- 11 أبريل 2008
- 3,980
- 151
- 63
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- محمد صدّيق المنشاوي
ترجمة المقرئ ابراهيم محمد شيت الحيالي الموصلي
اسمه ونشأنه :
ابراهيم محمد شيت محمد اليأس خضر الحيالي الموصلي منزلا البغدادي مولدا ونشأة ،ولد في عام 1962 ،كان لوالده الحاج محمد شيت رحمه الله فضلا في تربيته على تعاليم الاسلام والآداب السامية منذ صغره ،ثم بعدها اخذ تلاوة القران وحفظه من الشيخ باسم ببغداد في جامع ابي عبيدة الجراح حيث كان طالبا في الثانوية ببغداد.
المستوى العلمي :
تدرج في المدارس الحكومية وتخرج بعدها من الجامعة المستنصرية كلية العلوم قسم الفيزياء.
- تقدم للاختبار في المجلس العلمي التابع الى الوقف السني في محافظة الموصل بعد رحيله عام 1993 ،ونال استحسان المجلس وحصل على شهادة تعيين ،وهو من المشايخ الذي جمع بين العلم الشرعي وخاصة الفقه وأصوله ،وعلوم الالة كاللغة والبلاغة والصرف ،وبين علم القراءات حتى فاق اقرانه .
المناصب التي تقلدها:
- درس مادة الفيزياء في مدارس بغداد والموصل .
- حاضر في المدارس الاسلامية التابعة للتعليم الاسلامية .
- عين اماما في مسجد يحى الطالب(1) في منطقة الرفاعي .
- عضو في جمعية قراء نينوى الهيئة العلمية للجمعية .
مشايخه :
حفظ القران ودرس العلوم الاسلامية كالعقيدة والفقه والفرائض وعلوم الحديث على جمهرة من العلماء .
ففي علوم الالة والفقه درس وتتلمذ على الشيخ شعبان رمضان عبد الله (2)،انتقل بعدها الدراسة على الشيخ محمود صالح الحديدي (3)ولازمه فترة طويلة ،وتعلم منه الكثير من علوم الاسلام ،ثم اكمل على الشيخ دلير احمد الكردي(4) وأجازه الاجازة العلمية العامة .
وفي علوم التجويد والقراءات ركز الشيخ ابراهيم الحيالي اهتمامه على دراسة اصول القراءات ،وعلم التجويد نظريا وعمليا وتتلمذ على مشايخ عدة منهم :
1-الشيخ المقرئ ابراهيم المشهداني (5)ونال منه رواية حفص عن عاصم .
2-الشيخ فارس عطا الله مطلوب نال منه القراءات السبع من طريق الشاطبية وا جازه بها رواية ودراية .
3-الشيخ العلامة عبد اللطيف الصوفي (6)صاحب التصانيف العديدة في علم القراءات واخذ منه القراءات السبع وأجازه بها ،وقد كان يذهب اليه رغم بعد المسافة وضيق الوقت حيث محل اقامة الشيخ الصوفي في حي السكر .
4- الشيخ محمد حسين الطائي البغدادي اخذ منه القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة وأجازه بها .
5-الشيخ محمد حسين الطائي القراءات العشر من طريق طيبة النشر والقراءات الاربع الشواذ وأجازه بها حيث نالها الطائي من الشيخ محسن الطاروطي رحمه الله .
في علم الحديث رواية ودراية :
قراء على عدد من المشايخ وأجيز فيها منهم :
1-الشيخ حسين بن عبد الرحيم الغليماني .
2-الشيخ حامد بن علوي الكاف(7)
3- الشيخ العلامة المفسر محمد أمين بن عبد الله بن يوسف بن حسن أبو ياسين الأرمي جنسا العلوي قبيلة الأثيوبي دولة الهرري منطقة ،نزيل مكة المكرمة ،له مؤلفات في مختلف العلوم لا تحصى ،وهو غير محمد علي ادم الاثيوبي صاحب كتاب (شرح النسائي المسمى بذخيرة العقبى في شرح المجتبى )42 مجلدا(8) .
4-الشيخ مالك بن العربي السنوسي
5-عبد الشكور بن علي الفياض المظاهري(9)
6-علي بن حسين عيديد
7-يحى بن عثمان المدرس
8-محمد بن عبد الحكيم بن عبد الغفور البلوشي
9-نبيل هاشم الغمري
10-عدنان الغشيم الحلبي
11-حامد اكرم البخاري.
وغيرهم من الائمة الاعلام ،وهم بما تلقوه عن اشياخهم في اثباتهم ومسموعاتهم جزاهم الله خير الجزاء .
ارتباط اللغة بعلم القراءات عند الشيخ :
يجمع العلماء على اهمية العلم باللغة وعلومها لطالب العلم ليسلم من اللحن فضلا عن المفسر لكتاب الله ،وفي مقدمة علوم اللغة النحو فهو الباب للوصول الى سائر العلوم ،ولذلك اوجب العلماء تعلم الاعراب لان الاختلاف فيه او الخطاء يؤدي الى فساد المعنى ،واختلال المبنى ،ولذا كان ائمة النحو هم في الحقيقة ائمة اللغة وهم ائمة القراءة والقراءات (10)،ولو بحثت في تراجم القراء لوجدت ان العالم يجمع بين العلمين اللغة والقراءات بخلاف عصرنا الذي حدث فيه الفصام بين اللغة والقراءات حتى انك لتجد عالما بالقراءات ضعيف المستوى في علوم الالة .
وكذالك من الادلة على اهمية علم اللغة وارتباطه بالقراءات اختلافهم في القراءات وتوجيهها ،وهي من المسائل المدونة في علوم القران ،وقد عرف هذا العلم بعلم التوجيه ومعناه (معرفة توجيه القراءات وتبيين وجه ما ذهب إليه كل قارئ) (11)وهو تفسير بمقتضى اللغة لاوجه القراءات (12)،ورغم اختلافهم في الاسباب إلا انهم اجمعوا على سبعة وجوه منها :اختلاف في التثنية والجمع والتذكير والتأنيث وكذا في التصريف وهي مسائل نحوية صرفة ادى الاختلاف فيها الاختلاف في وجوه القراءات ،ومن ابين الامثلة قوله تعالى ( ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ) (13)واختلاف القراء في توجيهها نحويا ،ولذا ركز الشيخ على علوم اللغة وطلبها من مضانها حتى تمكن منها ،ويسعى الان الى انشاء مدارس تعليمية تجميع بين تدريس المادتين اضافة الى ادخال مادة اللغة والفقه في اختبار المتقدمين الى وظيفة الامامة والخطابة ،والشيخ يقوم الان بتدريس العلوم الاسلامية كالأصول والفقه ،وعلوم الالة مثل الصرف والنحو والمناظرة والآداب ،والمنطق اضافة الى علم القراءات وعلم الحديث كالكتب الستة في جامع يحى الطالب ،وقد تخرج من دروسه ومدرسته عشرات الطلاب كلهم ينهل من معينه ،ويشرب من مورده .
وغيرهم كثير لا يسع ذكرهم في هذه العجالة , منهم من أُجيز ومنهم مستمر في القراءة , والآن هو ملازم للإقراء والتعليم في مادة القراءات والعلوم الشرعية وتدريس الكتب الستة رواية ودراية في مسجد يحى الطالب في الموصل والحمد لله أولا وأخرا.
_______________________________ .
(1) جامع يحى الطالب من المساجد الكبيرة في منطقة الرفاعي قي مدينة الموصل والتي تشهد على روعة العمارة الاسلامية ومنارته من اطول المنارات غير الحدباء في الجامع الكبير .
(2) الشيخ شعبان رمضان عبد الله في مسجد عبد الرحمن بن عوف ،ولم اجد له ترجمة ويدل على قصور المؤلفين في تناول تراجم العلماء فلم اجد مصدرا تناول سيرة هذا العالم الجليل وغيره .
(3) لم اجد له ترجمة في فيما لدي من المصادر والتراجم .
(4) من المع القراء في محافظة نينوى ،وقد اجاز الشيخ ابراهيم الحيالي الإجازة العلمية كما اجازه الشيخ بالأربع بالشواذ فهو شيخ وتلميذ في ان واحد .
(5) انظر ترجمته في تراجم قراء القراءات القرآنية في الموصل ص194، تأليف قصي ال فرج ،وقد كتبت له ترجمة وافية تجدها على موقع الشيخ شيرزاد رعاه الله .
(6) انظر تراجم قراء الموصل للأستاذ قصي حسين ال فرج ص189 طبع في الموصل .وكتبت له ترجمة وافية له تجدها على موقع الالوكة ومزامير ال داود ,
(7) هو حامد بن علوي بن سالم بن ابي بكر الكاف الحسيني ولد في اندنوسيا في قرية تعرف ب (كلايان) في 25شعبان من عام 1345 الموافق 27 فبراير من عام 1927، برع في الفقه وأصوله والحديث وعلومه ،وله مشايخ كثيرون ،وله مؤلفات عدة لازالت مخطوطات وتعليقات نافعة انظر (ترجمة خاصة بموقع قبلة الدنيا ..مكة المكرمة من إعداد :ا.محمد علي يماني ( ابو عمار ) - 1432/7/19هـ
(8) كتب له ابو هيثم المكي ترجمة على موقع اهل الحديث.
(9) هو فضيلة العلامة المحدث الفقيه الشيخ أبو أسعد عبد الشكور بن هاشم بن علي فياض المظاهري ولد بقرية مرانغلوا بمنطقة اركان (المنكوبة الان )عاصمة اركان بورما عام 1928 له مؤلفات عدة لازالت مخطوطة منها: الروح والريحان في نعيم الجنان 2 جزء ،ونزهة المشتاق الى بستان العارفين ، والنخبة المستحسنة ، وسعادة الخلق في حسن الخلق ،واللؤلؤ والمرجان في فضائل القران (مترجم الى الاردو وغيرها كثير، المصدر (أرشيف المدرسة التوحيدية _مجلة التوحيدية_ العدد الأول_ عام 1428هـ ،من منتدى الجالية الاركانية البرماوية .
(10) (فمن أئمة البصريين الذين عنوا بالدراسات ألقرآنية إلى جانب طول باعهم في اللغة والنحو الخليل بن أحمد الفراهيدي، وسيبويه إمام النحاة الذي أخذ القراءة عن أبي عمرو بن العلاء أحد القرّاء السبعة المشهورين. ومن الكوفيين كان امامهم الكسائي أحد القرّاء السبعة المشهورين) من بحث بعنوان القراءات وعلاقتها بعلوم اللغة المختلفة للباحث الاردني الخوالدة .
(11) البرهان في علوم القرآن ج1/ص339 و الإتقان في علوم القرآن ج1/ص220 ،ومن الكتب الهامة في هذا الموضوع منها : كتاب القراءات وعلل النحويين لابي منصور الازهري بتحقيق د/ نوال ابراهيم الحلوة وكتاب الحجة للقراء السبعة لابي علي الفارسي وكتاب الكشف عن وجوه القرءات السبع وعللها وحججها لمكي القيسي والموضح في وجوه القرءات وعللها تحقيق د/عمر الكبيسي وغيرها .
(12) انظر بحث علم توجيه القراءات بقلم المختار ولد امين.
(13) قراء حمزة وحفص بالنصب على انه خبر ليس مقدم وقراء الباقون بالرفع على ان البر اسم ليس وكذا القول في قوله (ولكن البر )فقراء نافع وابن عامر بالتخفيف على لكن للاستدراك فلا عمل لها وقراء الباقون بتشديد لكن منصوبة راجع مصحف القراءات العشر المتواترة على الاوجه الراجحة المعتبرة للعلامة على النحاس ص 50 من سورة البقرة الطبعة الاولى شنة 1429 رجب .
وكتبه مرشد الحيالي
اسمه ونشأنه :
ابراهيم محمد شيت محمد اليأس خضر الحيالي الموصلي منزلا البغدادي مولدا ونشأة ،ولد في عام 1962 ،كان لوالده الحاج محمد شيت رحمه الله فضلا في تربيته على تعاليم الاسلام والآداب السامية منذ صغره ،ثم بعدها اخذ تلاوة القران وحفظه من الشيخ باسم ببغداد في جامع ابي عبيدة الجراح حيث كان طالبا في الثانوية ببغداد.
المستوى العلمي :
تدرج في المدارس الحكومية وتخرج بعدها من الجامعة المستنصرية كلية العلوم قسم الفيزياء.
- تقدم للاختبار في المجلس العلمي التابع الى الوقف السني في محافظة الموصل بعد رحيله عام 1993 ،ونال استحسان المجلس وحصل على شهادة تعيين ،وهو من المشايخ الذي جمع بين العلم الشرعي وخاصة الفقه وأصوله ،وعلوم الالة كاللغة والبلاغة والصرف ،وبين علم القراءات حتى فاق اقرانه .
المناصب التي تقلدها:
- درس مادة الفيزياء في مدارس بغداد والموصل .
- حاضر في المدارس الاسلامية التابعة للتعليم الاسلامية .
- عين اماما في مسجد يحى الطالب(1) في منطقة الرفاعي .
- عضو في جمعية قراء نينوى الهيئة العلمية للجمعية .
مشايخه :
حفظ القران ودرس العلوم الاسلامية كالعقيدة والفقه والفرائض وعلوم الحديث على جمهرة من العلماء .
ففي علوم الالة والفقه درس وتتلمذ على الشيخ شعبان رمضان عبد الله (2)،انتقل بعدها الدراسة على الشيخ محمود صالح الحديدي (3)ولازمه فترة طويلة ،وتعلم منه الكثير من علوم الاسلام ،ثم اكمل على الشيخ دلير احمد الكردي(4) وأجازه الاجازة العلمية العامة .
وفي علوم التجويد والقراءات ركز الشيخ ابراهيم الحيالي اهتمامه على دراسة اصول القراءات ،وعلم التجويد نظريا وعمليا وتتلمذ على مشايخ عدة منهم :
1-الشيخ المقرئ ابراهيم المشهداني (5)ونال منه رواية حفص عن عاصم .
2-الشيخ فارس عطا الله مطلوب نال منه القراءات السبع من طريق الشاطبية وا جازه بها رواية ودراية .
3-الشيخ العلامة عبد اللطيف الصوفي (6)صاحب التصانيف العديدة في علم القراءات واخذ منه القراءات السبع وأجازه بها ،وقد كان يذهب اليه رغم بعد المسافة وضيق الوقت حيث محل اقامة الشيخ الصوفي في حي السكر .
4- الشيخ محمد حسين الطائي البغدادي اخذ منه القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة وأجازه بها .
5-الشيخ محمد حسين الطائي القراءات العشر من طريق طيبة النشر والقراءات الاربع الشواذ وأجازه بها حيث نالها الطائي من الشيخ محسن الطاروطي رحمه الله .
في علم الحديث رواية ودراية :
قراء على عدد من المشايخ وأجيز فيها منهم :
1-الشيخ حسين بن عبد الرحيم الغليماني .
2-الشيخ حامد بن علوي الكاف(7)
3- الشيخ العلامة المفسر محمد أمين بن عبد الله بن يوسف بن حسن أبو ياسين الأرمي جنسا العلوي قبيلة الأثيوبي دولة الهرري منطقة ،نزيل مكة المكرمة ،له مؤلفات في مختلف العلوم لا تحصى ،وهو غير محمد علي ادم الاثيوبي صاحب كتاب (شرح النسائي المسمى بذخيرة العقبى في شرح المجتبى )42 مجلدا(8) .
4-الشيخ مالك بن العربي السنوسي
5-عبد الشكور بن علي الفياض المظاهري(9)
6-علي بن حسين عيديد
7-يحى بن عثمان المدرس
8-محمد بن عبد الحكيم بن عبد الغفور البلوشي
9-نبيل هاشم الغمري
10-عدنان الغشيم الحلبي
11-حامد اكرم البخاري.
وغيرهم من الائمة الاعلام ،وهم بما تلقوه عن اشياخهم في اثباتهم ومسموعاتهم جزاهم الله خير الجزاء .
ارتباط اللغة بعلم القراءات عند الشيخ :
يجمع العلماء على اهمية العلم باللغة وعلومها لطالب العلم ليسلم من اللحن فضلا عن المفسر لكتاب الله ،وفي مقدمة علوم اللغة النحو فهو الباب للوصول الى سائر العلوم ،ولذلك اوجب العلماء تعلم الاعراب لان الاختلاف فيه او الخطاء يؤدي الى فساد المعنى ،واختلال المبنى ،ولذا كان ائمة النحو هم في الحقيقة ائمة اللغة وهم ائمة القراءة والقراءات (10)،ولو بحثت في تراجم القراء لوجدت ان العالم يجمع بين العلمين اللغة والقراءات بخلاف عصرنا الذي حدث فيه الفصام بين اللغة والقراءات حتى انك لتجد عالما بالقراءات ضعيف المستوى في علوم الالة .
وكذالك من الادلة على اهمية علم اللغة وارتباطه بالقراءات اختلافهم في القراءات وتوجيهها ،وهي من المسائل المدونة في علوم القران ،وقد عرف هذا العلم بعلم التوجيه ومعناه (معرفة توجيه القراءات وتبيين وجه ما ذهب إليه كل قارئ) (11)وهو تفسير بمقتضى اللغة لاوجه القراءات (12)،ورغم اختلافهم في الاسباب إلا انهم اجمعوا على سبعة وجوه منها :اختلاف في التثنية والجمع والتذكير والتأنيث وكذا في التصريف وهي مسائل نحوية صرفة ادى الاختلاف فيها الاختلاف في وجوه القراءات ،ومن ابين الامثلة قوله تعالى ( ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ) (13)واختلاف القراء في توجيهها نحويا ،ولذا ركز الشيخ على علوم اللغة وطلبها من مضانها حتى تمكن منها ،ويسعى الان الى انشاء مدارس تعليمية تجميع بين تدريس المادتين اضافة الى ادخال مادة اللغة والفقه في اختبار المتقدمين الى وظيفة الامامة والخطابة ،والشيخ يقوم الان بتدريس العلوم الاسلامية كالأصول والفقه ،وعلوم الالة مثل الصرف والنحو والمناظرة والآداب ،والمنطق اضافة الى علم القراءات وعلم الحديث كالكتب الستة في جامع يحى الطالب ،وقد تخرج من دروسه ومدرسته عشرات الطلاب كلهم ينهل من معينه ،ويشرب من مورده .
وغيرهم كثير لا يسع ذكرهم في هذه العجالة , منهم من أُجيز ومنهم مستمر في القراءة , والآن هو ملازم للإقراء والتعليم في مادة القراءات والعلوم الشرعية وتدريس الكتب الستة رواية ودراية في مسجد يحى الطالب في الموصل والحمد لله أولا وأخرا.
_______________________________ .
(1) جامع يحى الطالب من المساجد الكبيرة في منطقة الرفاعي قي مدينة الموصل والتي تشهد على روعة العمارة الاسلامية ومنارته من اطول المنارات غير الحدباء في الجامع الكبير .
(2) الشيخ شعبان رمضان عبد الله في مسجد عبد الرحمن بن عوف ،ولم اجد له ترجمة ويدل على قصور المؤلفين في تناول تراجم العلماء فلم اجد مصدرا تناول سيرة هذا العالم الجليل وغيره .
(3) لم اجد له ترجمة في فيما لدي من المصادر والتراجم .
(4) من المع القراء في محافظة نينوى ،وقد اجاز الشيخ ابراهيم الحيالي الإجازة العلمية كما اجازه الشيخ بالأربع بالشواذ فهو شيخ وتلميذ في ان واحد .
(5) انظر ترجمته في تراجم قراء القراءات القرآنية في الموصل ص194، تأليف قصي ال فرج ،وقد كتبت له ترجمة وافية تجدها على موقع الشيخ شيرزاد رعاه الله .
(6) انظر تراجم قراء الموصل للأستاذ قصي حسين ال فرج ص189 طبع في الموصل .وكتبت له ترجمة وافية له تجدها على موقع الالوكة ومزامير ال داود ,
(7) هو حامد بن علوي بن سالم بن ابي بكر الكاف الحسيني ولد في اندنوسيا في قرية تعرف ب (كلايان) في 25شعبان من عام 1345 الموافق 27 فبراير من عام 1927، برع في الفقه وأصوله والحديث وعلومه ،وله مشايخ كثيرون ،وله مؤلفات عدة لازالت مخطوطات وتعليقات نافعة انظر (ترجمة خاصة بموقع قبلة الدنيا ..مكة المكرمة من إعداد :ا.محمد علي يماني ( ابو عمار ) - 1432/7/19هـ
(8) كتب له ابو هيثم المكي ترجمة على موقع اهل الحديث.
(9) هو فضيلة العلامة المحدث الفقيه الشيخ أبو أسعد عبد الشكور بن هاشم بن علي فياض المظاهري ولد بقرية مرانغلوا بمنطقة اركان (المنكوبة الان )عاصمة اركان بورما عام 1928 له مؤلفات عدة لازالت مخطوطة منها: الروح والريحان في نعيم الجنان 2 جزء ،ونزهة المشتاق الى بستان العارفين ، والنخبة المستحسنة ، وسعادة الخلق في حسن الخلق ،واللؤلؤ والمرجان في فضائل القران (مترجم الى الاردو وغيرها كثير، المصدر (أرشيف المدرسة التوحيدية _مجلة التوحيدية_ العدد الأول_ عام 1428هـ ،من منتدى الجالية الاركانية البرماوية .
(10) (فمن أئمة البصريين الذين عنوا بالدراسات ألقرآنية إلى جانب طول باعهم في اللغة والنحو الخليل بن أحمد الفراهيدي، وسيبويه إمام النحاة الذي أخذ القراءة عن أبي عمرو بن العلاء أحد القرّاء السبعة المشهورين. ومن الكوفيين كان امامهم الكسائي أحد القرّاء السبعة المشهورين) من بحث بعنوان القراءات وعلاقتها بعلوم اللغة المختلفة للباحث الاردني الخوالدة .
(11) البرهان في علوم القرآن ج1/ص339 و الإتقان في علوم القرآن ج1/ص220 ،ومن الكتب الهامة في هذا الموضوع منها : كتاب القراءات وعلل النحويين لابي منصور الازهري بتحقيق د/ نوال ابراهيم الحلوة وكتاب الحجة للقراء السبعة لابي علي الفارسي وكتاب الكشف عن وجوه القرءات السبع وعللها وحججها لمكي القيسي والموضح في وجوه القرءات وعللها تحقيق د/عمر الكبيسي وغيرها .
(12) انظر بحث علم توجيه القراءات بقلم المختار ولد امين.
(13) قراء حمزة وحفص بالنصب على انه خبر ليس مقدم وقراء الباقون بالرفع على ان البر اسم ليس وكذا القول في قوله (ولكن البر )فقراء نافع وابن عامر بالتخفيف على لكن للاستدراك فلا عمل لها وقراء الباقون بتشديد لكن منصوبة راجع مصحف القراءات العشر المتواترة على الاوجه الراجحة المعتبرة للعلامة على النحاس ص 50 من سورة البقرة الطبعة الاولى شنة 1429 رجب .
وكتبه مرشد الحيالي
التعديل الأخير: