إعلانات المنتدى


زيارة الشيخ عائض القرني لمصر ، ومحاضرته أمس في مسجد الحصري 1-1-2013م

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

عبدالرحمن المصلح

عبدالرحمن المصلح

مشرف سابق قُتل شهيدًا بإذن الله رحمه الله وأسكنه ف
14 نوفمبر 2010
5,641
76
0
الجنس
ذكر




•|بڛم اڷڷه اڷرζمن اڷرζيم |•




أڛعد اڷڷه أۈقاتكم أ ζـبتنا أعضاء ۈ زۈار منتديات مزامير آل داود
w1.gif





ڪيف اڷـζـاڷ إخۈۈاني | أخۈاتي ؟ إن شاء اڷڷه بخير









نورة مصر وربوعها بزيارة الشيخ الفآضل "عائض القرني" -حفظه الله-




وسعدنا أيما سعآدة بهذه الزيآرة الكريمة




ألقى الشيخ بالأمس محاضرة في مسجد "الحصري" بمدينة "6 أكتوبر"




وطبعاً كما تعودنا من الشيخ يفيض علينا بالشعر والفصاحة :)




إليكم المحاضرة ...




http://www.youtube.com/watch?v=_5UTvXfaEoE








واليوم الأربعاء ايضاً يحاضر الشيخ بمسجد الجمعية الشرعية بالمنصورة




حفظ الله الشيخ عائض ، وبآركـ الله فيه ، وجزآه الله عنا كل خير




أخوكم : عبدالرحمن المصلح
 
  • أعجبني
التفاعلات: شخص واحد
نادر الدين

نادر الدين

مشرف سابق
3 سبتمبر 2011
4,031
91
0
الجنس
ذكر
رد: زيارة الشيخ عائض القرني لمصر ، ومحاضرته أمس في مسجد الحصري 1-1-2013م

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله ، حفظ الله الشيخ عائض و جميع مشائخنا الفضلاء من كل سوء و مكروه ..
جزاك الله خير يالغالي ..​
 
تراحمي ياقلوب

تراحمي ياقلوب

مشرف سابق
4 أكتوبر 2011
5,488
219
63
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: زيارة الشيخ عائض القرني لمصر ، ومحاضرته أمس في مسجد الحصري 1-1-2013م

جزاكم الله خيرا
 
أحمد عمار

أحمد عمار

مشرف الركن العام
المشرفون
10 فبراير 2010
3,061
284
83
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
رد: زيارة الشيخ عائض القرني لمصر ، ومحاضرته أمس في مسجد الحصري 1-1-2013م

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

لو لم اعلم يقينا ان الشيخ عائض القرني من السعودية ، لظننت انه مصري وليس ككل المصرين ، بل اظنه مصريا يحب وطنه حبا شديدا ، وذلك من فرط حبه الشيد لمصر وحديثه عنها ودفاعا عنها في خطبه ولقاءاته وزيارته لها ودعائه لها ولأهلها ، ودفاعا عن اولادها المضطهدين في السعودية وذلك على رؤوس الأشهاد وفي خطب الجمعة بين السعوديين .
واني ارشح الشيخ ليكون سفيرا لمصر في السعودية
فجزى الله شيخنا خيرا

وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل
 
واثق الخطوهـ

واثق الخطوهـ

مزمار ألماسي
7 سبتمبر 2010
1,650
45
48
الجنس
ذكر
رد: زيارة الشيخ عائض القرني لمصر ، ومحاضرته أمس في مسجد الحصري 1-1-2013م

جزى الله الشيخ عائض والشيخ محمد حسان كل خير فقد سعدت بهذه المادة الطيبة
وما أجمل الإخوة الإسلامية حينما تمتزج الشعوب بمختلف عاداتها ولهجاتها تحت أقوى مظلة أخوية
الله يبارك في أهلنا في مصر ..
يستحق التقييم
بوركت يمناك أخي عبد الرحمن
 
محب الشيخ المحيسني

محب الشيخ المحيسني

الفائز بالمركز الأول بمسابقة مزامير الرمضانية 1437
14 فبراير 2009
11,055
1,765
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد المحيسني
علم البلد
رد: زيارة الشيخ عائض القرني لمصر ، ومحاضرته أمس في مسجد الحصري 1-1-2013م

رحمك الله وأسكنك الفردوس من جنته
اللهم امين
​
 

عبداللطيف أمان

مشرف سابق
6 ديسمبر 2012
1,388
120
63
الجنس
ذكر
رد: زيارة الشيخ عائض القرني لمصر ، ومحاضرته أمس في مسجد الحصري 1-1-2013م

يا الله

ذهب أخونا الغالي عبدالرحمن وترك أثرا طيبا

رحمك الله يا غالي وجعلك من السباقين إلى الجنة...
 
علي الفضلي

علي الفضلي

عضو كالشعلة
19 أغسطس 2007
401
10
0
الجنس
ذكر
رد: زيارة الشيخ عائض القرني لمصر ، ومحاضرته أمس في مسجد الحصري 1-1-2013م

بارك الله فيكم.
وجزى الله الشيخ عايض خيرا.
ملاحظات:
أولا :القصتان اللتان ذكرهما الشيخ عايض لا تصحان!
القصة الأولى: قصة رسالة إلى النيل قصة ورقة عمر إلى النيل :
في المنتظم :
ذكر زوال السنة السيئة التي كانت في نيل مصر
قال ابن الجوزي :
أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ قال‏:‏ أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال‏:‏ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصوري قال‏:‏ حدَّثنا عبد الرحمن بن عمير بن النحاس قال‏:‏ أخبرنا محمد بن حفص الحضرمي قال‏:‏ حدِّثنا حسن بن عرفة الأنصاري قال‏:‏ حدَثني هانىء بن المتوكل قال‏:‏ حدَّثنا ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج قال‏:‏ لما فتحت مصر أتى أهلها إلى عمرو بن العاص حين دخل بؤونة من أشهر العجم فقالوا له‏:‏ أيها الأمير إن لنيلنا هذا سُنَّة لا يجري إلا بها‏.‏
فقال لهم‏:‏ وما ذاك قالوا‏:‏ إذا دخلت ثنتا عشرة ليلة من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها فأرضينا أباها وحملنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ثم ألقيناها في النيل‏.‏
قال لهم‏:‏ إن هذا لا يكون في الإسلام إن الإسلام يهدم ما كان قبله‏.‏
فأقاموا بؤونة وأبيب ومسرى لا يجري قليلًا ولا كثيرًا حتى هموا بالجلاء عنها فلما رأى ذلك عمرو بن العاص كتب إلى عمر رضي اللّه عنه بذلك فكتب إليه عمر‏:‏ ‏"‏ إنك قد أصبت لأن الإسلام يهدم ما كان قبله ‏"‏ وكتب بطاقة داخل كتابه وكتب إلى عمرو‏:‏ ‏"‏ إني قد بعثت إليك ببطاقة داخل كتابي فألقها في النيل فلما قدم كتاب عمر إلى عمرو بن العاص أخذ البطاقة فإذا فيها‏:‏ ‏
"‏ من عبد اللّه أمير المؤمنين إلى نيل مصر أما بعد‏:‏ فإن كنت تجري من قِبَلك فلا تجر وإن كان اللّه الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل اللّه الواحد القهار أن يجريك ‏"‏ فألقى البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بيوم وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج لأنه لا تقوم مصلحتهم فيها إلا بالنيل‏.‏
فلما ألقى البطاقة أصبحوا يوم الصليب وقد أجراه اللّه ستة عشر ذراعًا في ليلة واحدة فقطع الله تلك السُّنَّة السوء عن أهل مصر إلى اليوم‏.
ولا يصح سندها، في سندها:
هانئ بن المتوكل الإسكندراني أبو هاشم
قال ابن حبان في المجروحين : يروي عن حيوة بن شريح والمصريين روى عنه أهل مصر والغرباء يعقوب بن سفيان وغيره كان يدخل عليه لما كبر فيجيب فكثر المناكير في روايته فلا يجوز الاحتجاج به بحال.
................................
هذه القصة أيضا أخرجها ابن عبدالحكم في فتوح مصر (ص 104 صبيح)وكذلك الواقدي وغيرهم.
قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية:
. قصة نيل مصر
روينا من طريق ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن عمن حدثه قال : لما افتتحت مصر أتى أهلها عمرو بن العاص - حين دخل بؤنة من أشهر العجم - فقالوا : أيها الامير ، لنيلنا هذا سنة لا يجري إلا بها . قال : وما ذاك : قالوا : إذا كانت اثنتي عشرة ليلة خلت من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر من أبويها ، فأرضينا أبويها وجعلنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ، ثم ألقيناها في هذا النيل .
فقال لهم عمرو : إن هذا مما لا يكون في الاسلام ، إن الاسلام يهدم ما قبله . قال : فأقاموا بؤنة وأبيب ومسرى والنيل لا يجري قليلا ولا كثيرا ، حتى هموا بالجلاء ، فكتب عمرو إلى عمر بن الخطاب بذلك ، فكتب إليه : إنك قد أصبت بالذي فعلت ، وإني قد بعثت إليك بطاقة داخل كتابي ، فألقها في النيل . فلما قدم كتابه أخذ عمرو البطاقة فإذا فيها " من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر ، أما بعد ، فإن كنت إنما تجري من قبلك ومن أمرك فلا تجر فلا حاجة لنا فيك ، وإن كنت إنما تجري بأمر الله الواحد القهار ، وهو الذي يجريك فنسأل الله تعالى أن يجريك " قال : فألقى البطاقة في النيل فأصبحوا يوم السبت وقد أجرى الله النيل ستة عشر ذراعا في ليلة واحدة وقطع الله تلك السنة عن أهل مصر إلى اليوم .
وهذا الإسناد لايصح (لاتصح للجهالة ولحال ابن لهيعة وعبدالله بن صالح كاتب الليث).
______________________
قصة ضرب ابن عمرو بن العاص للقبطي:
القصة :
عن أنس بن مالك – رضى الله عنه – أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم قال : عذت بمعاذ ، قال : سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته ، فجعل يضربنى بالسوط ويقول : أنا ابن الأكرمين ، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ، ويَقْدم بابنه معه ، فقدم ، فقال عمر : أين المصرى؟ خذ السوط فاضرب
فجعل يضربه بالسوط ، ويقول عمر : اضرب ابن الألْيَمَيْن ، قال أنس : فضرب ، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه ، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه ، ثم قال عمر للمصرى : ضع على صلعة عمرو ، فقال : يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذى ضربنى ، وقد اشتفيت منه
فقال عمر لعمرو : مُذْ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟ ( لم يذكر الشيخ عائض القرنى الجملة هكذا و إنما قال : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟) ، قال : يا أمير المؤمنين لم أعلم ولم يأتنى.

التخريج :
أخرجها ابن عبد الحكم فى " فتوح مصر و أخبارها " صـ 290 ، وأوردها محمد بن يوسف الكاندهلوى فى " حياة الصحابة " ( 2 / 88 ) باب : عدل النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه
قال : وأخرج ابن عبد الحكم عن أنس – رضى الله عنه – ثم ذكر القصة . ثم قال : كذا فى "منتخب كنز العمال " ( 4 /420 )
وبالرجوع إلى " كنز العمال فى سنن الأقوال و الأفعال " للعلامة علاء الدين المتقى بن حسام الدين الهندى وجِد أن القصة تقع فى " كنز العمال " ( 12 /660 ) ورقم ( 36010 ) وعزاه لابن العبد الحكم أيضاً

تحقيق القصة :
هذه القصة منقطعة السند وسندها واهى ، ويظهر هذا الإنقطاع فى السند ، حيث قال ابن عبد الحكم فى " فتوح مصر " صـ 290 :
حُدثَنا عن أبى عبدة عن ثابت البُنانى وحُمَيْد عن أنس ثم ذكر القصة
أولاً :
قول ابن عبد الحكم " حُدثَنا عن أبى عبدة " يظهر منها طريقة تحمله للقصة وصيغة الأداء
والمراد بتحمله : بيان طرق أخذه وتلقيه عن الشيوخ.
ولفظ الأداءفى رواية ابن عبد الحكم للقصة مبنى للمجهول ، وبهذا لم يعرف من الشيخ الذى أخذ عنه وتلقى عنه القصة .
وترتب عليه عدم معرفة أبى عبدة الذى روى عنه هذا المجهول وأصبح السند مظلماً بهذه الجهالة .
وزاد الجهالة أنه بالبحث عمن روى عن ثابت فى " تهذيب الكمال " ( 3 / 244/797 ) وجِد أن عددهم (104 )رواة
لم يكن من بينهم أبو عبدة ، وأنه بالبحث عمن روى عن عن حميد فى " تهذيب الكمال " ( 5 / 236 / 1507 ) وجِد
أن عددهم ( 73) راوياً لم يكن بينهم أبو عبدة
وبهذا التخريج يصبح السند منقطعاً ومظلماً

ثانياً : نكارة المتن :
أولاً : قول عمر للمصرى : " ضع على صلعة عمرو"
قال الله تعالى : ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) الإسراء : 15 قال ابن كثير فى تفسيره ( 5/ 34 ) : " أى لا يحمل أحد ذنب أحد ،ولا يجني جان إلا على نفسه "
وقال القرطبى فى تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " 3 / 2676 - دار الغد :
أى لا تحمل حاملة ثقل أخرى ، أى لا تؤخذ نفس بذنب غيرها ، بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقبة بإثمها

ثانياً :
أخرج البخارى فى " صحيحه " ( 12 / 219 – فتح ) ( ح 6882 ) قال : حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبى حسين ، حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " أبغض الناس إلى الله ثلاثة : مُلْحِد فى الحرم ، ومبتغ فى الإسلام سنة الجاهلية
ومُطْلِب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه "
و " مبتغ فى الإسلام سنة جاهلية " والتى يتبين منها نكارة المتن حيث جاء فيها " ضع على صلعة عمرو " وبعض القصاص يوردها بمعنى " أدرها على صلعة عمرو " وهو اللفظ الذى قاله عائض القرنى

لذلك قال الحافظ فى الفتح ( مبتغ فى الإسلام سنة جاهلية ):
1- أي يكون له الحق عند شخص فيطلبه من غيره ممن لا يكون له فيه مشاركة كوالده ، أو ولده
أو قريبه
2- وقيل المراد : من يريد بقاء سيرة الجاهلية أو إشاعتها أو تنفيذها
3- وسنة الجاهلية جنس يعم جميع ما كان أهل الجاهلية يعتمدونه من أخذ الجار بجاره ، والحليف بحليفه ونحو ذلك ، ويلتحق بذلك ما كانوا يعتقدونه ، والمراد منه ما جاء الإسلام بتركه .
وقد يحاول البعض تأويل قول عمر و التأويل فرع التصحيح و السند مظلم و مؤاخذة الوالد بفعل ولده سنة الجاهلية

ثالثاً :
فى هذه القصة يُنْسب إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال للمصري وهويضرب ابن عمرو بن العاص : " اضرب ابن الألْيَمين " . يعنى الألأمين
وهذا اللفظ أشد من لفظ ( لئيم ) لأن هناك اللئيم والأَلاَم ولفظ ( اللئيم ) كما فى لسان العرب ( 12 / 530 ) معناه : " الدنيء الأصل الشحيح النفس "
والتعيير بالأصل لا يجوز لأنه من أمور الجاهلية ،و الشاهد ما أخرجه البخارى فى " صحيحه "
( ح 30 ، 2545 ، 6050 ) من حديث أبى ذر قال : إنى سابيت رجلاً فعيرته بأمه ، فقال النبى صلىالله عليه وسلم : " يا أبا ذر أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية
قال الحافظ فى القتح ( 1 / 108 ) : ويظهر لى أن ذلك كان قبل أن يعرف أبى ذر بتحريمه
فكانت تلك الخصلة من خصال الجاهلية باقية عنده فلهذا قال : كما عند البخارى فى " الأدب ":
على ساعتى هذه من كبر السن ؟ قال : " نعم " ، كأنه تعجب من خفاء ذلك عليه مع كبر سنه فبين له كون هذه الخصلة مذمومة شرعاً

تنبيه :
اشتهرت هذه القصة الواهية على ألسنة القُصَاص والوعاظ والخطباء حتى أوردها عباس محمود العقاد فى كتابه " عبقرية عمر" صـ 146 ، 147 طبعة الجهاز المركزى للكتب الجامعية والمدرسية والوسائل التعليمية طبعة سنة ( 1399 هـ - 1979 م )
وقد قدم لها هذا العقاد ليبين أن عمر رضى الله عنه قد يأخذ الوالى أحياناً بوزر ولده أو ذوى قرابته
وهذا الكاتب قد فُتن به الكثير و أخذوا يأخذون من العلم الشرعى مع افتقاره إلى المنهج العلمى
ولأبين صحة ما أقول :
ذكر العقاد فى كتابه " عمرو بن العاص " صـ 16 طبعة دار الكتاب –بيروت – لبنان
قصة للصحابى الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه والصحابية الجليلة أَروْىَ بنت الحارث بن عبد المطلب الهاشمية فقال العقاد : شتم عمرو بن العاص أروى بنت الحارث بن عبد المطلب بمجلس معاوية فانتهرته قائلة : وأنت يا ابن النابغة تتكلم ( انظر يرحمك الله إلى هذا ) ، وأمك كانت
أشهر مغنية تغنى بمكة وأخذهن لأجرة ؟ اربع على ظلَعْك ، واعن بشأن نفسك ، فوالله ما أنت من قريش فى اللباب من حسبها ولا كريم منصبها ، ولقد ادَََعاك خمسة نفر من قريش كلهم يزعم أنه أبوك ، فسئلت أمك عنهم ، فقالت : كلهم أتانى فانظروا أشبههم به فألحقوه به !!
قلتُ : إنا لله وإنا إليه راجعون ، يُطعن فى نسب صحابى ويُنسب إلى الزنا فمنهج العقاد يجعل الصحابى الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه شتاماً ابن زانية ، والتى تسبه هى الصحابية الجليلة أَروْىَ بنت الحارث بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبى – صلىالله عليه وسلم
انظر ترجمتها فى " الإصابة فى حياة الصحابة " ( 7 / 479 ) لابن حجر ترجمة ( 10282 )
قال الحافظ : ذكرها ابن سعد فى " الصحابيات فى باب بنات عم النبى – صلى الله عليه وسلم "
وذلك لتعرف مدى نكارة هذه القصة
وانظر " الطبقات " لابن سعد ( 8 / 40 ) ترجمة ( 4120 )
أسأل الله أن يكون فى هذا البحث الفائدة المرجوة منه و أن ينفع الأخوة به إنه على ذلك قدير
وصلى الله على النبى وآله وصحبه وسلم
منقول.
ثانيا:
ساق الشيخ عايض قصة للخديوي،وذكر فيها أبيات شعر أظنه لشوقي في قصة الخديوي حينما زار قبر النبي-صلى الله عليه وسلم- وفيها بيت منكر شرعا ألا وهو :
فقل: يا رسول الله يا خير منقذ!!
قاله وهو يخاطب القبر!
وكان الواجب على الشيخ عدم سوقه أو أقله التنبيه على أن هذا البيت شرك ولا يجوز.
 

راضي بقضاء الله

مزمار كرواني
14 أغسطس 2011
2,510
185
63
الجنس
ذكر
رد: زيارة الشيخ عائض القرني لمصر ، ومحاضرته أمس في مسجد الحصري 1-1-2013م

رحم الله صاحب هذا الموضوع
اللهم اغفر له وارحمه ووسع مدخله ونقّه من الذنوب والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيض من الدنس،
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرةً من حفر النار، اللهم أفسح له في قبره مد البصر وآنسه بعمله الصالح وتقبله عندك في الصالحين و احشره مع المتقين
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

المجموع: 2 (الأعضاء: 0, الزوار: 2)

أعلى أسفل