إعلانات المنتدى

مسابقة مزامير القرآنية 1445هـ

لام الأمــر

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
بسم الله الرحمن الرحيم

الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو،
فلس ثمة اختلاف بين النحاة في ذلك، وإنما دار النزاع بينهم في كسر اللام وإسكانها
بعد (ثم)، مثل: (ثم ليقطع) في قوله تعالى:
(من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينتظر
هل يذهبن كيده ما يغيظ) الحج 15، وقوله: (ثم ليقضوا) في (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم.......الحج 28
ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) الحج 29،
حيث قرئ بإسكان اللام وكسرها، والإسكان قراءة حفص؛ ومن ثم كانت قراءة حفص مجالا خصبا
لإسهاب القول فيها من أهل العربية، ما بين مؤيد محتج بها على إرساء قاعدة في ذلك ، ومعارض
بل منكر لها، ومن أولئك المعارضين المبرد؛ إذ رفض إسكان اللام بعد ( ثم ) وكذلك ابن جنى الذي
وصفها بالقبح في قوله: "الحرف الذي ينزل مع ما بعده كالجزء الواحد منه فاء العطف وواوه ..
أما قراءة الكوفيين (ثم ليقطع) بإسكان اللام فقبيح عندنا؛ لأن (ثـم) منفصلة ثم يأتي النحاس
فيصف إسكان اللام بعد (ثـم) بـ"أنه بعيد في العربية؛ لأن (ثـم) حرف يوقف عليه وينفرد
وفي مقابل هؤلاء نجد من يمثل الفريق الآخر كالفراء؛ حيث يذكر أن
"إسكان اللام يجوز بعد الفاء والواو كثيرا وبعد (ثم) قليلا؛ لأنه حرف منفصل، كذلك ابن خالويه،
إذ يجيز إسكان اللام بعد (ثم)، ويضيف مقررا "أن القراءة سنة متبعة يأخذها لاحق عن سابق، ولا
تجعل على قياس العربية، أما أبو على الفارسي فيصف الإسكان بالاستقامة في اللسان العربي،
يقول: "من أسكن جعل الميم من (ثم) بمنزلة الفاء والواو، وهذا مستقيم وعلى نهج هؤلاء
نجد صاحب الشافية وشارحها، حيث جاء في شرح الشافية "..و(ثـم) تشبه الفاء والواو، فجعل عليهما،
ولكن أقل منهما؛ لأن (ثم) على ثلاثة أحرف، وهي كذلك أقل دخولا على الأمر. وسلك هذا المنهج ابن هشام
مضيفا أن "في ذلك ردّ على من قال: إنه خاص بالشعر، وكذلك السيوطي
والباحث يرجح الرأي الذي يجيز الإسكان، ويرى أن إسكان اللام مظهر من مظاهر التخفيف في اللسان العربي،
ونلمس هذه الظاهرة في إسكان الهاء من (هو وهي) بعد (الفاء والواو واللام وثـم)، وهذه الظاهرة
شائعة في قراءة أهل الكوفة إلا حفصا، وربما يرجع هذا إلى أن قراءة حفص تتسم بالسمات اللغوية الحجازية،
أما سائر قراءات الكوفيين فتتسم بالسمات اللغوية البدوية ـ كتميم ـ وظاهرة إسكان الهاء
هذه شاعت في اللغة البدوية، وهي مظهر من مظاهر التخفيف.

المصدر / كتاب الخصائص اللغوية لرواية حفص
 

أحمد عمار

مشرف الركن العام
المشرفون
10 فبراير 2010
3,061
284
83
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
رد: لام الأمــر

بسم الله الرحمن الرحيم

الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو،
فلس ثمة اختلاف بين النحاة في ذلك، وإنما دار النزاع بينهم في كسر اللام وإسكانها
بعد (ثم)، مثل: (ثم ليقطع) في قوله تعالى:
(من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع
فلينتظر
هل يذهبن كيده ما يغيظ) الحج 15، وقوله: (ثم ليقضوا) في (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم.......الحج 28
ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) الحج 29،
حيث قرئ بإسكان اللام وكسرها، والإسكان قراءة حفص؛ ومن ثم كانت قراءة حفص مجالا خصبا
لإسهاب القول فيها من أهل العربية، ما بين مؤيد محتج بها على إرساء قاعدة في ذلك ، ومعارض
بل منكر لها، ومن أولئك المعارضين المبرد؛ إذ رفض إسكان اللام بعد ( ثم ) وكذلك ابن جنى الذي
وصفها بالقبح في قوله: "الحرف الذي ينزل مع ما بعده كالجزء الواحد منه فاء العطف وواوه ..
أما قراءة الكوفيين (ثم ليقطع) بإسكان اللام فقبيح عندنا؛ لأن (ثـم) منفصلة ثم يأتي النحاس
فيصف إسكان اللام بعد (ثـم) بـ"أنه بعيد في العربية؛ لأن (ثـم) حرف يوقف عليه وينفرد
وفي مقابل هؤلاء نجد من يمثل الفريق الآخر كالفراء؛ حيث يذكر أن
"إسكان اللام يجوز بعد الفاء والواو كثيرا وبعد (ثم) قليلا؛ لأنه حرف منفصل، كذلك ابن خالويه،
إذ يجيز إسكان اللام بعد (ثم)، ويضيف مقررا "أن القراءة سنة متبعة يأخذها لاحق عن سابق، ولا
تجعل على قياس العربية، أما أبو على الفارسي فيصف الإسكان بالاستقامة في اللسان العربي،
يقول: "من أسكن جعل الميم من (ثم) بمنزلة الفاء والواو، وهذا مستقيم وعلى نهج هؤلاء
نجد صاحب الشافية وشارحها، حيث جاء في شرح الشافية "..و(ثـم) تشبه الفاء والواو، فجعل عليهما،
ولكن أقل منهما؛ لأن (ثم) على ثلاثة أحرف، وهي كذلك أقل دخولا على الأمر. وسلك هذا المنهج ابن هشام
مضيفا أن "في ذلك ردّ على من قال: إنه خاص بالشعر، وكذلك السيوطي
والباحث يرجح الرأي الذي يجيز الإسكان، ويرى أن إسكان اللام مظهر من مظاهر التخفيف في اللسان العربي،
ونلمس هذه الظاهرة في إسكان الهاء من (هو وهي) بعد (الفاء والواو واللام وثـم)، وهذه الظاهرة
شائعة في قراءة أهل الكوفة إلا حفصا، وربما يرجع هذا إلى أن قراءة حفص تتسم بالسمات اللغوية الحجازية،
أما سائر قراءات الكوفيين فتتسم بالسمات اللغوية البدوية ـ كتميم ـ وظاهرة إسكان الهاء
هذه شاعت في اللغة البدوية، وهي مظهر من مظاهر التخفيف.

المصدر / كتاب الخصائص اللغوية لرواية حفص




الرجاء تعديل كلمة ( فلينتظر )
وصحتها ( فلينظر )

شكر الله لكم

وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل
 

أحمد نجاح محمد

مراقب سابق
24 مايو 2011
2,247
301
83
الجنس
ذكر
بسم الله الرحمن الرحيم الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو، فلس ثمة اختلاف بين النحاة في ذلك، وإنما دار النزاع بينهم في كسر اللام وإسكانها بعد (ثم)، مثل: (ثم ليقطع) في قوله تعالى: (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ) الحج 15، وقوله: (ثم ليقضوا) في (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم.......الحج 28 ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) الحج 29، حيث قرئ بإسكان اللام وكسرها، والإسكان قراءة حفص؛ ومن ثم كانت قراءة حفص مجالا خصبا لإسهاب القول فيها من أهل العربية، ما بين مؤيد محتج بها على إرساء قاعدة في ذلك ، ومعارض بل منكر لها، ومن أولئك المعارضين المبرد؛ إذ رفض إسكان اللام بعد ( ثم ) وكذلك ابن جنى الذي وصفها بالقبح في قوله: "الحرف الذي ينزل مع ما بعده كالجزء الواحد منه فاء العطف وواوه .. أما قراءة الكوفيين (ثم ليقطع) بإسكان اللام فقبيح عندنا؛ لأن (ثـم) منفصلة ثم يأتي النحاس فيصف إسكان اللام بعد (ثـم) بـ"أنه بعيد في العربية؛ لأن (ثـم) حرف يوقف عليه وينفرد وفي مقابل هؤلاء نجد من يمثل الفريق الآخر كالفراء؛ حيث يذكر أن "إسكان اللام يجوز بعد الفاء والواو كثيرا وبعد (ثم) قليلا؛ لأنه حرف منفصل، كذلك ابن خالويه، إذ يجيز إسكان اللام بعد (ثم)، ويضيف مقررا "أن القراءة سنة متبعة يأخذها لاحق عن سابق، ولا تجعل على قياس العربية، أما أبو على الفارسي فيصف الإسكان بالاستقامة في اللسان العربي، يقول: "من أسكن جعل الميم من (ثم) بمنزلة الفاء والواو، وهذا مستقيم وعلى نهج هؤلاء نجد صاحب الشافية وشارحها، حيث جاء في شرح الشافية "..و(ثـم) تشبه الفاء والواو، فجعل عليهما، ولكن أقل منهما؛ لأن (ثم) على ثلاثة أحرف، وهي كذلك أقل دخولا على الأمر. وسلك هذا المنهج ابن هشام مضيفا أن "في ذلك ردّ على من قال: إنه خاص بالشعر، وكذلك السيوطي والباحث يرجح الرأي الذي يجيز الإسكان، ويرى أن إسكان اللام مظهر من مظاهر التخفيف في اللسان العربي، ونلمس هذه الظاهرة في إسكان الهاء من (هو وهي) بعد (الفاء والواو واللام وثـم)، وهذه الظاهرة شائعة في قراءة أهل الكوفة إلا حفصا، وربما يرجع هذا إلى أن قراءة حفص تتسم بالسمات اللغوية الحجازية، أما سائر قراءات الكوفيين فتتسم بالسمات اللغوية البدوية ـ كتميم ـ وظاهرة إسكان الهاء هذه شاعت في اللغة البدوية، وهي مظهر من مظاهر التخفيف. المصدر / كتاب الخصائص اللغوية لرواية حفص
كلام في غاية الحسن ، فجزى الله خيرا من حرر ومن نقل . لكن سؤال : إذا وصلنا ( لينفق ذو سعة ) بما قبله بما قبله وهو ( أخرى ) فما حكم نطق اللام ؟
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: لام الأمــر


الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو،

كلام في غاية الحسن ، فجزى الله خيرا من حرر ومن نقل . لكن سؤال : إذا وصلنا ( لينفق ذو سعة ) بما قبله بما قبله وهو ( أخرى ) فما حكم نطق اللام ؟

تبقى مكسورة
 

العراقي الزبيدي

عضو موقوف
22 يناير 2012
792
10
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: لام الأمــر

بارك الله بك اخت نور على هذا الموضوع
وأرجو الحصول على هذا الكتاب( بالطبع مجانا)الخصائص اللغوية لرواية حفص
ولمن هو؟
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: لام الأمــر

بسم الله الرحمن الرحيم

الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو،
فلس ثمة اختلاف بين النحاة في ذلك، وإنما دار النزاع بينهم في كسر اللام وإسكانها
بعد (ثم)، مثل: (ثم ليقطع) في قوله تعالى:
(من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينتظر
هل يذهبن كيده ما يغيظ) الحج 15، وقوله: (ثم ليقضوا) في (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم.......الحج 28
ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) الحج 29،
حيث قرئ بإسكان اللام وكسرها، والإسكان قراءة حفص؛ ومن ثم كانت قراءة حفص مجالا خصبا
لإسهاب القول فيها من أهل العربية، ما بين مؤيد محتج بها على إرساء قاعدة في ذلك ، ومعارض
بل منكر لها، ومن أولئك المعارضين المبرد؛ إذ رفض إسكان اللام بعد ( ثم ) وكذلك ابن جنى الذي
وصفها بالقبح في قوله: "الحرف الذي ينزل مع ما بعده كالجزء الواحد منه فاء العطف وواوه ..
أما قراءة الكوفيين (ثم ليقطع) بإسكان اللام فقبيح عندنا؛ لأن (ثـم) منفصلة ثم يأتي النحاس
فيصف إسكان اللام بعد (ثـم) بـ"أنه بعيد في العربية؛ لأن (ثـم) حرف يوقف عليه وينفرد
وفي مقابل هؤلاء نجد من يمثل الفريق الآخر كالفراء؛ حيث يذكر أن
"إسكان اللام يجوز بعد الفاء والواو كثيرا وبعد (ثم) قليلا؛ لأنه حرف منفصل، كذلك ابن خالويه،
إذ يجيز إسكان اللام بعد (ثم)، ويضيف مقررا "أن القراءة سنة متبعة يأخذها لاحق عن سابق، ولا
تجعل على قياس العربية، أما أبو على الفارسي فيصف الإسكان بالاستقامة في اللسان العربي،
يقول: "من أسكن جعل الميم من (ثم) بمنزلة الفاء والواو، وهذا مستقيم وعلى نهج هؤلاء
نجد صاحب الشافية وشارحها، حيث جاء في شرح الشافية "..و(ثـم) تشبه الفاء والواو، فجعل عليهما،
ولكن أقل منهما؛ لأن (ثم) على ثلاثة أحرف، وهي كذلك أقل دخولا على الأمر. وسلك هذا المنهج ابن هشام
مضيفا أن "في ذلك ردّ على من قال: إنه خاص بالشعر، وكذلك السيوطي
والباحث يرجح الرأي الذي يجيز الإسكان، ويرى أن إسكان اللام مظهر من مظاهر التخفيف في اللسان العربي،
ونلمس هذه الظاهرة في إسكان الهاء من (هو وهي) بعد (الفاء والواو واللام وثـم)، وهذه الظاهرة
شائعة في قراءة أهل الكوفة إلا حفصا، وربما يرجع هذا إلى أن قراءة حفص تتسم بالسمات اللغوية الحجازية،
أما سائر قراءات الكوفيين فتتسم بالسمات اللغوية البدوية ـ كتميم ـ وظاهرة إسكان الهاء
هذه شاعت في اللغة البدوية، وهي مظهر من مظاهر التخفيف.

المصدر / كتاب الخصائص اللغوية لرواية حفص
فتح الله عليك
بارك الله لك
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: لام الأمــر

بارك الله بك اخت نور على هذا الموضوع
وأرجو الحصول على هذا الكتاب( بالطبع مجانا)الخصائص اللغوية لرواية حفص
ولمن هو؟


حياكم الله أستاذنا الفاضل
وجزاكم الله خيرًا على المرور
الخصائص اللغوية لقراءة حفـص
دراسة في البنية والتركيب
دكتور علاء إسماعيل الحمزاوي
قسم اللغة العربية كلية الآداب جامعة المنيا



وهذه نسخة من الكتاب
http://www.4shared.com/zip/OBnqmdHY/___.html
 

العراقي الزبيدي

عضو موقوف
22 يناير 2012
792
10
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: لام الأمــر

المشرفة النبيلة نورمشرق جزيت خيرا
ان ال4شيرد لايستجيب لي وحجته داحضة ، طلب التسجيل وسجلنا ولم يفِ لنا بما وعد.
ارجو تحميلة بموقع آخر.
اريد الكتاب باي ثمن بالله عليك
 

أحمد نجاح محمد

مراقب سابق
24 مايو 2011
2,247
301
83
الجنس
ذكر
المشرفة النبيلة نورمشرق جزيت خيرا ان ال4شيرد لايستجيب لي وحجته داحضة ، طلب التسجيل وسجلنا ولم يفِ لنا بما وعد. ارجو تحميلة بموقع آخر. اريد الكتاب باي ثمن بالله عليك
لا يتطلب التسجيل ؛ ويبدوا أن المشكلة عندك سيدي , فإن لم تجد لها حلا فليس لنا إلا إرساله على البريد , بعد أن ترسل الحوالة المصرفية
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد

العراقي الزبيدي

عضو موقوف
22 يناير 2012
792
10
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: لام الأمــر

انا المدلل بلا منازع ، صدقوني لم أجد تدليلا مثل تدليلكم لي ،
مراقبتنا الفاضلة نور
جزاك الله بدل ملفك هذا آلاف بل ملا يين بل بلايين بل مليارات بل بليارات بل ما شاء الله من خير الملفات،
ولفلف أعدائنا في شرنقة الحيرة فلا يحصلون على اي ملف.
قولوا آمين
الدمياطي آه منك ، انت مأهور ليه ، لقد رزقني الله مراقبة لاتطلب حوالات ، فاحتفظ بملفك عندك:zhr:
المشكلة ان جهازي ان فرمته سأفقد كل شيء واحتاج الوقت لنقل مافيه لاعادة تنصيب وندوزه الجديد
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: لام الأمــر


جزاك الله بدل ملفك هذا آلاف بل ملا يين بل بلايين بل مليارات بل بليارات بل ما شاء الله من خير الملفات،
ولفلف أعدائنا في شرنقة الحيرة فلا يحصلون على اي ملف.
قولوا آمين

جزاكم الله خيرًا دكتور كريم
ربي يبارك فيك ويسر لك الخير
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع