إعلانات المنتدى

مسابقة مزامير القرآنية 1445هـ

هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
(بسم الل)
:x18:
هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر ونقوم بالاجابة عليها نحن مشرفو ركن القراءات والتجوبد والتفسير

فمن عنده استفسار او غموض في قراءة او رواية يترك السؤال هنا ونقوم ان شاء الله بالاجابة عليه وتوضيحه باذن الله
 
التعديل الأخير:

أيمن_أقصى

عضو شرف، تقني مؤسس للمنتدى
عضو شرف
20 أبريل 2006
9,167
15
38
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبدالله عواد الجهني
علم البلد
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

بارك الله فيك اخي ابن عامر... وسؤالي هو هناك في رواية حفص عن عاصم امكانيتان في المد المنفصل واحد يمده بعض القراء 4 الى 5 حركات والاخر يمده بعضهم حركتان فقط

ممكن توضيح وبارك الله فيكم
 

المزمار

مشرف سابق
3 فبراير 2007
3,070
14
38
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

[align=center]السلام عليكم

سهل الله اموركم وجعلكم من ورثة الانبياء

سؤال:

مامقدار المد المنفصل،المتصل،وكذلك اللازم في قراءة حمزة؟؟؟؟؟

أثابكم الله[/align]
 
  • أعجبني
التفاعلات: شخص واحد

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

اخي ايمن بالنسبة للمد المنفصل لحفص فيه اوجه
الذين يقرؤون بالقصر يقرؤون من طرق غير طريق الشاطبية مثل طريق الحمامي عن حفص فهو يقرا بقصر المنفصل والطول في المتصل وطريق الحمامي من كتاب المصباح في القراءات العشر البواهر لابي الكرم المبارك بن الحسن بن احمد بن فتحان .

ومن القراء من يقرؤون بفويق القصر اي ثلاث حركات في المنفصل وهذا من طريق التذكار لابي الفتح عبد الواحد بن الحسن بن شيطا البغدادي وله في المتصل الطول

الذين يقرؤون بالتوسط اي اربعة حركات فهو من طريق الشاطبية وهي الطريق التي يقرا بها العديد من القراء وفي الشاطبية التوسط كذلك في المتصل اربعة حركات

الذين يقرءون المنفصل خمسة حركات وهو من طريق الطبري من كتاب الكامل في القراءات العشر لابي القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي.
وعليك ان تعلم اخي ان رواية حفص لهل عدة طرق تصل الى 52 طريقا وهذه الطرق التي ذكرت لك هي طرق من الطرق 52
وكل هذه الطرق ذكرها الامام ابن الجزر في كتابه النشر في القراءات العشر جمع فيها العديد من الكتب بمن فيها الشاطبية لامام الشاطبي


ارجوا ان يكون الشرح واصح اخي ايمن
 
التعديل الأخير:

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

اخي المزمار اثابكم الله
بالنسبة للمد المنفصل والمتصل والمد اللازم لقراءة حمزة فله الطول قولا واحدا ويوافقه من الرواة ورش من طريق الازرق فمها ائمة المد اي - ورش وحمزة-
 
التعديل الأخير:

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

اخي المزمار بالنسبة لقرائة الكسائي فاادغام المتماثلين، المتجانسين ،المتقاربين فيه على النحو التالي

ادغم ذال اذ في التاء الزاي الاد الذال السين الجيم
ادغم دال قد في السين الذال الضد الظاد زرنب الجيم الصاد الشين
ادغم تاء التانيت في السين الثاء الصاد الزاي الظاء الجيم
ادغم الكسائي لام هل وبل في التاء الثاء الظاء الزاي السين النون الطاء الضاء
ادغم الكسائي الباء المجزومة في الفاء
ادغم ابو الحارث الدال في كلمة ذلك
ادغم الفاء المجزومة في التاء في موضع واحد وهو ان يشا يخسف بهم الارض
هذا مذهب الكسائي عامة في ادغامه
 

محمود أبوالناظر

مزمار ألماسي
25 سبتمبر 2007
1,313
1
38
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

دمت بخير اخى ابن عامر الشامى على الموضوع والشكر موصول للاخ قارئ الشمال
ونتمنى من الاخوة جميعا الا يتأخروا فى اى سؤال ونتمنى ان تكون الاسئلة فى محلها
واول شئ واعتقد انه من الضرورى معرفته كيف حدث السند فى روايات القراءات وهل سندها مثلا مثل سند الحديث
فمثلا نجد حفص عن عاصم وكذا عن كذا ام ماذا؟
واعانكم الله وبارك الله فيكم...................
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

السند مطلوب في القرءان الكريم فلولاه لقرا من شاء ماشاء
وقد اقرا النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضوان الله عليهم بما اقراءه به جبريل عليه السلام وجبريل بما اخذه عن رب العالمين
وهكذا جرت السنة بدا الصحابة يقرءون القرءان لغيرهم بما اقراهم به النبي عليه السلام من غير زيادة ولا نقصان
وجرت هذه السنة جيلا عن جيل الى يومنا هذا
هذا سند رواية السوسي عن ابي عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم

سند رواية السوسي الى النبي صلى الله عليه وسلم



أبي شعيب السوسي على يحي اليزيديّ . على أبي عمرو البصري . وهو على مجاهد بن جبر على عبد الله بن عباس رضي الله عنه على أُبي بن كعب رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن رب العزة جل جلاله وعظمت آلاؤه ..
 

محمود أبوالناظر

مزمار ألماسي
25 سبتمبر 2007
1,313
1
38
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

بارك الله فيكم اخوى الحبيب على التوضيح اعطاك الله العافية
والحمد لله ان عصم هذه الاسانيد من الضياع لانها مرتبطة بحفظ كتابه
دام عزكم
 

البراء بن مالك

مدير قناة مزامير على YouTube
المشرفون
مشرف تسجيلات الموقع
24 فبراير 2006
9,482
60
48
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

شكر الله لك أخي ابن عامر
 

معوذ

مزمار جديد
13 أكتوبر 2007
5
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أستفسر عن الخلاف للسوسي في ادغام آت ذالقربى
أليس استثى من الإدغام ما ليس مجزوما وهذه مجزومة وكذلك ولتأت طائفة فلما ورد الخلاف فيهما
بارك الله فيكم وزادكم من فضله
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

اخي الفاضل
قال الامام الشاطبي
وفِى عَشْرِهَا وَالطَّاءِ تُدْغَمُ تَاؤُهَا***** وَفي أَحْرُفٍ وَجْهَانِ عَنْهُ تَهَلَّلاَ

فَمَعَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ الزَّكَاةَ قُلْ******"وَقُلْ آتِ ذَا الْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ عَلاَ

وأراد بقوله آت ذل قوله تعالى (وآت ذا القربى) ، في سورة سبحان وفي سورة الروم (فآت ذا القربى) ، وبين الامام بان الوضعين فيهما الادغام والاظهار
وعلل بان تاء الخطاب مكسورو وبحذف عين الفعل .
والاظهار بان تاء الخطاب مكسورة والكسر ثقيل فادغمت ليسهل النطق
وطبعا هما من المستثنيات للسوسي
 

الميماس

مزمار جديد
26 مايو 2008
4
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد رفعت
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

استنطاء هُذيل .. وعنعنة تميم



فهد عامر الأحمدي
قبل فترة دخلت مسجد قباء متأخرا فصليت مع جماعة من الزوار من خارج المملكة.. وبعد الفاتحة قرأ الإمام سورة الكوثر بلفظ { إنا أنطيناك الكوثر} فرد عليه رجل من "ربعنا" { إنا أعطيناك الكوثر} فعاد الإمام وقرأها { إنا أنطيناك الكوثر} فرد عليه الرجل مرتين وثلاثاً بدون أن يتزحزح الإمام عن موقفه..
وبعد انتهاء الصلاة ألقى "المأموم" محاضرة على "الزائرين" ناصحا إياهم بتعديل لسانهم المعووج ومذكرا فيها بأن القرآن نزل بلسان عربي مبين (.. ولم يعلم سيادته أنه نزل أيضا على سبعة أحرف)!!

... وكنت قد سمعت قصة مشابهة من أحد الأصدقاء حيث قرأ الإمام الفاتحة { اهدنا الزراط المستقيم} فرد عليه الناس { الصراط المستقيم} فعاد وقال { الزراط المستقيم) فردوا عليه مرتين وثلاثاً { الصراط المستقيم} ولكنه أصر على موقفه الأمر الذي جعل أحد المصلين يقول بصوت مرتفع: الصراط المستقيم أو اترك الإمامة لغيرك...

... وما يحدث في مثل هذه المواقف أن الإمام يقرأ غالبا على "حرف" يناسب لهجته المحلية في حين لا يعرف المأمومون جواز قراءة القرآن على هذا الحرف أو ذاك..

ومواقف كهذه ظهرت منذ عهد النبوة حيث خفي حتى على بعض الصحابة الوجوه المتعددة لقراءة القرآن الكريم (مثل عمر بن الخطاب الذي سمع هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على حروف لم يسمعها من قبل) وجميعها انتهت بإجازتها من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم..

ورغم اختلاف العلماء في معنى "سبعة أحرف" إلا أن أشهرها قولهم إنها سبع لهجات كانت شائعة لدى قبائل العرب في ذلك الوقت.. وبهذا الشأن يقول الزركشي: نزل القرآن بعضه بلغة قريش، وبعضه بلغه هذيل، وبعضه بلغة تميم، وبعضه بلغة أزد وربيعه، وبعضه بلغة هوازن وسعد وهكذا ... وهذه اللهجات (رغم أنها عربية) إلا أن مخارجها وألفاظها توافق مخارج وألفاظ الحروف في اللغات الأجنبية كالفارسية والحبشية والهندية والتركية (ومن هنا ظهر علم القراءات وأصبح لكل بلد قراءته التي يشتهر بها)!!

... ومن النماذج المشهورة لاختلاف مخارج الحروف بين القبائل العربية:

@ ما يعرف "باستنطاء قبيلة هذيل" حيث تقلب العين نونا وبالتالي تُقرأ { إنا أعطيناك} {إنا أنطيناك} وهو قلب يُسمع حتى اليوم في بعض دول الخليج!

@ أما قبائل قيس وتميم وأسد فاشتهرت ب"العنعنة" حيث تقلب الهمزة عيناً بحيث يقرأ بعضهم { سعل ساعل} بمعنى {سأل سائل}!

@ أما قبيلتا ربيعة ومضر فكانتا تقلبان الكاف شينا وكانتا تنطقان كلمتي "بيتك" و"لبيك الله" ؛ "بيتش" و"لبيش الله" وهو ما يدعى الشنشنة (ويلاحظ حتى اليوم في اليمن وجنوب المملكة)!

@ أما قبائل حمير فكانت تقلب "ال" التعريف الى "أم" وبهذا اللفظ تناقلت حديث (ليس من البر الصيام في السفر) بلفظ (ليس من أمبر أمصيام في أمسفر)!!

@ أيضا هناك التختخة ، واللخلخة ، والكشكشة ، واليأيأة ، والخأخأة ؛ التي ميزت قبائل بعينها ولها حتى اليوم ما يطابقها في مخارج الحروف العالمية!

... ورغم أنني لست ضليعا في علم القراءات - ولا لهجات العرب ومخارج الحروف - ولكنني أرى في هذا العلم مغزيين عظيمين يجب على الجميع استيعابهما:

... الأول: احترام ثقافات ولهجات الآخرين... والثاني: أن لا تتخذ أي جهة من نفسها مرجعا للغة والدين!!

انتهى : منقول من موقع جريدة الرياض الرابط :
http://www.alriyadh.com/2008/04/15/article334478.html


فلا أعلم أخي الكريم هل ماقصده الكاتب من قراءة (إنا أنطيناك )بدل إنا أعطيناك
ولكم جزيل الشكر وجزاكم الله خيرا
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

استنطاء هُذيل .. وعنعنة تميم



فهد عامر الأحمدي
قبل فترة دخلت مسجد قباء متأخرا فصليت مع جماعة من الزوار من خارج المملكة.. وبعد الفاتحة قرأ الإمام سورة الكوثر بلفظ { إنا أنطيناك الكوثر} فرد عليه رجل من "ربعنا" { إنا أعطيناك الكوثر} فعاد الإمام وقرأها { إنا أنطيناك الكوثر} فرد عليه الرجل مرتين وثلاثاً بدون أن يتزحزح الإمام عن موقفه..
وبعد انتهاء الصلاة ألقى "المأموم" محاضرة على "الزائرين" ناصحا إياهم بتعديل لسانهم المعووج ومذكرا فيها بأن القرآن نزل بلسان عربي مبين (.. ولم يعلم سيادته أنه نزل أيضا على سبعة أحرف)!!

... وكنت قد سمعت قصة مشابهة من أحد الأصدقاء حيث قرأ الإمام الفاتحة { اهدنا الزراط المستقيم} فرد عليه الناس { الصراط المستقيم} فعاد وقال { الزراط المستقيم) فردوا عليه مرتين وثلاثاً { الصراط المستقيم} ولكنه أصر على موقفه الأمر الذي جعل أحد المصلين يقول بصوت مرتفع: الصراط المستقيم أو اترك الإمامة لغيرك...

... وما يحدث في مثل هذه المواقف أن الإمام يقرأ غالبا على "حرف" يناسب لهجته المحلية في حين لا يعرف المأمومون جواز قراءة القرآن على هذا الحرف أو ذاك..

ومواقف كهذه ظهرت منذ عهد النبوة حيث خفي حتى على بعض الصحابة الوجوه المتعددة لقراءة القرآن الكريم (مثل عمر بن الخطاب الذي سمع هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على حروف لم يسمعها من قبل) وجميعها انتهت بإجازتها من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم..

ورغم اختلاف العلماء في معنى "سبعة أحرف" إلا أن أشهرها قولهم إنها سبع لهجات كانت شائعة لدى قبائل العرب في ذلك الوقت.. وبهذا الشأن يقول الزركشي: نزل القرآن بعضه بلغة قريش، وبعضه بلغه هذيل، وبعضه بلغة تميم، وبعضه بلغة أزد وربيعه، وبعضه بلغة هوازن وسعد وهكذا ... وهذه اللهجات (رغم أنها عربية) إلا أن مخارجها وألفاظها توافق مخارج وألفاظ الحروف في اللغات الأجنبية كالفارسية والحبشية والهندية والتركية (ومن هنا ظهر علم القراءات وأصبح لكل بلد قراءته التي يشتهر بها)!!

... ومن النماذج المشهورة لاختلاف مخارج الحروف بين القبائل العربية:

@ ما يعرف "باستنطاء قبيلة هذيل" حيث تقلب العين نونا وبالتالي تُقرأ { إنا أعطيناك} {إنا أنطيناك} وهو قلب يُسمع حتى اليوم في بعض دول الخليج!

@ أما قبائل قيس وتميم وأسد فاشتهرت ب"العنعنة" حيث تقلب الهمزة عيناً بحيث يقرأ بعضهم { سعل ساعل} بمعنى {سأل سائل}!

@ أما قبيلتا ربيعة ومضر فكانتا تقلبان الكاف شينا وكانتا تنطقان كلمتي "بيتك" و"لبيك الله" ؛ "بيتش" و"لبيش الله" وهو ما يدعى الشنشنة (ويلاحظ حتى اليوم في اليمن وجنوب المملكة)!

@ أما قبائل حمير فكانت تقلب "ال" التعريف الى "أم" وبهذا اللفظ تناقلت حديث (ليس من البر الصيام في السفر) بلفظ (ليس من أمبر أمصيام في أمسفر)!!

@ أيضا هناك التختخة ، واللخلخة ، والكشكشة ، واليأيأة ، والخأخأة ؛ التي ميزت قبائل بعينها ولها حتى اليوم ما يطابقها في مخارج الحروف العالمية!

... ورغم أنني لست ضليعا في علم القراءات - ولا لهجات العرب ومخارج الحروف - ولكنني أرى في هذا العلم مغزيين عظيمين يجب على الجميع استيعابهما:

... الأول: احترام ثقافات ولهجات الآخرين... والثاني: أن لا تتخذ أي جهة من نفسها مرجعا للغة والدين!!

انتهى : منقول من موقع جريدة الرياض الرابط :
http://www.alriyadh.com/2008/04/15/article334478.html


فلا أعلم أخي الكريم هل ماقصده الكاتب من قراءة (إنا أنطيناك )بدل إنا أعطيناك
ولكم جزيل الشكر وجزاكم الله خيرا


إنا أنطيناك الكوثر قرائة شاذة وهي قراءة حسن البصري لااعلمها في القراءات العشر الصغرى اما في القراءات العشر الكبرى لااعلمها
والله اعلم
اما الصراط فهي لحمزة بحيث اشم الصاد زيا اي ليست صاد خالصة ولا زاي خالصة
 

الميماس

مزمار جديد
26 مايو 2008
4
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد رفعت
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

أشكرك على المرور والاهتمام والسلام عليكم
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

أشكرك على المرور والاهتمام والسلام عليكم

بارك الله فيك
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع