إعلانات المنتدى


إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل


والحمد لله الكريم المنان، والصلاة والسلام على الرسول العدنان، وعلى آله وصحبه، ذوي العلا والفضل والعرفان، وعلى من كان على طريقتهم واتبع سبيلهم بإحسان وبعد :

فإن العبد المؤمن بالله تعالى حق الإيمان، والمتمسك صدقا بهدي خير الأنام، والناظر بعين البصيرة بإمعان، والمدرك لحتمية الحساب عند الختام، يعلم بحق، أن لا سبيل إلى تحقيق سعادة الدارين، والنجاة من الفتن والفوز بعليين، إلا بتحقيق العبودية الخالصة لله رب العالمين، وللاستسلام له وحده لا لغيره، والانقياد له بطاعته، والبراءة من الشرك وأهله، وامتثال أمره، واجتناب نهيه، والتسليم لقضائه، والرضا بمقاديره، والعمل بشريعته وأحكامه .

ومما يعين المؤمن على تحصين نفسه من الشيطان، وطرد وساوسه وكسب رضا الرحمن، مواظبته الدائمة على ذكر جلال الرب العظيم، وجمال عفوه على الإنسان، حتى يأخذ القلب نصيبا وافرا من التعظيم والإجلال لرب العزة ذي السلطان، ويعلم أن لا سبيل إلى طمأنينة القلوب، إلا بترطيب ألسنة تلهج بذكر علام الغيوب، فلا زكاة للنفوس ولا حياة مرضية لها، إلا بمعرفة السبوح القدوس، وغرس محبته في قلوب العارفين تاج الرؤوس .

ومازالت الكلمة الطيبة النافعة، والمواعظ الرقيقة البالغة، ثمرة طيبة تؤتي أكلها كل حين في تقويم سلوك العباد، وإرشادهم إلى طريق الخير والهدى والرشاد، وكم كلمة ألقيت، كان وقعها في النفوس كبير وعظيم، فأصبحت مشكاة نور لكل واعظ محتسب، وهداية إرشاد لكل مذنب أو مقصر مضطرب، فكانت سببا في تصويب طريق وتغير حال فكلمة يسيرة على قلتها، كان لها وقع وشأن كبير، وفعلت عند أناس أفاعيل .

ولعل خير الوعظ وأقومه، ما جاء ذكره في القرآن الكريم، فمواعظ آياته تخشع لها القلوب المؤمنة، فتدمع العيون بحرارة الإيمان، وخوفا ورهبة من ذي الملكوت الديان، فبذكر سكرات الموت وهاذم اللذات، ومفرق الشمل ومشتت الجماعات، وبذكر الجنة والنار والقيامة والحساب، والنعيم والعذاب، تزداد النفوس خشية واتعاظا وسكينة، واستعدادا ليوم العرض والوقوف بين يدي رب الأرض والسماوات، وحينها لا ينطقون، ولا يؤذن لهم فيعتذرون .

جاءت هذه الكلمات توطئة للكلام، وشحذا للهمم، وتنبيها لما يأتي من بيان وإعلام، وذكر مواعظ قرآنية بليغة، نبعت من أئمة أعلام، أجلاء أصحاب أفهام ثاقبة، وعقول راجحة، ومقالات مسطرة في تنوير الأفهام عند الأنام .
كان العزم بحمد الله وتوفيقه، ماضيا في جمع مقتطفات يسيرة، لمواعظ قرآنية تفسيرية بليغة، نحاول عندها وبكل جهد ومثابرة، انتقاء الماتع الحسن، ونقل ما تيسر، قصد الاتعاظ والتذكر والتخشع، ومعرفة طريق الخير، وسبيل السعادة في الدنيا والآخرة، والله ولي التوفيق، ومنه النصرة والسداد .

 
  • أعجبني
التفاعلات: شخص واحد

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

يقول رب العزة جلّ شأنه :

(( وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا))
سورة الكهف
(آية: 28)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الإمام المفيد الفهّامة ابن القيم الجوزية ، عليه رحمة رب البرية :

(( فإذا أراد العبد أن يقتدي برجل فلينظر هل هو من أهل الذكر أو من الغافلين ؟ وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي ؟ فإن كان الحاكم عليه هو الهوى وهو من أهل الغفلة كان أمره فرطا .
ومعنى الفرط : قد فسر
بالتضييع، أي أمره الذي يجب أن يلزمه ويقوم به، وبه رشده وفلاحه ضائع، قد فرط فيه، وفسر بالإسراف، أي قد أفرط، وفسر بالإهلاك، وفسر بالخلاف للحق، وكلها أقوال متقاربة، والمقصود أن الله سبحانه وتعالى نهى عن طاعة من جمع هذه الصفات، فينبغي للرجل أن ينظر في شيخه وقدوته ومتبوعه، فإن وجده كذلك فليبعد منه، وإن وجده ممن غلب عليه ذكر الله تعالى عز وجل واتباع السنة، وأمره غير مفروط عليه، بل هو حازم في أمره فليستمسك بغرزه
)) الوابل الصيب ص 81
 

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

يقول رب العزة سبحانه :

( وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)
سورة الأنبياء
(آية:83)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول شيخ الإسلام رغم أنوف ذوي الحقد والأوهام، ابن تيمية الحراني عليه رحمة رب البرية :

(( فَوَصَفَ نَفْسَهُ وَوَصَفَ رَبَّهُ بِوَصْفِ يَتَضَمَّنُ سُؤَالَ رَحْمَتِهِ بِكَشْفِ ضُرِّهِ وَهِيَ صِيغَةُ خَبَرٍ تَضَمَّنَتْ السُّؤَالَ, وَهَذَا مِنْ بَابِ حُسْنِ الْأَدَبِ فِي السُّؤَالِ وَالدُّعَاءِ فَقَوْلُ الْقَائِلِ لِمَنْ يُعَظِّمُهُ وَيَرْغَبُ إلَيْهِ : أَنَا جَائِعٌ أَنَا مَرِيضٌ حُسْنُ أَدَبٍ فِي السُّؤَالِ, وَإِنْ كَانَ فِي قَوْلِهِ أَطْعِمْنِي وَدَاوِنِي وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ بِصِيغَةِ الطَّلَبِ طَلَبٌ جَازِمٌ مِنْ الْمَسْئُولِ فَذَاكَ فِيهِ إظْهَارُ حَالِهِ وَإِخْبَارُهُ عَلَى وَجْهِ الذُّلِّ وَالِافْتِقَارِ الْمُتَضَمِّنِ لِسُؤَالِ الْحَالِ وَهَذَا فِيهِ الرَّغْبَةُ التَّامَّةُ وَالسُّؤَالُ الْمَحْضُ بِصِيغَةِ الطَّلَبِ . وَهَذِهِ الصِّيغَةُ (( صِيغَةُ الطَّلَبِ وَالِاسْتِدْعَاءِ )) إذَا كَانَتْ لِمَنْ يَحْتَاجُ إلَيْهِ الطَّالِبُ أَوْ مِمَّنْ يَقْدِرُ عَلَى قَهْرِ الْمَطْلُوبِ مِنْهُ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تُقَالُ عَلَى وَجْهِ الْأَمْرِ : إمَّا لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ حَاجَةِ الطَّالِبِ وَإِمَّا لِمَا فِيهِ مَنْ نَفْعِ الْمَطْلُوبِ فَأَمَّا إذَا كَانَتْ مِنْ الْفَقِيرِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ لِلْغَنِيِّ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ فَإِنَّهَا سُؤَالٌ مَحْضٌ بِتَذَلُّلِ وَافْتِقَارٍ وَإِظْهَارِ الْحَالِ )) مجموع الفتاوى (10/246)

 

الماسه البيضاء

مشرفة سابقة
2 أبريل 2010
4,594
52
0
الجنس
أنثى
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

متابعه بإذن الله

بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
 

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله


يقول رب العزة سبحانه :

((وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ))
سورة الإسراء (آية:45)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الإمام المفيد الفهّامة ابن القيم الجوزية ، عليه رحمة رب البرية :

[FONT=&amp]((
[FONT=&amp] والمعنى جعلنا بين القرآن إذا قرأته وبينهم حجابا يحول بينهم وبين فهمه وتدبره والإيمان به وبيَّنه قوله : ( [/FONT]وجعلنا على قلوبهم أكنة آن يفقهوه وفي آذانهم وقرا[FONT=&amp] ) وهذه الثلاثة هي الثلاثة المذكورة في قوله وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فأخبر سبحانه أن ذلك جعله .
فالحجاب يمنع رؤية الحق والأكنة تمنع من فهمه والوقر يمنع من سماعه وقال الكلبي : الحجاب ههنا مانع يمنعهم من الوصول إلى رسول الله بالأذى من الرعب ونحوه، مما يصدهم عن الإقدام عليه، ووصفه بكونه مستورا، فقيل بمعنى ساتر، وقيل على النسب أي ذو ستر، والصحيح أنه على بابه أي مستورا عن الإبصار فلا يرى، ومجيء مفعول بمعنى فاعل لا يثبت، والنسب في مفعول لم يشتق من فعله كمكان مهول، أي ذي هول، ورجل مرطوب، أي ذي رطوبة، فأما مفعول فهو جار على فعله، فهو الذي وقع عليه الفعل كمضروب ومجروح ومستور
[/FONT]
)) شفاء العليل ص 93
[/FONT]
 

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

يقول رب العزة جلّ شأنه :

((
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (()) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ))
سورة الشمس (آية:9/10)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الإمام المفيد الفهّامة ابن القيم الجوزية ، عليه رحمة رب البرية :

(( والمعنى : قد أفلح من كبرها وأعلاها بطاعة الله، وأظهرها، وقد خاب وخسر من أخفاها وحقرها وصغرها بمعصية الله .
وأصل التدسية : الاخفاء : ومنه قوله تعالى : (
يدسه في التراب ) .
فالعاصي يدس نفسه في المعصية، ويخفي مكانها، ويتوارى من الخلق من سوء ما يأتي به، قد انقمع عند نفسه وانقمع عند الله، وانقمع عند الخلق
فالطاعة والبر : تكبر النفس وتعزها وتعليها، حتى تصير أشرف شيء وأكبره، وأزكاه وأعلاه، ومع ذلك فهي أذل شيء وأحقره وأصغره لله تعالى، وبهذا الذل حصل لها هذا العز والشرف والنمو، فما صغر النفس مثل معصية الله وما كبرها وشرفها ورفعها مثل طاعة الله
)) الجواب الكافي (1/53)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلمة حق تقال :
قال الإمام الحافظ العلامة
ابن رجب الحنبلي رحمه الله في وصف الإمام ابن القيم رحمه الله : ( لم أر في معناه مثله )
الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب : (2/448)

 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

أخي الكريم محمد أبو يوسف
بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا ودمت نافعا
 

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله


يقول رب العزة سبحانه :

(( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ))
سورة الرعد (آية: 28)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول شيخ الإسلام رغم أنوف ذوي الحقد والأوهام، ابن تيمية الحراني عليه رحمة رب البرية :

(( والاطمئنان هو السكون .
قال الجوهرى : اطمأن الرجل اطمئنانا وطمأنينة : أى سكن . (1)
ولهذا كانت القلوب تطمئن بذكره كما قال تعالى : (
أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) فتقديم المفعول يدل على أنها لا تطمئن إلا بذكره وهو تعالى إذا ذكر وجلت فحصل لها اضطراب ووجل لما تخافه من دونه وتخشاه من فوات نصيبها منه، فالوجل اذا ذكر حاصل بسبب من الإنسان وإلا فنفس ذكر الله يوجب الطمأنينة لأنه هو المعبود لذاته والخير كله منه قال تعالى : ( نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ ) وقال تعالى : ( اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) وقال علي رضي الله عنه : (( لَا يَرْجُوَنَّ عَبْدٌ إلَّا رَبَّهُ وَلَا يَخَافَنَّ إلَّا ذَنْبَهُ )) (2) فالخوف الذي يحصل عند ذكره هو بسبب من العبد، وإلا فذكر الرب نفسه يحصل الطمأنينة، والأمن ( مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ) كما قال ذلك المريض الذي سئل كيف تجدك ؟ فقال : أرجو الله وأخاف ذنوبي فقال النبي صلى الله عليه و سلم : (( ما اجتمعا في قلب عبد مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف )) (3) ولم يقل بذكر الله توجل القلوب كما قال : ( أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) بل قال : ( إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ) ثم قال : ( وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) وإنما يتوكلون عليه لطمأنينتهم إلى كفايته وأنه سبحانه حسب من توكل عليه يهديه وينصره ويرزقه بفضله ورحمته وجوده، فالتوكل عليه يتضمن الطمأنينة إليه والاكتفاء به عما سواه وكذلك قال في الآية الأخرى : ( فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (*) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ) فهم مخبتون والمخبت المطمئن الخاضع لله والأرض الخبت المطمئنة، روى ابن أبي حاتم من حديث ابن مهدي عن الثوري عن ابن أبي نجيح ( وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ) ، قال : المطمئنين، وعن الضحاك : المتواضعين فوصفهم بالطمأنينة مع الوجل كما وصفهم هناك بالتوكل عليه مع الوجل وكما قال في وصف القرآن : ( تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ) فذكر أنه بعد الاقشعرار تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله فذكره بالذات يوجب الطمأنينة وإنما الاقشعرار والوجل عارض بسبب ما في نفس الانسان من التقصير في حقه والتعدي لحده، فهو كالزبد مع ما ينفع الناس، الزبد يذهب جفاء وما ينفع الناس يمكث في الارض، فالخوف مطلوب لغيره ليدعو النفس الى فعل الواجب وترك المحرم، وأما الطمأنينة بذكره وفرح القلب به ومحبته فمطلوب لذاته، ولهذا يبقى معهم هذا في الجنة فيلهمون التسبيح كما يلهمون النفس
)) . اهـ (4) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(
1) مجموع الفتاوى 570/5
(
2) أبو نعيم في الحلية 76/1
(3) صحيح الترمذي / 983
(4) النبوات 79/78

 

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

أخي الكريم محمد أبو يوسف
بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا ودمت نافعا

وفيك بارك الله أختي الفاضلة وزادك رفعة في الدنيا والآخرة
 

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

متابعون لهذه الدرر ، بارك الله فيك .

وفيك بارك الله أخي الكريم وزادك حرصا ورشدا
 

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله



يقول رب العزة سبحانه :

((
إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ ))
سورة الإسراء (آية:57)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الإمام المفيد الفهّامة ابن القيم الجوزية ، عليه رحمة رب البرية :


(( وأما الأكنة ففي قوله تعالى: ( وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ ) وهي جمع كنان، كعنان وأعنة, وأصله : من الستر والتغطية .
ويقال : كنة، وأكنة، وكنان، بمعنى واحد، بل بينهما فرق .
فأكنة، إذا ستره وأخفاه، كقوله تعالى : ( أو أكننتم في أنفسكم ) البقرة (الآية :177) .
وكنة : إذا صانه وحفظه، كقوله : ( كأنهن بيض مكنون) الصافات (آية:49)
ويشتركان في الستر، والكنان : ما أكن الشيء وستره، وهو كالغلاف .
وقد أقروا على أنفسهم بذلك فقالوا (
قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَاب ) فصلت (آية:5)
فذكروا
غطاء القلب : وهي الأكنة، وغطاء الأذن، وهو الوقر، وغطاء العين وهو الحجاب .
و
المعنى : لا نفقه كلامك، ولا نسمعه، ولا نراك .
و
المعنى : إنا في ترك القبول منك بمنزلة من لا يفقه ما تقول، ولا يراك .
قال
ابن عباس رضي الله عنه : قلوبنا في أكنة : مثل الكنانة التي فيها السهام .
وقال
مجاهد : كجعبة النَّبل .
وقال
مقاتل : عليها غطاء فلا نفقه ما تقول
)) شفاء العليل (93)
 

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله


يقول رب العزة جلّ جلاله :

(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ، يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ ))
سورة الحج (آية:1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الإمام العلامة الفهّامة، بديع الزمان، ابن القيم الجوزية، عليه رحمة رب البرية :

(( المرضع : من لها ولد ترضعه ، والمرضعة من ألقمت الثدي للرضيع .
وعلى هذا فقوله تعالى : (
يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت ) أبلغ من مرضع في هذا المقام، فإن المرأة قد تذهل عن الرضيع إذا كان غير مباشر للرضاعة، فإذا التقم الثدي واشتغلت برضاعه لم تذهل عنه إلا لأمر أعظم عندها من اشتغالها بالرضاع .
وتأمل رحمك الله تعالى
السر البديع في عدوله سبحانه عن كل حامل إلى قوله ( ذات حمل ) فإن الحامل قد تطلق على المهيأة للحمل، وعلى من هي في أول حملها ومباديه، فإذا قيل : ذات حمل لم يكن إلا لمن ظهر حملها وصلح للوضع كاملا، أو سقطا، كما يقال : ذات ولد .
فأتى في المرضعة
بالتاء التي تحقق فعل الرضاعة دون التهيؤ لها، وأتى في الحامل بالسبب الذي يحقق وجود الحمل وقبوله للوضع، والله تعالى أعلم
)) بدائع الفوائد 4 (21)
 

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله


يقول رب العزة جلّ شأنه :

(( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ))
سورة الزمر (آية:29)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول شيخ الإسلام رغم أنوف ذوي الحقد والأوهام، ابن تيمية الحراني عليه رحمة رب البرية :
(( ولفظ الإسلام : يتضمن الاستسلام والانقياد، ويتضمن الإخلاص مأخوذ من قوله تعالى :
(
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ )
فلا بد في الإسلام من الاستسلام لله وحده، وترك الاستسلام لما سواه، وهذا حقيقة قولنا : (لا إله إلا الله) فمن استسلم لله ولغيره الله فهو مشرك، والله لا يغفر أن يشرك به، ومن لم يستسلم له فهو مستكبر عن عبادته، وقد قال تعالى : ( َ
قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) -غافر- .
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيح أنه قال :
(
لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر، ولا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان، فقيل له يا رسول الله : الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا، ونعله حسنا، أفمن الكبر ذلك ؟ فقال : لا ، إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس)
بطر الحق :
جحده ودفعه ، وغمط الناس : ازدراؤهم واحتقارهم
))
اقتضاء الصراط المستقيم (2 (836-837)
 

محمد أبو يوسف

عضو شرف
عضو شرف
28 نوفمبر 2005
2,415
11
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

ما شاء الله يستحق التقيم:nosweat: ، ولكني لا أعرف كيف ذلك فاعذرني :yes:

مرورك بين صفحات الموضوع أخي الكريم
هو أعذب لي وأحب من كل تقييم
 

الماسه البيضاء

مشرفة سابقة
2 أبريل 2010
4,594
52
0
الجنس
أنثى
رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

جزاك الله خيراً
ابن تيميه وابن القيم رحمهما الله
سبحان الله رحلوا من 7 قرون تقريباً وأقوالهم وفتاواهم حاضرة إلى هذا الزمان
وكأنهم عاشوا معنا
أسأل الله أن يحشرنا معهم ومع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
آمين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع