بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى: وَمِنْ أَهْلِ الكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارِ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ. قالون بكسر الهاء مع القصر في: يُؤَدِّهِ. في الموضعين، وافقه هشام باختلاف عنه ويعقوب، ثم نعطف عليه بصلة الهاء مع التوسط في المنفصل لهشام في الوجه الثاني له، وافقه ابن ذكوان وحفص وأبو الحارث وخلف العاشر
ثم نعطف بشعبة
وله سكون الهاء في يؤده. اندرج معه خلاد عن حمزة
ثم نعطف عليه بخلف عن حمزة بالإدغام بغير غنة، وله سكون الهاء في يؤده
ثم نعطف عليه بدوري أبي عمرو، وله سكون الهاء في يؤده وإمالة بقنطار، ثم نعطف عليه بدوري الكسائي، وله إمالة بقنطار وصلة هاء يؤده.
ثم نعطف عليه بابن كثير، وله صلة هاء: تَأْمَنْهُ. وصلة هاء يؤده مع قصر المد المنفصل.
ثم نعطف بالسوسي عن أبي عمرو
وله إبدال الهمز الساكن في: تَأْمَنْهُ. وإمالة بقنطار وسكون هاء يؤده.
ثم نعطف بابن وردان عن أبي جعفر وهو كالسوسي
إلا أنه ليس له الإمالة
ثم نعطف بابن جماز
وهو مثلهما إلا أنه يبدل همزة يؤده واوا
ثم نعطف بورش
ثم خلف عن حمزة بالسكت على الساكن المفصول
ثم نعطف بإدريس بالسكت على الساكن المفصول في الوجه الثاني له على من يرى الأخذ به من طريق الدرة.
قوله تعالى: وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِيْنَارٍ. إلى قوله: قَائِمًا.
قالون بقصر هاء يؤده
وافقه هشام بخلاف عنه ويعقوب،
ثم نعطف عليه بصلة هاء يؤده مع توسط المنفصل لهشام
وافقه ابن ذكوان وحفص وأبو الحارث وخلف العاشر
ثم نعطف بشعبة
ثم حمزة بإشباع المتصل
وإذا وقف كان له تسهيل الهمزة في قائما مع المد والقصر
ثم نعطف بدوري أبي عمرو
وله إمالة بدينار؛ لكون الراء مكسورة ومتطرفة
ثم يعطف عليه بدوري الكسائي
ثم يعطف عليه بالسوسي عن أبي عمرو وهو كالدوري في إمالة بدينار
وله إبدال همزة: تَأْمَنْهُ كما مر.
ثم يعطف عليه بورش
ثم يعطف بخلف عن حمزة بالسكت على المفصول
ثم يعطف كذلك بإدريس وله صلة هاء يؤده
ثم يعطف بصلة ميم الجمع لقالون
ثم يعطف عليه بابن كثير
ثم ابن وردان
ثم ابن جماز
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا. إلى قوله: وَهُمْ يَعْلَمُوْنَ.
قالون
وافقه الجميع إلا ورشا وحمزة في الوجه الثاني لخلاد وإدريس في الوجه الثاني له وابن كثير وأبو جعفر
ثم نعطف بورش
ثم خلف عن حمزة
ثم خلاد ويذهب معه إدريس
ثم صلة ميم الجمع لقالون ومعه ابن كثير وأبو جعفر.
والله أعلم.
قال الله تعالى: وَمِنْ أَهْلِ الكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارِ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ. قالون بكسر الهاء مع القصر في: يُؤَدِّهِ. في الموضعين، وافقه هشام باختلاف عنه ويعقوب، ثم نعطف عليه بصلة الهاء مع التوسط في المنفصل لهشام في الوجه الثاني له، وافقه ابن ذكوان وحفص وأبو الحارث وخلف العاشر
ثم نعطف بشعبة
وله سكون الهاء في يؤده. اندرج معه خلاد عن حمزة
ثم نعطف عليه بخلف عن حمزة بالإدغام بغير غنة، وله سكون الهاء في يؤده
ثم نعطف عليه بدوري أبي عمرو، وله سكون الهاء في يؤده وإمالة بقنطار، ثم نعطف عليه بدوري الكسائي، وله إمالة بقنطار وصلة هاء يؤده.
ثم نعطف عليه بابن كثير، وله صلة هاء: تَأْمَنْهُ. وصلة هاء يؤده مع قصر المد المنفصل.
ثم نعطف بالسوسي عن أبي عمرو
وله إبدال الهمز الساكن في: تَأْمَنْهُ. وإمالة بقنطار وسكون هاء يؤده.
ثم نعطف بابن وردان عن أبي جعفر وهو كالسوسي
إلا أنه ليس له الإمالة
ثم نعطف بابن جماز
وهو مثلهما إلا أنه يبدل همزة يؤده واوا
ثم نعطف بورش
ثم خلف عن حمزة بالسكت على الساكن المفصول
ثم نعطف بإدريس بالسكت على الساكن المفصول في الوجه الثاني له على من يرى الأخذ به من طريق الدرة.
قوله تعالى: وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِيْنَارٍ. إلى قوله: قَائِمًا.
قالون بقصر هاء يؤده
وافقه هشام بخلاف عنه ويعقوب،
ثم نعطف عليه بصلة هاء يؤده مع توسط المنفصل لهشام
وافقه ابن ذكوان وحفص وأبو الحارث وخلف العاشر
ثم نعطف بشعبة
ثم حمزة بإشباع المتصل
وإذا وقف كان له تسهيل الهمزة في قائما مع المد والقصر
ثم نعطف بدوري أبي عمرو
وله إمالة بدينار؛ لكون الراء مكسورة ومتطرفة
ثم يعطف عليه بدوري الكسائي
ثم يعطف عليه بالسوسي عن أبي عمرو وهو كالدوري في إمالة بدينار
وله إبدال همزة: تَأْمَنْهُ كما مر.
ثم يعطف عليه بورش
ثم يعطف بخلف عن حمزة بالسكت على المفصول
ثم يعطف كذلك بإدريس وله صلة هاء يؤده
ثم يعطف بصلة ميم الجمع لقالون
ثم يعطف عليه بابن كثير
ثم ابن وردان
ثم ابن جماز
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا. إلى قوله: وَهُمْ يَعْلَمُوْنَ.
قالون
وافقه الجميع إلا ورشا وحمزة في الوجه الثاني لخلاد وإدريس في الوجه الثاني له وابن كثير وأبو جعفر
ثم نعطف بورش
ثم خلف عن حمزة
ثم خلاد ويذهب معه إدريس
ثم صلة ميم الجمع لقالون ومعه ابن كثير وأبو جعفر.
والله أعلم.
