العلامة عبد القادر الخطيب رحمه الله ارجو التثبيت

http://m7ml.com/
العلامة عبدالقادر الخطيب رحمه الله

الحلقة الأولى ​

شهدت محلة الفضل –وهي من الاحياء القديمة ببغداد-بروز عدد من الاعلام الاجلاء لازالت بلاد الرافدين تفخر وتتباهى بامثالهم وكان لهم الدور في النهضة العلمية في اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين واصبحت اسمائهم لامعة في سماء العراق والعالم الاسلامي واعطت حياتهم العلمية والعملية دفعا معنويا للجيل والاجيال القادمة في مواصلة المسيرة العلمية وتحقيق التقدم العلمي ومن هولاء العلماء الشيخ العلامة عبد القادر الخطيب والذي سنحاول ان نتعرف وفي هذه السطور القليلةعن تحصيله العلمي وما خلفه للامة من تراث علمي في مجال القراءات السبع والعلوم الشرعية الاخرىومن وسيرة حسنة تملثت بتطبيقة لتعاليم الاسلامي الحنيف.
نسبه:هو الشيخ عبد القادر بن عبد الرزاق بن صقر اغا رئيس عشيرة الصوالح –
اصلهم من طئ-ولد من عام 1859 في محلة الفضل .
محلة الفضل :وهي من الاحياء القديمة ببغداد تقع في جانب الرصافة الغربي انشاءه المنصور في الجاني الشرقي من دجلة واوكل امره الى ابنه المهدي وشيد فيه جامع الرصافة اكبر مساجد بغداد بعد جامع المنصور في الجانب الغربي وقد زال جامع المنصور ولم يبقى له اثر اما جامع الرصافة فقد نال حضا من التدمير وبقي له بقابا هو الان المسمى جامع الفضل ويقع في وسط بغداد قريبا من ساحة الميدان-نسبة الى الميدان الذي ظهرفي القرن التاسع للهجرة وهو بمثابة ساحة عرضات مخصصة للعسكر- وفي هذه المنطقة من المحلات والبيوتات الذكريات التي تحمل في طياتها كل ما هو تراثي جميل من الحكيات والطرائف وقد صنف بعض المعاصرين في ذلك مجلدا جمع فيه كل الحوادث والطرائف التي جرت احداثها في تلك المنطقة .
التحصبل العلمي : تعلم الشيخ الخطيب في صغره على والده الذي كان معلما في المدرسة الاحمدية (في منطقة الميدان بناها احمد باشا عام 1759 والحق بها مدرسة سميت بالاحمدية درس بها علماء امثال الوتري وولده محمود الوتري والوتري –عائلة معروفة لهم شهرة ولهم مجلس في جامع الخلفاء –حاليا شارع الجمهورية –في سوق الغزل ودرس فيها ايضا عبد العزيز احمد الشواف وغيره )دخل العلامة الخطيب دار المعلمين وعين بعدها معلما في المدرسة الحيدرية وفي ايام الحرب العالمية الاوالى دعي الشيخ الى الخدمة كضابط احتياط –علمائنا رحمهم الله جمعوا بين الشجاعة والعلم الواسع –وارسل الشيخ بعدها الى استبول –اسلام بول –ثم عاد الى الموصل بعد احتلال الانكليز بغداد وبقي في مدرسة الفرقان الى حين عودته الىبغداد .
درس الخطيب في مدينة ام الربيعين –الموصل –على علماء اجلاء منهم الشيخ الرضواني واجيز بالقراءات السبع –يمتلك الرضواني رحمه الله –محمد افندي الرضواني خزانة فيها العديد من المخوطات ونفائس الكتب الثمينة –قيمتها كقيمة المخطوطات –نقلت في عام 1936 الى مدرسة محمود الجليلي – من ابرز علماء موصل الحدباء له مؤلفات مخطوطة استخرجت بعضا منها –الملاصقة حاليا للمدرسة الاسلامية وتم تسميتها بمكتبة الاوقاف وهي تقع قرب جامع النبي شيت وقد تم انقاذ هذا التراث العلمي من التلف والضياع بجهد رجل سيظل اسمه في قائمة الفخر والعز والرفعة انه الاستاذ الفاضل اسامة النقشيندي صاحب دار صدام للمخطوطات التي ضمت الاف من المخطوطات ولن نستطيع بهذه الكلمات ان نوفي بحق هذا الرجل او جزء ما قام به من جهود جبارة في المحافظة على تراث العراق العلمي ولكن سنحاول ان نسلط الضوء عن بعض تلك الجهود في حلقات قادمة باذن المولى .
تمكن هذا العالم من ضبط علم القراءات ونشره بين طلاب العراق والعالم الاسلامي لقد كان دور علماء العراق في نشر هذا العلم الجليل بين طلبة العلم مشهورا مشهودا معروفا ابتداء من العلامة ابو الشهاب محمود الالوسي –الجد- وانتهاء الى عالم القراءات اليوم ابراهيم المشهداني وبين هذاوذاك عشرات العلماء الذين لمعت اسمائهم في هذا الفن وغيره وانما لم يشتهر قرائنا بهذا الفن امثال الحافظ مهدي والحافظ خليل –رغم ضبطهم له- لانهم لم يستعملوه في تلاوتهم في المحافل والتسجيلات الاذاعية وظل حبيسا في الصدور ويدرس بين الطلبة في المساجد بخلاف القراء المصريين الذين استعملوه في تلاواتهم الخارجية والاذاعية والى بيان تفصيل ذلك بشكل اوضح في الجزء الثاني والله الموفق

الحلقة الثانية​

قلناان العلامة عبد القادر الخطيب نال اجازات بالقراءات من علماء الموصل وبغداد
وذلك يدل على مدى اهتمام علمائنا رحمهم الله بهذا العلم الجليل الذي هو نبع الشريعة الغراء وان كان قرائنا رحمهم الله لم يستعملوه في تلاواتهم الخارجية او الاذاعية وهذا
بحث طويل الذيل ولكن احببنا ان ننبه الى جمل مختصرة تدل على المقصود :
اولا:مما لاشك ان بلاد العراق من اعرق البلاد ثقافيا وعلميا بعد ان فتحها جند القران حيث شيدت فيها مدينة البصرة والكوفة وسرعان ما تحولت تلك المدن الى مراكز للعلوم القرانية والفقهية بعد ان كانت مراكز للحفاظ عن الثغور الاسلامية واصبحت بلاد الرافدين مهدا لجميع العلوم الانسانية فضلا عن العلوم الشرعية ومنها علم القراءات ثم سقط اساسها وبقي اسمها في زمن التتار ثم عادت من جديد لتنفض عنها الغبار ولتصبح مرجعا لكل المواهب العلمية وكان شيئا لم يحدث البتة ومن يطالع كتاب تاريخ بغداد يرى العجب مما انجبته هذه المدينة العريقة من علماء في شتى الفنون ومنها علم القراءات ولست مخطا لو قلت ان كل علماء القراءات ورواتهم هم من بغداد مدينة السلام والعلم.
ثانيا :في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ظهر علماء جهابذة لم تر الدنيا من امثالهم –في زمنهم –ملئوا الدنيا علما وفقها وادبا وكان لهم الدور في النهضة العلمية في ذلك الوقت انها الشجرة الالوسية التي ترعرعت في بيئة علمية وسقيت بماء العلم والمعرفة واثمرت اغصانها من كل زوج بهيج فانتفع من ثمارها الجميع (للعلامة محمد بهجت الاثري كتاب جليل حفل بالكثير من ماثر علماء الالوسيين مرتب حسب التسلسل التاريخي )وعلى راس هولاء عالم القراءات ابو الشهاب محمود الالوسي نادرة النوادر حافظ الامة (الجد)وتفسيره (روح المعاني) اسم يطابق مسماه لايجارى في علم القراءات وتوجيهها واستباط المعاني الصحيحة حتى اصبح التفسير مرجعا لايستغني عنه أي باحث او عالم ثم العلامة نعمان الالوسي ثم محمود الالوسي الحفيد وهكذا تمتد السلسلة لتشمل عشرات من العلماء تفرعوا من هذه الشجرة المباركة ومن العلماء ايضا العلامة الملا عثمان الموصلي قراء القراءات العشر من طريق الدرى وقراء من طريق الطيبة والنشر حتى بلغ به الغاية القصوى بشهادة مجيزة ولولا خوف الاطالة لذكرنا صور الاجازات وقد اخذ عن الملا قراء يمتازون بطراة الصوت والتمكن من الاداء منهم الحافظ مهدي بن فزع اجيز بالقراءات (لقب الحافظ اطلق على العديد من القراء العراقيون منهم الحافظ عبد الفتاح معروف والحافظ خليل والحافظ بدر الدين الاعظمي والحافظ منذر العبيدي والحافظ عبد الستار الطيار والحافظ علي حسن والحافظ عبد الجبار الاعظمي وغالب هولاء القراء على صلة بفن القراءات) ومنهم الحاج محمد الاعظمي (1844-1930)متخصص بالقراءات انتهت اليه مشيخة الاعظمية ام الناس في جامع الامام الاعظم اربعين سنة حسبة لله ومنهم المقرئ الشهير حسن الحسيني (1860-1960)اخذ علم القراءات من الملا خليل المظفر المقرئ كان يصلي في مسجد خطاب –قريب من جامع الامام الاعظم –احتسابا اخذ منه عالمنا الذي نترجم له العلامة عبد القادر الخطيب وعبد الرحمن بن نعمة الاعظمي ومنهم العلامة نعمان العمر الاعظمي (1883-1952)الزاهد امام مسجد حسن بك كان يختم في كل يوم مرتين وفي هذا العصر من القراء ممن لايحصون اجيزوا بالقراءات السبع والعشر منهم عالم الموصل الشيخ ابراهيم المشهداني تتلمذ عليه العشرات من طلبة العلم منهم ابنة البار محمد المشهداني والمقرئ المعروف شيزاد اجيز بالعشر ومن المقرئين المشهورين الحاج علاء الدين القيسي حفظه المولى مما تقدم يدل على خطاء هذه المقولةالتي تقول في القران انه(نزل في مكة وقرئ في مصر وكتب في تركيا)نعم نزل على قلب الحبيب في مكة والمدينة وقراء في مكة والشام والعراق وكتب في المدينة والشام والعراق ومصر على اني الى الان لم اجد تلك المقولة منسوبة لاحد من اهل العلم المعتبرين والعلم عند الله.
ثالثا: ان فائدة علم القراءات يكمن في انه علم يخدم كتاب الله واظهار بلاغته وكمال اعجازه ومعرفة وجوه القراءات لاستباط المعاني والدلالات الكثيرة وبيان ذلك ان كل قراءة هي بمنزلة اية لانه يذكر فيه وجه كل قراءة وتوجيهها من لغة او قياس وهذا هو المطلوب من هذا العلم الجليل الذي به يحصل المقصود وهو مما يجوز القراءة بهذه القراءات في الصلاة وليس بواجب كما افتى العلماء رحمهم الله ومما قدمنا يتبن الجواب عن هذا السؤال لماذا لم يستخدم قرائنا الاجلاء امثال الحافظ مهدي وغيره القراءات السبع او العشر في تلاواتهم الخارجية او الاذاعية والجواب يتمثل في سببين .
الاول :مع تمكنهم من هذا العلم الجليل فهم لم يستخدموا هذا الاسلوب في تلاواتهم الخارجية اولا لانه ليس مطلوبا او واجبا لان المطلوب هو تعليمه لمن لايعرفه من الناس وهذا حاصل بدليل وجود عشرات المدارس والمعاهد والجامعات في بغداد التي تهتم بتدريس هذا الفن وغيره اما استخدامه كاسلوب في المحافل فهو مما لم يفعلوه ربما لان العوام من الناس لم يعتادوا على سماعه ومن الطرائف في الباب ان احد القراء جلس امام عبد الفتاح الشعشاعي يستمع الى تلاوته في محفل وجلس بجانبه رجل من عوام الناس فلما وصل المقرئ الى قوله تعالى( ق سكت ثم تلا والقران المجيد)وهي قراءة لابي جعفر المدني يقف لو يسكت على حروف التهجي التفت العامي الى المقرئ العراقي وقال له (ملا متردله مو نسه ) يعني ظن انه نسي الاية .
الثاني :ان البديل عن استخدام هذا الاسلوب وهو حلقات العلم في بيوت الله التي كانت تكتظ بطلبة العلم من شتى البقاع تدرس هذا العلم الجليل ومن مشايخ اصبح لهم صيت في العالم الاسلامي ويكفي ان تعلم ان حمدي مدوخ (1942 -2000)شيخ المقارئ الفلسطينية رحل الى العراق عام 1954 واخذ اجازة من شيخ القراء الذي نترجم له العلامة عبد القادر الخطيب واجازه من طريق الشاطبية بشهادة خطية وقع عليها بعض قراء بغداد المشاهير وللحديث بقية عن علم العراق عبد القادر الخطيب .

الحلقة الثالثة​

لقد كان العلامة عبد القادر الخطيب بحق مدرسة متعددة الجوانب تخرج منها عشرات العلماء والمقرئين وكرس حياته رحمه الله للتربية والتعليم فبعد ان اتم تحصيله للعلوم الشرعية وخاصة علم القراءات الذي برز فيه التفت الى التعليم الذي هو ثمرة العلم فكانت له جولات ونشاطات علمية في مجالات شتى وكانت له حلقات بيتية لمعارفه وطلابه وحلقات وعظية لعموم الناس في الجامع الاعظم ومن بين طلابه الذين تتلمذوا عليه صفاء الدين الاعظمي والذي قراء عليه القراءات السبع واجازه بها عام 1965 ودرس عليه الفقه الحنفي من كتاب مراقي الفلاح وفي اللغة الفية ابن مالك بشرح ابن عقيل وقد لازمه مدة طويلة حتى برز في علم القراءات به واشتهر في بلاد المغرب والشيخ صفاء الدين اجيز ايضا من الشيخ حقي بن غني شيخ علماء كركوك ومن طلاب الخطيب العالم حامد محمود الكبيسي فقيه المذهب الحنفي وهو شيخنا وقد ترجمت له ترجمة وافية سترفع الى تراجم علماء العراق وبجهود الاخ الفاضل هاني مكاوي جزاه الله خير الجزاء ومن طلابه وليد الاعظمي (1930-2004) الشاعر الذي بلغت شهرت الافاق وناصر الاسلام والرسول وقضايا الامة الاسلامية بشعره تعلم القران على الملا عميد الكردي وبداء ينظم الشعر وعمره 15وله من المولفات والدواوين الشعرية التي بلغت اكثر من 20 مؤلفا وديوانا ومن طلاب الخطيب المقرئ الملا ياسين طه الاعظمي والذي كان مدرسة في الانغام والتجويد تخرج على يديه الكثير من طلاب العلم يقول الاستاذ الفاضل فراس الطائي –وهو خبير المقامات والانغام كانت له جهود ولايزال في جامع الامام الاعظم اكثر من سبع سنين في تدريس هذا الفن النادر –(ختمته أي الملا طه ياسين –موسوعة نغمية لمن اراد ان يتبع الانغام العراقية ) والملا من قراء الاعظمية المشهورين –وهم كثر منهم الملا احمد الاعظمي والحاج محمود عبد الوهاب والحاج محمود الهاشمي وحيدر الجوادي الموصلي والسيد احمد امين الموصلي والحاج محمد الساموك والحافظ منذر العبيدي ومحي الدين الخطيب وخليل ابراهيم امام مسجد الخطاب –مسجد الخطاب في الاصل جامع محمد الجلي الاعظمي كان امامه الملا خطاب سمي به ويقع في محلة الشيوخ –وقد شغل العلامة الخطيب وظائف عدة منها :
-مدرسا في تكية البدوي وهي مدرسة مطلة على شارع الرشيد –الشارع من انجازات والي بغداد خليل باشا حيث افتتح الشارع عام 23/7/1917ويبداء الشارع من باب المعظم الى منطفة السيد سلطان علي وهناك عدة مساجد مطلة على ذلك الشارع التاريخي منها جامع المرادية والاحمدية والحيدرخانة ومرجان وقد كتب استاذنا اسامة النقشبندي كتابا حافلا اسماه (اطلالة تاريخية على شارع الرشيد)اجاد فيه وابدع غاية الابداع ).

الخطابة والامامة : ومن الوظائف التي تولاها الخطيب الخطابة والامامة في جامع الامام الاعظم لمدة اربعين سنة وهذا المنصب لايقوم به الا من بلغ في العلم الغاية وحاز قصب السبق في العلوم الشرعية وقد تولاه من قبل الخطيب الحاج محمد الاعظمي متخصص في علم القراءات (1844-1930)احتسابا لله .

جامع الامام الاعظم :وهو من المساجد العريقة التاريخية في بلاد الرافدين يقع في شمال بغداد بني عام 375 أي بعد وفاة الامام ابي حنيفة (150)اكثر من 200 عام وبجانب الجامع مقبرة الخيزران بنت عطاء زوج الخليفة المهدي ولقد بنيت في الجامع مكتبة احتوت على نفائس المخطوطات والوثائق الموقوفة التي اهداها امراء وعلماء من فيل الدولة العثمانية ايام توليهم لبغداد ومن تلك المخطوطات اكثر من اثني عشر مصحفا مذهبا ومزخرفا واحتوى الجامع ايضا على مدرسة لتدريس القران وتجويده وتعليم الانغام والمقامات القرانية وتولى التدريس في المعهد اساتذة من المع القراء والمتخصصين بهذا الفن امثال الاستاذ فراس الطائي وعدنان العزاوي وبنيت ايضا بجانب الجامع كلية الامام الاعظم وقد عين العلامة عبد القادر الخطيب مدرسا ومحاضرا فيها .
كلية الامام الاعظم اليوم :هذه الكليةمرت بعدة ادوار تاريخية كانت لها جهود جبارة في النهضة العلمية وفي مختلف جوانب الحياة الاخرى حتى استقرت اخيرا اليوم -بعد تم نقلها الى اماكن عدة- في باب المعظم وعميدها استاذنا الدكتور محمد عبيد الكبيسي حفظه الله من كل مكروه وتم انشاء كلية صدام للعلوم الاسلامية والتي هي ابضا امتداد لكلية الامام الاعظم من ناحية الاهتمام في العلوم الدينية والتي حققت اظافة نوعية في مجال التعليم من ناحية عدد المصادروالتراجم والمخطوطات التي احتوتها الجامعة وضمت ايضا مجاميع من المايكروفلم وقسم الانترنت لتخدم طلبة الدراسات العليا وتطورت الجامعة من الناحية المعمارية هذا وقد اصبحت الجامعة لها علاقة بجامعات العالم وتحاول الان الانظمام الى اتحاد الجامعات والذي مقره بالرباط وما ذلك الابجهود علمائنا الاخيار امثال عبد القادر الخطيب وامجد الزهاوي وغيرهم والذين كان لهم الدور في زرع هذه البذرة الطيبة وتحتاج اليوم من يسقيها ويرعاها ويحفظها من الافات لتتواصل مسيرتها العلمية ويبقى عطائها متدفقا ولتحقق جميع الاهداف التي بنيت من اجلها .
الكتب التي اقراءها العلامةالخطيب لطلابه :فمن التفاسير تفسير البيضاوي والنسفي ومن كتب الحديث الترغيب والرهيب وغيره ومن كتب الفقه مراقي الفلاح على مذهب الامام ابي حنيفة ومتن القدوري ودرس ليضا على مذهب الامام الشافعي ومن كتب النحو كتاب الفية ابن مالك بشرح ابن عقيل وقطر الندى وبل الصدى لابن هشام الانصاري ومن كتب الاصول كتاب المنار في الاصول على مذهب ابي حنيفة وكتب اخرى في الصرف والبلاغة وعلم الفلك ولادب وعلم الفرائض وغيرها كثيروالى حلقة اخرى والتي هي بعنوان العلامة الخطيب رئيس رابطة علماء العراق وبالله التوفيق

الحلقة الرابعة​

لقد تاثرالعلامة الخطيب بشيوخه الذين ورث عنهم الصفات العلمية كما يرث الابن عن ابيه الصفات الخلقية من شكل ولون ومن كبار الشخصيات العلمية التي تاثر بها الخطيب والتي اثرت بتوجهاته وارائه الفكرية العلامة محمد علي الفضلي وقد احببت وانا استطرد في ترجمة الخطيب ان اتناول وبشئ من التفصيل ومن باب العرفان لهذا العلم حياته العلميةوالفكرية .
ان تراث بلاد الرافدين يحوي في اعماقة الكثير من اللالئ المكنونة التي تحتاج من يستخرجها من اعماق التاريخ ليعرضها الى من يستمتع بالنظر اليها –وان كانت هي في نفسها ثمينة قبل ان يثمنها احد –وذلك بابرازها للعيان ليظهر شرفها وقيمتها ان تراث العراق المتمثل بعلمائة وقرائه وفقهائه يحوي الكثير من الاسماء الامعة في سماء العلم والمعرفة ومنهم العلامة الفضلي .
ولد العلامة الجليل العروف بعلي الفضلي في محلة الفضل والتي كانت تغص بطلبة العلم وكانت مساجدها منتديات لرواد العلم من شتى بقاع المعمورة ولد الفضلي من عام 1879 وقد وهبه الله منذ الصغر قوة الحفظ وحدة الذكاء والاستيعاب لكل ما يقراءه ويسمعه من معلومات ولديه نهم واسع في المطالعة والقراءة فقد بداء حياته العلمية بتحصيل العلوم الشرعية الاساسية من نحو وصرف وفقه وتفسير وقراءات وحساب وفلك وغيرها من العلوم التي كانت تدرس لكل من يقبل على طلب العلم ومن اوائل من تتلمذ عليهم الفضلي علامة الزمان محمود الالوسي _الحفيد_(1857-1924)الفقيه النحوي اللغوي الشاعر صاحب التصانيف المتنوعة والتي بلغت اكثر من ستين مؤلفا في شتى العلوم والمعارف شملت الطب والفلك والتاريخ وكتابه الذي حاز جائزة الاوسكار من ملك السويد المسمى (غاية الارب في احوال العرب )اشهر من ان يعرف والذي اصبح مرجعا لكل باحث او لغوي والالوسي بحرا في اللغة قراء كتاب (لسان العرب )لابن منظور ثلاث مرات حتى تمكن من حفظه واستظهاره وهو كبير الحجم جدا قراء الفضلي علم العروض باقسامه وبحوره حتى تمكن منه ودرس علوم اخرى متنوعة شملت التاريخ وبعض المباحث اللغوية والبلاغية انتقل الفضلي الى مفتي العراق في وقته العلامة القيسي وكان مدرسا في الصويرة (قضاء تابع لمحافظة واسط جنوب بغداد بناها الحجاج سنة 86ومركز واسط الكوت وهي على شكل جزيرة تحيط بها المياه من كل مكان وتبعد عن بغداد 180كليومتر وقضاء الصوير مشهورة بالفاكهة )يمم الفضلي وجهته نحو الصويرة لطلب العلم من قاسم القيسي ومكث بها مدة درس خلالها كتاب (المطول في شرح التلخيص)حتى تمكن منه وكان علاقة الفضلي بالقيسي علاقة حميمة وكانوا يتبادلون المعلومات فكان القيسي ياخذ من الفضلي علم العروض الذي اقتبسه من الالوسي والقيسي بدوره ياخذ من القيسي كتاب المطول فكان الفضلي استاذ مرة وطالب مرة اخرى .
كانت همة الفضلي عالية تتطلع الى تحصيل علوم الدنيا ومن اجلها وافضلها علوم القران ومنها علم القراءات بالاسانيد فاتصل بالعالم الجليل عبد الله الوسواسي (عالم متخصص بعلم القراءات )فاجازه من طريق الشاطبية حتى تمكن من هذا العلم ودرسه للعلامة الخطيب مع شرح الالفية للسيوطي وعلم العروض ظل الفضلي يتنقل بين هذه الرياض الغناء ينهل من زهورها ويشرب من مائها ويغترف من النبع الصافي المتمثل كتاب الله وسنة رسوله صلى الله غليه وسلم حتى ارتوت نفسه وذهب عطشه واصبح بعدها في مصاف العلماء الكبارواصبحت له مواهب متعددة ومشارب مختلفة يقصدها طلاب الشريعة من شتى الامكنة .

مواهب متعددة: لقد كانت شخصية الفضلي متعددة النوافذ مختلفة الجوانب ويدل على ذلك ما كان له من نهم واسع في حب العلم ليس له حدا ياخذ ما ينفعه حتى في اشد الظروف قسوة والتي عادة تكون غير مريحة ففي اثناء خدمته للخدمة العسكربة ايام الدولة العثمانية والتي دعي اليها (عين الفضلي اماما يؤم المصلين وسنبين في حلقة خاصة اهتمام الدولة العثمانية بالعلم والعلماء ودورها غي نشر الاسلام في بقاع الارض )سافر الفضلي في اثناء ذلك الى همدان الى بعض الخطاطين من بلاد فارس والعجم واخذ عن بعض علمائها الخط الفارسي (يتميز الخط الفارسي بالجمال والفن ويعتبر من اروع الخطوط العربية لما يتمتع به من ليونة وكانه يتجه في خطه باتجاه واحد وهو بسيط غير معقد وهو في الاصل من الخطوط العربية الا ان الفرس حولته الى ما يوافق اذواقهم ورايهم)حتى اصبح من الخطاطين المهرة وبغداد تزخر بالخطاطين المهرة على مستوى العالم ومنهم على سبيل المثال الخطاط محمد صابر الكردي (1863)الخطاط الاول واثاره لاتزال شاخصة للعيان والخطاط مهدي الجبوري المولود بالرميثة عام (1928)اخذ الخط عن هاشم الخطاط ومنهم عالم العراق في هذا الفن الخطاط البارع الكبير الذي لايجارى في فن الخط هاشم البغدادي اخذ الخط عن المرحوم الشيخلي ومنهم الخطاط عبد الغني عبد العزيز العاني تتلمذ على هاشم وهو الوحيد الذي اجيز منه وغيرهم كثير تتباهى وتفتخربهم بلاد الرافدين فك الله عنها وعن اهلها ظلم المعتدين امين وللحديث بقية

الحلقة الخامسة​

تقلب العلامة الفضلي في عدة وظائف ومن بينها انه عمل كاتبا ومحررا في المحكمة الشرعية ببغداد لما يمتاز به من اسلوب رائق وانشاء بديع وسرعة بديهة ولاتقانه لعدة لغات منها الفارسية والتركية والتي تعلمها اثناء خدمته للعسكرية ثم عين اماما في جامع ال جميل في عام 1927 الى عام 1930 في محلة قنبر الكائنة في شارع الكفاح حاليا وممن تولى الامامة في جامع قنبر العالم علي البرجم (احدى عشائر كردستان درس عند كبار علماء الشمال امثال العلامة محمد سيد اسماعيل والعلامة عمر رسول والعلامة محمد معصوم الهورامي وعبد العزيز الشيلخاني والعلام قاسم القيسي ومحمد القزلحي تولى اخيرا الامامة في الازبك بجانب وزارة الدفاع سابقا ومقابل المكتبة الوطنية –والازبك او الازبكية نسبة الى طائفة الاوزبكستان اعتادوا ان يتجمعوا قرب المسجد بعد وصولهم مع الجيش العثماني انذاك وقد امتهنوا صنعة شحذ السكاكين وهي مهنة لاتزال تمارس الى اليوم واخذها عنهم الاكراد-.
عائلة ال جميل :وهي عائلةنزحت من بلاد الشام –سوريا –وسكنت في منطقة حديثة ثم استقر بها الحال في بغداد ومن اشهر علمائها بل علماء العراق العلامة الفقية الشاعر المجاهد عبد الغني ال جميل مفتي بغداد وهو من العلماء الفطاحل الذين كان لهم الدور في النهضة العلمية ابان الخلافة العثمانية مع ثلة من العلماء البارزين امثال ابو الشهاب الالوسي والملا عثمان الموصلي وغيرهم كثير سياتي الحديث عنهم ولد عام 1878وقد قام بدور بارز في تاريخ العراق حيث قام بثورة ضد الوالي العثماني في عام 1832 لاسباب يطول شرحها وما يهمنا هنا سيرته العلمية كان لعائلة ال جميل مجلسا في محلة قنبر يجتمع فيه اهل الخبرة والوجاهة لبحث الكثير من القضايا العلمية والثقافية والاجتماعية وقد قام بالمجلس من بعد العلامة اولاده واحفاده وكان المجلس شاهدا رائعا يدل على ما وصلت اليه بلاد الرافدين من التقدم العلمي والثقافي الذي ابهر الشعوب كافة –كانت في بغداد مجالس لعلماء شتى حتى المقاهي كانت عبارة عن اندية ثقافية تناقش فيها العديد من المسائل العلمية والادبية ويرتاد اليه الشعراء والادباء من مختلف البلاد –وممن كان يدوام على حضور مجلس ال جميل العلامة الاديب الشاعر الفقيه محمود الالوسي –الحفيد-وكان عبد الغني يجيد الخط وهو من البارزين فيه وقد اخذ اجازة عن سفيان الوهبي الخطاط البارع الشهير ومن اثاره الخطية بعض المخطوطات في مكتبة الشيخ كمال الدين الطائي (1904-1977)امام جامعlمنورة خاتون ثم جامع المرادية (مراد باشا )وهو عالم وخطيب بارع ولد في الفضل وله معرفة واسعة بالانغام والمقامات وكان عضو في لجنة اختبار المتقدمين للتجويد في الاذاعة والشيخ كمال الدين الطائي هو غير كمال الدين الطائي الذي هو تلميذ الشيخ الشهيد باذن الله مولود حسن مولود العلامة التركي الاصل البغدادي اقامة الذي قتل اثناء سفره للعلاج عند مرروره في طريق الاردن ولد عام 1935 وهو من قرية هسار في مدينة قونية بتركيا ولعنا نفرد له ترجمة وافية ان شاء الله .
استقرار الفضلي في جامع ال جميل ثم جامع الفضل : يبدوا ان المقام في الجامع قد طاب للفضلي والسبب يعود الى وجود مكتبة عامرة بذخائر المخطوطات وكنوز المصنفات في العلوم الاسلامية والادبية المختلفة –نقلت المخطوطات من مجموع كبير جدا من مكتبات البيوت البغدادية والتي تسمى بالخزانات عند اهل الشان بجمع المخطوطات مثل خزانة كوركيس عواد –مفكر نصراني صاحب الالوسي وراسله كثيرا وخزانة عطار باشي وخزانة الالوسي وغيرها كثير الى دار صدام للمخطوطات ولازالت محفوظة بعيدة عن ايدي العابثين الجهال والحمد لله –لقد كانت فرصة للعلامة الفضلي للاطلاع والاستفادة من هذه الكنوز ولهذا اتخذ لنفسة مكانا يقع اسفل المنارة في جامع الفضل –اشهر من يعرف ومقابله سوق شعبي ومطعم للمرحوم عنجر لبيع الباجة –وقد وضع العلامة كل مايلزم من كتب واوراق ومحبرة وكتب وسرير لانه لم يتزوج وكان رحمه الله يحب العزلة ويكره الخلطة التي لافائدة فيها وقد اصبحت غرفته الصغيرة بعد ذلك محطة للعلماء وكبار الشخصيات للتزود من العلم وتخرج منها علماء جهابذة امثال الخطيب وعبد الوهاب عالم البصرة وللحديث بقية ان شاء الله

الحلقة السادسة​

تردد العلماء للدراسة على العلامة الفضلي :من خلال اقامة العلامة الفضلي في جامع الفضل وفي محل اقامته في الغرفة بجانب منارة المسجد تردد علية كوكبة من الطلاب -اصبحوا فيما بعد من المع العلماء- لطلب العلم الشرعي للدراسه وللمذاكرة احيانا وكان العلامة كالشجرة المثمرة لايسقط منها الاالطيب المثمر وقد اخذوا عنه علوما شتى ومعارف-ممنوع من الصرف- مختلفة شملت معظم العلوم الاسلامية فقد اخذ عنه الخطيب الذي نترجم له شرح السيوطي على الفية ابن ملك والتي تسمى بالبهجة المرضية في شرح الالفية الممزوجة بالفية ابن مالك ومن العلماء عبد الوهاب الفضلي كبير علماء البصرة تتلمذ عل يديه الكثير من علماء نجد وخاصة علماء القصيم وعنيزة ومنهم العلامة عبد المعطي بن محمد الحويط - كانت البصرة محط انظار الخليج طولا وعرضا علميا وتجاريا وكانت منارا ثقافيا يتوافد اليها طلبة العلم من شتى البلاد على ان هناك صلات ودية وقبلية بين العلماء في تبادل العلوم وما زيارة الشنقيطي العلامة المفسر النحوي الشاعر الا دليل على تلك الصلة العلمية التي تربط بين الاحبة والاخوان من ابناء الاسلام وقد تتلمذ على الشنقيطي الكثير من علماء العراق وقد انتقل الكثير من علماء عنيزة الى البصرة ونشاوا فيها ومنهم الحويط الذي ولد في البصرة سنة 1330 ودخل المدرسة الرحمالية .
المدرسة الرحمالية :من اكبر مدارس البصرة العلمية في حينها -توجد مدارس علمية منشرة في انحاء مدينة المدن متخصصة في تدريس العلوم الشرعية- ومطالعة سريعة لتراجم علماء نجد تبين لك ان الكثير منهم تخرجوا من مدارس البصرة -والبعض يقرنها بالازهر الشريف من نواحي ثلاثة من ناحية قوة منهجها ومن ناحية اعداد العلماء الذين تخرجوا منها و من ناحية جودة التحصيل العلمي ومتانة المنهج العلمي فيها -درس الحويطي ايضا على عبد الجليل الهيتي استاذ التفسير والحديث والاصول ومن العلماء الذين اخذوا العلم من علماء البصرة العلامة الجليل يعقوب عبد الوهاب ابا حسين المولود سنة 1928 ان هناك تعتيما -اذا صح- حول ما ذكرناه من حقائق فلا يوجد تراجم وافيه تناسب مقام هولاء العلماء الجهابذة الا نتف يسيرة ولمحات مضمنة لاتفي بالمطلوب والتي لا تكشف عن جهود هولاء العلماء وما قدموه لامة الاسلام من جهود علمية ومعرفية للاجيال والله المستعان .
فراسة صادقة :ومن العلماء الذين تتلمذوا على الفضلي حسين العبيدي خطيب جامع السراي -جامع يقع في محلة القشلة وهي تمتد على الضفة الشرقية لنهر دجلة مقابل جامع السراي وبجوار شارع المكتبات -شارع المتنبي فيما بعد-والقشلة لفظة تركية بمعنى اشتى او المشتي حيث اصبحت اصطلاحا تطلق على تجمع الجنود الترك في هذا المكان وعدم خروجهم في فصل الشتاء -كان الفضلي يجد صعوبة بالغة في تدريس العبيدي وتعبا في التعليم لصعوبة استيعاب العبيدي للمواد فكان احيانا يلاطفه ويقول له انت والله لا تصلح ان تكون الا خطيبا للملوك وقد تحققت فراسة الفضلي فيما بعد فعند الانتهاء من دراسته صدر مرسوما ملكيا بتعيين العبيدي خطيبا في جامع الملك -السراي حاليا وسمي بجامع الملك لانه كانت عادة الملك الصلاة فيه يوم الجمعة وللحديث بقية باذن الله سبحانه.


الحلقة السابعة


تقدم ان العلامة الفضلي تخرج من مدرسته العلمية عشرات العلماء في شتى العلوم والمعارف ومن مختلف الاقطار والامصار ومما يدعو الى العجب والناظر يقراء تراجم هولاء العلماء ويتمعن في سيرهم في انهم تتلمذوا وتخرجوا من مدرسة عالم جهبذ فقير الحال لايملك من متاع الدنيا شئيا الا انه كنيف ملئ علما وسع البلاد بعلمه وخلقه ومن ماثر العلامة الفضلي انه تخرج من مدرسته عمالقة الخط العربي برعوا في مجال الخط العربي ولهم من الاثار الخالدة مما هو مسطر في تاريخ حضارة بلاد الرافدين من نسخ لمصاحف كتبت بخطوطهم الجميلة والكثير من اللوحات الفنية التي حفظت اصول وقواعد الخط العربي ومن خلال لوحات واشرطة علقت على ابواب المساجد تدهش الناظرين وتاخذ الالباب لما تتمتع به من اعجاز خطي وعبقرية فطرية ومن مشاهير الخطاطين الذين تخرجوا من مدرسة الفضلي الاستاذ وحيد حافظ شوقي والاستاذ الحاج كمال الجبوري وعبد الكريم فرهاد

منهج الفضلي في التعليم :كان الفضلي له منهجية في تعليم الطلاب تدل على ماكان يتمتع به من علم واسع وعبقرية فذة فقد كان يمزج بين المنهج العلمي والعملي ليكون ادعى الى القبول والثبات فقد كان يعطي الطلاب سطرا من الثلث او النسخ ويطلب منهم ا ن يتمرنوا عليه في بيوتهم وان ياتوا من الغد الى صلاة الفجر -وغالبا ما كانت دروس الفضلي تعقد بعد صلاة الفجر لما يصاحبها من اجواء نفسية هادئة تفتق الذهن وتشرح الصدر وتنير العقل -الى جامع الفضل ويقوم الفضلي بتفقد التلاميذ فاذا راى ان احدهم تخلف عن صلاة الفجر او حضر وقد انتهت الصلاة- صلاة الجماعة- لاينظر الى سطره ولايصلح له واجبه حتى يستقيم على الصواب وبهذه الطريقة والمنهجية كان تلامذة الفضلي يتمتعون بروح ايمانية عالية وبجهد علمي متواصل ومثمر

ومن افضل من تميز من تلاميذ الفضلي بالخط العربي واجاد فيه وابدع رجلان الاول :الحافظ صبري الهلال المولود ببغداد سنة 1900 درس الخط على استاذه الملا محمد والملا عارف الشيخلي والعلامة الفضلي الذي كان مشهورا انذاك بجودة الخط العربي واتقانه بدا الخطاط صبري يراسل نجيب هواويني الخطاط المشهور واخذ عنه خط الرقعة عن طريق المراسلة حتى اجادها واتقنها وله اثار خالدة في بغداد منها الشريط الكتابي في جامع (العادلية الكبير) ويقع في شارع النهر-يعتبر شارع النهر احد نوافذ بغداد الجميلة وهو ما زال يحافظ على سيرته الذاتية كمقصد اساس للعرائس حيث تنتشر فيه محلات والاكسسوارات والحقائب والمصوغات والتحف ذات الانواع الفاخرة. -ويعتبر صبري من رواد الخطاطين العرب وابداعه يرتكز على احتوائه لجميع الخطوط والتي يجيدها باتقان وهذه لوحة بخط الثلث من اعماله تتميز بالسهولة والتتابع والترابط .

http://www.7mar.cc

ومن المع الخطاطين الذين تتلمذوا على الفضلي هاشم البغدادي عميد الخط العربي المولود ببغداد من عام 1340وكل خطاط لايوجد في بيته شئ من اعماله وتراثه فهو جاهل بالخط العربي نشاء رحمه الله محبا للخط منذ صغره وتتلمذ على الملالي حتى ان الملا كان يتفاخر بهاشم بين العلماء ويعتز به انتقل البغدادي الى العلامة الفضلي بعد ان راى ان قدرات الملا الاول توقفت عند حدودها فصاحب العلامة الفضلى طيلة حياته لما راى من ورعه وعلمه واخلاصه وقد ترك الفضلي بعد وفاته الاثر الكبير في نجاح البغدادي واثاره العلمية من بعد بل يعتبر الفضلي بحق هو الموجه والمربي الاول في توجهات البغدادي لقد كان لهاشم الفضل في اعادة القاعدة البغدادية في الخط الى اصولها وقواعدها حصل هاشم على اجازة من الفضلي وهو اول ن اجازةه ومن الخطوط التي برع فيها خط الثلث والتعليق واليك نماذج من خطوطه .


اتصال الخطاط هاشم بكبار الخطاطين :جاب الخطاط هاشم بعض البلاد العربية واتصل بكبار خطاطيها ومن ابرزهم خطاط بلاد الشام الدمشقي بدوي الديراني وهو من المع من انجبتهم بلاد الشام من الخطاطين والتقى ايضا بامام الخطاطين الاستاذ حامد الامدي بتركيا حيث كانت النفوس تتطلع لان تلتقي به وتاخذ من علمه وبعد اللقاء وعرض نماذج من الخطوط اعجب الامدي بالبغدادي ايما اعجاب ونال استحسانه بل قال قولته المشهورة : (نشاء الخط في بغداد وانتهى فيها )لان الخط العربي بداء ظهوره علي يد العلامة علي بن هلال وانتهى الى هاشم البعدادي ومن مدينة السلام ايضا وهو من افضل النياشين الى حاز عليها البغدادي

من ماثر البغدادي :له نسخة فريد من نوعها والتي تعتبر من اعظم اثاره الخالد التي لاتزال موجود في بغداد الى اليوم -رايت النسخة الاصلية في دار الاوقاف ببغداد وفي دار صدام للمخطوطات -وقصة هذه النسخة ان ديوان وزارة الاوقاف في بغداد استقر رايها على طبع المصحف الشريف فاخبر البغدادي بهذه المهمة الشريف لان يكون مشرفا ومدققا ومصححا لطباعة المصحف وبعد جهد متواصل دام اكثر من سنة خرج المصحف بابهى حلته واحلى صورة وشكلا وهو يحمل من ايات الجمال والابداع في اياته وفي زخرفته مما يدل على ان الايدي التي سهرت عليه وخطته بريشه فيها من التالق والابداع مما يستحق ان يقال عن صاحبها عميد الخط العربي .
وهذه نماذج اخرى من خطه البارع

http://www.7mar.cc

http://www.7mar.cc

ومن اثار البغدادي التي لاتزال باقية كراسة الخط العربية باقسامه والتي تعتبر بحق من اهم المراجع في تدريس وتعليم الخط العربي وتتميز بانها سهلة واضحة ميسرة لمن تابع وتعلم واحب الخط العربي وهي كما قلنا سابقا لايخلو بيت خطاط معروف منها وهذا نوذج اخر من الخطوط العربية بخط البغدادي رحمه الله

توفي الخطاط هاشم رحمه الله عام 1393عن عمر لم يتجاوز 54وقد فقدت بلاد الرافدين بموته صفحة مشرقة كانت ولاتزال تظئ الطريق لمن احب السير على هذا الدرب وشعلة متوقدة نيرة صاحبتة طيلة حياته العلمية وسبقى ما دامت له اثار في الوجود باقية وللحديث بقية بان الله.

وهذه صورة للخطاط هاشم البغدادي رحمه الله

http://www.7mar.cc[/quote]

الحلقة الثامنة

لقد كانت دراسة الفضلي على كبار علماء بغداد وتحصيله العلمي ومصاحبته للاخيار من عباد الله الصالحين له الاثر البالغ على اخلاقه وصفاته ومستقبله العلمي فقد سلك طريقا جمع فيه بين تحصيل العلوم الشرعية وبين سلوك طريق الزهد والعبادة والورع وهو بذلك يتبع طريقة الصالحين امثال الامام احمد بن حنبل وسليمان الداراني والجنيد البغدادي وغيرهم الذي اسسوا مدرسة قامت اصولها على تزكية النفس وتربيتها على الاخلاق الفاضلة وتخليصها من الشوائب والادران والاخلاق الذميمة كالكبر والعجب وغيرها مما يدنس النفس ويبعدها عن مناجاة الحضرة الالهية وقد كتب الامام احمد فصولا نافعة في طريق اهل الزهد في كتابه العظيم الزهد ذكر من خلاله عنوانين يوخذ منها خطوطا عامة في طريق السالكين ومن بعده كتب الامام ابن القيم كتابه الحافل مدارج السلكين بين منازل اهل التقى والعبادة ابتداء من منزلة الهمة وانتهاء بمنزلة التوبة وغيرها وهو من انفع ما كتب في هذا المجال وقد ترجم الفضلي تلك المنازل ترجمة عملية تمثلت بجمل من الاخلاق والصفات ندر وجودها في عالمنا اليوم والله المستعان .
-مصاحبته للاخيار : قال تعالى (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا ) كان الفضلي عزيز النفس عالي الهمة وهو مع ذلك يحب الجلوس مع الفقراء والاستماع الى شكواهم وحكاياتهم وما يعترضهم من هموم ويستوحش من مجالسة كبار الموظفين بل ويضيق صدره من ملاقاتهم .
الورع والخشية :كان الفضلي لايرغب في الامامة -امامة المسجد -لشدة ورعه فكان من عادته التي عرف بها انه يصلي النافلة في الغرفة ولايخرج للصلاة حتى يسمع تكبيرة الاحرام كي لايقدم للامامة ولزيادة البحث والتفصيل يرج مراجعة كتب الفقة فهناك موضع التفصيل لا التراجم والسير .

التواضع الجم :لقد كان الفضلي في حياته وفي شؤون معيشته لايترفع على احد من عباد الله لما يحمل في قلبة من التواضع والمحبة والخشية لله وكان يقوم بنفسة بتنظيف المسجد وكنسه وهذه طريقة في تعويد النفس على التواضع وعدم التكبر وقد كان نبينا عليه افضل الصلاة والتسليم امام المتواضعين يقوم بنفسه بترقيع ثوبه وخصف نعله ان هذه الاخلاق خرجت من مشكاة النبوة والله تعالى يقول (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة )ومما يؤخذ على شيخنا انه لم يتزوج في حياته وهذا ليس من سنن الهدى والله وحده الذي يعلم الحال
وقد قال صلى الله عليه وسلم: « حُبب إليّ من دنياكم النساء والطيب، وجُعلت قرة عيني في الصلاة » [رواه أحمد والنسائي]. و قال ابن مسعود رضي الله عنه: "لو لم يبق من أجلي إلى عشرة أيام، وأعلم أني أموت في آخرها، ولي طوْل النكاح فيهن، لتزوجت مخافة الفتنة".
وقال الإمام أحمد بن حنبل: "لو كان بشر تزوج لتمّ أمره. ويقصد الإمام بشر بن الحارث أبا نصر المروزي.
وقيل لأحمد: مات بشر. قال: "مات والله وماله نظير، إلا عامر بن قيس، فإنّ عامراً مات ولم يترك شيئاً"، ثم قال أحمد: "لو تزوج".

المحافظة على الاذكار :لقد كان الفضلي محافظا على الاذكار والاوراد لما لها من عظيم الاثر على القلب والبدن والتقرب من المولى سبحانه وقد ذكر ابن القيم في كتابه القيم البديع الوابل الصيب في الاذكار ان للذكر من الفوائد والفرائد ما يفوق المئة فائدة جليلة الاثر عظيمة الفائدة وقد كان الفضلي قد الزم نفسة باوراد واذكار لم يخل بها حتى وفاته .

وفاته رحمه الله :عاش الفضلي حياته كلها معلما ومربيا وموجها حتى جاوز السبعين من العمر تخرج على يديه عشرات العلماء امثال الخطيب الذي لانزال نترجم له ونكتب عن حياته وقد قام هولاء العلماء من بعد وفاة الفضلي بنهضة علمية في بلاد الرافدين لازالت اثارها وبركتها الى اليوم .

الايام الاخيرة :اشتد المرض على الفضلي ولم يمهله كثيرا حتى وافاه الاجل في 15 من رمضان المبارك عام 1367 الموافق من 12تموز من عام 1948وهذه منقبة عظيمة تضاف الى سجل حياة ذلك العالم وهو ان يموت على عمل من اعمال البر وفي شهر من افضل الشهور الا وهو شهر رمضان المبارك وقد صلي علي جثمانه الشريف جماعات يتقدمهم لفيف من العلماء البارزين الى صلاة المغرب ثم حملت الجنازة الى مثواها الاخير بعد صلاة الفجر الى مقبرة السهروردي الكائنة قرب شارع الشيخ عمر والمقبرة نسبة الى الشيخ عمر بن محمد شهاب الدين ابو حفص السهروردي صاحب كتاب عوارف المعارف و كان شيخ مشايخ الصوفية في بغداد وللحديث بقية باذن الله.

الحلقة التاسعة​

قلنا ان الخطيب نشاء في بيئة علمية بعيد عن كل مظاهر الدنيا الزائفة وترعرع في رياض حلقات العلم والمعرفة وفي وقت كانت بغداد تعج بالعلم والعلماء من ائمة الهدى واكابر العلماء والدين وقد اثر ذلك في اخلاقه وافعاله ومسيرته العلمية حيث انه ابتداء بحفظ كتاب الله الذي هو ام المصادر العلمية ومن ثم قرائته لكتب التفسير وجعل ذلك منطلقه لتعلم بقية العلوم الشرعية على ايدي علماء بغداد بجد واجتهاد وصبر طويل لامثيل له على طلب العلم والتخلق بادابه ولذا فقد تميز الخطيب بجملة اداب وصفات جعلته مهابا بن العلماء والعوام ومن اعظم الاداب والاخلاق التي نقلت عنه رحمه الله :

التواضع :
ومعناه انكسار القلب لله وخفظ الجناح للخلق ومن اسباب التواضع المعرفة الحقة بالله وبكبريائه وعظمته والذي ينتج عنه معرفة العبد لقدر نفسة وهذا من سلم الارتقاء الى هذا الخلق العظيم والذي يؤدي الى محبة الله لعبده فقد كان الخطيب لايتكبر على احد من عيال الله ولايتعالى عليهم بل يقابل الجميع بنفس طيبة ووجه بشوش وقلب منشرح وقد ورث هذه الصفة عن شيخه العلامة الفضلي الذي كان يحب مجالسة الفقراء والضعفاء ويانس بهم ويستمع الى شكواهم واخبارهم وينفر من مجالسة اصحاب النفوذ ومن ذوي السلطان او التزلف اليهم وطلب ودهم .

الحياء:
وهوخلق يبعث على فعل كل مليح وترك كل قبيح، فهو من صفات النفس المحمودة.. وهو رأس مكارم الأخلاق، وزينة الإيمان، وشعار الإسلام؛ وقد كان رحمه الله له النصيب الاوفر من هذا الخلق القويم فقد كان بعيدا كل البعد عن مرذول القول واللفظ وكل ما يخدش الحياءفلا تكاد تجد في مجالسه الهزل او الضحك بل مجالسه كانت عامرة بذكر الله والتامل في احوال الاخرة وقد مات رحمه الله عقب مجلس من مجالس الذكر .

الخطيب البارع:
للخطيب مواعظ نافعة مؤثرة في جامع الامام الاعظم وخطبته تتميز بوحدة الموضوع وصلتها بواقع المسلمين واحوالهم وقد عرف الخطيب بقدرته على ترتيب الافكار وسلامة الاسلوب والذي لايتخلله أي لحن في الالفاظ وقوة الحافظة واستحضاره العجيب للمسائل المراد ايرادها والتذكير بها وذلك راجع الى غزارة المادة العلمية لديه وكان لديه صوتا رخيما مؤثرا يجعل من يستمع اليه يصغي اليه بانتباه شديد اثناء القاء الخطبة .

لقد كانت تلك الاخلاق الفاضلة والسمات الحسنة ثمرة من ثمار التقوى ومراقبة المولى والاتصال الوثيق بالله والالتجاء اليه ومجالسة الخيار من عباد الله وصحبة الصالحين والذين استفاد منهم واثروا في حياته العلمية والتي انتجت الراي السديد والعلم النافع والعمل الصالح والحرص على معالي الامور والتي اثمرت ايضا الاخلاق الزكية وسلامة الباطن والبعد عن سئ الاخلاق وقد مدحه الدكتوررشيد العبيدي_ولد في الاعظمية عام 1939وهو الحجة الشاعر المحقق الاديب وصفه بعضهم بانه معجم يسير على الارض وبان لسان العرب على لسانه وتاج العروس فوق راسه قد حصل على شهادة الماجستير في النحو والصرف بدرجة امتياز و على الدكتوراه بامتياز الشرف الاولى عام 1972من كلية الاداب بجامعة القاهرة وانتدب للتدريس في دول عدة بجدة ومراكش وفاس له دواوين مطبوعة توفي من عام 1428من المحرم_ ورثاه بعد وفاته بقصيدة باكية ابدع فيها غاية الابداع قال فيها:


أعلاك ربك لا قصر ولا عمد ولا حطام ولا جاه ولا ولد
ولا أدخرت سوى التقوى ليوم غد زادا وقد غص بالجم الغفير غد
ولا سالت مكانا عند ممتلك كما يسائل منهوم ومثرد
شيخ الشيوخ وما عيني بغالية إذا بكتك فأدمى جفنها الرمد
ولا الفؤاد بغال إن ألم به سقم لفقدك أو أودى به الكمد
إني أرى القوم إن قاموا وإن قعدوا كالذاهلين وفي سهو إذا سجدوا
سبعون عاما بعبد القادر اتصلت تقوى وذكرى وإرشادا لمن وردوا
والراكضون وراء المغريات هوت ام بأحلامهم فأستنبذوا وردوا
فأهنأ إلى جنب النعمان تصاحبه في الخلد قصرا بناه الواحد الأحد

والى الحلقة العاشرة والاخيرة من هذه السلسلة والتي هي بعنوان وفاة علامة العراق عبد القادر الخطيب رحمه الله

الحلقة العاشرة ( الأخيرة )​

ان موت العلماء –فقهاء كانوا ام قراء –مصيبة من اعظم مصائب الدهر وخطب جلل فبهم تطوى صفحات لامعة ودكريات ناصعة كيف لا وهم مصابيح الدجى في دياجير الظلم ودورهم في تذكير الامة وتوجيههم معلوم لدى العامة والخاصة يقول نبينا صلى الله عليه وسلم
{إن الله لايقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولاكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم إتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا}

لقد فقدت بلاد الرافدين بل في العالم الاسلامي علم من اعلام الامة وفقية بارع من فقهائها بعد مسيرة طويلة حافلة في خدمة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تضمنت العديد من المواقف المشرقة المضيئة تضاف الى السجل اللامع من قائمة العلماء الذين انجبتهم بلاد الرافدين تاركا وراءه تركة ثمينة من طلاب العلم والدين وبعض المؤلفات القيمة التي خطها بيديه والاساتذة المتخصصين في علوم الشريعة المنتشرين في بقاع الارض _وقد خصصنا حلقة للحديث عن تلامذة الخطيب_ منهم الاستاذ الجليل محمد محروس المدرس_سنورد ترجمته بعد قليل _.
توفي العلامة الخطيب من بعد صلاة العشاء ليلة 26 جمادى الثاني سنة 1389هـ، الموافق 8 أيلول 1969م، وعند عودته من حلقة من حلقات الذكر التي أقامها في تكية البندنيجي في بغداد وهذ دليل على حسن الخاتمة وهو ان يختم للمرء على عمل من اعمال البر والاحسان والمعروف وخاصة من استقام ظاهرة وباطنه وطابقت اعماله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
تكية البندنيجي :وهو اسم تكية في باب الشيخ عبد القادر ببغداد فيها مدافن لعدد من علماء بغداد وادبائها وهي من النسب الى بلدة بندنيج التي تسمى الان مندلي (من توابع محافظة ديالى )واصل مندلي منليج ثم خففت بحذف الجيم وصارت مندلي ويرجع تاريخها الى السلطان العثماني مراد الرابع اما الاسم _اي اسم الشخص او الذات _بندنيج _فنسبة الى نظام الدين البندنيجي المولود عام 591.
لقد كانت التكيا في الماضي عبارة عن مراكز اشعاع ومنطلقا لنشر العلوم المختلفة الدينية والعقلية وكانت تتخذ مراكز _ثكنات او ثغور _للجهاد ورد هجمات الاعداء وكانت تتخذ ايضا مركزا لوقف اموال المتبرعين والمحسنين في شتى مجالات الحياة المختلفة ولكنها تحولت في عصرنا الى ماؤى للبدع والضلالات ونشر الخرافات بين اوساط المجتمع بل امكنة يلجاء اليها السحرة لغقد السحر واكل اموال الناس بالباطل .
لقد كان من عادة العلامة الخطيب عقد الدروس والمحاضرات في شتى العلوم في تلك التكية ومن العلوم المهمة التي كانت تدرس علم الفرائض والوصايا وكان طلاب العلم يلتفون حول شيخهم لينهلوا من شتى العلوم والمعارف ومن اراد ان يعرف عمل تلك التكيا واثرها على المسلمين فالينظر الى تكايا المغرب العربي ودورها في اعداد المجاهدين وقتال الاعداء ايام البطل عمر المختار وغيره من علماء هذه الامة والسبب في اتخاذ التكيا بدلا من المساجد اظنه للتمويه على الاعداء لان المساجد كانت معروفة وربما مراقبة والموضوع _اثر التكيا في نشر السلام في بلاد المغرب وبلاد اخرى _طويل حقيقة يحتاج الى تفصيل .
أعلن نبأ وفاته الخطيب في الإذاعة العراقية _هكذا كانت الاذاعات في الايام الماضية تعلن عن تفاصيل وفاة العلماء بدلا من الاعلان عن وفاة اهل الفن _الغناء والطرب_ ومآذن المساجد، وقد شيع صباح يوم الثلاثاء من داره في الأعظمية، إلى الحضرة القادرية وصلي عليه صلاة الجنازة فيها، ثم نقل إلى جامع الإمام الأعظم بعد صلاة العصر في موكب مهيب حافل لم تشهد له بغداد مثيلا في تلك الايام وأغلقت الاسواق وزحفت الجموع بالأعلام والدفوف لتحمل نعشه إلى الأعظمية وكانت تلك من السنن المعروفة المنتشرة بين اهالي بغداد ان يشيع العالم من بيته ويدار بين الازقة والدروب ثم يصلى عليه في احد المساجد المعروفة ، حيث صلي عليه مرة أخرى صلاة الجنازة، ودفن في مقبرة الخيزران.
مقبرة الخيزران :
وهي مقبرة تحيط بجامع الامام الاعظم والذي دفن فيها والمقبرة قديمة تضم رفات مئات من العلماء الربانين امثال ابو بكر الشبلي وهشام بن عروة ومحمد بن اسحاق وغيرهم ثم الشاعر الزهاوي والرصافي والشيخ امجد الزهاوي وسميت المقبرة بهذا الاسم نسبة الى الخيزران بنت عطاء زوج الخليفة المهدي ووالدة الهادي وهارون توفيت عام 173كانت المقبرة تضم قبور المجوس الفرس _لعن الله قبورهم وملئها نارا_ولكنها تحولت بعد ان اندرس معلمها الى قبور المسلمين .

وقد رثا العلامة الخطيب عدد كبير عند وفاته من الادباء والشعراء والعلماء منهم الدكتور رشيد العبيدي ومنهم الشيخ الجليل استاذنا في كلية العلوم الاسلامية محمد محروس المدرس ولد الأعظمية عام 1941تخرج من جامعة بغداد في كلية الحقوق عام 1963م، وسافر إلى مصر وحصل على شهادة دبلوم شريعة من جامعة القاهرة في كلية الحقوق عام 1968م، ثم شهادة الماجستير في الفقه المقارن من جامعة الأزهر في كلية الشريعة والقانون عام 1969م، وبعدها حصل على شهادة الدكتوراه في الفقه المقارن بمرتبة الشرف من جامع الأزهر عام 1976م، وهو من أساتذة وشيوخ بغداد المعروفين، وإلتزم التدريس في كلية الإمام الأعظم للدراسات الإسلامية في جامع أبو حنيفة، عامي 1977 ،1978م، وكذلك في كلية القانون بجامعة بغداد.
وشارك أيضا في مؤتمرات علمية إسلامية،وكان رئيساً لجمعية منتدى الإمام أبي حنيفة في الأعظمية لما يقرب من عشر سنوات، وله الكثير من المؤلفات والرسائل العلمية والكتب والمقالات.
مشايخ بلخ من الحنفية وما أنفردوا به من المسائل الفقهية- مطبعة الأوقاف العراقية - سنة 1978م.
رفع أكف الضراعة لجمع كلمة أهل السنة والجماعة.
والى علم اخر من اعلام بلاد الرافدين نسال الله ان يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم وان لايجعل لاحد فيه شيئا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الغر الميامين​

​

رد: العلامة عبد القادر الخطيب رحمه الله ارجو التثبيت

اشكرك اخي احمد وبجهودكم تم ذلك وبتشجيعكم لي اسال الله ان يحرر بلاد الرافدين من دنس الاعداء الغاصبين ويفك اسرانا المعتقلين ويرحم شهدائنا ممن قضوا نحبهم امين الرجاء من يقراء كلامتي ان يدعو للعراق

رد: العلامة عبد القادر الخطيب رحمه الله ارجو التثبيت

اشكرك اخي القناص وقد تم ذلك بجهود الاخوة في ركن الرافدين فقد اتحفوني ببعض المعلومات وقد بدانا انا والاخ احمد كريم بالبحث عن معلومات عن علامة العراق نجم الدين الواعظ فالرجاء ممن لدية معلومات ولو ضئيلة ان يتحفنا بها وله جزيل الشكر وبخصوص الخطاط الكبير هاشم فان المعلوات عنه شحيحة ولكن لاباس سنحاول في البحث عن معلومات من خلال معارفنا واليك دكتور (ابو بكر)ترجمة مختصرة عن خطاط العراق وليد الاعظمي منقولة تتضمن معلومات قيمة جدا وهي بخطه:

- وليد بن عبد الكريم بن إبراهيم بن مهدي بن صالح بن صافي بن عزّو الأعظمي.

- أنتمي إلى قبيلة (العُبَيد) العربية القحطانية الحميرية، وأهل مدينة الأعظمية أغلبهم من أبناء هذه القبيلة، ومدينة الأعظمية أخذت اسمها من الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان بن ثابت المدفون فيها.

- وُلِدت في الأعظمية أول سنة 1930م، وتعلّمت قراءة القرآن الكريم لدى (الملا عميد الكردي في الأعظمية).

- انتسبت إلى مدرسة الأعظمية الابتدائية الأولى, وأكملت الدراسة الابتدائية سنة 1943م.

- نشأت في أسرة محافظة على دينها وفي بيئة دينية. وكنت محافظاً على الصلاة وأنا صبي.

- كنت مع أصحابي وأترابي نقضي غالب أوقاتنا في جامع الإمام الأعظم, حيث الدفء والأنوار والجو الروحي العابق بالعطور والبخور, والزرابي المبثوثة والسجاد الوثير الفاخر.

- كما كنا نلعب في مقبرة الخيزران التاريخية المصاقبة لجامع الإمام الأعظم, وكانت تستهويني وتثير إعجابي تلك الخطوط الجميلة المحفورة بالمرمر على رقيم بعض قبور الولاة وبعض الموظفين الأتراك. وكنت أحاول تقليد تلك الخطوط. كما كنت أحفظ تلك الأشعار المخطوطة على رقيم بعض القبور وفيها رقة وعاطفة وحنان وصدق. وفي هذه المقبرة ومنذ صباي تعلقت بالخط العربي وبالشعر العربي.

كان ذلك في مواسم الشتاء. أما في الصيف فكنا نقضي سحابة يومنا في السباحة في نهر دجلة يومياً, وبقيت محافظاً على ذلك ولم أنقطع من السباحة في نهر دجلة حتى بلغت من عمري اثنين وستين عاماً وذلك بسبب انكسار عظم الحوض مني مما أعاقني عن السباحة.

- وكنت في شبابي أحضر دروس العلامة الشيخ قاسم القيسي (مفتي بغداد) على طلاب المدارس الدينية في مسجد بشر الحنفي في الأعظمية, وكذلك دروس العلامة الدكتور تقي الدين الهلالي في مسجد خطاب بالأعظمية أيام الاثنين والخميس بين المغرب والعشاء من كل أسبوع. وهو الذي حبب إلينا دراسة الحديث الشريف والتفسير والسيرة النبوية الشريفة. وكنت حريصاً على حضور مجلس العلامة محمد القزلحي الكردي في مسجد بشر الحنفي بالأعظمية ومجلس العلامة الشيخ عبد القادر الخطيب في جامع الإمام الأعظم. ومجلس العلامة الحاج حمدي الأعظمي في منزله عصر يوم الجمعة من كل أسبوع. وكذلك دروس العلامة الشيخ أمجد الزهاوي في جامع الإمام الأعظم ومسجد الدهان في الأعظمية.

- في شهر آذار سنة 1945 توفي الشاعر الكبير معروف الرصافي وسرت مع المشيعين لجنازته من منزله في محلة السفينة بالأعظمية وصليت مع المشيعين على جنازته, ودفن في القسم الجنوبي في مقبرة الخيزران بالأعظمية, ودفن قبله الشاعر جميل صدقي الزهاوي سنة 1936م في القسم الشمالي من المقبرة, ويفصل بين القسمين شارع تمر فيه السيارات.

- بدأت أنظم الشعر وأنا ابن خمسة عشر عاماً, وكنت قبل ذلك بقليل أنظم الزجل والشعر الشعبي بلغة العوام, وكان خالي الأديب المرحوم مولود أحمد الصالح يوجهني ويرعاني ويصحح لي بعض الوزن ويبدل بعض الكلمات. وكنت أحفظ كثيراً من الشعر العربي القديم والحديث. وكنا مع بعض الأصحاب نتطارد بالأشعار, لشحن الذاكرة وتنشيط الذهن للحفظ.

- في سنة 1946م افتتحت جمعية الآداب الإسلامية فرعاً لها في الأعظمية, وكنت أنشد فيها بعض المقطوعات الشعرية, بعد أن يراجعها ويصححها الأستاذ المصري محمود يوسف المدرس في دار المعلمين بالأعظمية.

- في سنة 1948م اشتركت في المظاهرات الشعبية التي كان يقودها المرحوم الشيخ محمد محمود الصواف لإلغاء معاهدة (بورت سموث) التي عقدتها وزارة صالح جبر مع بريطانية, واستمرت المظاهرات حتى سقطت الحكومة وألغيت المعاهدة. وألقيت في المظاهرات عدة أبيات ومقطوعات شعرية.

- في سنة 1950م تأسست جمعية الأخوة الإسلامية, وانتسب إليها معظم الشباب, لما وجدوا من التنويع في نشاطاتها حيث المحاضرات والندوات العلمية والأدبية والحركات الرياضية مثل فرق كرة القدم وإنشاء المسابح على نهر دجلة والتمثيليات والمخيمات والمعسكرات الكشفية وكانت الجمعية تقيم احتفالاً في جامع الأزبك ببغداد مساء كل يوم خميس يتكلم فيه العلماء والأدباء ويلقي فيه الأستاذ الصواف خطبة رائعة لشحذ همم الشباب ويدفعهم إلى خدمة الإسلام والدعوة إليه والاعتزاز به. وكان الشيخ الصواف يشجعني ويرعاني ويحضني على نظم الشعر ويقدمني لإلقاء شعري على أسماع الحاضرين, وكان ينشر لي قصائدي في مجلة الأخوة الإسلامية, بعد أن يهذبها ويجعلها صالحة للنشر وكان يصطحبني معه عند زيارة بعض المدن العراقية ويشجعني على إنشاد الشعر الإسلامي في مساجدها.

- ثم انتسبت إلى معهد الفنون الجميلة ببغداد – قسم الخط العربي والزخرفة الإسلامية – وتخرجت فيه، وتعلّمت فن التركيب في الخط العربي على الخطاط التركي الشهير ماجد بك الزهدي. ورافقت الخطاط النابغة المرحوم هاشم محمد البغدادي عشرين عاماً، اغترفت خلالها من فنه وفضله وأدبه.

- تزوجت من ابنة عمي سنة 1956م وكان يوم عقد القران مشهوداً في الأعظمية حيث حضر عقد القران مجموعة من كبار علماء الدين, منهم العلامة الحاج حمدي الأعظمي والعلامة الشيخ نجم الدين الواعظ والعلامة الشيخ عبد القادر الخطيب والعلامة الشيخ محمد القزلحي الكردي والمجاهد الشيخ محمد محمود الصواف. وألقى خطبة الزواج محمد الكردي. وحضر عقد القران كافة شباب الأعظمية. ورزقني الله تعالى من زوجتي أربعة أولاد وأربع بنات استشهد أكبرهم الملازم (خالد) في الحرب العراقية الإيرانية.

- كنت رئيساً لنادي التربية الرياضي في الأعظمية لمدة خمس سنوات, وقد فاز النادي ببطولة العراق في المصارعة.

- نلت إجازة في الخط العربي من العلامة الشيخ محمد طاهر الكردي المكي (خطاط مصحف مكة المكرمة).

- ونلت إجازة في فن الخط العربي من الخطاط المصري الشهير محمد إبراهيم البرنس (خطاط المسجد الحرام بمكة المكرمة).

- ونلت إجازة في الخط العربي من الشيخ أمين البخاري (خطاط كسوة الكعبة المشرفة).

- سافرت إلى بيت الله الحرام ثماني مرات لأداء الحج والعمرة, وسافرت ثلاث مرات لأداء العمرة وحدها.

- زرت الأقطار الآتية: إيران والكويت والإمارات العربية وسوريا والأردن وفلسطين والسعودية واليمن ومصر والجزائر.

- كنت عضواً مؤسسا في الحزب الإسلامي العراقي سنة 1960م وعضواً مؤسساً لجمعية المؤلفين والكتاب العراقيين وعضواً مؤسساً لجمعية الخطاطين العراقيين وعضواً مؤسساً لمنتدى الإمام أبي حنيفة في الأعظمية.

- كنت خبيراً في شؤون المصاحف في وزارة الأوقاف العراقية وخبيراً في فن الخط العربي وتاريخه وآدابه في وزارة الإعلام والثقافة العراقية.

- اشتغلت خطاطاً في المجمع العلمي العراقي ومصححاً في مطبعته لمدة عشرين سنة.

- نشرت كثيراً من القصائد والمقالات والبحوث في النقد الأدبي واللغة والتاريخ والفن في عدد من المجلات منها: مجلة الوعي الإسلامي في الكويت، ومجلة المجتمع في بيروت، ومجلة المجمع العلمي العراقي، ومجلة الرسالة الإسلامية ببغداد، ومجلة التربية الإسلامية ببغداد وبعض الصحف اليومية ببغداد مثل (الأيام) و(البلد) و(السجل) و(الجمهورية).

- وقد زوقت بخطوطي الجميلة على الكاشي المزجج كثيراً من محاريب المساجد وأروقتها وقبابها في بغداد وبعض المدن العراقية.

(الكتب المطبوعة للشاعر)

1- الشعاع (شعر) 1959م بغداد.

2- الزوابع (شعر) 1962م بغداد.

3- أغاني المعركة (شعر) 1966م بيروت.

4- نفحات قلب (شعر) 1998م بغداد.

5- شاعر الإسلام (حسان بن ثابت) 1964م القاهرة.

6- المعجزات المحمدية 1970م بيروت.

7- ديوان العُشاري (تحقيق بالمشاركة) 1977م بغداد.

8- تراجم خطاطي بغداد المعاصرين 1977م بيروت.

9 - الرسول في قلوب أصحابه 1979م بغداد.

10- مدرسة الإمام أبي حنيفة (تاريخها ورجالها) 1985م بغداد.

11- ديوان الأخرس (تحقيق) 1985م بيروت.

12- الخمينية 1987م عمان.

13- السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني 1988م القاهرة.

14- هجرة الخطاطين البغداديين (جزءان) 1989م بغداد.

15- شعراء الرسول 1990م بغداد.

16- تاريخ الأعظمية 1999م بغداد.

17- ديوان عبد الرحمن السويدي (تحقيق بالمشاركة) 2000م بغداد.

18- أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران 2001م بغداد.

(سلسة أبطال من الأنصار)

1- حسان بن ثابت الأنصاري 1979م بغداد.

2- كعب بن مالك الأنصاري 1979م بغداد.

3- عبد الله بن رواحة الأنصاري 1979م بغداد

4- عباد بن بشر الأنصاري 1979م بغداد.

5- قتادة بن النعان الأنصاري 1979م بغداد.

6- أبو لبابة الأنصاري 1979م بغداد.

7- سعد بن معاذ الأنصاري 1979م بغداد.

8- أسيد بن حضير الأنصاري 1979م بغداد.

9- أبو طلحة الأنصاري 1979م بغداد.

10- حارثة بن النعمان الأنصاري 1979م بغداد.

11- عقبة بن عامر الأنصاري 1979م بغداد.

12- أبو دجانة الأنصاري 1979م بغداد.

(الكتب المخطوطة)

1- ذكريات ومواقف مخطوط

2- رجال من قبيلة(العبيد) مخطوط

3- عقود الجمان في محاسن شعراء الزمان - لابن الشعار الموصلي- (تحقيق بالمشاركة) مخطوط.



كتبه بقلمه الخطاط الشاعر وليد الأعظمي20 تموز 2003.

(رسائل جامعية عن الشاعر)

1- الشاب ناجي محمد ناجي السوري الأصل نال شهادة الماجستير من جامعة الجزيرة بالسودان برسالة عنوانها (وليد الأعظمي- حياته وشعره) سنة 2002م

2- الشابة سحر عبد الجبار الشريفي نالت شهادة الماجستير من جامعة بغداد- كلية العلوم الإسلامية برسالة عنوانها أيضاً (وليد الأعظمي- حياته وشعره) سنة 2002م.

رد: العلامة عبد القادر الخطيب رحمه الله ارجو التثبيت

ليتك اخي نجاة تتحفنا بمعلوات وافية عن الشيخ لتكتمل الصورة ونجعلها ترجمة لمثل هذا العلم الكبير