إعلانات المنتدى

مسابقة مزامير القرآنية 1445هـ

صفحة تصحيح الأخطاء الإملائية, تفضلوا بالدخول

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

المالكي المصري

عضو كالشعلة
5 أكتوبر 2009
432
4
0
الجنس
ذكر
إخوتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظنكم على معرفة بمشكلة كثرة الأخطاء النحوية والإملائية عند عدد كبير جدًا من المسلمين, بل وقد توجد عند من يُعَلِّم القرآن الكريم أو يطلب العلم الشرعي, وهؤلاء موقفهم أصعب من عوام المسلمين, ومما يحضرني في هذا المقام قول معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ -وهو يتكلم عن المنهجية الصحيحة في طلب العلم-: "لا علم بدون نحو, يقول ابن الوردي:
جمِّلِ المنطق بالنحو فمنْ ~~~ يحرم الإعراب بالنطقِ اختَبَلْ
طالبُ علمٍ تَجِدُ كلامَه مكسَّر!! هذا لا يصلح, كيف أأتمنه على فهم معاني الكتاب والسنة وهو لا يفهم النحو؟!!".
فالأمر ليس بالهين.
ولا تظنون أني أبرئ نفسي من الأخطاء نحوية كانت أم إملائية, لا والله, ولكن أسعى بما عندي من علم –وواللهِ ما عندي من العلم إلا القليل- لمساعدتكم, ولا أخوض في ما ليس عندي به علم, وما لا أعرفه فسأقول لكم إني لا أعرفه.
فلنسعى جادين إلى محاولة تدارك ما يمكن تداركه من الأخطاء النحوية والإملائية, ولْنهتم بلغتنا العربية وعلومها, ولْنعتز بها.
ومحاولةً مني لمحاولةً منا لتصحيح ما يتيسر تصحيحُه من الأخطاء النحوية والإملائية؛ استأذنت الإدارة واستشرتهم في ما أنا بصدد عمله, وأذنوا لي وأشاروا عليَّ –جزاهم الله خيرًا-.
وما أريد عمله هو كالتالي:
سأخصص صفحتين, إحداهما للإملاء–وهي هذه الصفحة-, والأخرى للنحو .
بالنسبة للصفحة المخصصة للنحو سنقوم أولًا بحل التمرينات التي قمت بكتابتها في شرح المقدمة الآجرومية, كل مرة سنقوم بحل تمرينات بابٍ معين.
وبالنسبة للصفحة المخصصة للإملاء سأجعل أولًا درسًا في مبحث من مباحث الإملاء, وأضع بعده جُمَلًا فيها أخطاء إملائية تتعلق بما سبقت دراسته من دروس الإملاء.
سيكون الأمر فيه منافسة, سنجعل كل أسبوع سؤالًا جديدًا, وستحاولون حلَّه, ونرى من سيقوم بحل السؤال حلًا صحيحًا, ومَن يخطئ فسينتظر ثلاث مشاركات ثم يشارك من جديد, وهكذا, وأريد منكم المشاركة لكي تعينوا إخوانكم وأخواتكم على تدارك ما يمكن تداركه من الأخطاء الإملائية, ولا أريدكم أن تكونوا مِمَّن لا يشارك في شيء إلا إذا كان يبتغي من ورائه جزاءً, وإذا لم يكن ثَمَّ جزاءٌ لَمْ يُشارك.
أسأل الله لي ولكم التوفيق لصالح القول والعمل, والإعانة على كل خير, والإخلاص في القول والعمل.

وسنبدأ يوم السبت الاثنين القادم –إن شاء الله تعالى-.​
 

النفجان

مزمار ذهبي
16 أبريل 2009
1,192
2
38
الجنس
ذكر
رد: صفحة تصحيح الأخطاء الإملائية, تفضلوا بالدخول

جزآكـــ الله خير .. وباركــ الله فيكــ
 

المالكي المصري

عضو كالشعلة
5 أكتوبر 2009
432
4
0
الجنس
ذكر
رد: صفحة تصحيح الأخطاء الإملائية, تفضلوا بالدخول

الدرس الأول:
همزتا القطع والوصل:
همزة القطع: هي الهمزة التي تكون في أول الكلمة, تنطق وتكتب.

وهمزة الوصل: هي الهمزة التي تكون في أول الكلمة, لا تنطق ولا تكتب, لكن إذا أتت الكلمة أول الجملة؛ تنطق هذه الهمزة فقط دون كتابتها.
* مواضع همزة القطع:
1. كل الأسماء العربية همزتها همزة قطع, مثل:
أحمد/ أشرف/ أمجاد/ أحقاد/ إسلام/ أول.
لكن تستثنى بعض الأسماء همزتها همزة وصل.
2. كل حروف اللغة العربية همزتها همزة قطع, مثل:
إلى. إن. أن. أو. إذا. أم. إلا. إذن.
3. الفعل الماضي الثلاثي ومصدره, مثل:
أخذ/ أخذًا, أمر/ أمرًا, أكل/ أكلاً.
4. الفعل الماضي الرباعي, والأمر منه والمصدر, مثل:
أكرَمَ/ أكرِمْ/ إكرام. أقدَمَ/ أقدِمْ/ إقدام. أحسنَ/ أحسِنْ/ إحسان.
5. كل فعل مضارع سواء كان ما فيه ثلاثيًّا أم رُباعيًّا أم خُماسيًّا أم سُداسيًّا, مثل:
أعلمُ / أدافعُ / أختارُ / أستخرجُ.
*مواضع همزة الوصل:
1. بعض الأسماء العربية, مثل:
(اسم. اسمان. ابن. ابنة. امرؤ. امرأة. اثنان. اثنتان).
2. الفعل الأمر من الثلاثي, مثل:
(اِجلسْ. اِعلمْ. اِضْربْ. اِفهمْ. اُسكُتْ).
3. الفعل الماضي الخماسي, والأمر منه والمصدر, مثل:
انتفَعَ. انتفِعْ. انتفاع / اكتتَبَ. اكتتِبْ. اكتتاب / انتصَرَ. انتصِرْ. انتصار.
4.الفعل المضي السداسي والأمر منه والمصدر, مثل:
استغفَرَ. استغفِرْ. استغفار.
استخرَجَ. استخرِجْ. استخراج.
فائدة 1:
أداة التعريف تكتب وحدها بهمزة قطع هكذا (أل), فإذا دخلت على الاسم صارت بهمزة وصل.
مثل: القمر. الليل. الولد.
فائدة 2:
لاختبار الهمزة في الكلمة هل هي قطع أم وصل: نضع قبل الكلمة حرفًا -وليكن (الواو)- ثم يُنطق مع الكلمة, فإذا خرجت الهمزة؛ كانت قطعًا, وإذا اختفت؛ كانت وصلاً.
مثال: وافهمْ / واستمعْ / وإلى / وأن / وأشرف.
 

المالكي المصري

عضو كالشعلة
5 أكتوبر 2009
432
4
0
الجنس
ذكر
رد: صفحة تصحيح الأخطاء الإملائية, تفضلوا بالدخول

معذرة على التأخر, كنت مشغولًا جدًا ولم أتمكن من إعداد الأسئلة, سأقوم بإعدادها في أقرب فرصة -إن شاء الله-.
 

*رضا*

إداري قدير سابق وعضو شرف
عضو شرف
4 يونيو 2006
41,911
118
63
الجنس
ذكر
رد: صفحة تصحيح الأخطاء الإملائية, تفضلوا بالدخول

وعليكــــــــــم الســــــــــلام ورحمــة الله وبركـاتـــــــه
وصلت الفائدة ولله الحمد، أحسن الله إليك أخي الكريم وجزاك خيرا وإن شاء الله في ميزان حسناتك..
 

المالكي المصري

عضو كالشعلة
5 أكتوبر 2009
432
4
0
الجنس
ذكر
رد: صفحة تصحيح الأخطاء الإملائية, تفضلوا بالدخول

بارك الله فيك أخي رضا, أسأل الله أن يرضى عنك, وأن يغفر لك, وأن يجزيك الجنة.
 

طالب المعالي

مراقب قدير سابق
12 أكتوبر 2008
5,350
40
0
الجنس
ذكر
رد: صفحة تصحيح الأخطاء الإملائية, تفضلوا بالدخول

موضوع تفاعلي رائع
واصل أخي المالكي
 

المالكي المصري

عضو كالشعلة
5 أكتوبر 2009
432
4
0
الجنس
ذكر
رد: صفحة تصحيح الأخطاء الإملائية, تفضلوا بالدخول

حذف ألف ابن أو ابنة:
1.تحذف ألف ابن إذا وقعت بين علمين في سطر واحد .
مثال: محمد بن عبد الله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) .
فإذا وقعت كلمة ابن في نهاية السطر بعد العلم الأول - أو في أول السطر بعدها العلم الثاني, تثبت الألف .
كقولك: ابن عبد الله هو المقصود .
وإن فصلتَ بين العلمين بضمير, فلا تحذف الألف .
كقولك: محمد هو ابن عبد الله .
وتحذف (جوازًا) بعد حرف النداء: فنقول:
يا ابن محمد أو يا بن محمد
2. وتحذف ألف ابنة إذا حذفت التاء المربوطة, فهي مرتبطة بها وجودًا, وحذفًا .
فنقول: أسماء ابنة أبي بكر . و: أسماء بنت أبي بكر .
 

المالكي المصري

عضو كالشعلة
5 أكتوبر 2009
432
4
0
الجنس
ذكر
رد: صفحة تصحيح الأخطاء الإملائية, تفضلوا بالدخول


السؤال الأول:
بما أننا درسنا في الدرس الماضي أحكامَ همزة الوصل؛ صحِّح الأخطاء التي تتعلق بهمزة الوصل في النص الآتي:

لمحة عن حياة الإمام ابن تيمية​


(661 - 728)​

هو شيخ الإسلام ابن تيمية الإمام المحدث الحافظ الناقد والمفسر الغواص في معاني القرآن والمؤرخ المطلع على أحداث التاريخ المبرز في العلوم النقلية والعقلية على كبار المتخصصين فيها والآمر بالمعروف الناهي عن المنكر الزاهد العابد المجاهد المظفر في ميادين القتال وفي ميادين الدفاع عن حياض الإسلام بالحجة والبرهان.
سيف الله المسلول على الفلاسفة والملحدين وعلى الغلاة المبتدعين، جندت كثير من الأقلام لترجمته وابراز شخصيته الفذة وسطرت في هذا الشأن عشرات من المجلدات([1]) وفي ذلك ما يغني القارئ عن أن اترجم له في هذه المقدمة، غير أني أرى أن اتحف القارئ بشذرات مما زكاه به كبار علماء عصره تتناول بعض الجوانب من حياته وأن اعطيه فكرة مجملة عن كثرة مصنفاته الدالة على تبحره في العلوم وإمتلاك نواصيها.
1 - قال الإمام الحافظ ابو عبد الله محمد بن أحمد ابن عبد الهادي (ت744): "هو الشيخ الإمام الرباني امام الأئمة، ومفتي الأمة، وبحر العلوم، سيد الحفاظ، وفارس المعاني والألفاظ، فريد العصر وقريع الدهر، شيخ الإسلام، وعلامة الزمان ترجمان القرآن، علم الزهاد، أوحد العباد وقامع المبتدعين وآخر المجتهدين، تقي الدين ابو العباس، أحمد بن الشيخ الإمام العلامة شهاب الدين أبي المحاسن، عبد الحليم بن الشيخ الإمام العلامة، شيخ الإسلام مجد الدين أبي البركات، عبد السلام ابن أبي محمد عبد الله ابن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله ابن تيمية الحراني، نزيل دمشق، صاحب التصانيف التي لم يسبق إلى مثلها"([2]).
2 - وقال الإمام الحافظ الفقيه الأديب بن سيد الناس فتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد أليعمري المصري الشافعي: وهو يتحدث عن المزي: "وهو الذي حداني على رؤية الشيخ الإمام شيخ الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم ابن عبد السلام بن تيمية، فألفيته ممن أدرك من العلوم حظاً، وكاد أن يستوعب السنن والآثار حفظاً. إن تكلم في التفسير، فهو حامل رايته، أو افتى في الفقه، فهو مدرك غايته، أو ذاكر في الحديث فهو صاحب علمه وذو روايته، أو حاضر بالملل والنحل، لم ير اوسع من نحلته في ذلك، ولا أرفع من درايته. برز في كل فن على أبناء جنسه، ولم تر عين من رآه مثله ولا رأت عينه مثل نفسه([3]).
3 - وقال الإمام الحافظ الناقد أبو الحجاج يوسف المزي (ت742):
ما رأيت مثله، ولا رأى هو مثل نفسه، وما رأيت أحدًا أعلم بكتاب الله وسنة رسوله ولا أتبع لهما منه".
4 - وقال العلامة كمال الدين ابن الزملكاني:
"كان إذا سئل عن فن من العلم ظن الرائي والسامع أنه لا يعرف غير ذلك الفن، وحكم أن أحدًا لا يعرفه مثله، وكان الفقهاء من سائر الطوائف، إذا جلسوا معه إستفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا قد عرفوه قبل ذلك، ولا يعرف أنه ناظر أحدًا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء أكان من علوم الشرع أم غيرها إلا فاق فيه أهله والمنسوبين إليه، وكانت له اليد الطولى في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين.. وإجتمعت فيه شروط الاجتهاد على وجهها"([4]).
وقال الإمام الحافظ أبوعبد الله شمس الدين الذهبي (ت 748) وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
"كان آية في الذكاء وسرعة الإدراك رأساً في معرفة الكتاب والسنة، والاختلاف، بحراً في النقليات، هو في زمانه فريد عصره علماً وزهداً وشجاعة وسخاء وأمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر وكثرة التصانيف وقرأ وحصل وبرع في الحديث والفقه وتأهل للتدريس والفتوى وهو بن سبع عشرة سنة وتقدم في علم الأصول وجميع علوم الإسلام: أصولها وفروعها، ودقها وجلها سوى علم القراءات فإن ذكر التفسير فهو حامل لوائه، وإن عد الفقهاء فهو مجتهدهم المطلق، وإن حضر الحفاظ نطق وخرسوا وسرد وأُبلسوا واستغنى وأفلسوا وإن سمي المتكلمون فهو فردهم، وإليه مرجعهم، وإن لاح ابن سيناء يقدم الفلاسفة فلَّهم وتيَّسهم وهتك أستارهم وكشف عوراهم وله يد طولى في معرفة العربية والصرف واللغة، وهو أعظم من أن يصفه كلمي أو ينبه على شأوه قلمي، فإن سيرته وعلومه ومعارفه ومحنه وتنقلاته تحتمل أن توضع في مجلدتين وهو بشر من البشر له ذنوب فالله يغفر له ويسكنه أعلى الجنة فإنه كان رباني الأمة فريد الزمان وحامل لواء الشريعة وصاحب معضلات المسلمين، وكان رأسا في العلم يبالغ في إطراء قيامه في الحق، والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مبالغة ما رأيتها ولا شاهدتها من أحد، ولا لحظتها من فقيه.
وقال في مكان آخر: قلت: وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح وبالسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به، فلا يبلغ أحد في العصر رتبته ولا يقاربه، وهو عجب في إستحضاره وإستخراج الحجج منه وإليه المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه أن يقال: "كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث" لكن الإحاطة لله غير أنه يغترف من بحر، وغيره من الأئمة يغترفون من السواقي.
وأما التفسير فمسلم إليه، وله في إستحضار الآيات من القرآن - وقت إقامة الدليل بها على المسألة - قوة عجيبة، وإذا رآه المقرئ تحير فيه، ولفرط إمامته في التفسير وعظم إطلاعه يبين خطأ كثير من أقوال المفسرين ويوهي أقوالاً عديدة وينصر قولاً واحدًا موافقاً لما دل عليه القرآن والحديث.
ويكتب في اليوم والليلة من التفسير أو من الفقه أو من الأصلين أو من الرد على الفلاسفة والأوائل نحوًا من أربعة كراريس أو أزيد، وما أبعد أن تصانيفه الآن تبلغ خمسمائة مجلدة، وله في غير مسألة مصنف مفرد في مجلد([5]).

شيوخه​

بلغ عدد شيوخه أكثر من مائتي شيخ، من أبرزهم والده عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية (ت 682)، والمحدث أبو العباس أحمد ابن عبد الدائم (ت668)، وابن أبي اليسر، والشيخ شمس الدين عبد الرحمن المقدسي الحنبلي (ت689)، وبن الظاهري الحافظ أبوالعباس الحلبي الحنفي (ت690).

تلاميذه​

أَمَّا تلاميذه فلا يحصون كثرة، فمن تلاميذه البارزين والمبرزين:
1 - شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي ابن قيم الجوزية المتوفى سنة (751).
2 - والحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي
(ت 744).
3 - والحافظ أبوالحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى (742).
4 - والحافظ المؤرخ أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبي (ت748).
5 - وأبوالفتح ابن سيد الناس محمد بن محمد اليعمري المصري (ت734).
6 - والحافظ علم الدين القاسم بن محمد البرزالي (ت739).
مؤلفاته:
إن مؤلفات هذا الإمام كثيرة جداً بحيث عجز تلاميذه ومحبوه عن إحصائها، قال تلميذه النجيب شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أبي بكر المشهور بإبن القيم - رحمه الله -:
"أما بعد: فإن جماعة من محبي السنة والعلم سألني أن أذكر له ما ألفه الشيخ الإمام العلامة الحافظ أوحد زمانه، تقي الدين أبوالعباس أحمد ابن تيمية - رضي الله عنه - فذكرت لهم أني عجزت عن حصرها وتعدادها لوجوه أبديتها لبعضهم وسأذكرها إن شاء الله فيما بعد...".
ثم قال:
1 - "فمما رأيته في التفسير" فذكر إثنين وتسعين مؤلفا ما بين
رسالة وقاعدة([6]).
2 - قال: "ومما صنفه في الأصول مبتدئًا أو مجيباً لمعترض أو سائل" فذكر عشرين مؤلفاً ما بين كتاب ورسالة وقاعدة([7]).
3 - ثم قال: "قواعد وفتاوى" فذكر خمسة وأربعين ومائة مابين كتاب وقاعدة ورسالة([8]).
4 - "الكتب الفقهية" وسرد خمسة وخمسين مؤلفاً مابين كتاب ورسالة وقاعدة([9]).
5 - "وصايا وإجازات ورسائل تتضمن علوماً" بلغت إثنتين وعشرين([10]).
وذكر الحافظ إبن عبد الهادي كثيرًا من مؤلفات شيخ الإسلام مع ذكر نماذج لبعض المؤلفات والتنويه بمكانتها في كتابه العقود الدرية([11]) من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية.
هذه لمحة خاطفة عن حياة هذا الإمام العظيم - رحمه الله - وأسكنه فسيح جناته.
ـــــــــــــــــــــ

([1]) كثرت الكتابة عن شيخ الإسلام - رحمه الله - فبلغ عدد المعروف من المؤلفات المستقلة في سيرته وأعماله ثمانية وستين مؤلفاً.
وترجم له عدد كبير من المؤرخين القدامى والمحدثين المعروف منهم أربعة وستون.
وهناك دراسات لعدد من المستشرقين تناولت تراث شيخ الإسلام ومنهجه وأفكاره.
انظر في هذا مقدمة الرسالة الموسومة بـ (شيخ الإسلام ابن تيمية وجهوده في الحديث وعلومه) (1/179 - 195) لأخي وأحد تلاميذي النجباء عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي قدمها لنيل درجة الدكتوراه من شعبة السنة بقسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية.

([2]) العقود الدرية (ص 2).

([3]) العقود الدرية (ص10) والرد الوافر ص (26) والشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية (ص 26) والدرر الكامنة (1/166 - 167).

([4]) العقود الدرية (ص 7 - 8) وسجل ابن عبد الهادي لكمال الدين شهادات أخر قد تفوق هذه الشهادة مع أنه كان من مخالفيه والمتعصبين عليه.

([5]) العقود الدرية (ص 23 - 25) وقد ذكر بعض مؤلفاته وله ثناء عاطر على ابن تيمية في عدد من مؤلفاته ونقل العلماء عنه.
انظر: الشهادة الزكية (ص 38 - 44) والرد الوافر (ص 31 - 36).

([6]) أسماء مؤلفات ابن تيمية (ص 9 - 18).

([7]) أسماء مؤلفات ابن تيمية (ص 19).

([8]) أسماء مؤلفات ابن تيمية (ص 20-26).

([9]) أسماء مؤلفات ابن تيمية (27 - 29).

([10]) أسماء مؤلفات ابن تيمية (29 - 30).

([11]) العقود الدرية (ص 26 - 67).


 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: صفحة تصحيح الأخطاء الإملائية, تفضلوا بالدخول


بسم الله الرحمن الرحيم





صحِّح الأخطاء التي تتعلق بهمزة الوصل في النص الآتي:

لمحة عن حياة الإمام ابن تيمية​


(661 - 728)​

هو شيخ الإسلام ابن تيمية الإمام المحدث الحافظ الناقد والمفسر الغواص في معاني القرآن والمؤرخ المطلع على أحداث التاريخ المبرز في العلوم النقلية والعقلية على كبار المتخصصين فيها والآمر بالمعروف الناهي عن المنكر الزاهد العابد المجاهد المظفر في ميادين القتال وفي ميادين الدفاع عن حياض الإسلام بالحجة والبرهان.
سيف الله المسلول على الفلاسفة والملحدين وعلى الغلاة المبتدعين، جندت كثير من الأقلام لترجمته وابراز ( إبراز ) شخصيته الفذة وسطرت في هذا الشأن عشرات من المجلدات([1]) وفي ذلك ما يغني القارئ عن أن اترجم ( أترجم ) له في هذه المقدمة، غير أني أرى أن اتحف ( أتحف ) القارئ بشذرات مما زكاه به كبار علماء عصره تتناول بعض الجوانب من حياته وأن اعطيه ( أعطيه ) فكرة مجملة عن كثرة مصنفاته الدالة على تبحره في العلوم وإمتلاك ( امتلاك ) نواصيها.
1 - قال الإمام الحافظ ابو( أبو ) عبد الله محمد بن أحمد ابن ( بن ) عبد الهادي (ت744): "هو الشيخ الإمام الرباني امام ( إمام ) الأئمة، ومفتي الأمة، وبحر العلوم، سيد الحفاظ، وفارس المعاني والألفاظ، فريد العصر وقريع الدهر، شيخ الإسلام، وعلامة الزمان ترجمان القرآن، علم الزهاد، أوحد العباد وقامع المبتدعين وآخر المجتهدين، تقي الدين ابو( أبو ) العباس، أحمد بن ( ابن ) الشيخ الإمام العلامة شهاب الدين أبي المحاسن، عبد الحليم بن ( ابن ) الشيخ الإمام العلامة، شيخ الإسلام مجد الدين أبي البركات، عبد السلام ابن أبي محمد عبد الله ابن ( بن ) أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله ابن( بن ) تيمية الحراني، نزيل دمشق، صاحب التصانيف التي لم يسبق إلى مثلها"([2]).
2 - وقال الإمام الحافظ الفقيه الأديب بن ( ابن ) سيد الناس فتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد أليعمري( اليعمرى ) المصري الشافعي: وهو يتحدث عن المزي: "وهو الذي حداني على رؤية الشيخ الإمام شيخ الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم ابن ( بن )عبد السلام بن تيمية، فألفيته ممن أدرك من العلوم حظاً، وكاد أن يستوعب السنن والآثار حفظاً. إن تكلم في التفسير، فهو حامل رايته، أو افتى ( أفتى ) في الفقه، فهو مدرك غايته، أو ذاكر في الحديث فهو صاحب علمه وذو روايته، أو حاضر بالملل والنحل، لم ير اوسع ( أوسع ) من نحلته في ذلك، ولا أرفع من درايته. برز في كل فن على أبناء جنسه، ولم تر عين من رآه مثله ولا رأت عينه مثل نفسه([3]).
3 - وقال الإمام الحافظ الناقد أبو الحجاج يوسف المزي (ت742):
ما رأيت مثله، ولا رأى هو مثل نفسه، وما رأيت أحدًا أعلم بكتاب الله وسنة رسوله ولا أتبع لهما منه".
4 - وقال العلامة كمال الدين ابن ( بن )الزملكاني:
"كان إذا سئل عن فن من العلم ظن الرائي والسامع أنه لا يعرف غير ذلك الفن، وحكم أن أحدًا لا يعرفه مثله، وكان الفقهاء من سائر الطوائف، إذا جلسوا معه إستفادوا( استفادوا ) في مذاهبهم منه ما لم يكونوا قد عرفوه قبل ذلك، ولا يعرف أنه ناظر أحدًا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء أكان من علوم الشرع أم غيرها إلا فاق فيه أهله والمنسوبين إليه، وكانت له اليد الطولى في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين.. وإجتمعت ( اجتمعت ) فيه شروط الاجتهاد على وجهها"([4]).
وقال الإمام الحافظ أبوعبد الله شمس الدين الذهبي (ت 748) وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
"كان آية في الذكاء وسرعة الإدراك رأساً في معرفة الكتاب والسنة، والاختلاف، بحراً في النقليات، هو في زمانه فريد عصره علماً وزهداً وشجاعة وسخاء وأمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر وكثرة التصانيف وقرأ وحصل وبرع في الحديث والفقه وتأهل للتدريس والفتوى وهو بن ( ابن ) سبع عشرة سنة وتقدم في علم الأصول وجميع علوم الإسلام : أصولها وفروعها، ودقها وجلها سوى علم القراءات فإن ذكر التفسير فهو حامل لوائه، وإن عد الفقهاء فهو مجتهدهم المطلق، وإن حضر الحفاظ نطق وخرسوا وسرد وأُبلسوا واستغنى وأفلسوا وإن سمي المتكلمون فهو فردهم، وإليه مرجعهم، وإن لاح ابن سيناء يقدم الفلاسفة فلَّهم وتيَّسهم وهتك أستارهم وكشف عوراهم وله يد طولى في معرفة العربية والصرف واللغة، وهو أعظم من أن يصفه كلمي أو ينبه على شأوه قلمي، فإن سيرته وعلومه ومعارفه ومحنه وتنقلاته تحتمل أن توضع في مجلدتين وهو بشر من البشر له ذنوب فالله يغفر له ويسكنه أعلى الجنة فإنه كان رباني الأمة فريد الزمان وحامل لواء الشريعة وصاحب معضلات المسلمين، وكان رأسا في العلم يبالغ في إطراء قيامه في الحق، والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مبالغة ما رأيتها ولا شاهدتها من أحد، ولا لحظتها من فقيه.
وقال في مكان آخر: قلت: وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح وبالسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به، فلا يبلغ أحد في العصر رتبته ولا يقاربه، وهو عجب في إستحضاره ( استحضاره ) وإستخراج ( واستخراج ) الحجج منه وإليه المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه أن يقال: "كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث" لكن الإحاطة لله غير أنه يغترف من بحر، وغيره من الأئمة يغترفون من السواقي.
وأما التفسير فمسلم إليه، وله في إستحضار( استحضار ) الآيات من القرآن - وقت إقامة الدليل بها على المسألة - قوة عجيبة، وإذا رآه المقرئ تحير فيه، ولفرط إمامته في التفسير وعظم إطلاعه ( اطلاعه ) يبين خطأ كثير من أقوال المفسرين ويوهي أقوالاً عديدة وينصر قولاً واحدًا موافقاً لما دل عليه القرآن والحديث.
ويكتب في اليوم والليلة من التفسير أو من الفقه أو من الأصلين أو من الرد على الفلاسفة والأوائل نحوًا من أربعة كراريس أو أزيد، وما أبعد أن تصانيفه الآن تبلغ خمسمائة مجلدة، وله في غير مسألة مصنف مفرد في مجلد([5]).

شيوخه​

بلغ عدد شيوخه أكثر من مائتي شيخ، من أبرزهم والده عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية (ت 682)، والمحدث أبو العباس أحمد ابن ( بن ) عبد الدائم (ت668)، وابن أبي اليسر، والشيخ شمس الدين عبد الرحمن المقدسي الحنبلي (ت689)، وبن ( وابن ) الظاهري الحافظ أبوالعباس الحلبي الحنفي (ت690).

تلاميذه​

أَمَّا تلاميذه فلا يحصون كثرة، فمن تلاميذه البارزين والمبرزين:
1 - شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي ابن ( بن ) قيم الجوزية المتوفى سنة (751).
2 - والحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي
(ت 744).
3 - والحافظ أبوالحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى (742).
4 - والحافظ المؤرخ أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبي (ت748).
5 - وأبوالفتح ابن سيد الناس محمد بن محمد اليعمري المصري (ت734).
6 - والحافظ علم الدين القاسم بن محمد البرزالي (ت739).
مؤلفاته:
إن مؤلفات هذا الإمام كثيرة جداً بحيث عجز تلاميذه ومحبوه عن إحصائها، قال تلميذه النجيب شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أبي بكر المشهور بإبن ( بابن ) القيم - رحمه الله -:
"أما بعد: فإن جماعة من محبي السنة والعلم سألني أن أذكر له ما ألفه الشيخ الإمام العلامة الحافظ أوحد زمانه، تقي الدين أبوالعباس أحمد ابن ( بن ) تيمية - رضي الله عنه - فذكرت لهم أني عجزت عن حصرها وتعدادها لوجوه أبديتها لبعضهم وسأذكرها إن شاء الله فيما بعد...".
ثم قال:
1 - "فمما رأيته في التفسير" فذكر إثنين ( اثنين ) وتسعين مؤلفا ما بين
رسالة وقاعدة([6]).
2 - قال: "ومما صنفه في الأصول مبتدئًا أو مجيباً لمعترض أو سائل" فذكر عشرين مؤلفاً ما بين كتاب ورسالة وقاعدة([7]).
3 - ثم قال: "قواعد وفتاوى" فذكر خمسة وأربعين ومائة مابين كتاب وقاعدة ورسالة([8]).
4 - "الكتب الفقهية" وسرد خمسة وخمسين مؤلفاً مابين كتاب ورسالة وقاعدة([9]).
5 - "وصايا وإجازات ورسائل تتضمن علوماً" بلغت إثنتين ( اثنتين ) وعشرين([10]).
وذكر الحافظ إبن ( ابن ) عبد الهادي كثيرًا من مؤلفات شيخ الإسلام مع ذكر نماذج لبعض المؤلفات والتنويه بمكانتها في كتابه العقود الدرية([11]) من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية.
هذه لمحة خاطفة عن حياة هذا الإمام العظيم - رحمه الله - وأسكنه فسيح جناته.

هذا والله أعلى وأعلم
ـــــــــــــــــــــ
 

صالح العوكلي

مزمار فعّال
16 أغسطس 2009
164
11
18
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: صفحة تصحيح الأخطاء الإملائية, تفضلوا بالدخول

ما احوجنا الى مثل هذه الدروس
بارك الله فيك ونفع بك
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع