إعلانات المنتدى

مسابقة مزامير القرآنية 1445هـ

سؤال

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.

فتـاة الاسلام

مزمار جديد
25 ديسمبر 2008
2
0
0
الجنس
ذكر
(بسم الل)

:x18:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني واخواتي اريد اجابة من اهل الاختصاص على سؤالي وهو

ما معنى الاجتلاب في قواعد التجويد ؟؟
 

*رضا*

إداري قدير سابق وعضو شرف
عضو شرف
4 يونيو 2006
41,911
118
63
الجنس
ذكر
رد: سؤال

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا بالأخت الكريمة معنا في هذا الصّرح الطيّب
نسأل الله لكِ طيب المقام وحسن الإستفادة وإن شاء الله يجيبك أهل الخبرة فأصبري قليلا من فضلك
(مزامير)
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: سؤال

(بسم الل)

:x18:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني واخواتي اريد اجابة من اهل الاختصاص على سؤالي وهو

ما معنى الاجتلاب في قواعد التجويد ؟؟


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والله اختي انا لاول مرة اسمع بهذا المصطلح في علم التجويد
ولكن اختي استطيع مساعدتك اذا اعطيتيني مثال من القرآن على هذه الكلمة
وحسب معلومتي عن الاجتلاب هي ليس بعلم التجويد وانما في الشعر وهذا معناه في الشعر

الاجتلاب والاستلحاق:
وهو أن يأخذ الشاعر بيتا على سبيل التمثيل، فيدخله شعره اجتلابا واستلحاقا.
 

القارئ المدني

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2008
2,489
27
48
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد أيوب
رد: سؤال

أخي الفاضل لوتذكر على الأقل السياق الذي ورد فيه الكلام عن هذ المصطلح
ولعلي أبحث إن شاء الله وآتيك بما وجدته إن شاء الله
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: سؤال

اختي سأذكر لك أصول القراءة الدائرة على اختلاف القراءات


وهي التسمية والبسملة ، والمد ، واللين ، والمط والقصر ، والاعتبار ، والتمكين ، والإشباع ، والإدغام ، والإظهار ، والبيان ، والإخفاء ، والقلب ، والتسهيل والتخفيف ، والتشديد ، والتثقيل ، والتتميم ، والنقل ، والتحقيق ، والفتح ، والفغر ، والإرسال ، والإمالة ، والبطح والإضجاع ، والتغليظ ، والترقيق ، والروم ، والإشمام ، والاختلاس .


البسملة: عبارة عن قول القارئ بسم الله الرحمن الرحيم وهي اسم مركب ، يقال بسمل الرجل بسملةً ، فهو مبسمل ، كما قالوا حوقل الرجل إذا قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، وحيعل إذا قال : حي على الصلاة والتسمية هي البسملة نفسها ، يقال: سمى يسمى تسمية فهو مسم ، ويعبر عنها بالفصل .
والفصل أيضا عبارة عن مجال الإلف بين الهمزتين التقتا ، لمن له الفصل بينهما .
وأما المد فهو عبارة عن أصوات حروف المد واللين ، وهو نوعان : طبيعي وعرضي . فالطبيعي هو الذي لا تقوم ذات حرف المد دونه . والعرضي هو الذي يعرض زيادة على الطبيعي ، لموجب يوجبه ، يجيء في مكانه ، إن شاء الله تعالى .
وأما المط فهو المد نفسه ، لغة ثانية فيه .
وأما اللين فهو عبارة عما يجري من الصوت في حرف المد ، ممزوجا بالمد طبيعة وارتباطا ، لا ينفصل أحدهما في ذلك عن الآخر ، وهو أجرى في الواو والياء إذا انفتح ما قبلهما ، كما أن المد أجرى فيهما إذا انكسر ما قبل الياء ، وانضم ما قبل الواو .
وأما القصر فهو عبارة عن صيغة حرف المد واللين ، وهو المد الطبيعي .
وأما الاعتبار فهو عبارة عنه في بعض القراءات ، وذلك أن بعضهم يعتبر المد واللين مع الهمزة ، فإن كانا منفصلين لم يزد شيئا على الصيغة .
وأما التمكين فهو عبارة عن الصيغة ( أيضا وقد ) يعبر به عن المد العرضي ، يقال منه مكن ، إذا أريدت الزيادة .
وأما الإشباع فهو عبارة عن إتمام الحكم المطلوب من تضعيف الصيغة لمن له ذلك ، ويستعمل أيضا ويراد به أداء الحركات كوامل غير منقوصات ولا مختلسات .
وأما الإدغام فهو عبارة عن خلط الحرفين وتصييرها حرفا واحدا مشددا وكيفية ذلك أن يصير الحرف الذي يراد إدغامه حرفا على صورة الحرف الذي يدغم فيه ، فإذا تصير مثله حصل حينئذ مثلان ، وإذا حصل مثلان وجب الإدغام حكما إجماعيا ، فإن جاء نص بإبقاء نعت من نعوت الحرف المدغم فليس ذلك الإدغام بإدغام صحيح ، لأن شروطه لم تكمل ، وهو بالإخفاء أشبه ، قال أبو الأصبغ : وقد أطلق عليه هذا الاسم بعض علمائنا ، وهو قول شيخنا أبي العباس رحمه الله .
وأما الإظهار فهو ضد الإدغام ، وهو أن يؤتى بالحرفين المصيرين جسما واحدا منطوقا بكل واحد منهما على صورته ، موفىً جميع صفته ، مخلصاً إلى كمال بنيته .
وأما البيان فهو عبارة أخرى بمعنى الإظهار.
وأما الإخفاء فهو عبارة عن إخفاء النون الساكنة والتنوين عند أحرفهما، وسيأتي الكلام عليه، وحقيقته أن يبطل عند النطق به الجزء المعمل، فلا يسمع إلا صوت مركب على الخيشوم.
ويستعمل أيضاً عبارة عن إخفاء الحركة، وهو نقصان تمطيطها.

وأما القلب فهو عبارة عن الحكم المشهور من الأحكام الأربعة المختصة بالنون الساكنة والتنوين، وهو إبدالهما عند لقائهما الباء ميماً خالصة، تعويضاً صحيحاً لا يبقى للنون والتنوين أثر، ويتصرف القلب عبارة عن بعض أحكام التسهيل.
وأما التسهيل فهو عبارة عن تغيير يدخل الهمزة، وهو على أربعة أقسام: بين بين، وبدل، وحذف، وتخفيف. فأما بين بين فهو نشوء حرف بين همزة وبين حرف مد. وأما البدل فهو إقامة الألف والياء والواو مقام الهمزة عوضاً منها. وأما الحذف فهو إعدامها، دون أن يبقى لها صورة.
وأما التخفيف فهو عبارة عن معنى التسهيل، وعن حذف الصلات من الهاءات، وعن فك الحرف المشدد القائم عن مثلين، ليكون النطق بحرف واحد من الضعفين، خفيف الوزن، عارياً من الضغط، عاطلاً في صناعة الخط من علامة الشد، التي لها صورتان في النقط.
وأما التشديد فهو ضد هذا التخفيف الذي صيغ بالفك، فيكون النطق بحرف لز بموضعه، فاندرج لتضعيف صيغته شديد الفك.
وأما التثقيل فهو عبارة عن رد الصلات إلى الهاءات.
وأما التتميم فهو عبارة عن حكم يتصرف عند الحذف أحد الأقسام في التسهيل، وهو تعطيل الحرف المتقدم للهمزة من شكله وتحليته بشكل الهمزة، في حالتي الأداء في الوقف والوصل.
وأما التحقيق فهو عبارة عن ضد التسهيل، وهو الإتيان بالهمزة أو بالهمزتين خارجات من مخارجهن مندفعات عنهن، كاملات في صفاتهن.
وأما الفتح فهو عبارة عن النطق بالألف مركبة على فتحة خالصة غير ممالة، وحده أن يؤتى به على مقدار انفتاح الفم، مثاله (قال) تركب صوت الألف على فتحة القاف، وهي فتحة خالصة لا حظ للكسر فيها، معترضة على مخرج القاف اعتراضاً، وحقيقته أن ينفتح الفم بالنطق بـ (قال) ونظير. كانفتاح الفم في (كان) ونظيره.
وأما الفغر فهو بالغين المعجمة، وهو بفتح الفاء وإسكان الغين، وهو عبارة قديمة بمعنى الفتح، قال أبو الأصبغ : وهو يقع في كتب الأوائل من علمائنا، وهو عبارة عن التغليظ.
وأما الإرسال فهو عبارة عن تحريك ياء الإضافة بحركة الألف، ويعبر عنه أيضاً بالفتح.
وأما الإمالة فهي عبارة عن ضد الفتح، وهي نوعان: إمالة كبرى وإمالة صغرى.
فالإمالة الكبرى عدها أن ينطق بالألف مركبة على فتحة تصرف إلى الكسر كثيراً. والإمالة الصغرى حدها أن ينطق بالألف مركبة على فتحة تصرف إلى الكسرة قليلاً. والعبارة المشهورة في هذا بين اللفظين، أعني بين الفتح الذي حددناه، وبين الإمالة الكبرى. والبطح والإضجاع عبارتان بمعنى الإمالة الكبرى.
وأما التغليظ فهو عبارة عن ضد التغليظ، وهو نحول يدخل على جسم الحرف فلا يملأ صداه الفم ولا يغلقه، وهو نوعان: ترقيق مفتوح، وترقيق غير مفتوح، وهو الإمالة على نوعيها، فكل فتح ترقيق، وليس كل ترقيق فتحاً،
وكل إمالة ترقيق، وليس كل ترقيق إمالة.

وأما الروم فهو عبارة عن النطق ببعض الحركات، حتى يذهب معظم صوتها، فتسمع لها صويتاً خفياً، يدركه الأعمى بحاسة سمعه دون الأصم.
وأما الإشمام فهو عبارة عن ضم الشفتين بعد سكون الحرف من غير صوت، ويدرك ذلك الأصم دون الأعمى.ويعبر عنه ويراد به خلط حرف بحرف في نحو (الصراط) و (أصدق).
وأما الاختلاس فهو عبارة عن الإسراع بالحركة، إسراعاً يحكم السامع له أن الحركة قد ذهبت، وهي كاملة في الوزن.
 

فتـاة الاسلام

مزمار جديد
25 ديسمبر 2008
2
0
0
الجنس
ذكر
رد: سؤال

الاجتلاب جاءت من جلب الشي فعندما نقول من ماء تصبح مم ماء اذن هنا حصلت عملية جلب ميم لذلك عرفوه اهل العلم ( ان الاجتلاب هو الحروف التي يستعاض عنها صوتيا بدل الحروف الاصلية ) وقد اجابني عليه الشيخ عبد اللطيف العبدلي واذا كان هناك اراء اخرى فهو يتقبلها
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: سؤال

السلام عليكم
والله اختي الفاضلة لاول مرة اسمع مصطلح الادغام في التجويد يطلق عليه اجتلاب
من ماء - هنا الحكم للنون الساكنة ادخلناها في الميم المتحركة بحيث يصيران ميما مشددة وتصبح الكلمة ( ممّاء) حسب علمي ادخلنا الميم في النون واما جلب فهذه معلومة جديدة جزاك الله خيرا على وجزى الله شيخنا الشيخ عبد اللطيف العبدلي على الاجابة
 

القارئ المدني

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2008
2,489
27
48
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد أيوب
رد: سؤال

هذه معلومة جديدة لم أسمعها أو أقرئها من قبل ولم أجد أحد نص عليها في الكتب التي طالعت
ولكن ليس معنى ذلك أنها غير موجودة لأن العلم واسع ومن يستطيع الإحاطة به
عموما جزاك الله خير على الفائدة وجزى الله الشيخ خير الجزاء
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: سؤال

اختي الكريمة
اول مرة اسمع بهذا الامر
الهم
سالت اهل الاختصاص في هذا الفن فقالوا انهم لا يعرفون هذا المصطلح وما سمعوا به وان هذا المصلح مصطلح لغوي فقط وليس له علاقة باصطلاح اهل الفن وما قال به احد من المؤلفين في امهات الكتب كابن الجزري والداني والجعبري وغيرهم رحمة الله عليهم
 

المفرجي

مشرف سابق
13 نوفمبر 2007
2,689
10
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: سؤال

اختي الكريمة
اول مرة اسمع بهذا الامر
الهم
سالت اهل الاختصاص في هذا الفن فقالوا انهم لا يعرفون هذا المصطلح وما سمعوا به وان هذا المصلح مصطلح لغوي فقط وليس له علاقة باصطلاح اهل الفن وما قال به احد من المؤلفين في امهات الكتب كابن الجزري والداني والجعبري وغيرهم رحمة الله عليهم
بارك الله فيك اخي الكريم
نعم انا ايضا سالت اهل الاختصاص وجائت الاجابة مطابقة لما ذكرته
جزاك الله خيرا
 

هاني مكاوي

مراقب قدير سابق
28 مايو 2007
5,869
35
0
الجنس
ذكر
رد: سؤال

المصطلح هذا غير موجود بالفن كما صرح اهل الاختصاص

أرجو من الأخت المشرفة اقفال الموضوع

بارك الله فيكم
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: سؤال

جزاكم الله خيرا اخواني
اخانا هاني مكاوي والله انا كنت ناوية احذف الموضوع لانه اخاف يختلط على الاخوة الاعضاء معلومات او مصطلحات غير موجودة في علم التجويد او بالاحرى هذه المعلومة
غير موثقة بمصدر اتمنى من جميع الاخوة الاعضاء قبل اعطاء اي معلومة المصدر ثم المصدر ثم المصدر بارك الله فيكم
اختي فتاة الاسلام انا بحثت كثيرا عن هذا المصطلح وقالت لي اخت فاضلة مجازة بالقراءات العشر الكبرى
الاجتلاب يطلق على همزة الوصل التي ياتى بها للبدء في الكلام وتسقطج حال الوصل مثال عليها ( استغفار ,استكبار) يعني الاسماء التي تبدا بهمزة وصل حال وصلها بما بعدها وتسقط وصلا ولكن طلبت منها المصدر لهذه المعلومة قالت لي سابحث لك وانا مضطرة لغلق الموضوع لحين اتي بالمصدر جزاكم الله خيرا

يغلق الموضوع
 
التعديل الأخير:
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع