قواعد في علم الحديث للمبتدئ

مرشد الحيالي · 4 أكتوبر 2015

فهذه قواعد عامة في علم الحديث للمبتدئين :
اولا : اطلاق مصطلح الصحاح على كتب الحديث الستة :
اشتهر على السنة كثير من طلبة العلم اسم الصحاح على الكتب الستة وهي البخاري ومسلم والجامع الترمذي وسنن ابي داود والنسائي وابن ماجة وعند البعض الموطأ بدل ابن ماجه وصاحب جامع الأصول اختار الموطأ وهذا الاطلاق خطاء وتساهل والصواب ان يقال الاصول الستة او الكتب الستة او الامهات الستة وقد وقع في هذا الوهم الكتاب المعاصرين خاصة ممن ليس له دراية بعلم الحديث ومصطلحات المحدثين مثل بروكلمان وغيره من المستشرقين وكتاب المقالات والجرائد والسبب في ذلك ان في هذه الكتب الأربعة (اي غير الصحيحين الذين التزما في كتابيهما الصحة )أقسام من الأحاديث من الصحاح والحسان والضعاف وتسميتها بالصحاح الستة بطريق التغليب، اصطلاح البغوي؛ وسمى صاحب (المصابيح) البغوي نفسه أحاديث غير الشيخين بالحسان، وهو قريب من هذا الوجه قريب من المعنى.
وقد اطلق ايضا الصحاح على الستة أبو طاهر السلفي المتوفى سنة (474هـ) في كتابه (الوجيز في ذكر المجاز والمجيز)
قال رحمه الله (ومنهم أبو الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدري الأندلسي شيخ عالم ولكنه نازل الإسناد وله تواليف منها كتاب جمع فيه ما في الصحاح الخمسة والموطأ وهو من باب التغليب
وقد الحق الشيخ محمد بن طاهر المقدسي (ت507 هـ)، صاحب كتاب شروط الأئمة الستة كتاب ابن ماجة بالكتب الستة . وسار على منواله الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي المتوفى في سنة 600 هـ، فضمن كتابه (الكمال في أسماء الرجال)، رجال ابن ماجه كأحد الستة، ثم درج على هذا أصحاب كتب الأطراف وكتب الرجال،
قال النووي في تَهذيب الأسماء و اللغات في بيان منزلة الصحيحين البخاري ومسلم : أجمعت الأمة على صحة هذين الكتابين ، ووجوب العمل بِهما ( يعني صحيحي البُخَارِيّ ومسلم ) وقال في شرح مسلم : اتفق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرءان الكريم الصحيحان صحيح البُخَارِيّ وصحيح مسلم وتلقتهما الأمة بالقبول وكتاب البُخَارِيّ أصحهما صحيحا وأكثرها فوائد
والحديث في الموضوع طويل الذيل اخترنا فيه هذه الجملة اليسيرة ....يتبع العمل بالضعيف في الفضائل ..

راضِي · 4 أكتوبر 2015

رد: قواعد في علم الحديث للمبتدئ

بــارك الله فــيك عن المعلومات

مرشد الحيالي · 5 أكتوبر 2015

رد: قواهد في علم الحديث للمبتدئ

ثانيا : العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال :
تميزت هذه الامة المحمدية بانها امة الاسناد والرواية قال ابن المبارك: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. رواه مسلم في مقدمة الصحيح
ومعنى الإسناد هو الذي يميز الحديث الصحيح من غيره , وقد قسم علماء الحديث الحديث إلى قسمين : مقبول , ومردود
والحديث المردود : هو الحديث الذي فقد شرطا واحدا أو أكثر من شروط الحديث , كعدم اتصال السند , أو وجود علة قادحة في راو من رواته , ويطلق عليه في العموم الحديث الضعيف , والضعف في هذا الحديث درجات عديدة : أدناها ما يكون بسبب الانقطاع ، أو خطأ الراوي ، وأشدها ما كان بكذبه والحديث الضعيف انواع كثيرة ذكرها علماء الصطلح في مضانها
واجاز أهل الحديث وغيرهم رواية الأحاديث الضعيفة مما يتعلق مثلا بسوء الحفظ ونحوه (ـ بخلاف الأحاديث الضعيفة جدا و الموضوعة،فإنه لا يجوز روايتها بحال إلا مع بيان وضعها ـ) بشرطين .
-أن لا تتعلق بالعقائد واصول الدين ،كصفات الله تعالى واسمائه الحسنى فانه يدخل في الكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام .
-أن لا تكون في بيان الأحكام الشرعية الأصلية مما يتعلق بالحلال والحرام.
وقد أجاز بعض الفقهاء العمل بها في الأحكام الشرعية إذا لم يكن في الباب ما هو أقوى منها كالحنفية والحنابلة،.
يعني يجوز روايتها في مثل المواعظ والترغيب والترهيب والقصص وما أشبه ذلك.
ولخص الحافظ ابن حجر رحمه الله شروط جواز العمل بالحديث الضعيف ، وهي :
أن يكون الضعف غير شديد ، فلا يعمل بحديث انفرد به أحدٌ من الكذابين أو المتهمين بالكذب أو من فحش غلطه .
أن يندرج تحت أصل معمول به .
ألا يعتقد عند العمل به ثبوته ، بل يعتقد الاحتياط .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " مجموع الفتاوى" ( 1 / 250
ولا يجوز أن يعتمد في الشريعة على الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة ، لكن أحمد بن حنبل وغيره من العلماء جوزوا أن يروى في فضائل الأعمال ما لم يعلم أنه ثابت إذا لم يعلم أنه كذب ، وذلك أن العمل إذا علم أنه مشروع بدليل شرعي وروى حديث لا يعلم أنه كذب جاز أن يكون الثواب حقاً ، ولم يقل أحد من الأئمة أنه يجوز أن يجعل الشيء واجباً أو مستحباً بحديث ضعيف ، ومن قال هذا فقد خالف الإجماع .. فيجوز أن يروى في الترغيب والترهيب ما لم يعلم أنه كذب ، ولكن فيما علم أن الله رغب فيه أو رهب منه بدليل آخر غير هذا المجهول حاله اهـ
ومعنى هذا الكلام النفيس انه اذا ثبت استحباب عبادة معينة بدليل شرعي كصلاة الضحى او قيام الليل ثم جاء حديث ضعيف في فضل ذلك فلا باس برواية الضعيف ومعنى العمل به روايته للترغيب بالعبادة مع رجاء نيل الثواب لان العمل بالضعيف حينئذ لايؤدي الى محظور شرعي من القول على رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير علم
وقد منع بعض المحققين من العمل بالضعيف مطلقا لا في الاحكام ولا في فضائلها كابن معين، والبخاري، ومسلم، وأبي بكر بن العربي، وابن حزم، ومن المتأخرين الشيخ أحمد شاكر والدكتور صبحي الصالح والشيخ الألباني.
قال العلامة الألباني رحمه الله : الذي أدين الله به، وأدعو الناس إليه، أن الحديث الضعيف لا يعمل به مطلقًا، لا في الفضائل ولا في المستحبات، ولا في غيرها؛ ذلك لأن الحديث الضعيف، إنما يفيد الظن المرجوح بلا خلاف أعرفه بين العلماء، وإذا كان كذلك فكيف يقال: يجوز العمل به، والله عز وجل قد ذمه في غير ما آية من كتابه العزيز.
فقال تعالى: ﴿إن الظن لا يغني من الحق شيئًا﴾ (يونس: 36)، وقال: ﴿إن يتبعون إلا الظن﴾ (الأنعام: 11).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث". أخرجه البخاري ومسلم.
وفيما صح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وثبت عنه من الأحاديث في فضائل الأعمال وغيرها غُنية عن العمل بالحديث الضعيف ولله الحمد والمنة ....يليه الرواية عن كتب التاريخ ...

الموجودة · 5 أكتوبر 2015

رد: قواهد في علم الحديث للمبتدئ

بارك الله فيك شيخنا الكريم

جزاك ربي الجنـــــــــــة

مرشد الحيالي · 6 أكتوبر 2015

رد: قواهد في علم الحديث للمبتدئ

جزاكم الله خيرا ونفعنا واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح ..

مرشد الحيالي · 7 أكتوبر 2015

رد: قواعد في علم الحديث للمبتدئ

قال الامام الطبري في تاريخه ( فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين، ممـا يسـتنكره قارئـه أو
يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجهاً في الصحة ولا معنى فـي الحقيقـة فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أُتي من قبل بعض ناقليه إلينا وإنما أدينـا ذلك على نحو ما أُدي إلينا)
تبين من النص ان تاريخ الطبري رحمه الله وغيره مثل تاريخ بغداد الاشارة واضحة بضرورة اتباع النهج السليم وهو نقد السنة وغربلة الروايات وان مهمة المؤرخ انتهت بجمع الاخبار وصفها لا نقدها وبذا يكون الطبري وغيره من الائمة سهلوا لنا عملية نقد السنة والمتن حيث اعتمد الاسناد والرواية في تاريخه بل ونبه على وجود روايات لاتصح في مقدمة كتاب الكبير
لكن لماذا لم يطبق المؤرخون هذا المنهج وينفدوت الروايات التي اوردوها في كتبهم يبدوا ان هناك جملة من الاسباب ذكرها اهل الشان ونلخصها منقولة بما يلي :
1-انشغال المؤرخين بجمع الروايات وكتابتها، ولم يكن لديهم الوقت الكـافي للقيام بمهمة الجمع والنقد في آن واحد
2-إن العلماء ومنهم المؤرخون اعتمدوا على ثقافة أبناء جيلهم في القرن الأول والثاني للهجرة، فحينما يوردون أسماء الرواة في سلسلة الإسناد، بإمكـان من يقرؤها أن يميز بين الصحيح والضعيف تبعاً لعدالة وضـبط هـؤلاء الرواة.
3-رأوا أن الأحاديـث النبويـة هـي مصدر للتشريع، بخلاف الروايات التاريخية التي لا يترتب عليهـا حكـم شرعي فشددوا في الأولى وتساهلوا في التاريخية
وعليه فان منهج اهل السنة والجماعة يعتمدون في كتبهم ومصنفاتهم على ما صح وحسن من الاحاديث (ولهم في الضعيف شروطا )وفي وعظهم وخطبهم ودروسهم ففيها الكفاية والشفاء والدواء بخلاف اهل البدع والضلال ومن لف لفهم فانه يلجئون الى الاحاديث الواهية والموضوعة والاستدلال بما في كتب التاريخ دون معرفة صحيحها من سقيمها ولهم في ذلك حجج واهية اوهى من بيت العنكبوت ومن ذلك فهم يستدلون على باطلهم بها لعدم وجود ما يستدلون به من الصحيح كالرافضة مثلا فان اعتمادهم على تاريخ الخلفاء للسيوطي رحمه الله للطعن في خيار الامة وكذا يتكئون على كتاب حليلة الاولياء كالصوفية ايضا فهم يلتقون وياخذون من نفس المشرب .ولعل الوقت يسمح لبيان منهج اهل البدع في الاستدلال ...
واليوم بحمد لله لدينا على شبكة الانترنت الموسوعة الحديثية النبوية تسهل مهمة اختيار الاحاديث الصحيحة والتأليف بينها وكتابة البحوث والمقالات فلا يحتاج الامر الى كبير عناء ربما كان لمن سبقنا العذر في عدم التحقق من صحة الحديث اما اليوم فقد انتفى ذلك مع وجود مواقع الحديث ومن اهمها وانفعها السلسلة الصحيحة للشيخ الالباني رحمه الله ...

جوهرة الجنة · 15 نوفمبر 2015

رد: قواعد في علم الحديث للمبتدئ

جزاكم الله خيرا
شيخنا الفاضل
جعله الله في ميزان حسناتكم

البحث

قواعد في علم الحديث للمبتدئ

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

مرشد الحيالي

عضو شرف ومشرف سابق

راضِي

الإدارة التقنية للمنتدى

مرشد الحيالي

عضو شرف ومشرف سابق

الموجودة

مشرفة قديرة سابقة

مرشد الحيالي

عضو شرف ومشرف سابق

مرشد الحيالي

عضو شرف ومشرف سابق

جوهرة الجنة

مراقبة سابقة

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع