إعلانات المنتدى

مسابقة مزامير القرآنية 1445هـ

هل يجب مراعاة درجة الركوز؟

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

أبو نصّار

مزمار جديد
2 أغسطس 2014
9
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
علي عبد الرحمن الحذيفي
علم البلد
<br>السلام عليكم،<br><br>إخواني هذا أمر كنت أفكر فيه منذ فترة، لكن ما ذكرني به هو سماعي لتسجيل قديم لشيخنا محمد أيوب حفظه الله، حيث اتضح صغر عمره نسبيا و ذلك من طبقة صوته، رغم أنه كان يقرأ بالبياتي. والله أعلم أنه كان يقرأ البياتي على درجة أعلى من الدوكاه.<br><br>سؤالي هو، هل يجب على القارئ مراعاة درجة الركوز كي يُعتر أنه قرأ بالمقام الفلاني؟ أعلم أن هناك مقامات يكون أكبر اختلاف بينها درجة الركوز مثل مقامي العجم و الجهاركاه، لكن ليس هذا ما أسأل عنه.<br><br>أسأل ذلك لأني أجد صعوبا في بعض الدرجات العميقة.<br><br>أتمنى أن يكون سؤالي واضحا. شكرا.
 

معاذ محب القطامي

رئيس المراقبين
إدارة المنتدى
11 أكتوبر 2008
10,235
2,276
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
ناصر القطامي
علم البلد
رد: هل يجب مراعاة درجة الركوز؟

لعل أهل الإختصاص يجيبونك بإذن الله
لكن هل تقصد بدرجة الركوز درجة القرار؟؟
 

أبو نصّار

مزمار جديد
2 أغسطس 2014
9
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
علي عبد الرحمن الحذيفي
علم البلد
رد: هل يجب مراعاة درجة الركوز؟

تقريبا أستاذ معاذ. فدرجة الركوز -والله أعلم- هي نفس درجة القرار، و أظنها تصلح أن تكون درجة الجواب، لكن هذا بالنسبة للدرجات لا بالنسبة للطبقات. فحسب علمي أن درجة الركوز هي الدرجة التي يبدأ بها القارئ في الغالب، كما هي الدرجة التي يعود إليها في نهاية قرائته.

فأنا أجد قليلا من الصعوبة في الدرجات المنخفضة (مدى صوتي ضعيف جدا، لكن ربما يتحسن بالتدريب). فمثلا مقاما النهاوند و الرست كلاهما يرتكز على درجة الرست، لكن بعض المقامات الأخرى (مثل الحجاز و البياتي و الصبا) ترتكز على درجة الدوكاه، و هي أعلى من الرست.

فهل يصلح مثلا أن أرفع مقام الرست أو البياتي درجة أو درجتين و أقرأ بتلك الأبعاد، فأكون قادرا على أدائها؟ هذا سؤالي.

أشكرك على ردك. هل المنتدى يمر بمرحلة فتور مؤقتة؟ أرى شح في الردود في أكثر المواضيع.
 

محمد عبدا لله

مزمار فضي
22 مارس 2007
645
1
0
الجنس
ذكر
رد: هل يجب مراعاة درجة الركوز؟

درجة الركوز هي اهم شيء في المقام علي الاقل لتحديد هويه المقام .. اولا : ما هو الارتكاز او ما هي درجة الركوز ؟ .. درجة ركوز المقام هي بداية السلم للمقام .. بمعني .. اذا بدأنا بمقام البياتي فسلمة هو " ري , مي نصف بيمول , فا , صول , لا , سي بيمول , دو , ري " اذن ارتكاز المقام هو درجة الري .. مقام الراست - صعودا ـ " دو , ري , مي نصف بيمول , فا , صول , لا , سي نصف بيمول , دو " اذا ارتكاز الراست هو الدو .. من هنا يصبح الارتكاز اساسا في تحديد المقام و من ضاع منة الارتكاز اصبح يقول نشازا .. و للارتكاز ادوار اخري مثل الانتقال من مقام الي مقام .
مثال : لو هناك منشد ينشد من مقام الراست .. الذي هو ارتكازة الدو .. و اراد ان يذهب الي البياتي .. الذي هو ارتكازة من الري .. لن يستطيع .. لان هناك قاعدة تقول لا يمكن الانتقال من مقام مصور من الدو الي مقام مصور من الري الا اصبح نشاز " لايجوز الانتقال من مقام الي مقام الا من الدرجة الثالثة و الخامسة " .. فما الحل ؟ .. نقول هنا الحل ان يذهب الي البياتي لكن ان ينقل ارتكازة الي درجة الصول و يصبح البياتي مصورا من درجة الصول .

النتيجة النهائية : الارتكاز هو اساس المقام و الضمانة الطبيعية لعدم النشاز
 

أبو نصّار

مزمار جديد
2 أغسطس 2014
9
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
علي عبد الرحمن الحذيفي
علم البلد
رد: هل يجب مراعاة درجة الركوز؟

شكرا أستاذي محمد عبدالله على الرد. لكن إسمح لي بالإختلاف معك أو بتوضيح إشكال لدي.

فأصلا بناء الأجناس للمقامات مبني على تصوير المقامات أو الأجناس، و هو تغيير درجة الإرتكاز. فمثلا مقام النهاوند إرتكازه على الرست (أو الدو)، لكن إن نظرنا إلى مقام البياتي، سنرى أن جنس النهاوند تم تصويره على درجة الحسيني (أو الصول)، و ليس هناك نشازا في الأمر. و هذا مجرد مثال، و إلا فجميع المقامات فيها أجناس فرعية مصورة من مقامات أخرى. إضافة لمقامات أخرى مصورة بجنسها الأصلي، مثل مقام الحجاز كار، و هو حجاز مصور من الدوكاه إلى الرست.

فقد نقول أن التصوير يغير من طابع المقام، لكن لا أراه نشازا. و الله أعلم.
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع