(بسم الل)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض الفوائد والنقاط سجلتها من اللقاء الثاني من درس الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي بجامع المهاجرين بمكة المكرمة ويقام آخر خميس من كل شهر واليوم بدأ الشيخ في تفسير سورة البقرة
1- بعض أسماء السور توقيفي
2- كان يعظم في أعين السلف من يحفظ البقرة
3- البقرة فيها ألف أمر وألف حكم وألف نهي
4- أول ما نزل بالمدينة من القرآن ونزلت في مدد شتى وفيها آخر آية نزلت من القرآن - على الصحيح - وهي ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )
5- موضوعات القرآن ملخصة في الفاتحة ومشروحة في البقرة ومفصلة في باقي السور
6- تجمل موضوعات القرآن في ثلاث هي :
أ- الله معبود بحق
ب- النبي مرسل من الله
ج- وعد المصدق الجنة وتوعد المكذب بالنار
7- في الحروف المقطعة رأيان :
أ- التوقف فالله أعلم بمراده منها
ب- أنها تفسر وتدرك معانيها وقيل فيها ما يقرب من ثلاثين قولا أحسنها :
أولا : أنها جاءت لأجل التحدي ولم يقصد بها حروف مكونة لكلمات لها معنى فالألف تشير للحروف الحلقية واللام لحروف اللسان والميم للحروف الشفوية وهي كل مخارج الحروف العربية التي تتكون منها كلمات القرآن وهذا التقسيم فيه تكلف
ودليل مجيئها - الحروف المقطعة - للتحدي التنويه بالقرآن بعدها دوما ( ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه )
ثنيا : أن كفار قريش لما تعاهدوا على عدم الاستماع للقرآن واللغو فيه جاءت هذه الحروف على غير ما عهدوه من أساليب العرب ليعطوا سمعهم له ثم تأتيهم القوارع بعدها
ثالثا : أنها أقسام أقسم الله تعالى بها
رابعا : أنها من حساب الجمل
خامسا : أنها أسماء للسور
وجميع الأقوال لا يقطع بها وعلينا التوقف فيها ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )
8 - أراد الله تعالى أن يتميز كتابه في كل شيء حتى في رسمه - الخط العثماني المختلف عن الخط الإملائي المعتاد
9- ( ألم ) يجوز أن تكون في محل رفع مبتدأ أو في محل نصب مفعول به ( اتبعوا - ألم - ) أو في محل جر ( أقسم ب - ألم -)
10 - استخدم الإشارة للبعيد - ذلك- في الإشارة للقرآن إشارة لبعد مكانته ومنزلته وبعده عن الركاكة والنقص والتعقيد والثقل في السمع والوحشي من الكلمات
11- الريب شك مع انزعاج تقول : رابني الأمر أي شككت فيه مع خوف
12- اختلف العلماء في هل في العربية ترادف فقال بعضهم بوجوده وقال بعضهم بعدم وجوده ولكن لقرب معاني بعض الكلمات من بعض فإنها تستخدم في التوضيح
13 - تعمل ( لا النافية ) عمل ليس وتعمل ( لا النافية للجنس ) عمل إن
13 - قدم الريب في قوله تعالى ( لا ريب فيه ) لنفي الريب عن القرآن وكذلك نفي الريب عن باقي الكتب المنزلة أما لولم يقدم الريب فإن النفي وقتها يكون خاصا بالقرآن وحده كما قال تعالى عن خمر الآخرة ( لا فيها غول ) فيفهم منه أن خمر الدنيا فيها غول
14- المنطوق ما فهم من النطق في محل النطق أما المفهوم فهو ما فهم من النطق لا في محل النطق فعندما يقول الحق سبحانه عن القرآن ( هدى للمتقين ) فالمنطوق أن الهداية للمتقين والمفهوم أن غير المتقين لا هدى لهم
15 - الغيب هو الذي يكون فيه التمايز فإذا انجلت الأمور فلا تمايز
16- سبب الفرقة بين جماعات المسلمين عدم تنازلهم لبعضهم البعض والتغاضي عن العيوب وسترها
17 - أجمع الأئمة الأربعة على كفر تارك الصلاة الجاحد لها واختلفوا في غير الجاحد مع اتفاقهم على أن حياته غير شرعية فقال أبو حنيفة : لا يكفر ولكن يحبس ويضرب حتى يصلي وقال أحمد : أنه كافر ويقتل بحد الردة وقال مالك والشافعي لا يكفر ولكن يقتل حدا لكثرة مفاهيم المخالفة أن الذي يصلي لا يقتل فيفهم منه أن الذي لا يصلي يقتل
18 - قال تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) فلما كانت الصلاة تأخذ وقتا للطهارة قبلها ثم أدائها والمال يحتج لوقت لتثميره قال تعالى بعدها ( لا نسألك رزقا ) أي نتكفل لك بالرزق
19- أقوال العلماء في صلاة الجماعة أربعة هي : أنها فرض عين وشرط في صحة الصلاة وهو أضعفها - أنها فرض عين - أنها فرض كفاية وأخيرا أنها سنة مؤكدة
20- كل الشريعة متحملة للخلاف وعلينا الرفق بالمخالف والتمييز بين المنكر الذي ينكر على صاحبه وبين مسائل الخلاف التي يكتفى فيها بالنصح والتوجيه
21- على طالب العلم أن يعرف أدلة المخالفين قبل أن ينكر عليهم
22- ( ينفقون ) الصحيح أنها جميع النفقة الواجبة والمستحبة
23- ( والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ) قيل أنهم من أسلم من أهل الكتاب كعبد الله بن سلام وقيل أنها تشمل جميع المؤمنين
24- من أفضل كتب التفسير لطلبة العلم تفسير الجلالين وإن كان فيه شيء من التأويل لكن التأويل عموما لا يفهمه العامي من جهة ولا يخفى على طالب العلم من جهة أخرى ثم تفسير البغوي وابن كثير
25 - يتميز كتاب ( التسهيل لعلوم التنزيل ) لابن جزيء الكلبي بمقدمات في علوم القرآن ومعجم في أوله وهو ملخص لتفسير الطبري وهو من كتب التفسير بالمعقول لكن يأتي بالمأثور من القول ومنهجه أنه إذا تكلم عن أحد الأقوال فيعني اختياره له وتقديمه على غيره وإن سكت عنه فمعناه أنه ضعيف وإذا نسب القول فمعناه أنه يرتضيه أو ينفر منه
وسبب كثرة الأخطاء في طبعات الكتاب أنها حققت على نسخة واحدة للكتاب وأقل الطبعات أخطاء الطبعة التي علق عليها الخالدي
26- أفضل كتاب في الاشتقاق ( المزهر ) للسيوطي ثم كتب ابن جني
27 - كان السلف يرحلون في طلب العلم رغبة التفرغ له قال الشافعي : من دخل في أمرنا هذا يجب عليه ألا يضيع ساعة - وأما من يعطي العلم فتات وقته فلن يتعلم
28 - هل يجتهد الرسول صلى الله عليه وسلم في الشرع أم لا يجتهد ؟
قال بعضهم لا يجتهد وقال آخرون يجتهد لكن لا يقر على خلاف الأولى وسواء هذا أو ذاك فهو عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
وختاما أعتذر عن القصور والركاكة في الصياغة و لا تنسوني من الدعاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض الفوائد والنقاط سجلتها من اللقاء الثاني من درس الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي بجامع المهاجرين بمكة المكرمة ويقام آخر خميس من كل شهر واليوم بدأ الشيخ في تفسير سورة البقرة
1- بعض أسماء السور توقيفي
2- كان يعظم في أعين السلف من يحفظ البقرة
3- البقرة فيها ألف أمر وألف حكم وألف نهي
4- أول ما نزل بالمدينة من القرآن ونزلت في مدد شتى وفيها آخر آية نزلت من القرآن - على الصحيح - وهي ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )
5- موضوعات القرآن ملخصة في الفاتحة ومشروحة في البقرة ومفصلة في باقي السور
6- تجمل موضوعات القرآن في ثلاث هي :
أ- الله معبود بحق
ب- النبي مرسل من الله
ج- وعد المصدق الجنة وتوعد المكذب بالنار
7- في الحروف المقطعة رأيان :
أ- التوقف فالله أعلم بمراده منها
ب- أنها تفسر وتدرك معانيها وقيل فيها ما يقرب من ثلاثين قولا أحسنها :
أولا : أنها جاءت لأجل التحدي ولم يقصد بها حروف مكونة لكلمات لها معنى فالألف تشير للحروف الحلقية واللام لحروف اللسان والميم للحروف الشفوية وهي كل مخارج الحروف العربية التي تتكون منها كلمات القرآن وهذا التقسيم فيه تكلف
ودليل مجيئها - الحروف المقطعة - للتحدي التنويه بالقرآن بعدها دوما ( ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه )
ثنيا : أن كفار قريش لما تعاهدوا على عدم الاستماع للقرآن واللغو فيه جاءت هذه الحروف على غير ما عهدوه من أساليب العرب ليعطوا سمعهم له ثم تأتيهم القوارع بعدها
ثالثا : أنها أقسام أقسم الله تعالى بها
رابعا : أنها من حساب الجمل
خامسا : أنها أسماء للسور
وجميع الأقوال لا يقطع بها وعلينا التوقف فيها ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )
8 - أراد الله تعالى أن يتميز كتابه في كل شيء حتى في رسمه - الخط العثماني المختلف عن الخط الإملائي المعتاد
9- ( ألم ) يجوز أن تكون في محل رفع مبتدأ أو في محل نصب مفعول به ( اتبعوا - ألم - ) أو في محل جر ( أقسم ب - ألم -)
10 - استخدم الإشارة للبعيد - ذلك- في الإشارة للقرآن إشارة لبعد مكانته ومنزلته وبعده عن الركاكة والنقص والتعقيد والثقل في السمع والوحشي من الكلمات
11- الريب شك مع انزعاج تقول : رابني الأمر أي شككت فيه مع خوف
12- اختلف العلماء في هل في العربية ترادف فقال بعضهم بوجوده وقال بعضهم بعدم وجوده ولكن لقرب معاني بعض الكلمات من بعض فإنها تستخدم في التوضيح
13 - تعمل ( لا النافية ) عمل ليس وتعمل ( لا النافية للجنس ) عمل إن
13 - قدم الريب في قوله تعالى ( لا ريب فيه ) لنفي الريب عن القرآن وكذلك نفي الريب عن باقي الكتب المنزلة أما لولم يقدم الريب فإن النفي وقتها يكون خاصا بالقرآن وحده كما قال تعالى عن خمر الآخرة ( لا فيها غول ) فيفهم منه أن خمر الدنيا فيها غول
14- المنطوق ما فهم من النطق في محل النطق أما المفهوم فهو ما فهم من النطق لا في محل النطق فعندما يقول الحق سبحانه عن القرآن ( هدى للمتقين ) فالمنطوق أن الهداية للمتقين والمفهوم أن غير المتقين لا هدى لهم
15 - الغيب هو الذي يكون فيه التمايز فإذا انجلت الأمور فلا تمايز
16- سبب الفرقة بين جماعات المسلمين عدم تنازلهم لبعضهم البعض والتغاضي عن العيوب وسترها
17 - أجمع الأئمة الأربعة على كفر تارك الصلاة الجاحد لها واختلفوا في غير الجاحد مع اتفاقهم على أن حياته غير شرعية فقال أبو حنيفة : لا يكفر ولكن يحبس ويضرب حتى يصلي وقال أحمد : أنه كافر ويقتل بحد الردة وقال مالك والشافعي لا يكفر ولكن يقتل حدا لكثرة مفاهيم المخالفة أن الذي يصلي لا يقتل فيفهم منه أن الذي لا يصلي يقتل
18 - قال تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) فلما كانت الصلاة تأخذ وقتا للطهارة قبلها ثم أدائها والمال يحتج لوقت لتثميره قال تعالى بعدها ( لا نسألك رزقا ) أي نتكفل لك بالرزق
19- أقوال العلماء في صلاة الجماعة أربعة هي : أنها فرض عين وشرط في صحة الصلاة وهو أضعفها - أنها فرض عين - أنها فرض كفاية وأخيرا أنها سنة مؤكدة
20- كل الشريعة متحملة للخلاف وعلينا الرفق بالمخالف والتمييز بين المنكر الذي ينكر على صاحبه وبين مسائل الخلاف التي يكتفى فيها بالنصح والتوجيه
21- على طالب العلم أن يعرف أدلة المخالفين قبل أن ينكر عليهم
22- ( ينفقون ) الصحيح أنها جميع النفقة الواجبة والمستحبة
23- ( والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ) قيل أنهم من أسلم من أهل الكتاب كعبد الله بن سلام وقيل أنها تشمل جميع المؤمنين
24- من أفضل كتب التفسير لطلبة العلم تفسير الجلالين وإن كان فيه شيء من التأويل لكن التأويل عموما لا يفهمه العامي من جهة ولا يخفى على طالب العلم من جهة أخرى ثم تفسير البغوي وابن كثير
25 - يتميز كتاب ( التسهيل لعلوم التنزيل ) لابن جزيء الكلبي بمقدمات في علوم القرآن ومعجم في أوله وهو ملخص لتفسير الطبري وهو من كتب التفسير بالمعقول لكن يأتي بالمأثور من القول ومنهجه أنه إذا تكلم عن أحد الأقوال فيعني اختياره له وتقديمه على غيره وإن سكت عنه فمعناه أنه ضعيف وإذا نسب القول فمعناه أنه يرتضيه أو ينفر منه
وسبب كثرة الأخطاء في طبعات الكتاب أنها حققت على نسخة واحدة للكتاب وأقل الطبعات أخطاء الطبعة التي علق عليها الخالدي
26- أفضل كتاب في الاشتقاق ( المزهر ) للسيوطي ثم كتب ابن جني
27 - كان السلف يرحلون في طلب العلم رغبة التفرغ له قال الشافعي : من دخل في أمرنا هذا يجب عليه ألا يضيع ساعة - وأما من يعطي العلم فتات وقته فلن يتعلم
28 - هل يجتهد الرسول صلى الله عليه وسلم في الشرع أم لا يجتهد ؟
قال بعضهم لا يجتهد وقال آخرون يجتهد لكن لا يقر على خلاف الأولى وسواء هذا أو ذاك فهو عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
وختاما أعتذر عن القصور والركاكة في الصياغة و لا تنسوني من الدعاء
