طريقة الإجازة بروايتين

سعدسلمان · 2 أبريل 2015

السلام عليكم مشايخي الكرام :

سؤال حول طريقة الاجازة بالنسبة للمشايخ .....مثلا يأتي شخص مجاز برواية حفص عن عاصم ويريد الاجازة برواية شعبة .....فهل هناك سياق لمايقرأ؟ أي يقرأ المصحف مرتين ...برواية شعبة ثم عاصم ؟أم أن لكل شيخ طريقته ....مثلا أنا أجزت برواية شعبة من كان مجازا برواية الامام حفص من غيري ...بأن يقرأ بالروايتين من الفاتحة الى نهاية النساء... يعني يكرر الايات التي فيها خلاف بالروايتين....ثم يقرا بمواضع الخلاف فقط الى نهاية سورة الناس ......أرجو الافادة مع التقدير .

أحمد النبوي · 4 أبريل 2015

رد: طريقة الاجازة بروايتين

سعدسلمان قال:
السلام عليكم مشايخي الكرام :

سؤال حول طريقة الاجازة بالنسبة للمشايخ .....مثلا يأتي شخص مجاز برواية حفص عن عاصم ويريد الاجازة برواية شعبة .....فهل هناك سياق لمايقرأ؟ أي يقرأ المصحف مرتين ...برواية شعبة ثم عاصم ؟أم أن لكل شيخ طريقته ....مثلا أنا أجزت برواية شعبة من كان مجازا برواية الامام حفص من غيري ...بأن يقرأ بالروايتين من الفاتحة الى نهاية النساء... يعني يكرر الايات التي فيها خلاف بالروايتين....ثم يقرا بمواضع الخلاف فقط الى نهاية سورة الناس ......أرجو الافادة مع التقدير .

وعليكم السلام ورحمة الله، وإن لم أكن من مشايخك، وأرجو أن تعُمنا الأخوة.
جرت العادة في القراءة باتباع الطريقة التي أخذ بها المجيز من شيخه.
ففي حالتك:
تُقرِئُ طلابك بالكيفية التي أقرأك بها مشايخك.
هذا هو الغالب الأعم.
إلا أن تكون قرأت على أكثر من شيخ إفرادًا لكل رواية أو طريق، ففي هذه الحالة إذا أردت أن تُقرئ أحد طلابك بالجمع بين طريقين أو روايتين أو أكثر؛ فلا بأس.

وطريقة الجمع لروايتين - كالجمع لعاصم مثلا - بسيطة، وغالبا - والله أعلم - ما يُتبع فيها الجمع بالوقف، مع جواز طرق الجمع الأخرى.

لكن الجمع بالوقف أحوط، لأن طرق الجمع الأخرى على ما فيها من تسهيلٍ؛ إنما جاء تخفيفًا على الشيخ والطالب، فإذا كان الأمر خفيفًا (بروايتين أو طريقين فقط) ارتد الأمر إلى أصله، وهو أن يقرأ كلَّ آية فيها خلفٌ مرتين، أو أن يقرأ بالجمع بالوقف.

وطريقة الجمع بالوقف: أن يقرأ للمتقدم منهما (وهو شعبة في هذه الحالة؛ مقدمًا على حفص)، فإذا مر على خُلفٍ لصاحبه (حفص) أتم حتى آخر خلف له (لحفص) في الآية، ثم يقف في أقرب موضع يجوز فيه الوقف بعد هذا الخلف الأخير، ويعطف عليه من أقرب موضع للخُلف الأول يصح منه الابتداء؛ حتى يأتي على آخر الآية.

أما مسألة إجازةُ طالبٍ أجازه غيرُك بحفصٍ مثلا، فتُقرؤه أنت شعبة دون خُلف حفصٍ، ثم تجيزه بعاصم كله؛ فهذا مما لا يجوز، لأنه ينافي الأمانة ويوافق التدليس! فحقُّ من قرأ على شيخٍ أن يُجاز بما قرأ على ذات الشيخ فقط، ولا علاقة بين إجازة شيخ وآخر.

لكن يمكنك - تجوُّزًا أثناء إقرائك له - أن تتغاضى عن التفصيل والسؤال عن الأحكام وغيرها من العلم النظري؛ إذا وقر في قلبك دقة شيخه الأول، وإتقان الطالب وضبطه. أما أن تجيزه بإجازة غيرك، فلا يتفق ذلك مع الإجازة الصحيحة، فالإجازة شهادة، سيُسأل عنها المجيز بين يدي العزيز!!

إلا أن تشير إلى إجازته من غيرك إن توثق علم ذلك لديك، أو شهدت الشيخ وهو يجيزه.

والله أعلى وأعلم وأحكم.

سعدسلمان · 5 أبريل 2015

رد: طريقة الاجازة بروايتين

جزاك الله خيراشيخي الحبيب وبارك فيك ......فعلا الافضل الاجازة بشعبة تكون مني .....وهو قد أخذ رواية حفص من غيري

البحث

طريقة الإجازة بروايتين

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

سعدسلمان

مزمار نشيط

أحمد النبوي

مراقب الأركان العلمية

سعدسلمان

مزمار نشيط

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع