twitter twitter




إعلانات المنتدى

. .
. .






 

آخـــر الــمــواضــيــع

النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون)!!!

(بسم الل) في سورة الأنبياء - وهي سورة مكية - يستوقفنا قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } (الأنبياء:98)

  1. #1

    مزمار كرواني

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 07 2007

    الدولة : العاصمة المقدسة

    العمر: 25

    المشاركات : 2,361

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : سعود الشريم ، المنشاوي ، الحصري

    جديد (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون)!!!






    (بسم الل)

    في سورة الأنبياء - وهي سورة مكية - يستوقفنا قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } (الأنبياء:98) وفي السورة نفسها، نقرأ[ قوله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } (الأنبياء:101) وفي سورة الزخرف، يطالعنا قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون } (الزخرف:57) وبين هذه الآيات ترابط، نتعرف عليه من خلال هذا المقال:

    [روى عدد من أصحاب التفاسير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: آية لا يسألني الناس عنها ! لا أدري أعرفوها فلم يسألوا عنها ؟ فقيل: وما هي ؟ قال: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } لما أنزلت شق على كفار قريش، وقالوا: شتم آلهتنا، وأتوا ابن الزبعري وأخبروه، فقال: لو حضرته لرددت عليه. قالوا: وما كنت تقول ؟ قال: كنت أقول له: هذا المسيح تعبده النصارى، واليهود تعبد عزيرًا، أفهما من حصب جهنم ؟ فعجبت قريش من مقالته، ورأوا أن محمدًا قد خُصم، فأنزل الله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} وفيه نزل قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون } يعني: ابن الزبعري .



    وعن ابن عباس أيضًا قال: لما نزلت: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } قال المشركون: فالملائكة، وعزير، وعيسى، يُعبدون من دون الله، فنزلت: { لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها } (الأنبياء:99) الآلهة التي يعبدون .



    وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقريش: يا معشر قريش، لا خير في أحد يُعبد من دون، قالوا: أليس تزعم أن عيسى كان عبدًا نبيًا، وعبدًا صالحًا، فإن كان كما تزعم، فقد كان يُعبد من دون الله ! فأنزل الله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون } أي: يضجون، كضجيج الإبل عند حمل الأثقال .



    وفي تفسير ابن كثير عن ابن عباس قال: جاء عبد الله بن الزبعري إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تزعم أن الله أنزل عليك هذه الآية: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } فقال ابن الزبعري : قد عُبدت الشمس، والقمر، والملائكة، وعزير، وعيسى ابن مريم، أَكُلُّ هؤلاء في النار مع آلهتنا ؟ فنـزل قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون * وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون } ثم نزلت: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } قال ابن كثير : رواه الحافظ أبو عبد الله في كتابه "الأحاديث المختارة" .



    وعن مجاهد قال: إن قريشًا قالت إن محمدًا يريد أن نعبده كما عَبَدَ قوم عيسى عيسى، فأنزل الله هذه الآية .



    وذكر ابن إسحاق رحمه الله في "سيرته" قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما بلغني - يومًا مع الوليد بن المغيرة في المسجد، فجاء النضر بن الحارث حتى جلس معهم، وفي المسجد غير واحد من رجال قريش، فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرض له النضر بن الحارث ، فكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أفحمه، وتلا عليه وعليهم: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون * لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون * لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون } (الأنبياء:98-100) ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقبل عبد الله بن الزبعري حتى جلس معهم، فقال الوليد بن المغيرة لـ عبد الله بن الزبعري : والله ما قام النضر بن الحارث لـ ابن عبد المطلب آنفًا ولا قعد، وقد زعم محمد أنَّا وما نعبد من آلهتنا هذه حصب جهنم، فقال عبد الله بن الزبعري : أَمَا والله لو وجدته لخصمته، فسلوا محمدًا، أَكُلُّ ما يُعبد من دون الله في جهنم مع من عَبَدَه ؟ فنحن نعبد الملائكة، واليهود تعبد عزيرًا، والنصارى تعبد المسيح عيسى ابن مريم ، فعجب الوليد ومن كان معه في المجلس من قول عبد الله بن الزبعري ، ورأوا أنه قد احتج وخاصم، فذُكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ( كل من أحب أن يُعبد من دون الله فهو مع من عبده، إنهم إنما يعبدون الشيطان، ومن أمرهم بعبادته } وأنزل الله: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون * لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون } أي: عيسى، وعُزير، ومن عبدوا من الأحبار والرهبان، الذين مضوا على طاعة الله، فاتخذهم من يعبدهم من أهل الضلالة أربابًا من دون الله، ونزل فيما يذكرون أنهم يعبدون الملائكة، وأنهم بنات الله: { وقالوا اتخذ الرحمن ولدًا سبحانه بل عباد مكرمون } (الأنبياء:26) إلى قوله: { ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين } (الأنبياء:29) ونزل فيما ذُكر من أمر عيسى وأنه يُعبد من دون الله، وعَجَبِ الوليد ومَن حضره من حجته وخصومته: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون * وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون * إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلاً لبني إسرائيل * ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون * وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون } (الزخرف:57-61) .



    وقد قال أكثر المفسرين: إن هذه الآية نزلت في مجادلة ابن الزعبري مع النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزل قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم } .



    ثم قال أهل العلم: وهذا الذي قاله ابن الزبعري خطأ كبير، لأن الآية إنما نزلت خطابًا لأهل مكة في عبادتهم الأصنام التي هي جماد لا تعقل، ليكون ذلك تقريعًا وتوبيخًا لعابديها، ولهذا قال: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم } فكيف يورد على هذا المسيح وعزير ونحوهما ممن له عمل صالح، ولم يرضَ بعبادة من عَبَدَه !! ".



    ولا يخفاك - أخي الكريم - أن ما قاله ابن الزبعري مندفع من أصله وفصله، وباطل في جملته وتفصيله؛ وقد قال كثير من أهل العلم: ولا يدخل في هذه الآية عيسى ، وعزير، والملائكة؛ لأن { ما } في الآية لمن لا يعقل، ولو أراد العموم لقال: ومَن تعبدون .



    قال الزجاج : ولأن المخاطبين بهذه الآية مشركو مكة دون غيرهم؛ وهم كانوا يعبدون الأصنام وما شابهها؛ لذلك جاءت الآية بلفظ: { وما تعبدون } و ( ما ) بلسان العرب لما لا يعقل .



    وقد ذكر ابن كثير في "تفسيره" أن عبد الله بن الزبعري قد أسلم بعد ذلك، وكان من الشعراء المشهورين . المصدر

    http://www.islamweb.net/ver2/archive...e.php?id=69884t7









     
    [flash=http://www.geocities.com/attahel220/azooz.swf]WIDTH=350 HEIGHT=90[/flash]



  2. #2

    مزمار داوُدي

    الصورة الرمزية العفو عند المقدرة

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 07 2007

    الدولة : أولى القبلتين... وثالث الحرمين الشريفين (الـقــدسـ،)

    المشاركات : 7,871

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : عبد الباسط عبد الصمد

    رد: (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون)!!!




    بارك الله فيكم اخي الطيب








     


  3. #3

    مشرف سابق

    الصورة الرمزية وسام الإسافني

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 10 2005

    الدولة : المغرب[الدارالبيضاء]

    العمر: 32

    المشاركات : 2,342

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : محمد صديق المنشاوي

    رد: (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون)!!!




    فوائد هامة , بارك الله فيك أبا فراس








     
    التوقيع : ( قيمة المرء ما يحسن ) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ علي بن أبي طالب رضي الله عنه


  4. #4

    مزمار ذهبي

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 12 2007

    المشاركات : 1,079

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : البدير - المعيقلي - الجهني - الشريم

    رد: (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون)!!!




    بارك الله فيك اخي الكريم احسن الله اليك








     


    ____________________________



    رحمك الله حياً وميتاً يا أبا جاد

    لاتنسوه من دعواتكم


  5. #5

    مزمار جديد

    الصورة الرمزية حـــــور

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 04 2008

    المشاركات : 20

    الجنس :انثى

    القارئ المفضل : مشاري العفاسي

    رد: (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون)!!!




    معلومات وفوائد نافعة وجديدة علي
    جزاك الله خيرا ونفع بك اخي الفاضل


  6. #6

    مشرف ركن القراءات

    الصورة الرمزية ابن عامر الشامي

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 07 2006

    الدولة : المغرب

    المشاركات : 7,937

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : سعود الشريم

    رد: (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون)!!!




    بارك الله فيك اخي الكريم








     

    رحم الله القراء العشر وأدخلني وإياهم جنات الخلد
    ابن عامر الشامي


  7. #7

    عضو موقوف

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 12 2007

    المشاركات : 2,963

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : 1_الشيخ حسين ال الشيخ 2_ الشيخ عبدالمحسن القاسم

    رد: (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون)!!!




    بارك الله فيك اخي الكريم



العودة إلى ركن علوم القرآن وتفسيره

النتائج 1 إلى 7 من 7

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •