إعلانات المنتدى




 

آخـــر الــمــواضــيــع

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 13

الموضوع: لام الأمــر




  1. رقم #1
     العنوان : لام الأمــر
    بتاريخ : 01-04-2012 الساعة : 16:46

    مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف


    الصورة الرمزية نور مشرق

    الانتساب : 07 2008
    الجنس : أنثى
    المشاركات : 16,039
    القارئ المفضل : ماهر المعيقلي
    قوّة التقييم : 134


    نور مشرق est déconnecté




    بسم الله الرحمن الرحيم

    الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو،
    فلس ثمة اختلاف بين النحاة في ذلك، وإنما دار النزاع بينهم في كسر اللام وإسكانها
    بعد (ثم)، مثل: (ثم ليقطع) في قوله تعالى:
    (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينتظر
    هل يذهبن كيده ما يغيظ) الحج 15، وقوله: (ثم ليقضوا) في (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
    وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم.......الحج 28
    ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) الحج 29،
    حيث قرئ بإسكان اللام وكسرها، والإسكان قراءة حفص؛ ومن ثم كانت قراءة حفص مجالا خصبا
    لإسهاب القول فيها من أهل العربية، ما بين مؤيد محتج بها على إرساء قاعدة في ذلك ، ومعارض
    بل منكر لها، ومن أولئك المعارضين المبرد؛ إذ رفض إسكان اللام بعد ( ثم ) وكذلك ابن جنى الذي
    وصفها بالقبح في قوله: "الحرف الذي ينزل مع ما بعده كالجزء الواحد منه فاء العطف وواوه ..
    أما قراءة الكوفيين (ثم ليقطع) بإسكان اللام فقبيح عندنا؛ لأن (ثـم) منفصلة ثم يأتي النحاس
    فيصف إسكان اللام بعد (ثـم) بـ"أنه بعيد في العربية؛ لأن (ثـم) حرف يوقف عليه وينفرد
    وفي مقابل هؤلاء نجد من يمثل الفريق الآخر كالفراء؛ حيث يذكر أن
    "إسكان اللام يجوز بعد الفاء والواو كثيرا وبعد (ثم) قليلا؛ لأنه حرف منفصل، كذلك ابن خالويه،
    إذ يجيز إسكان اللام بعد (ثم)، ويضيف مقررا "أن القراءة سنة متبعة يأخذها لاحق عن سابق، ولا
    تجعل على قياس العربية، أما أبو على الفارسي فيصف الإسكان بالاستقامة في اللسان العربي،
    يقول: "من أسكن جعل الميم من (ثم) بمنزلة الفاء والواو، وهذا مستقيم وعلى نهج هؤلاء
    نجد صاحب الشافية وشارحها، حيث جاء في شرح الشافية "..و(ثـم) تشبه الفاء والواو، فجعل عليهما،
    ولكن أقل منهما؛ لأن (ثم) على ثلاثة أحرف، وهي كذلك أقل دخولا على الأمر. وسلك هذا المنهج ابن هشام
    مضيفا أن "في ذلك ردّ على من قال: إنه خاص بالشعر، وكذلك السيوطي
    والباحث يرجح الرأي الذي يجيز الإسكان، ويرى أن إسكان اللام مظهر من مظاهر التخفيف في اللسان العربي،
    ونلمس هذه الظاهرة في إسكان الهاء من (هو وهي) بعد (الفاء والواو واللام وثـم)، وهذه الظاهرة
    شائعة في قراءة أهل الكوفة إلا حفصا، وربما يرجع هذا إلى أن قراءة حفص تتسم بالسمات اللغوية الحجازية،
    أما سائر قراءات الكوفيين فتتسم بالسمات اللغوية البدوية ـ كتميم ـ وظاهرة إسكان الهاء
    هذه شاعت في اللغة البدوية، وهي مظهر من مظاهر التخفيف.

    المصدر / كتاب الخصائص اللغوية لرواية حفص

     





  2. رقم #2
     العنوان : رد: لام الأمــر
    كاتب الموضوع : نور مشرق
    بتاريخ : 04-04-2012 الساعة : 20:01

    مشرف سابق


    الصورة الرمزية أحمد عمار

    الانتساب : 02 2010
    الجنس : ذكر
    المشاركات : 2,665
    القارئ المفضل : محمد صدّيق المنشاوي
    قوّة التقييم : 45


    أحمد عمار est déconnecté




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور مشرق مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو،
    فلس ثمة اختلاف بين النحاة في ذلك، وإنما دار النزاع بينهم في كسر اللام وإسكانها
    بعد (ثم)، مثل: (ثم ليقطع) في قوله تعالى:
    (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع
    فلينتظر
    هل يذهبن كيده ما يغيظ) الحج 15، وقوله: (ثم ليقضوا) في (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
    وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم.......الحج 28
    ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) الحج 29،
    حيث قرئ بإسكان اللام وكسرها، والإسكان قراءة حفص؛ ومن ثم كانت قراءة حفص مجالا خصبا
    لإسهاب القول فيها من أهل العربية، ما بين مؤيد محتج بها على إرساء قاعدة في ذلك ، ومعارض
    بل منكر لها، ومن أولئك المعارضين المبرد؛ إذ رفض إسكان اللام بعد ( ثم ) وكذلك ابن جنى الذي
    وصفها بالقبح في قوله: "الحرف الذي ينزل مع ما بعده كالجزء الواحد منه فاء العطف وواوه ..
    أما قراءة الكوفيين (ثم ليقطع) بإسكان اللام فقبيح عندنا؛ لأن (ثـم) منفصلة ثم يأتي النحاس
    فيصف إسكان اللام بعد (ثـم) بـ"أنه بعيد في العربية؛ لأن (ثـم) حرف يوقف عليه وينفرد
    وفي مقابل هؤلاء نجد من يمثل الفريق الآخر كالفراء؛ حيث يذكر أن
    "إسكان اللام يجوز بعد الفاء والواو كثيرا وبعد (ثم) قليلا؛ لأنه حرف منفصل، كذلك ابن خالويه،
    إذ يجيز إسكان اللام بعد (ثم)، ويضيف مقررا "أن القراءة سنة متبعة يأخذها لاحق عن سابق، ولا
    تجعل على قياس العربية، أما أبو على الفارسي فيصف الإسكان بالاستقامة في اللسان العربي،
    يقول: "من أسكن جعل الميم من (ثم) بمنزلة الفاء والواو، وهذا مستقيم وعلى نهج هؤلاء
    نجد صاحب الشافية وشارحها، حيث جاء في شرح الشافية "..و(ثـم) تشبه الفاء والواو، فجعل عليهما،
    ولكن أقل منهما؛ لأن (ثم) على ثلاثة أحرف، وهي كذلك أقل دخولا على الأمر. وسلك هذا المنهج ابن هشام
    مضيفا أن "في ذلك ردّ على من قال: إنه خاص بالشعر، وكذلك السيوطي
    والباحث يرجح الرأي الذي يجيز الإسكان، ويرى أن إسكان اللام مظهر من مظاهر التخفيف في اللسان العربي،
    ونلمس هذه الظاهرة في إسكان الهاء من (هو وهي) بعد (الفاء والواو واللام وثـم)، وهذه الظاهرة
    شائعة في قراءة أهل الكوفة إلا حفصا، وربما يرجع هذا إلى أن قراءة حفص تتسم بالسمات اللغوية الحجازية،
    أما سائر قراءات الكوفيين فتتسم بالسمات اللغوية البدوية ـ كتميم ـ وظاهرة إسكان الهاء
    هذه شاعت في اللغة البدوية، وهي مظهر من مظاهر التخفيف.

    المصدر / كتاب الخصائص اللغوية لرواية حفص



    الرجاء تعديل كلمة ( فلينتظر )
    وصحتها ( فلينظر )

    شكر الله لكم

    وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل

     





  3. رقم #3
    كاتب الموضوع : نور مشرق
    بتاريخ : 05-04-2012 الساعة : 04:12

    مراقب الأركان العلمية




    الانتساب : 05 2011
    الدولة : مصر _ دمياط
    الجنس : ذكر
    المشاركات : 2,244
    القارئ المفضل : القراء الخمسة
    قوّة التقييم : 100


    أحمد نجاح محمد est déconnecté




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور مشرق مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو، فلس ثمة اختلاف بين النحاة في ذلك، وإنما دار النزاع بينهم في كسر اللام وإسكانها بعد (ثم)، مثل: (ثم ليقطع) في قوله تعالى: (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ) الحج 15، وقوله: (ثم ليقضوا) في (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم.......الحج 28 ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) الحج 29، حيث قرئ بإسكان اللام وكسرها، والإسكان قراءة حفص؛ ومن ثم كانت قراءة حفص مجالا خصبا لإسهاب القول فيها من أهل العربية، ما بين مؤيد محتج بها على إرساء قاعدة في ذلك ، ومعارض بل منكر لها، ومن أولئك المعارضين المبرد؛ إذ رفض إسكان اللام بعد ( ثم ) وكذلك ابن جنى الذي وصفها بالقبح في قوله: "الحرف الذي ينزل مع ما بعده كالجزء الواحد منه فاء العطف وواوه .. أما قراءة الكوفيين (ثم ليقطع) بإسكان اللام فقبيح عندنا؛ لأن (ثـم) منفصلة ثم يأتي النحاس فيصف إسكان اللام بعد (ثـم) بـ"أنه بعيد في العربية؛ لأن (ثـم) حرف يوقف عليه وينفرد وفي مقابل هؤلاء نجد من يمثل الفريق الآخر كالفراء؛ حيث يذكر أن "إسكان اللام يجوز بعد الفاء والواو كثيرا وبعد (ثم) قليلا؛ لأنه حرف منفصل، كذلك ابن خالويه، إذ يجيز إسكان اللام بعد (ثم)، ويضيف مقررا "أن القراءة سنة متبعة يأخذها لاحق عن سابق، ولا تجعل على قياس العربية، أما أبو على الفارسي فيصف الإسكان بالاستقامة في اللسان العربي، يقول: "من أسكن جعل الميم من (ثم) بمنزلة الفاء والواو، وهذا مستقيم وعلى نهج هؤلاء نجد صاحب الشافية وشارحها، حيث جاء في شرح الشافية "..و(ثـم) تشبه الفاء والواو، فجعل عليهما، ولكن أقل منهما؛ لأن (ثم) على ثلاثة أحرف، وهي كذلك أقل دخولا على الأمر. وسلك هذا المنهج ابن هشام مضيفا أن "في ذلك ردّ على من قال: إنه خاص بالشعر، وكذلك السيوطي والباحث يرجح الرأي الذي يجيز الإسكان، ويرى أن إسكان اللام مظهر من مظاهر التخفيف في اللسان العربي، ونلمس هذه الظاهرة في إسكان الهاء من (هو وهي) بعد (الفاء والواو واللام وثـم)، وهذه الظاهرة شائعة في قراءة أهل الكوفة إلا حفصا، وربما يرجع هذا إلى أن قراءة حفص تتسم بالسمات اللغوية الحجازية، أما سائر قراءات الكوفيين فتتسم بالسمات اللغوية البدوية ـ كتميم ـ وظاهرة إسكان الهاء هذه شاعت في اللغة البدوية، وهي مظهر من مظاهر التخفيف. المصدر / كتاب الخصائص اللغوية لرواية حفص
    كلام في غاية الحسن ، فجزى الله خيرا من حرر ومن نقل . لكن سؤال : إذا وصلنا ( لينفق ذو سعة ) بما قبله بما قبله وهو ( أخرى ) فما حكم نطق اللام ؟

     





  4. رقم #4
     العنوان : رد: لام الأمــر
    كاتب الموضوع : نور مشرق
    بتاريخ : 05-04-2012 الساعة : 18:30

    مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف


    الصورة الرمزية نور مشرق

    الانتساب : 07 2008
    الجنس : أنثى
    المشاركات : 16,039
    القارئ المفضل : ماهر المعيقلي
    قوّة التقييم : 134


    نور مشرق est déconnecté




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور مشرق مشاهدة المشاركة

    الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو،
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد نجاح محمد مشاهدة المشاركة
    كلام في غاية الحسن ، فجزى الله خيرا من حرر ومن نقل . لكن سؤال : إذا وصلنا ( لينفق ذو سعة ) بما قبله بما قبله وهو ( أخرى ) فما حكم نطق اللام ؟
    تبقى مكسورة

     





  5. رقم #5
    كاتب الموضوع : نور مشرق
    بتاريخ : 06-04-2012 الساعة : 15:54

    مراقب الأركان العلمية




    الانتساب : 05 2011
    الدولة : مصر _ دمياط
    الجنس : ذكر
    المشاركات : 2,244
    القارئ المفضل : القراء الخمسة
    قوّة التقييم : 100


    أحمد نجاح محمد est déconnecté




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور مشرق مشاهدة المشاركة
    تبقى مكسورة
    إجابة موفقة أختنا نور ؛ والتعليل مذكور أعلاه

     





  6. رقم #6
     العنوان : رد: لام الأمــر
    كاتب الموضوع : نور مشرق
    بتاريخ : 06-04-2012 الساعة : 22:40

    عضو موقوف




    الانتساب : 01 2012
    الدولة : العراق/النجف/الكوفة
    العمر : 50
    الجنس : ذكر
    المشاركات : 792
    القارئ المفضل : عبد الباسط عبد الصمد
    قوّة التقييم : 0


    العراقي الزبيدي est déconnecté




    بارك الله بك اخت نور على هذا الموضوع
    وأرجو الحصول على هذا الكتاب( بالطبع مجانا)الخصائص اللغوية لرواية حفص
    ولمن هو؟

     





  7. رقم #7
     العنوان : رد: لام الأمــر
    كاتب الموضوع : نور مشرق
    بتاريخ : 06-04-2012 الساعة : 23:47

    مشرف ركن القراءات


    الصورة الرمزية كمال المروش

    الانتساب : 07 2006
    الدولة : المغرب
    الجنس : ذكر
    المشاركات : 8,165
    القارئ المفضل : سعود الشريم
    قوّة التقييم : 83


    كمال المروش est déconnecté




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور مشرق مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو،
    فلس ثمة اختلاف بين النحاة في ذلك، وإنما دار النزاع بينهم في كسر اللام وإسكانها
    بعد (ثم)، مثل: (ثم ليقطع) في قوله تعالى:
    (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينتظر
    هل يذهبن كيده ما يغيظ) الحج 15، وقوله: (ثم ليقضوا) في (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
    وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم.......الحج 28
    ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) الحج 29،
    حيث قرئ بإسكان اللام وكسرها، والإسكان قراءة حفص؛ ومن ثم كانت قراءة حفص مجالا خصبا
    لإسهاب القول فيها من أهل العربية، ما بين مؤيد محتج بها على إرساء قاعدة في ذلك ، ومعارض
    بل منكر لها، ومن أولئك المعارضين المبرد؛ إذ رفض إسكان اللام بعد ( ثم ) وكذلك ابن جنى الذي
    وصفها بالقبح في قوله: "الحرف الذي ينزل مع ما بعده كالجزء الواحد منه فاء العطف وواوه ..
    أما قراءة الكوفيين (ثم ليقطع) بإسكان اللام فقبيح عندنا؛ لأن (ثـم) منفصلة ثم يأتي النحاس
    فيصف إسكان اللام بعد (ثـم) بـ"أنه بعيد في العربية؛ لأن (ثـم) حرف يوقف عليه وينفرد
    وفي مقابل هؤلاء نجد من يمثل الفريق الآخر كالفراء؛ حيث يذكر أن
    "إسكان اللام يجوز بعد الفاء والواو كثيرا وبعد (ثم) قليلا؛ لأنه حرف منفصل، كذلك ابن خالويه،
    إذ يجيز إسكان اللام بعد (ثم)، ويضيف مقررا "أن القراءة سنة متبعة يأخذها لاحق عن سابق، ولا
    تجعل على قياس العربية، أما أبو على الفارسي فيصف الإسكان بالاستقامة في اللسان العربي،
    يقول: "من أسكن جعل الميم من (ثم) بمنزلة الفاء والواو، وهذا مستقيم وعلى نهج هؤلاء
    نجد صاحب الشافية وشارحها، حيث جاء في شرح الشافية "..و(ثـم) تشبه الفاء والواو، فجعل عليهما،
    ولكن أقل منهما؛ لأن (ثم) على ثلاثة أحرف، وهي كذلك أقل دخولا على الأمر. وسلك هذا المنهج ابن هشام
    مضيفا أن "في ذلك ردّ على من قال: إنه خاص بالشعر، وكذلك السيوطي
    والباحث يرجح الرأي الذي يجيز الإسكان، ويرى أن إسكان اللام مظهر من مظاهر التخفيف في اللسان العربي،
    ونلمس هذه الظاهرة في إسكان الهاء من (هو وهي) بعد (الفاء والواو واللام وثـم)، وهذه الظاهرة
    شائعة في قراءة أهل الكوفة إلا حفصا، وربما يرجع هذا إلى أن قراءة حفص تتسم بالسمات اللغوية الحجازية،
    أما سائر قراءات الكوفيين فتتسم بالسمات اللغوية البدوية ـ كتميم ـ وظاهرة إسكان الهاء
    هذه شاعت في اللغة البدوية، وهي مظهر من مظاهر التخفيف.

    المصدر / كتاب الخصائص اللغوية لرواية حفص
    فتح الله عليك
    بارك الله لك

    توقيـــع : كمال المروش


    رحم الله القراء العشر وأدخلني وإياهم جنات الخلد

    ابن عامر الشامي

    حسابي على تويتر

    حسابي على الفيسبوك

     





  8. رقم #8
     العنوان : رد: لام الأمــر
    كاتب الموضوع : نور مشرق
    بتاريخ : 07-04-2012 الساعة : 01:34

    مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف


    الصورة الرمزية نور مشرق

    الانتساب : 07 2008
    الجنس : أنثى
    المشاركات : 16,039
    القارئ المفضل : ماهر المعيقلي
    قوّة التقييم : 134


    نور مشرق est déconnecté




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي مشاهدة المشاركة
    بارك الله بك اخت نور على هذا الموضوع
    وأرجو الحصول على هذا الكتاب( بالطبع مجانا)الخصائص اللغوية لرواية حفص
    ولمن هو؟

    حياكم الله أستاذنا الفاضل
    وجزاكم الله خيرًا على المرور
    الخصائص اللغوية لقراءة حفـص
    دراسة في البنية والتركيب
    دكتور علاء إسماعيل الحمزاوي
    قسم اللغة العربية كلية الآداب جامعة المنيا



    وهذه نسخة من الكتاب
    http://www.4shared.com/zip/OBnqmdHY/___.html

     





  9. رقم #9
     العنوان : رد: لام الأمــر
    كاتب الموضوع : نور مشرق
    بتاريخ : 07-04-2012 الساعة : 05:15

    عضو موقوف




    الانتساب : 01 2012
    الدولة : العراق/النجف/الكوفة
    العمر : 50
    الجنس : ذكر
    المشاركات : 792
    القارئ المفضل : عبد الباسط عبد الصمد
    قوّة التقييم : 0


    العراقي الزبيدي est déconnecté




    المشرفة النبيلة نورمشرق جزيت خيرا
    ان ال4شيرد لايستجيب لي وحجته داحضة ، طلب التسجيل وسجلنا ولم يفِ لنا بما وعد.
    ارجو تحميلة بموقع آخر.
    اريد الكتاب باي ثمن بالله عليك

     





  10. رقم #10
    كاتب الموضوع : نور مشرق
    بتاريخ : 07-04-2012 الساعة : 05:59

    مراقب الأركان العلمية




    الانتساب : 05 2011
    الدولة : مصر _ دمياط
    الجنس : ذكر
    المشاركات : 2,244
    القارئ المفضل : القراء الخمسة
    قوّة التقييم : 100


    أحمد نجاح محمد est déconnecté




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي مشاهدة المشاركة
    المشرفة النبيلة نورمشرق جزيت خيرا ان ال4شيرد لايستجيب لي وحجته داحضة ، طلب التسجيل وسجلنا ولم يفِ لنا بما وعد. ارجو تحميلة بموقع آخر. اريد الكتاب باي ثمن بالله عليك
    لا يتطلب التسجيل ؛ ويبدوا أن المشكلة عندك سيدي , فإن لم تجد لها حلا فليس لنا إلا إرساله على البريد , بعد أن ترسل الحوالة المصرفية

     







معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •