السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[h=3]تسهيل علم القراءات الطبعة الثانية منقحة[/h]
الفهرس التفصيلي للكتاب:
5: هذا الكتاب
7: تقديم فضيلة الشيخ محمد فهد خاروف
9: المقدمة
13: القسم الأول: ما لا يسع القارئ والمقرئ جهله
15: تمهيد
17: رموز القراء
20: مقدّمة تعريف بالقراءات العشر والقراء العشرة
23: ما المقصود بالقول إن أصل أبي جعفر هو قراءة نافع
28: تعريف الطيبة وأهم شروحها
30: أسئلة هامة تثار في ذهن القارئ عن القراءات
33: أهمية الدراية في علم القراءات وكيفية نشوئها
35: القراءة والرواية والطريق
38: المقصود باستعمال كلمة حرف في علم القراءات وغيره
41: أنواع الاختلافات بين القراءات القرآنية عن بعضها
47: المواضع التي اختلفت بها نسخ مصاحف عثمان عن بعضها
53: المقصود بمحتمل الرسم والضوابط التي تحدده
58: شبه الصاد بالسين والطاء بالظاء
61: قواعد القراءة المنضبطة بالرسم
65: لماذا لم يحدد الصحابة ضوابط الرسم بشكل دقيق ولماذا نتج محتمل الرسم
67: هل هناك في القراءات العشر المعروفة اليوم خروج عن الرسم العثماني
69: تعقب ابن الجزري في اعتبار (أكن) (بضنين) خرجت عن الرسم
71: تحديد ماهية علم القراءات
73: التمييز بين القرآن والقراءات والترتيل والتجويد
76: أثر علماء اللغة في علم التجويد
77: من حفظ القرآن أو قراءه برواية عن قارئ هل نقول إنه حافظ له أو قرأ ختمة كاملة له
79: تعريف الرواية والطريق
79: هل كان للراوي اختيار فيما تلقاه عن شيخه
80: هل كان لصاحب الطريق اختيار فيما تلقاه عن شيخه
82: سبب التمييز بين طريق الأزرق والأصبهاني أكثر من غيرهما وسبب كثرة الخلافات الواسعة بين رواة وطرق نافع
83: سبب كثرة عدد القراءات في الأمصار الإسلامية سابقاً
84: التسلسل التاريخي لظهور القراءات وتبلور القراءات العشر المعروفة ورواتها
85: الأصول التجويدية للقراءات موجودة في لغة العرب
85: قراءات القرآن في عصر الصحابة وخيارات الصحابة
86: أثر كل صحابي في القراءات التي انتشرت في المصر
87: انتشار القراءات في طبقة التابعين
87: خطوة تدوين القرآن في المصحف
88: مصاحف عثمان رضي الله عنه وما الذي فعلته لجنة عثمان
90: أثر مصاحف عثمان في ضبط القراءات
91: وجود الخيارات التي أذن بها الرسول عند التابعين وتابعي التابعين
93: سبب خروج كلمة ضمن قراءة أو رواية عن قاعدتها العامة
95: نقولٌ تدل على وجود الخيارات
96: الأمور التي انضبطت وتقيدت بها القراءات
97: مرحلة تمَّيُز قراءات الأمصار حسب التابعي
97: مدى وجود اتصال السند مع وجود الخيارات
97: العدد الكبير للقراءات في عصر التابعين
98: سبب الانتقادات التي يوجهها بعض المفسرين أو العلماء المعتبرين لبعض القراءات
99: تتمة في أدلة وجود الخيارات
100: سبب تميُّز قراءات كل مصر في عصر تابعي التابعين
101: القراءات في طبقة تابعي التابعين
102: اختصاص كل مصر بأحرف اشتهر بها في عصر تابعي التابعين
103: هل الاختلاف الحركي الإعرابي في الكلمة وليس البنائي بما يؤثر في المعنى يندرج ضمن ما أذن به الرسول للصحابة
106: أثر اختلاف المعاني الناتج عن اختلاف الحركة الإعرابية بين القراءات وهل هذا الاختلاف فيه مأخذ على القراءات
108: افتراضات تطرح حول تلقي القراءات تعارِض ما ذكرنا تتعلق بكون عدم وجود خيارات
109: التميز الذي انطبعت به قراءات كل مصر في عصر تابعي التابعين
110: طبقة تابعي التابعين هي طبقة القراء العشرة
111: طبقة ما بعد تابعي التابعين (طبقة الرواة)
112: هدف العلماء الأوائل المدونين للقراءات في تدوينهم وكيف بنو عملهم
113: بدأ تميز اشتهار قراءات الأمصار الخمسة
113: سبب اختيار ابن مجاهد للقراء السبعة المعروفين
114: توجه الاهتمام للقراء السبعة الذين اختارهم ابن مجاهد
114: بدء تبلور الشروط الثلاثة للقراءات مع ظهور الكتب
114: ما بعد الشاطبي والخلافات فيما يزيد على السبعة
116: أسباب نشوء الخلافات في شرط التواتر
116: وجود شروط في قبول القراءات تزيد على الثلاثة المعروفة من الناحية العملية عند مدوني القراءات
120: كيف استنتجت الشروط المذكورة
121: المراحل التي تمحصها الشروط المذكورة
122: لماذا لم نشترط التواتر بين القارئ والرسول
123: تأكيد وجود الشروط المذكورة ولو لم يُنص عليها صراحة
124: القراءات في عهد ابن الجزري وتحقيقاته وزياداته وبلورته للشروط
125: هدف ابن الجزري من زيادته القراءات الثلاثة تتمة العشرة
126: أسباب اختيار ابن الجزري لقراءات أبي جعفر ويعقوب وخلف العاشر
127: القراءات الشاذة الأربعة
127: دراسة ابن الجزري للنقول المنسوبة للقراء السبعة والنقول التي تزيد عما في الشاطبية
128: خلاصة رأي ابن الجزري في قبول النقول عن القراء وسببه
130: سبب انتشار رواية حفص عن عاصم اليوم
140: أهمية تدوين المصحف، نسخُ المصحف الموجودة اليوم
143: مدى وجود الخروج عن الرسم في القراءات التي بين أيدينا
146: مبالغة بعض الكتاب في القراءات في إحصاء المواضع التي اختلفت بها المصاحف
148: من أين أتت المصاحف الخاصة بكل صحابي
149: هل من المعقول أن تخالف قراءة متواترة الرسم العثماني
151: ماذا نرد على من يقول إن اختلاف الصحابة في نقل كلمة، وكذلك اختلاف القراءات يدل على تناقض في نقل القرآن
153: تتمة في شرط موافقة الرسم
154: تخفيف البعض من أهمية تدوين المصحف في نقل القراءات وحفظ القرآن
156: شرطا السند وموافقة العربية وسبب نشوئهما
158: التساهلات التي وجدت عند البعض في الشروط الثلاثة
159: أمثلة على ما يوافق الرسم وتحتملها العربية لكنها لم تقرأ أو لم تثبت
161: أمثلة على نقولٍ تذكر قراءات لم تتوافق مع العربية مع وجود سند وموافقة رسم
162: ماذا يعني شرط السند بدقة
164: أوائل من جمع القراءات وكون عددها كان يزيد كثيراً عما يوجد اليوم
166: سبب اختيار ابن مجاهد القراء السبعة
170: مسألة عدم انحصار القراءات بما يوجد فيما أيدينا اليوم
173: من وضع الشروط الثلاثة المعروفة
174: أقوال شاذة دعت إلى الاكتفاء بأقل من الشروط الثلاثة وخاصة السند
177: فائدة اشتراط موافقة الرسم من قبل الصحابة
178: فائدة اشتراط السند في القراءة وفائدة اشتراط موافقة اللغة
179: شرط يتم إضافته للشروط الثلاثة في قبول القراءة تلقي القبول عند العلماء
181: أسئلة حول شرطي السند وموافقة اللغة
181: هل صحة السند في قبول القراءة مشابهة لصحة السند التي في علم الحديث ومناقشة قبول السند الآحاد في القراءات، ومدى قبوله
185: خطأ بعض من كتب في علم القراءات في إسقاط تعريفات أنواع الحديث على أنواع القراءات
186: تواتر الرسم العثماني لا تواتر يعادله
194: خلاصة أنواع القراءات
195: القول بخروج بعض ما في القراءات عن اللغة
198: دراسة تواتر القراءات العشر
199: معالجة مسألة التواتر وقضية ثبوت القرآن والقراءات
199: وسائل إثبات القطعية الني يجمع عليها العقلاء
202: إسقاط وسائل إثبات القطعية على القرآن والقراءات
204: من قال إن الرسم العثماني ليس متواتراً هل يخرج عن الملة
205: هل التواتر كان شرطاً في قبول القراءة
208: هل القراءات التي بين أيدينا متواترة
208: خلاصة القول في ثبوت وتواتر القراءات
210: خطأ من يدعو للتساهل بالرسم العثماني
211: بعض التعليلات الغريبة حول سبب قبول السند الآحاد
213: مراحل دراسة قطعية الثبوت والتواتر
215: الأقوال السابقة حول تواتر الأحكام الإجمالية التجويدية إلى رسول الله ومناقشة ابن الجزري لها
216: سبب ظهور المبالغة في تواتر كل ما في القراءات بعد عصر ابن الجزري
218: ابن الجزري ينتقد ابن الحاجب وأبا شامة انتقاداً شديداً بسبب مسألة التواتر
221: مكمن الإشكال في مسألة التواتر
222: تتمة في أدلة وجود قراءات لم تصلنا
223: بعض التوصيفات التي تذكر حول القراءات العشر
224: الرد على من يقول إنه لم يتواتر إلا هذه القراءات التي وصلتنا
224: التوصيف الدقيق للقراءات العشر
225: ادعاء وجود نقص أو زيادة في القرآن الكريم والنقول الغريبة حول هذا
227: أسئلة متفرقة تتعلق بزعم النقص في القرآن
228: الرد على بعض النقول التي تنسب إلى الصحابة وغيرهم من نقص في القرآن أو مخالفة لما يوجد فيه
229: الطريقة التي جمعت بها لجنة عثمان بن عفان المصحف
231: اشتباهات وقع بها البعض حول كيفية نسخ المصاحف
233: بعض النقول غريبة حول زيادة أو نقص في القرآن وما يرد عليها
239: سبب وجود بعض نقول الاعتراض من الصحابة في مخالفة الرسم العثماني
244: هل هناك أحرفاً تؤثر في المعنى في قراءات العصور الأولى ربما لم تصلنا، وهل هناك أحكام تجويدية كان يقرأ بها ربما لم تصلنا
247: القراءات الأربعة الشاذة وسبب شذوذها تفصيلاً
251: أشهر من كتب في القراءات الشاذة
252: التعامل مع النقول الآحاد لقراءات اعتبرت شاذة وقد صح سندها
252: دليل كون شرط السند يحوي سماع الناقل ختمة كاملة مشافهة
254: جواز قراءة إنسان القرآن بمضمن كتاب لم يتم تلق ختمة مشافهة بمضمنه
256: أسئلة هامة حول التلقي
256: هل يجوز التخليط بين القراءات
259: هل يجوز لشيخ أن يُقرِأ أو يَقرأ لراو بحكم ما لم يقرأ به على شيخه مشافهة
263: التحريرات وإيضاح معنى التحريرات
269: أشهر من كتب في التحريرات من النوع الثاني
271: مدى وجوب الالتزام بالتحريرات
274: المبالغة من البعض في التحريرات عند أخذ حكم ما عن القارئ أو الراوي الواحد
275: الموازنة بين رفض عالم في تحريراته لنقل آحاد عن عالم ما وبين وجوب قبول السند الواحد إن صح
276: الخلاف في كلمة (ضعف) في الروم عند حفص
278: الكتاب الذي يجمع بمضمنه، وطرق جمع القراءات
280: طريقة الشيخ سلطان في الجمع وتوهم البعض أنه لا يجمع إلا بها
281: شروط الكتاب الذي يجمع بمضمنه
282: شرط الاعتماد على كتاب يجمع بمضمنه
283: النشر هو طريق بحد ذاته وليس خلاصة مجموعة كتب فقط
283: سبب تميّز الأسانيد التي وصلتنا عبر التاريخ ومنشأ القراءة بمضمن كتاب ما
284: هل يجب على من يقرأ بمضمن كتاب أن يكون قد أخذه مشافهة عمن قبله
284: قراءة القرآن تقوم على أمرين
285: خلاصة في حول حفظ المنظومات عن ظهر قلب
286: ماذا يعني أن على المجاز أن يكون أن يكون محيطاً بالكتاب أو المنظومة التي يجاز بها
288: ماذا تعني عبارة أخَذَ المنظومة عن شيخ ما
291: مسائل الإجازة بالقراءات العشر
291: شروط نيل الإجازة بالقراءات العشر
294: إجازة شيخ لشيخ آخر بسبب حسن الظن بعلمه دون أن يقرأ عليه
295: الشهادة من شيخ على إجازة ما
297: الفرق بين الإجازة والشهادة
298: كيفية التأكد من تحقق الشروط المذكورة في المجاز في القراءات العشر
298: هل يجمع القراءات من ليس بحافظ للقرآن
299: مدى وجوب الالتزام بالجمع الصغير ثم الكبير
300: أصل الإجازة وانتشارها
303: ليس كل شخص لا يحمل إجازة بالعشر لا يعتبر متضلعاً في علوم القراءات دراية
304: مسألة المبالغة في قصر السند في الإجازة اليوم
306: أسانيد القرآن اليوم
310: كيفية معالجة المسائل المستجدة في علم التجويد والقراءات اليوم
315: أهمية استمرار الأسانيد اليوم
316: خلاصة سبب نشوء هذه الاختلافات بين القراءات
316: هل هناك قياس في القراءة
318: قول بعض المستشرقين حول أن القراءات نتجت عن احتمالية الرسم العثماني
320: الهدف من اختلاف القراءات وأحرفها
320: ما سبب اختلاف القراءات وأحرفها خاصة طالما أن مصدرها رسول الله
321: جواب سؤال: ألم يكن الالتزام بأحد القراءات أو الأحرف من قبل الرسول أفضل للأمة، أي: ما الهدف من هده الخلافات والنقول المختلفة حول هذا
326: خلاصة فوائد وجود القراءات وعدم الاقتصار على قراءة واحدة
332: أمور هامة تتعلق بالقراءات
332: ماهية الطيبة
332: ما الذي هدف إليه ابن الجزري عند وضعه الطيبة
333: ماذا حوت الطيبة
334: لماذا راويان عن كل قارئ
336: جواز إيجاد طريقة جديدة في جمع القراءات أو الاتفاق على الاكتفاء بطريقة ما
338: حكم ابتداع قراءة جديدة اعتماداً على الأحكام التجويدية والحروف الثابتة إلى القراء
340: هل جمع الصحابة القراءات، أليس هذا أمرا مبتدعاً، لماذا يجمع الطلاب القراءات اليوم
343: الأحرف السبعة للقرآن الكريم
346: الآراء المتعلقة بالأحرف السبعة
348: الانتقادات التي توجه لهذه الآراء ولرأي الزرقاني رحمه الله
351: ماذا تعني عبارة لغات ولهجات العرب وهل هناك فرق بينهما
356: الاحتمالات التي تناولها القول بأن الأحرف السبعة هي لغات أو لهجات العرب الصوتية
358: أمور هامة يجب أن يتنبه لها الباحث في قراره حول الأحرف السبعة
359: ملاحظة هامة تتعلق بأهمية بحث الأحرف السبعة
360: خلاصة القول في تحديد الأحرف السبعة
366: إيضاح رأي ابن الجزري حول اعتباره العديد من نقول تحوي ما قرئ شاذاً قراءةً، وسببه
483: مقادير المدود في الدرة
483: مقادير المدود في الطيبة
486: مراتب المد الخمسة التي اعتمدها ابن الجزري في النشر
486: مذهب تفاوت التوسط
487: تفصيل المذاهب الأربعة في المد التي ذكرها ابن الجزري عند اجتماع المد المتصل والمنفصل في مقطع واحد لمن يجمع من طريق الطيبة
497: ملاحظات هامة حول المدود (سواء من طريق الشاطبية أو الطيبة)
497: الخلاف في التوسط هو خلاف تقدير
497: شرط وسبب المد
498: قوة أسباب المد
500: المد اللازم الناتج عن الإدغام الكبير
501: تغير سبب المد
502: تغير شرط المد
502: الألف لا يعتد بها عندما تكون حرفاً زائداً
502: الموازنة بين المدود حسب السبب
504: البدء بكلمة (الأولى، الآخرة، آلآن)
505: 8- الهمزتان في كلمة
507: كلمات اختلف بين القراء بوجود همزتين فيها في كلمة واحدة من الشاطبية
508: الهمزتان في كلمة في الدرة
509: الهمزتان في كلمة في الطيبة
510: الكلمات المختلف بوجود همزتين متتاليتين فيها من الطيبة
512: 9- الهمزتان بين كلمتين
512: ملاحظات حول الهمزتين بين كلمتين
514: الهمزتان بين كلمتين في الدرة
514: الهمزتان بين كلمتين في الطيبة
515: 10- وقف حمزة وهشام على الهمز
518: ملاحظات على وقف حمزة وهشام
520: وقف حمزة وهشام من الطيبة
522: 11- باب الهمز المفرد
525: الهمز المفرد في الدرة
526: الهمز المفرد في الطيبة
528: 12- باب النقل والسكت والوقف على الهمز
529: أحكام حمزة وهشام في السكت والنقل والوقف على الهمز
530: ملاحظات متعلقة بهذا الباب
531: تفصيل الأوجه الاحتمالية لكلمة (الآن)
533: النقل والسكت والوقف على الهمز من الدرة
533: النقل والسكت والوقف على الهمز من الطيبة
535: تفصيل مذهب حمزة في السكت وعدمه من الطيبة
536: 13- باب الإدغام الصغير
539: الإدغام الصغير في الدرة
540: الإدغام الصغير في الطيبة
543: 14- أحكام النون الساكنة والتنوين
543: أحكام النون الساكنة والتنوين في الدرة
543: أحكام النون الساكنة والتنوين في الطيبة
544: 15- باب الإمالة
545: أنواع الإمالة
549: جدول الإمالات المتفرقة
553: ملاحظات حول الجدول والإمالة
554: حكم إمالة (رءا)
555: الإمالة في الدرة
556: ملاحظات حول إمالة فواتح السور في الشاطبية والدرة
556: الإمالة في الطيبة
557: الوقف على ما يمال بسبب الكسرة
560: 16- باب إمالة هاء التأنيث للكسائي
560: إمالة ما قبل هاء التأنيث من الدرة
561: إمالة ما قبل هاء التأنيث من الطيبة
562: 17- باب مذاهبهم في الراءات
563: الراءات في الدرة
563: الراءات في الطيبة
565: 18- باب اللامات
565: اللامات في الطيبة
566: 19- باب الوقف على أواخر الكلم
567: 20- باب الوقف على مرسوم الخط
568: الوقف على مرسوم الخط من الدرة
569: الوقف على مرسوم الخط من الطيبة
570: 21- باب مذاهبهم في ياءات الإضافة من الشاطبية والدرة والطيبة
581: ذكر رموز القراء حول ما ورد حول ياءات الإضافة في الشاطبية والدرة
586: 22- باب ياءات الزوائد في الشاطيبة والدرة والطيبة
594: ذكر رموز القراء حول ما ورد حول ياءات الزوائد في الشاطبية والدرة
598: تعليقات وتحريرات على الشاطبية
598: تحريرات (ذكراً) مع ذوات الياء
599: تحريرات ورش (البدل، ذوات الياء، شيء، سوءات)
600: تحريرات حمزة بين السكت والنقل والوقف
601: مذاهب القراء عند اجتماع استفهامين متصلين بالمعنى
601: حكم اجتماع ثلاث مسكنات (قل ادعوا)
602: شدات البزي
603: شدات البزي في الطيبة
603: إشمامات خاصة بحمزة والكسائي
604: سكتات حفص
604: سكتات حفص في الطيبة
604: رموز كلمات هامة وتطرد في الفرش
607: تحريرات لقالون بين المد المنفصل وميم الجمع وكلمة (توراة)
608: التكبير عند الختم
608: التكبير في الشاطبية
609: الأوجه الاحتمالية لوصل السورتين ببعضهما مع التكبير
611: تنبيه ابن الجزري لخطأ الشاطبي في تعبيره عن بدء تكبير البزي
611: ملاحظات حول التكبير
611: تحريرات البزي بين (ولي دين) وبين التكبير والتهليل
611: احتمالية الأوجه المذكورة ماذا تعني
611: فائدة اعتبار التكبير تابع للسورة السابقة أم التالية
611: التكبير في الطيبة
613: كيفية التكبير ولفظه
614: ملاحظات حول التكبير من الطيبة
614: تكبير حمزة
614: مسألة الحال المرتحل
614: التكبير ضمن الصلاة
614: وصل التكبير بكلمة قبله آخرها ساكن
614: الدعاء عقب الختم
614: مسائل وصل الاستعاذة والبسملة والتكبير بالسورة التالية
614: الأوجه الاحتمالية للبسملة بين سورتين (سواء من الشاطبية أو الطيبة)
615: الأوجه الاحتمالية لمن يجمع من طريق الطيبة لوصل الاستعاذة والبسملة والتكبير بين السورتين
617: ملاحظة لتحريرات بين الأوجه السابقة وكلمة (الصراط، صراط) لحمزة
618: تفصيل أوجه الوصل بين السورتين والتي نـأتي بها عملياً أثناء الجمع من طريق الطيبة
619: بعض التحريرات الهامة المتعلقة بالتكبير من طريق الطيبة
621: تحريرات تتعلق بمد التعظيم
622: توضيحات وتحريرات تتعلق بالبسملة من طريق الطيبة
623: القسم الثالث: تحريرات الطيبة
624: مقدمة حول التحريرات
627: ملاحظات قبل ذكر التحريرات
627: أهم التحريرات عند جمع الطيبة
631: 1- تحريرات نافع
631: تحريرات قالون
633: تحريرات الأزرق عن ورش
640: تحريرات الفرش عند الأزرق
642: تحريرات الأصبهاني عن ورش
643: 2- تحريرات ابن كثير
643: تحريرات للبزي
644: تحريرات لقنبل
646: 3- تحريرات أبي عمرو
647: تحريرات الدوري
650: تحريرات فرش الدوري
650: تحريرات السوسي
653: 4- تحريرات ابن عامر
653: تحريرات هشام
657: فرش هشام
660: تحريرات ابن ذكوان
662: تعريف السكت العام والخاص الذي يرد عن ابن ذكوان وحفص وإدريس
668: تحريرات فرش ابن ذكوان
674: 5- تحريرات عاصم
674: تحريرات شعبة
675: تحريرات حفص
677: 6- تحريرات حمزة
680: تحريرات خلف عن حمزة
681: تحريرات خلاد
685: 7- تحريرات الكسائي
687: 8- تحريرات أبي جعفر
688: 9- تحريرات يعقوب
688: تحريرات رويس
691: تحريرات روح
693: 10- تحريرات خلف العاشر
694: إيضاحات على تحريرات الطيبة
694: تذكير بأهم التحريرات التي يحتاجها القارئ
696: خلاصة مختصرة للتسهيل للتحريرات عن كل راو
725: أهم المراجع
727: الفهرس
للشيخ كتاب آخر هو كتاب سراج القاري في شرح المقدمة الجزرية تجده هنا:
https://sites.google.com/site/aymanbakla/jazarya
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[h=3]تسهيل علم القراءات الطبعة الثانية منقحة[/h]
| تم بفضل الله وتوفيقه رفع الطبعة الثانية من كتاب تسهيل علم القراءات (من طرق الشاطبية والدرة والطيبة) الطبعة الثانية من كتاب ( تسهيل علم القراءات ) تم تقسيمها إلى جزأين: الأول: ما لا يسع القارئ والمقرئ جهله.. وهو يحوي معلومات عن القراءات القرآنية دراية، إضافة إلى معلومات تتعلق بنقل القرآن وتحمله عبر الأجيال ورسمه وأسانيده وتواتره وأحرفه. (الأحرف القرآنية، القراءات في الصدر الأول وتطورها، عدد القراءات في الصدر الأول، سبب انتشار رواية حفص اليوم، هل القراءات العشر متواترة، توضيح شروط القراءات، هل هناك قراءات لم تصلنا، وهل هناك خيارات في القراءات، تعريف بالشاطبية والدرة والطيبة، تحريرات الطيبة وسببها وتعريفها، الوقف والابتداء، درجات القراءة..) أما الجزء الثاني: فهو يتناول معلومات القراءات رواية وتحريراتها أولاً موزعة على كل راو، ثم تناول كل حكم على حدا، موزعاً على الرواة لتسهيل البحث والتفصيل . ثم تم إتباعه بالتحريرات الأساسية للطيبة رابط المجلد الأول https://drive.google.com/file/d/0BxrtZQn4pp9jUjFlMENXMmNrX1k/view?usp=sharing رابط المجلد الثاني https://drive.google.com/file/d/0BxrtZQn4pp9jTjhFbmZMYzN2bzg/view?usp=sharing |
الفهرس التفصيلي للكتاب:
5: هذا الكتاب
7: تقديم فضيلة الشيخ محمد فهد خاروف
9: المقدمة
13: القسم الأول: ما لا يسع القارئ والمقرئ جهله
15: تمهيد
17: رموز القراء
20: مقدّمة تعريف بالقراءات العشر والقراء العشرة
23: ما المقصود بالقول إن أصل أبي جعفر هو قراءة نافع
28: تعريف الطيبة وأهم شروحها
30: أسئلة هامة تثار في ذهن القارئ عن القراءات
33: أهمية الدراية في علم القراءات وكيفية نشوئها
35: القراءة والرواية والطريق
38: المقصود باستعمال كلمة حرف في علم القراءات وغيره
41: أنواع الاختلافات بين القراءات القرآنية عن بعضها
47: المواضع التي اختلفت بها نسخ مصاحف عثمان عن بعضها
53: المقصود بمحتمل الرسم والضوابط التي تحدده
58: شبه الصاد بالسين والطاء بالظاء
61: قواعد القراءة المنضبطة بالرسم
65: لماذا لم يحدد الصحابة ضوابط الرسم بشكل دقيق ولماذا نتج محتمل الرسم
67: هل هناك في القراءات العشر المعروفة اليوم خروج عن الرسم العثماني
69: تعقب ابن الجزري في اعتبار (أكن) (بضنين) خرجت عن الرسم
71: تحديد ماهية علم القراءات
73: التمييز بين القرآن والقراءات والترتيل والتجويد
76: أثر علماء اللغة في علم التجويد
77: من حفظ القرآن أو قراءه برواية عن قارئ هل نقول إنه حافظ له أو قرأ ختمة كاملة له
79: تعريف الرواية والطريق
79: هل كان للراوي اختيار فيما تلقاه عن شيخه
80: هل كان لصاحب الطريق اختيار فيما تلقاه عن شيخه
82: سبب التمييز بين طريق الأزرق والأصبهاني أكثر من غيرهما وسبب كثرة الخلافات الواسعة بين رواة وطرق نافع
83: سبب كثرة عدد القراءات في الأمصار الإسلامية سابقاً
84: التسلسل التاريخي لظهور القراءات وتبلور القراءات العشر المعروفة ورواتها
85: الأصول التجويدية للقراءات موجودة في لغة العرب
85: قراءات القرآن في عصر الصحابة وخيارات الصحابة
86: أثر كل صحابي في القراءات التي انتشرت في المصر
87: انتشار القراءات في طبقة التابعين
87: خطوة تدوين القرآن في المصحف
88: مصاحف عثمان رضي الله عنه وما الذي فعلته لجنة عثمان
90: أثر مصاحف عثمان في ضبط القراءات
91: وجود الخيارات التي أذن بها الرسول عند التابعين وتابعي التابعين
93: سبب خروج كلمة ضمن قراءة أو رواية عن قاعدتها العامة
95: نقولٌ تدل على وجود الخيارات
96: الأمور التي انضبطت وتقيدت بها القراءات
97: مرحلة تمَّيُز قراءات الأمصار حسب التابعي
97: مدى وجود اتصال السند مع وجود الخيارات
97: العدد الكبير للقراءات في عصر التابعين
98: سبب الانتقادات التي يوجهها بعض المفسرين أو العلماء المعتبرين لبعض القراءات
99: تتمة في أدلة وجود الخيارات
100: سبب تميُّز قراءات كل مصر في عصر تابعي التابعين
101: القراءات في طبقة تابعي التابعين
102: اختصاص كل مصر بأحرف اشتهر بها في عصر تابعي التابعين
103: هل الاختلاف الحركي الإعرابي في الكلمة وليس البنائي بما يؤثر في المعنى يندرج ضمن ما أذن به الرسول للصحابة
106: أثر اختلاف المعاني الناتج عن اختلاف الحركة الإعرابية بين القراءات وهل هذا الاختلاف فيه مأخذ على القراءات
108: افتراضات تطرح حول تلقي القراءات تعارِض ما ذكرنا تتعلق بكون عدم وجود خيارات
109: التميز الذي انطبعت به قراءات كل مصر في عصر تابعي التابعين
110: طبقة تابعي التابعين هي طبقة القراء العشرة
111: طبقة ما بعد تابعي التابعين (طبقة الرواة)
112: هدف العلماء الأوائل المدونين للقراءات في تدوينهم وكيف بنو عملهم
113: بدأ تميز اشتهار قراءات الأمصار الخمسة
113: سبب اختيار ابن مجاهد للقراء السبعة المعروفين
114: توجه الاهتمام للقراء السبعة الذين اختارهم ابن مجاهد
114: بدء تبلور الشروط الثلاثة للقراءات مع ظهور الكتب
114: ما بعد الشاطبي والخلافات فيما يزيد على السبعة
116: أسباب نشوء الخلافات في شرط التواتر
116: وجود شروط في قبول القراءات تزيد على الثلاثة المعروفة من الناحية العملية عند مدوني القراءات
120: كيف استنتجت الشروط المذكورة
121: المراحل التي تمحصها الشروط المذكورة
122: لماذا لم نشترط التواتر بين القارئ والرسول
123: تأكيد وجود الشروط المذكورة ولو لم يُنص عليها صراحة
124: القراءات في عهد ابن الجزري وتحقيقاته وزياداته وبلورته للشروط
125: هدف ابن الجزري من زيادته القراءات الثلاثة تتمة العشرة
126: أسباب اختيار ابن الجزري لقراءات أبي جعفر ويعقوب وخلف العاشر
127: القراءات الشاذة الأربعة
127: دراسة ابن الجزري للنقول المنسوبة للقراء السبعة والنقول التي تزيد عما في الشاطبية
128: خلاصة رأي ابن الجزري في قبول النقول عن القراء وسببه
130: سبب انتشار رواية حفص عن عاصم اليوم
140: أهمية تدوين المصحف، نسخُ المصحف الموجودة اليوم
143: مدى وجود الخروج عن الرسم في القراءات التي بين أيدينا
146: مبالغة بعض الكتاب في القراءات في إحصاء المواضع التي اختلفت بها المصاحف
148: من أين أتت المصاحف الخاصة بكل صحابي
149: هل من المعقول أن تخالف قراءة متواترة الرسم العثماني
151: ماذا نرد على من يقول إن اختلاف الصحابة في نقل كلمة، وكذلك اختلاف القراءات يدل على تناقض في نقل القرآن
153: تتمة في شرط موافقة الرسم
154: تخفيف البعض من أهمية تدوين المصحف في نقل القراءات وحفظ القرآن
156: شرطا السند وموافقة العربية وسبب نشوئهما
158: التساهلات التي وجدت عند البعض في الشروط الثلاثة
159: أمثلة على ما يوافق الرسم وتحتملها العربية لكنها لم تقرأ أو لم تثبت
161: أمثلة على نقولٍ تذكر قراءات لم تتوافق مع العربية مع وجود سند وموافقة رسم
162: ماذا يعني شرط السند بدقة
164: أوائل من جمع القراءات وكون عددها كان يزيد كثيراً عما يوجد اليوم
166: سبب اختيار ابن مجاهد القراء السبعة
170: مسألة عدم انحصار القراءات بما يوجد فيما أيدينا اليوم
173: من وضع الشروط الثلاثة المعروفة
174: أقوال شاذة دعت إلى الاكتفاء بأقل من الشروط الثلاثة وخاصة السند
177: فائدة اشتراط موافقة الرسم من قبل الصحابة
178: فائدة اشتراط السند في القراءة وفائدة اشتراط موافقة اللغة
179: شرط يتم إضافته للشروط الثلاثة في قبول القراءة تلقي القبول عند العلماء
181: أسئلة حول شرطي السند وموافقة اللغة
181: هل صحة السند في قبول القراءة مشابهة لصحة السند التي في علم الحديث ومناقشة قبول السند الآحاد في القراءات، ومدى قبوله
185: خطأ بعض من كتب في علم القراءات في إسقاط تعريفات أنواع الحديث على أنواع القراءات
186: تواتر الرسم العثماني لا تواتر يعادله
194: خلاصة أنواع القراءات
195: القول بخروج بعض ما في القراءات عن اللغة
198: دراسة تواتر القراءات العشر
199: معالجة مسألة التواتر وقضية ثبوت القرآن والقراءات
199: وسائل إثبات القطعية الني يجمع عليها العقلاء
202: إسقاط وسائل إثبات القطعية على القرآن والقراءات
204: من قال إن الرسم العثماني ليس متواتراً هل يخرج عن الملة
205: هل التواتر كان شرطاً في قبول القراءة
208: هل القراءات التي بين أيدينا متواترة
208: خلاصة القول في ثبوت وتواتر القراءات
210: خطأ من يدعو للتساهل بالرسم العثماني
211: بعض التعليلات الغريبة حول سبب قبول السند الآحاد
213: مراحل دراسة قطعية الثبوت والتواتر
215: الأقوال السابقة حول تواتر الأحكام الإجمالية التجويدية إلى رسول الله ومناقشة ابن الجزري لها
216: سبب ظهور المبالغة في تواتر كل ما في القراءات بعد عصر ابن الجزري
218: ابن الجزري ينتقد ابن الحاجب وأبا شامة انتقاداً شديداً بسبب مسألة التواتر
221: مكمن الإشكال في مسألة التواتر
222: تتمة في أدلة وجود قراءات لم تصلنا
223: بعض التوصيفات التي تذكر حول القراءات العشر
224: الرد على من يقول إنه لم يتواتر إلا هذه القراءات التي وصلتنا
224: التوصيف الدقيق للقراءات العشر
225: ادعاء وجود نقص أو زيادة في القرآن الكريم والنقول الغريبة حول هذا
227: أسئلة متفرقة تتعلق بزعم النقص في القرآن
228: الرد على بعض النقول التي تنسب إلى الصحابة وغيرهم من نقص في القرآن أو مخالفة لما يوجد فيه
229: الطريقة التي جمعت بها لجنة عثمان بن عفان المصحف
231: اشتباهات وقع بها البعض حول كيفية نسخ المصاحف
233: بعض النقول غريبة حول زيادة أو نقص في القرآن وما يرد عليها
239: سبب وجود بعض نقول الاعتراض من الصحابة في مخالفة الرسم العثماني
244: هل هناك أحرفاً تؤثر في المعنى في قراءات العصور الأولى ربما لم تصلنا، وهل هناك أحكام تجويدية كان يقرأ بها ربما لم تصلنا
247: القراءات الأربعة الشاذة وسبب شذوذها تفصيلاً
251: أشهر من كتب في القراءات الشاذة
252: التعامل مع النقول الآحاد لقراءات اعتبرت شاذة وقد صح سندها
252: دليل كون شرط السند يحوي سماع الناقل ختمة كاملة مشافهة
254: جواز قراءة إنسان القرآن بمضمن كتاب لم يتم تلق ختمة مشافهة بمضمنه
256: أسئلة هامة حول التلقي
256: هل يجوز التخليط بين القراءات
259: هل يجوز لشيخ أن يُقرِأ أو يَقرأ لراو بحكم ما لم يقرأ به على شيخه مشافهة
263: التحريرات وإيضاح معنى التحريرات
269: أشهر من كتب في التحريرات من النوع الثاني
271: مدى وجوب الالتزام بالتحريرات
274: المبالغة من البعض في التحريرات عند أخذ حكم ما عن القارئ أو الراوي الواحد
275: الموازنة بين رفض عالم في تحريراته لنقل آحاد عن عالم ما وبين وجوب قبول السند الواحد إن صح
276: الخلاف في كلمة (ضعف) في الروم عند حفص
278: الكتاب الذي يجمع بمضمنه، وطرق جمع القراءات
280: طريقة الشيخ سلطان في الجمع وتوهم البعض أنه لا يجمع إلا بها
281: شروط الكتاب الذي يجمع بمضمنه
282: شرط الاعتماد على كتاب يجمع بمضمنه
283: النشر هو طريق بحد ذاته وليس خلاصة مجموعة كتب فقط
283: سبب تميّز الأسانيد التي وصلتنا عبر التاريخ ومنشأ القراءة بمضمن كتاب ما
284: هل يجب على من يقرأ بمضمن كتاب أن يكون قد أخذه مشافهة عمن قبله
284: قراءة القرآن تقوم على أمرين
285: خلاصة في حول حفظ المنظومات عن ظهر قلب
286: ماذا يعني أن على المجاز أن يكون أن يكون محيطاً بالكتاب أو المنظومة التي يجاز بها
288: ماذا تعني عبارة أخَذَ المنظومة عن شيخ ما
291: مسائل الإجازة بالقراءات العشر
291: شروط نيل الإجازة بالقراءات العشر
294: إجازة شيخ لشيخ آخر بسبب حسن الظن بعلمه دون أن يقرأ عليه
295: الشهادة من شيخ على إجازة ما
297: الفرق بين الإجازة والشهادة
298: كيفية التأكد من تحقق الشروط المذكورة في المجاز في القراءات العشر
298: هل يجمع القراءات من ليس بحافظ للقرآن
299: مدى وجوب الالتزام بالجمع الصغير ثم الكبير
300: أصل الإجازة وانتشارها
303: ليس كل شخص لا يحمل إجازة بالعشر لا يعتبر متضلعاً في علوم القراءات دراية
304: مسألة المبالغة في قصر السند في الإجازة اليوم
306: أسانيد القرآن اليوم
310: كيفية معالجة المسائل المستجدة في علم التجويد والقراءات اليوم
315: أهمية استمرار الأسانيد اليوم
316: خلاصة سبب نشوء هذه الاختلافات بين القراءات
316: هل هناك قياس في القراءة
318: قول بعض المستشرقين حول أن القراءات نتجت عن احتمالية الرسم العثماني
320: الهدف من اختلاف القراءات وأحرفها
320: ما سبب اختلاف القراءات وأحرفها خاصة طالما أن مصدرها رسول الله
321: جواب سؤال: ألم يكن الالتزام بأحد القراءات أو الأحرف من قبل الرسول أفضل للأمة، أي: ما الهدف من هده الخلافات والنقول المختلفة حول هذا
326: خلاصة فوائد وجود القراءات وعدم الاقتصار على قراءة واحدة
332: أمور هامة تتعلق بالقراءات
332: ماهية الطيبة
332: ما الذي هدف إليه ابن الجزري عند وضعه الطيبة
333: ماذا حوت الطيبة
334: لماذا راويان عن كل قارئ
336: جواز إيجاد طريقة جديدة في جمع القراءات أو الاتفاق على الاكتفاء بطريقة ما
338: حكم ابتداع قراءة جديدة اعتماداً على الأحكام التجويدية والحروف الثابتة إلى القراء
340: هل جمع الصحابة القراءات، أليس هذا أمرا مبتدعاً، لماذا يجمع الطلاب القراءات اليوم
343: الأحرف السبعة للقرآن الكريم
346: الآراء المتعلقة بالأحرف السبعة
348: الانتقادات التي توجه لهذه الآراء ولرأي الزرقاني رحمه الله
351: ماذا تعني عبارة لغات ولهجات العرب وهل هناك فرق بينهما
356: الاحتمالات التي تناولها القول بأن الأحرف السبعة هي لغات أو لهجات العرب الصوتية
358: أمور هامة يجب أن يتنبه لها الباحث في قراره حول الأحرف السبعة
359: ملاحظة هامة تتعلق بأهمية بحث الأحرف السبعة
360: خلاصة القول في تحديد الأحرف السبعة
366: إيضاح رأي ابن الجزري حول اعتباره العديد من نقول تحوي ما قرئ شاذاً قراءةً، وسببه
483: مقادير المدود في الدرة
483: مقادير المدود في الطيبة
486: مراتب المد الخمسة التي اعتمدها ابن الجزري في النشر
486: مذهب تفاوت التوسط
487: تفصيل المذاهب الأربعة في المد التي ذكرها ابن الجزري عند اجتماع المد المتصل والمنفصل في مقطع واحد لمن يجمع من طريق الطيبة
497: ملاحظات هامة حول المدود (سواء من طريق الشاطبية أو الطيبة)
497: الخلاف في التوسط هو خلاف تقدير
497: شرط وسبب المد
498: قوة أسباب المد
500: المد اللازم الناتج عن الإدغام الكبير
501: تغير سبب المد
502: تغير شرط المد
502: الألف لا يعتد بها عندما تكون حرفاً زائداً
502: الموازنة بين المدود حسب السبب
504: البدء بكلمة (الأولى، الآخرة، آلآن)
505: 8- الهمزتان في كلمة
507: كلمات اختلف بين القراء بوجود همزتين فيها في كلمة واحدة من الشاطبية
508: الهمزتان في كلمة في الدرة
509: الهمزتان في كلمة في الطيبة
510: الكلمات المختلف بوجود همزتين متتاليتين فيها من الطيبة
512: 9- الهمزتان بين كلمتين
512: ملاحظات حول الهمزتين بين كلمتين
514: الهمزتان بين كلمتين في الدرة
514: الهمزتان بين كلمتين في الطيبة
515: 10- وقف حمزة وهشام على الهمز
518: ملاحظات على وقف حمزة وهشام
520: وقف حمزة وهشام من الطيبة
522: 11- باب الهمز المفرد
525: الهمز المفرد في الدرة
526: الهمز المفرد في الطيبة
528: 12- باب النقل والسكت والوقف على الهمز
529: أحكام حمزة وهشام في السكت والنقل والوقف على الهمز
530: ملاحظات متعلقة بهذا الباب
531: تفصيل الأوجه الاحتمالية لكلمة (الآن)
533: النقل والسكت والوقف على الهمز من الدرة
533: النقل والسكت والوقف على الهمز من الطيبة
535: تفصيل مذهب حمزة في السكت وعدمه من الطيبة
536: 13- باب الإدغام الصغير
539: الإدغام الصغير في الدرة
540: الإدغام الصغير في الطيبة
543: 14- أحكام النون الساكنة والتنوين
543: أحكام النون الساكنة والتنوين في الدرة
543: أحكام النون الساكنة والتنوين في الطيبة
544: 15- باب الإمالة
545: أنواع الإمالة
549: جدول الإمالات المتفرقة
553: ملاحظات حول الجدول والإمالة
554: حكم إمالة (رءا)
555: الإمالة في الدرة
556: ملاحظات حول إمالة فواتح السور في الشاطبية والدرة
556: الإمالة في الطيبة
557: الوقف على ما يمال بسبب الكسرة
560: 16- باب إمالة هاء التأنيث للكسائي
560: إمالة ما قبل هاء التأنيث من الدرة
561: إمالة ما قبل هاء التأنيث من الطيبة
562: 17- باب مذاهبهم في الراءات
563: الراءات في الدرة
563: الراءات في الطيبة
565: 18- باب اللامات
565: اللامات في الطيبة
566: 19- باب الوقف على أواخر الكلم
567: 20- باب الوقف على مرسوم الخط
568: الوقف على مرسوم الخط من الدرة
569: الوقف على مرسوم الخط من الطيبة
570: 21- باب مذاهبهم في ياءات الإضافة من الشاطبية والدرة والطيبة
581: ذكر رموز القراء حول ما ورد حول ياءات الإضافة في الشاطبية والدرة
586: 22- باب ياءات الزوائد في الشاطيبة والدرة والطيبة
594: ذكر رموز القراء حول ما ورد حول ياءات الزوائد في الشاطبية والدرة
598: تعليقات وتحريرات على الشاطبية
598: تحريرات (ذكراً) مع ذوات الياء
599: تحريرات ورش (البدل، ذوات الياء، شيء، سوءات)
600: تحريرات حمزة بين السكت والنقل والوقف
601: مذاهب القراء عند اجتماع استفهامين متصلين بالمعنى
601: حكم اجتماع ثلاث مسكنات (قل ادعوا)
602: شدات البزي
603: شدات البزي في الطيبة
603: إشمامات خاصة بحمزة والكسائي
604: سكتات حفص
604: سكتات حفص في الطيبة
604: رموز كلمات هامة وتطرد في الفرش
607: تحريرات لقالون بين المد المنفصل وميم الجمع وكلمة (توراة)
608: التكبير عند الختم
608: التكبير في الشاطبية
609: الأوجه الاحتمالية لوصل السورتين ببعضهما مع التكبير
611: تنبيه ابن الجزري لخطأ الشاطبي في تعبيره عن بدء تكبير البزي
611: ملاحظات حول التكبير
611: تحريرات البزي بين (ولي دين) وبين التكبير والتهليل
611: احتمالية الأوجه المذكورة ماذا تعني
611: فائدة اعتبار التكبير تابع للسورة السابقة أم التالية
611: التكبير في الطيبة
613: كيفية التكبير ولفظه
614: ملاحظات حول التكبير من الطيبة
614: تكبير حمزة
614: مسألة الحال المرتحل
614: التكبير ضمن الصلاة
614: وصل التكبير بكلمة قبله آخرها ساكن
614: الدعاء عقب الختم
614: مسائل وصل الاستعاذة والبسملة والتكبير بالسورة التالية
614: الأوجه الاحتمالية للبسملة بين سورتين (سواء من الشاطبية أو الطيبة)
615: الأوجه الاحتمالية لمن يجمع من طريق الطيبة لوصل الاستعاذة والبسملة والتكبير بين السورتين
617: ملاحظة لتحريرات بين الأوجه السابقة وكلمة (الصراط، صراط) لحمزة
618: تفصيل أوجه الوصل بين السورتين والتي نـأتي بها عملياً أثناء الجمع من طريق الطيبة
619: بعض التحريرات الهامة المتعلقة بالتكبير من طريق الطيبة
621: تحريرات تتعلق بمد التعظيم
622: توضيحات وتحريرات تتعلق بالبسملة من طريق الطيبة
623: القسم الثالث: تحريرات الطيبة
624: مقدمة حول التحريرات
627: ملاحظات قبل ذكر التحريرات
627: أهم التحريرات عند جمع الطيبة
631: 1- تحريرات نافع
631: تحريرات قالون
633: تحريرات الأزرق عن ورش
640: تحريرات الفرش عند الأزرق
642: تحريرات الأصبهاني عن ورش
643: 2- تحريرات ابن كثير
643: تحريرات للبزي
644: تحريرات لقنبل
646: 3- تحريرات أبي عمرو
647: تحريرات الدوري
650: تحريرات فرش الدوري
650: تحريرات السوسي
653: 4- تحريرات ابن عامر
653: تحريرات هشام
657: فرش هشام
660: تحريرات ابن ذكوان
662: تعريف السكت العام والخاص الذي يرد عن ابن ذكوان وحفص وإدريس
668: تحريرات فرش ابن ذكوان
674: 5- تحريرات عاصم
674: تحريرات شعبة
675: تحريرات حفص
677: 6- تحريرات حمزة
680: تحريرات خلف عن حمزة
681: تحريرات خلاد
685: 7- تحريرات الكسائي
687: 8- تحريرات أبي جعفر
688: 9- تحريرات يعقوب
688: تحريرات رويس
691: تحريرات روح
693: 10- تحريرات خلف العاشر
694: إيضاحات على تحريرات الطيبة
694: تذكير بأهم التحريرات التي يحتاجها القارئ
696: خلاصة مختصرة للتسهيل للتحريرات عن كل راو
725: أهم المراجع
727: الفهرس
للشيخ كتاب آخر هو كتاب سراج القاري في شرح المقدمة الجزرية تجده هنا:
https://sites.google.com/site/aymanbakla/jazarya
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
