twitter twitter



إعلانات المنتدى

. .
. .




 

آخـــر الــمــواضــيــع

حصريات من الختمة المجودة للشيخ كامل يوسف البهتيمي بقلم الواحة الليبية :: طلب تلاوة كاملة من هذه مقطع للشيخ عبد الباسط عبد الصمد بقلم من اليمن :: | رجب شهر البذر | للدكتور / حازم شومان بقلم إبن أسامة المصرى :: الشيخ أبوالعينين شعيشع ـ خمسة فيديوهات تليفزيونية نااادرة من سورة يوسف ـ من مونتاج أخيكم عسى أن تلقى القبول بقلم محب الشيخ شعيشع :: عشائية حجازية - الشيخ إبراهيم العسيري - الأربعاء - 1-7-1438هـ - سورة القصص ..... بقلم نايف حكمي :: لأول مرة:المصحف المرتل برواية خلاد بجميع الأوجه من الشاطبية بقلم كمال المروش :: مارأيك أن تصوم رمضانين بدل أن تصوم رمضاناً واحداً هذا العام - اليك الطريقة (صورة) بقلم ساكتون :: عشائية خاشعة - الشيخ إبراهيم العسيري - الثلاثاء - 29-6-1438هـ - سورة القصص ... بقلم نايف حكمي :: زعم أحد الوعّاظ بأنه لا يجوز تكفير اليهود والنصارى بقلم راضِي :: قرَّةُ العينَيْن ، بنقل صلوات وأخبار الحرمين الشريفَيْن ، لـ شهر رجب 1438هـ بقلم ابن مكه ::
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 13

الموضوع: لام الأمــر

  1. #1

    مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف

    الصورة الرمزية نور مشرق

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 07 2008

    المشاركات : 16,039

    الجنس :أنثى

    القارئ المفضل : ماهر المعيقلي

    لام الأمــر




    بسم الله الرحمن الرحيم

    الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو،
    فلس ثمة اختلاف بين النحاة في ذلك، وإنما دار النزاع بينهم في كسر اللام وإسكانها
    بعد (ثم)، مثل: (ثم ليقطع) في قوله تعالى:
    (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينتظر
    هل يذهبن كيده ما يغيظ) الحج 15، وقوله: (ثم ليقضوا) في (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
    وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم.......الحج 28
    ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) الحج 29،
    حيث قرئ بإسكان اللام وكسرها، والإسكان قراءة حفص؛ ومن ثم كانت قراءة حفص مجالا خصبا
    لإسهاب القول فيها من أهل العربية، ما بين مؤيد محتج بها على إرساء قاعدة في ذلك ، ومعارض
    بل منكر لها، ومن أولئك المعارضين المبرد؛ إذ رفض إسكان اللام بعد ( ثم ) وكذلك ابن جنى الذي
    وصفها بالقبح في قوله: "الحرف الذي ينزل مع ما بعده كالجزء الواحد منه فاء العطف وواوه ..
    أما قراءة الكوفيين (ثم ليقطع) بإسكان اللام فقبيح عندنا؛ لأن (ثـم) منفصلة ثم يأتي النحاس
    فيصف إسكان اللام بعد (ثـم) بـ"أنه بعيد في العربية؛ لأن (ثـم) حرف يوقف عليه وينفرد
    وفي مقابل هؤلاء نجد من يمثل الفريق الآخر كالفراء؛ حيث يذكر أن
    "إسكان اللام يجوز بعد الفاء والواو كثيرا وبعد (ثم) قليلا؛ لأنه حرف منفصل، كذلك ابن خالويه،
    إذ يجيز إسكان اللام بعد (ثم)، ويضيف مقررا "أن القراءة سنة متبعة يأخذها لاحق عن سابق، ولا
    تجعل على قياس العربية، أما أبو على الفارسي فيصف الإسكان بالاستقامة في اللسان العربي،
    يقول: "من أسكن جعل الميم من (ثم) بمنزلة الفاء والواو، وهذا مستقيم وعلى نهج هؤلاء
    نجد صاحب الشافية وشارحها، حيث جاء في شرح الشافية "..و(ثـم) تشبه الفاء والواو، فجعل عليهما،
    ولكن أقل منهما؛ لأن (ثم) على ثلاثة أحرف، وهي كذلك أقل دخولا على الأمر. وسلك هذا المنهج ابن هشام
    مضيفا أن "في ذلك ردّ على من قال: إنه خاص بالشعر، وكذلك السيوطي
    والباحث يرجح الرأي الذي يجيز الإسكان، ويرى أن إسكان اللام مظهر من مظاهر التخفيف في اللسان العربي،
    ونلمس هذه الظاهرة في إسكان الهاء من (هو وهي) بعد (الفاء والواو واللام وثـم)، وهذه الظاهرة
    شائعة في قراءة أهل الكوفة إلا حفصا، وربما يرجع هذا إلى أن قراءة حفص تتسم بالسمات اللغوية الحجازية،
    أما سائر قراءات الكوفيين فتتسم بالسمات اللغوية البدوية ـ كتميم ـ وظاهرة إسكان الهاء
    هذه شاعت في اللغة البدوية، وهي مظهر من مظاهر التخفيف.

    المصدر / كتاب الخصائص اللغوية لرواية حفص


  2. #2

    مشرف سابق

    الصورة الرمزية أحمد عمار

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 02 2010

    المشاركات : 2,663

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : محمد صدّيق المنشاوي

    رد: لام الأمــر




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور مشرق مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو،
    فلس ثمة اختلاف بين النحاة في ذلك، وإنما دار النزاع بينهم في كسر اللام وإسكانها
    بعد (ثم)، مثل: (ثم ليقطع) في قوله تعالى:
    (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع
    فلينتظر
    هل يذهبن كيده ما يغيظ) الحج 15، وقوله: (ثم ليقضوا) في (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
    وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم.......الحج 28
    ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) الحج 29،
    حيث قرئ بإسكان اللام وكسرها، والإسكان قراءة حفص؛ ومن ثم كانت قراءة حفص مجالا خصبا
    لإسهاب القول فيها من أهل العربية، ما بين مؤيد محتج بها على إرساء قاعدة في ذلك ، ومعارض
    بل منكر لها، ومن أولئك المعارضين المبرد؛ إذ رفض إسكان اللام بعد ( ثم ) وكذلك ابن جنى الذي
    وصفها بالقبح في قوله: "الحرف الذي ينزل مع ما بعده كالجزء الواحد منه فاء العطف وواوه ..
    أما قراءة الكوفيين (ثم ليقطع) بإسكان اللام فقبيح عندنا؛ لأن (ثـم) منفصلة ثم يأتي النحاس
    فيصف إسكان اللام بعد (ثـم) بـ"أنه بعيد في العربية؛ لأن (ثـم) حرف يوقف عليه وينفرد
    وفي مقابل هؤلاء نجد من يمثل الفريق الآخر كالفراء؛ حيث يذكر أن
    "إسكان اللام يجوز بعد الفاء والواو كثيرا وبعد (ثم) قليلا؛ لأنه حرف منفصل، كذلك ابن خالويه،
    إذ يجيز إسكان اللام بعد (ثم)، ويضيف مقررا "أن القراءة سنة متبعة يأخذها لاحق عن سابق، ولا
    تجعل على قياس العربية، أما أبو على الفارسي فيصف الإسكان بالاستقامة في اللسان العربي،
    يقول: "من أسكن جعل الميم من (ثم) بمنزلة الفاء والواو، وهذا مستقيم وعلى نهج هؤلاء
    نجد صاحب الشافية وشارحها، حيث جاء في شرح الشافية "..و(ثـم) تشبه الفاء والواو، فجعل عليهما،
    ولكن أقل منهما؛ لأن (ثم) على ثلاثة أحرف، وهي كذلك أقل دخولا على الأمر. وسلك هذا المنهج ابن هشام
    مضيفا أن "في ذلك ردّ على من قال: إنه خاص بالشعر، وكذلك السيوطي
    والباحث يرجح الرأي الذي يجيز الإسكان، ويرى أن إسكان اللام مظهر من مظاهر التخفيف في اللسان العربي،
    ونلمس هذه الظاهرة في إسكان الهاء من (هو وهي) بعد (الفاء والواو واللام وثـم)، وهذه الظاهرة
    شائعة في قراءة أهل الكوفة إلا حفصا، وربما يرجع هذا إلى أن قراءة حفص تتسم بالسمات اللغوية الحجازية،
    أما سائر قراءات الكوفيين فتتسم بالسمات اللغوية البدوية ـ كتميم ـ وظاهرة إسكان الهاء
    هذه شاعت في اللغة البدوية، وهي مظهر من مظاهر التخفيف.

    المصدر / كتاب الخصائص اللغوية لرواية حفص



    الرجاء تعديل كلمة ( فلينتظر )
    وصحتها ( فلينظر )

    شكر الله لكم

    وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل


  3. #3

    مراقب الأركان العلمية

    الحالة : متصل

    تاريخ التسجيل : 05 2011

    الدولة : مصر _ دمياط

    المشاركات : 2,244

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : القراء الخمسة




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور مشرق مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو، فلس ثمة اختلاف بين النحاة في ذلك، وإنما دار النزاع بينهم في كسر اللام وإسكانها بعد (ثم)، مثل: (ثم ليقطع) في قوله تعالى: (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ) الحج 15، وقوله: (ثم ليقضوا) في (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم.......الحج 28 ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) الحج 29، حيث قرئ بإسكان اللام وكسرها، والإسكان قراءة حفص؛ ومن ثم كانت قراءة حفص مجالا خصبا لإسهاب القول فيها من أهل العربية، ما بين مؤيد محتج بها على إرساء قاعدة في ذلك ، ومعارض بل منكر لها، ومن أولئك المعارضين المبرد؛ إذ رفض إسكان اللام بعد ( ثم ) وكذلك ابن جنى الذي وصفها بالقبح في قوله: "الحرف الذي ينزل مع ما بعده كالجزء الواحد منه فاء العطف وواوه .. أما قراءة الكوفيين (ثم ليقطع) بإسكان اللام فقبيح عندنا؛ لأن (ثـم) منفصلة ثم يأتي النحاس فيصف إسكان اللام بعد (ثـم) بـ"أنه بعيد في العربية؛ لأن (ثـم) حرف يوقف عليه وينفرد وفي مقابل هؤلاء نجد من يمثل الفريق الآخر كالفراء؛ حيث يذكر أن "إسكان اللام يجوز بعد الفاء والواو كثيرا وبعد (ثم) قليلا؛ لأنه حرف منفصل، كذلك ابن خالويه، إذ يجيز إسكان اللام بعد (ثم)، ويضيف مقررا "أن القراءة سنة متبعة يأخذها لاحق عن سابق، ولا تجعل على قياس العربية، أما أبو على الفارسي فيصف الإسكان بالاستقامة في اللسان العربي، يقول: "من أسكن جعل الميم من (ثم) بمنزلة الفاء والواو، وهذا مستقيم وعلى نهج هؤلاء نجد صاحب الشافية وشارحها، حيث جاء في شرح الشافية "..و(ثـم) تشبه الفاء والواو، فجعل عليهما، ولكن أقل منهما؛ لأن (ثم) على ثلاثة أحرف، وهي كذلك أقل دخولا على الأمر. وسلك هذا المنهج ابن هشام مضيفا أن "في ذلك ردّ على من قال: إنه خاص بالشعر، وكذلك السيوطي والباحث يرجح الرأي الذي يجيز الإسكان، ويرى أن إسكان اللام مظهر من مظاهر التخفيف في اللسان العربي، ونلمس هذه الظاهرة في إسكان الهاء من (هو وهي) بعد (الفاء والواو واللام وثـم)، وهذه الظاهرة شائعة في قراءة أهل الكوفة إلا حفصا، وربما يرجع هذا إلى أن قراءة حفص تتسم بالسمات اللغوية الحجازية، أما سائر قراءات الكوفيين فتتسم بالسمات اللغوية البدوية ـ كتميم ـ وظاهرة إسكان الهاء هذه شاعت في اللغة البدوية، وهي مظهر من مظاهر التخفيف. المصدر / كتاب الخصائص اللغوية لرواية حفص
    كلام في غاية الحسن ، فجزى الله خيرا من حرر ومن نقل . لكن سؤال : إذا وصلنا ( لينفق ذو سعة ) بما قبله بما قبله وهو ( أخرى ) فما حكم نطق اللام ؟


  4. #4

    مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف

    الصورة الرمزية نور مشرق

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 07 2008

    المشاركات : 16,039

    الجنس :أنثى

    القارئ المفضل : ماهر المعيقلي

    رد: لام الأمــر




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور مشرق مشاهدة المشاركة

    الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو،
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد نجاح محمد مشاهدة المشاركة
    كلام في غاية الحسن ، فجزى الله خيرا من حرر ومن نقل . لكن سؤال : إذا وصلنا ( لينفق ذو سعة ) بما قبله بما قبله وهو ( أخرى ) فما حكم نطق اللام ؟
    تبقى مكسورة


  5. #5

    مراقب الأركان العلمية

    الحالة : متصل

    تاريخ التسجيل : 05 2011

    الدولة : مصر _ دمياط

    المشاركات : 2,244

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : القراء الخمسة




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور مشرق مشاهدة المشاركة
    تبقى مكسورة
    إجابة موفقة أختنا نور ؛ والتعليل مذكور أعلاه


  6. #6

    عضو موقوف

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 01 2012

    الدولة : العراق/النجف/الكوفة

    العمر: 50

    المشاركات : 792

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : عبد الباسط عبد الصمد

    رد: لام الأمــر




    بارك الله بك اخت نور على هذا الموضوع
    وأرجو الحصول على هذا الكتاب( بالطبع مجانا)الخصائص اللغوية لرواية حفص
    ولمن هو؟


  7. #7

    مشرف ركن القراءات

    الصورة الرمزية كمال المروش

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 07 2006

    الدولة : المغرب

    المشاركات : 8,161

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : سعود الشريم

    رد: لام الأمــر




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور مشرق مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الأصل في لام الأمر الكسر، ويجوز الإسكان إذا سبقت بالفاء أو الواو،
    فلس ثمة اختلاف بين النحاة في ذلك، وإنما دار النزاع بينهم في كسر اللام وإسكانها
    بعد (ثم)، مثل: (ثم ليقطع) في قوله تعالى:
    (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينتظر
    هل يذهبن كيده ما يغيظ) الحج 15، وقوله: (ثم ليقضوا) في (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
    وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم.......الحج 28
    ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) الحج 29،
    حيث قرئ بإسكان اللام وكسرها، والإسكان قراءة حفص؛ ومن ثم كانت قراءة حفص مجالا خصبا
    لإسهاب القول فيها من أهل العربية، ما بين مؤيد محتج بها على إرساء قاعدة في ذلك ، ومعارض
    بل منكر لها، ومن أولئك المعارضين المبرد؛ إذ رفض إسكان اللام بعد ( ثم ) وكذلك ابن جنى الذي
    وصفها بالقبح في قوله: "الحرف الذي ينزل مع ما بعده كالجزء الواحد منه فاء العطف وواوه ..
    أما قراءة الكوفيين (ثم ليقطع) بإسكان اللام فقبيح عندنا؛ لأن (ثـم) منفصلة ثم يأتي النحاس
    فيصف إسكان اللام بعد (ثـم) بـ"أنه بعيد في العربية؛ لأن (ثـم) حرف يوقف عليه وينفرد
    وفي مقابل هؤلاء نجد من يمثل الفريق الآخر كالفراء؛ حيث يذكر أن
    "إسكان اللام يجوز بعد الفاء والواو كثيرا وبعد (ثم) قليلا؛ لأنه حرف منفصل، كذلك ابن خالويه،
    إذ يجيز إسكان اللام بعد (ثم)، ويضيف مقررا "أن القراءة سنة متبعة يأخذها لاحق عن سابق، ولا
    تجعل على قياس العربية، أما أبو على الفارسي فيصف الإسكان بالاستقامة في اللسان العربي،
    يقول: "من أسكن جعل الميم من (ثم) بمنزلة الفاء والواو، وهذا مستقيم وعلى نهج هؤلاء
    نجد صاحب الشافية وشارحها، حيث جاء في شرح الشافية "..و(ثـم) تشبه الفاء والواو، فجعل عليهما،
    ولكن أقل منهما؛ لأن (ثم) على ثلاثة أحرف، وهي كذلك أقل دخولا على الأمر. وسلك هذا المنهج ابن هشام
    مضيفا أن "في ذلك ردّ على من قال: إنه خاص بالشعر، وكذلك السيوطي
    والباحث يرجح الرأي الذي يجيز الإسكان، ويرى أن إسكان اللام مظهر من مظاهر التخفيف في اللسان العربي،
    ونلمس هذه الظاهرة في إسكان الهاء من (هو وهي) بعد (الفاء والواو واللام وثـم)، وهذه الظاهرة
    شائعة في قراءة أهل الكوفة إلا حفصا، وربما يرجع هذا إلى أن قراءة حفص تتسم بالسمات اللغوية الحجازية،
    أما سائر قراءات الكوفيين فتتسم بالسمات اللغوية البدوية ـ كتميم ـ وظاهرة إسكان الهاء
    هذه شاعت في اللغة البدوية، وهي مظهر من مظاهر التخفيف.

    المصدر / كتاب الخصائص اللغوية لرواية حفص
    فتح الله عليك
    بارك الله لك








     


    رحم الله القراء العشر وأدخلني وإياهم جنات الخلد

    ابن عامر الشامي

    حسابي على تويتر

    حسابي على الفيسبوك


  8. #8

    مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف

    الصورة الرمزية نور مشرق

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 07 2008

    المشاركات : 16,039

    الجنس :أنثى

    القارئ المفضل : ماهر المعيقلي

    رد: لام الأمــر




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي مشاهدة المشاركة
    بارك الله بك اخت نور على هذا الموضوع
    وأرجو الحصول على هذا الكتاب( بالطبع مجانا)الخصائص اللغوية لرواية حفص
    ولمن هو؟

    حياكم الله أستاذنا الفاضل
    وجزاكم الله خيرًا على المرور
    الخصائص اللغوية لقراءة حفـص
    دراسة في البنية والتركيب
    دكتور علاء إسماعيل الحمزاوي
    قسم اللغة العربية كلية الآداب جامعة المنيا



    وهذه نسخة من الكتاب
    http://www.4shared.com/zip/OBnqmdHY/___.html


  9. #9

    عضو موقوف

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 01 2012

    الدولة : العراق/النجف/الكوفة

    العمر: 50

    المشاركات : 792

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : عبد الباسط عبد الصمد

    رد: لام الأمــر




    المشرفة النبيلة نورمشرق جزيت خيرا
    ان ال4شيرد لايستجيب لي وحجته داحضة ، طلب التسجيل وسجلنا ولم يفِ لنا بما وعد.
    ارجو تحميلة بموقع آخر.
    اريد الكتاب باي ثمن بالله عليك


  10. #10

    مراقب الأركان العلمية

    الحالة : متصل

    تاريخ التسجيل : 05 2011

    الدولة : مصر _ دمياط

    المشاركات : 2,244

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : القراء الخمسة




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي مشاهدة المشاركة
    المشرفة النبيلة نورمشرق جزيت خيرا ان ال4شيرد لايستجيب لي وحجته داحضة ، طلب التسجيل وسجلنا ولم يفِ لنا بما وعد. ارجو تحميلة بموقع آخر. اريد الكتاب باي ثمن بالله عليك
    لا يتطلب التسجيل ؛ ويبدوا أن المشكلة عندك سيدي , فإن لم تجد لها حلا فليس لنا إلا إرساله على البريد , بعد أن ترسل الحوالة المصرفية



العودة إلى ركن علم التجــويد

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 13

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •