،
أو ثلاثة حروف أوسطها ياء مد مثل : رياحين ، مصابيح ، عصافير .
مثل قوله تعالى : " يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل "
محاريب : اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف لأنه جاء على صيغة منتهى الجموع .
وتماثيل .. كذلك .
معطوف مجرور .... وتكمل نفس الإعراب .
،،،،،،،،،،،،،،،،
1- ما يمنع لسببين :
أ‌- تمنع الأعلام من الصرف إضافة للسبب التالي :
1- الأعلام المؤنثة الزائدة على ثلاثة أحرف مثل : فاطمة ، زينب ، طلحة ، سلوى
أو الثلاثية المتحرك الوسط ، مثل : سقر ، سحر ، أمل ،
وهنا ملاحظة هامة جدا ....

أما الساكنة ، مثل : وعْد ، شمْس ، هنْد ، مِصر فيجوز صرفها وعدمه .
2- الأعلام الأعجمية الزائدة على ثلاثة أحرف مثل : يوسف ، إسرائيل ، إسماعيل ، هتلر ، ومنه قوله تعالى : " وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب "
فأسماء الأنبياء الأربعة عليهم السلام مجرورة بالفتحة بدلا من الكسرة لكونها أعلاما أعجمية ،وكل أسماء الأنبياء الزائدة على ثلاثة أحرف غير مصروفة ، ويستثنى من ذلك صالح وشعيب ومحمد عليهم السلام ، لأنها أعلام عربية .
3- الأعلام التي بوزن الفعل ، مثل : أحمد ، يزيد ، يعيش .
4- الأعلام المركبة تركيبا مزجيا ، مثل : حضر موت ، بعلبك ، بور سعيد .
5- الأعلام التي وزنها فُعَل ، مثل : عُمَر ، قُزَح ، زُحَل ، هُبَل .
6- الأعلام التي تنتهي بألف ونون زائدتين مثل: سليمان ، سلمان ، عثمان ، عفّان ، حمدان ، عمران .
ب‌- تُمنع الصفات من الصرف إضافة للسبب التالي :
1- الصفات المنتهية بألف التأنيث ، ومثل : بيضاء ، حمراء ، كبرى ، صغرى .
2- الصفات التي وزنها أفعل ، مثل : أكبر ، أصغر ، أطول .
3- الصفات التي وزنها فعلان ، مثل : غضبان ، عطشان ، جَوعان
4- كلمة أُخَر على وزن فُعَل ، وهي جمع أخرى .


 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس السابع والعشرون :

جمع المؤنث السالم

تعريفه : هو ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين بزيادة ألف وتاء في آخره .
مايجمع هذا الجمع من الكلمات :
1- المؤنث لفظا ومعنى ، مثل : فاطمة ، عائشة ...
يقال فيهما : فاطمات ، عائشات .
2- المؤنثات معنى لا لفظا ، مثل : زينب ، هند
يقال فيهما زينبات ، هندات .
3- المؤنث لفظا لا معنى ، مثل : طلحة ، حمزة .
يقال فيهما طلحات ، حمزات .
4- ماختم بألف التأنيث المقصورة ، مثل : حبلي .. حبليات ،، أو بألف التأنيث الممدودة مثل حسناء ... حسناوات .
5- ماكان مفرده مذكرا ، مثل حمّام ، صمّام
يقال فيهما حمّامات ، صمّامات .
إعرابه :
يرفع جمع المؤنث السالم بالضمة على الأصل في الرفع ،، ويُجر بالكسرة على الأصل في الجر ، ولكنه ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة ..
فنقول : هؤلاء مسلماتٌ ، رأيتُ مسلماتٍ ، مررت بمسلماتٍ .
كقوله تعالى : " إن الحسنات يذهبن السيئات "
الحسناتِ : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مؤنث سالم .
السيئاتِ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ..

 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: دورة في تعلم النحو العربي



الدرس الثامن والعشرون :

الملحق بجمع المؤنث السالم ..

ألحق بجمع المؤنث السالم كلمة " أولات " ، لعدم وجود مفرد لها من لفظها ..
قال تعالى : " وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن "
كنّ : فعل ماض ناقص ، ونون النسوة اسمها .
أولاتِ : خبرها منصوب وعلامة نصبه الكسرة ، لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وهي مضاف ..
حمل : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ..
فائدة :
لا يدخل في هذا الجمع مثل : قضاة ورماة ، لأن الألف في الجمع ليست زائدة بل هي منقلبة عن الياء فأصلهما قضية ورمية ، فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا ، وهي منقلبة عن واو في غزاة ودعاة ، فإن أصلهما غُزَوَة ، دُعَوَة . .. فلما تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا .
كما لا يدخل مثل : أبيات وأصوات ، لأن التاء أصلية ..
فمثل هذه الكلمات تعرب إعراب جمع التكسير ، بالضمة رفعا ، الفتحة نصبا ، الكسرة جرا ..
نقول : هؤلاء قضاةٌ ، رأيتُ قضاةً ، سلمت على قضاةٍ ، انكسر الغزاةُ ، هزمنا الغزاةَ ، تغلبنا على الغزاةِ ، هذه أصواتٌ جميلة ، سمعتُ أصواتاً عذبة ، استمتعتُ بأصواتٍ ساحرة .

 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع