تنبيهات تجويدية

الحمدُ للهِ الَّذي أنزلَ علَى عَبْدِهِ الكتابَ ولَمْ يجْعَل لَّهُ عِوَجًا، والصَّلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا محمَّدٍ، وعلَى آلهِ، وسلَّمَ تسليمًا كثيرًا.

أمَّا بَعْـدُ:

فأضعُ بين يدي القارئِ الكريمِ بعضَ التَّنبيهات التَّجويديَّة؛ لعلَّ الله ينفعُ بها، وتكون سبيلاً إلَى تحسينِ التِّلاوةِ، وتزيينِ الأداءِ والقراءةِ.

والمجالُ مفتوحٌ لمَنْ أرادَ أن يُّشارِكَ في هذا الحديثِ.

وأبدأُ بأُولَى هذه التَّنبيهاتِ:

( واحْذَرْ لَدَى واوٍ وفا أن تَخْتَفِي )

لِيَحْذَرِ القارئُ مِنْ إخفاءِ الميمِ السَّاكنةِ عند الفاء، والواو؛ فحُكْمُها -هُنا- هو: الإظهارُ.

وقد نبَّه الإمامُ ابنُ الجَزَرِيِّ -رحمه الله- إلى هذا بقوله في « الجَزَريَّة »:
* واحْذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَا أنْ تَخْتَفِي *
أي: الميم السَّاكنة.

وجاء في « تحفة الأطفال »:
واحْذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَا أنْ تَخْتَفِي * لقُرْبِها والاتِّحادِ فَاعْرِفِ

أمثلة:
قال الله -عزَّ وجلَّ-: الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ [المائدة: 3].
وقال تعالى: قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ [الأنبياء: 54].
وقال -سبحانه-: هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ [يس: 56].
وقال -عزَّ مِن قائل-: إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ [التَّغابن: 15].

فحُكْمُ الميم السَّاكنة -في الأمثلةِ- هو: الإظهارُ، ولْيُحْذَرْ مِنْ إخفائها؛ كما نبَّه عليه عُلماؤنا -رحمهم الله-.

وباللهِ التَّوفيقُ.

الكاتبة - عائشة
​

راءُ ( فِرْقٍ )

قال الله تعالى: فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ [الشُّعراء: 63].

يجوزُ في راء فِرْقٍ التَّفخيم والتَّرقيق.

جاءَ في « أحكامِ قراءةِ القرآنِ الكريم » ( 158 )، للشَّيخ الحُصَريِّ -رحمه الله-:
( ويجوزُ الأمران في راءِ فِرْقٍ في سورة الشُّعراءِ.
قال الشَّيخ المرعَشيُّ:
اختلفَ أهلُ الأداء في تفخيم راء فِرْقٍ ؛ فمنهم مَنْ فخَّمَها نظرًا إلى وجودِ حرف الاستعلاء بعدها، ومِنهم مَن رقَّقَها للكَسْر الَّذي في حرف الاستعلاء؛ لأنَّ حرف الاستعلاء قد انكسرت قُوَّتُه المفخمة؛ لتحرُّكه بالكسر المُناسِب للتَّرقيق، أو رُقِّقَتْ لكسر ما قبلها وما بعدها؛ فيكون وَجْه ترقيقِها: ضعفها؛ لوقوعها بين كسرتَيْن، حتَّى ولو سكنتِ القافُ في الوَقْف؛ نظرًا لعُروض هذا السُّكون.
قال الدَّانيُّ:
والوَجْهان جيِّدان؛ ولكنَّ الرَّاجح هو التَّرقيق، وهو المأخوذ به، المُعوَّل عليه )

يتبع
​

الأخطاء في حروف المَدِّ (*)​

الأخطاء في نطقِ الألفِ:
1- عدم فتح الفم بالمقدار المطلوب عند النُّطق بها.
2- خلط صوتها بشيءٍ من صوتِ الياءِ ( وهذا غيرُ موجودٍ عند حفص، بل عند ورش وأبي عمرٍو البصريِّ ). (1)
3- خلط صوتها بشيءٍ من صوت الواو؛ نحو:

ولا الضَّالِّينَ

( ضم الشفتين عند النطق بالألف ). (2)
4- تفخيمها في غير مواضع التفخيم؛ نحو: ( النَّهار ).
5- ترقيقها في غير مواضع الترقيق؛ نحو: ( خالدينَ ).
6- خلط صوتها بشيء من صوت الغنَّة. (3)​

الأخطاء في نطق حرف الواو:
1- عدم ضم الشفتين بالمقدار المطلوب.
2- المبالغة في الضَّغط على الشفتين عند النطق بها.
3- خلط صوتها بصوت الألف إذا كان المدُّ عارضًا للسُّكونِ؛ نحو: ( تعملون ). (4)
4- خلط صوتها بصوت الياء ( الأتراك بسبب العادة النُّطقيَّة ).
5- خلط صوتها بشيء من الغنَّة. (3)
6- خروج هواء مع صوت الواو.​

الأخطاء في نطق الياء:
1- خلط صوتها بصوت الألف، وهذا يُسمَّى عند القرَّاء الألف المُمالة.
2- عدم خفض الفكِّ السُّفليِّ.​

إتمام الحركات​

كثيرٌ من النَّاس يقرءونَ القرآنَ دون أن يعتنوا بنُطقِ الحركات الثَّلاث ( الفتحة، والضمَّة، والكسرة ) نطقًا صحيحًا فصيحًا.​

من هُنا: كان الحديثُ عن " إتمام الحركات " ذا أهميَّةٍ في علم التَّجويد.​

والحَرَكاتُ هي أحرف مدٍّ قصيرة: فالفتحة ألفٌ قصيرة، والضمَّة واوٌ قصيرة، والكسرة ياءٌ قصيرة.​

لذا: يجب علَى القارئِ أن يفتحَ فمه عند النُّطق بالحرف المفتوح، كهيئته عند النُّطق بالألف، وأن يضمَّ شفتيه عند النُّطق بالحرف المضموم، كهيئته عند النُّطق بالواو، وأن يخفض فكَّه عند النُّطق بالحرف المكسور، كهيئته عند النُّطق بالياء.​

ففي كلمة

تُبْتُمْ

-مثلاً-: يضمُّ القارئُ شفتيه عند التَّاءِ، ثم يرجعهما عند الباء، ثم يضمّهما عند التَّاء، ثم يرجعهما عند الميم.​

وللتَّأكُّدِ من النُّطْقِ الصَّحيحِ للحَرَكةِ؛ فإنَّها تُمَطُّ؛ فإن تَوَلَّدَ من الفَتْحَةِ ألفٌ، ومن الضَّمَّةِ واوٌ، ومن الكسرةِ ياءٌ؛ كانَ النُّطقُ صحيحًا.​

يقولُ العلاَّمةُ الطِّيبيُّ -رحمه الله- في منظومة " المفيد في التَّجويد ":
وكلُّ مضمومٍ فلَن يَتِمَّا * إلاَّ بِضَمِّ الشَّفَتَيْنِ ضَمَّا
وذُو انخفاضٍ بانخفاضٍ للفَمِ * يَتِمُّ، والمفتوحُ بالفَتْحِ افْهَمِ
إذِ الحُروفُ إن تَكُن مُّحَرَّكهْ * يَشْرَكُها مَخْرَجُ أصلِ الحَرَكَهْ
أيْ مَخْرَجُ الواوِ ومَخْرَجُ الألِفْ * والياءُ في مَخْرَجِها الَّذي عُرِفْ
فإِنْ تَرَ القارِئَ لَنْ تَنطَبِقَا * شِفاهُهُ بالضَّمِّ كُن مُّحَقِّقَا
بأنَّه مُنتَقِصٌ ما ضَمَّا * والواجِبُ النُّطقُ به مُتَمَّا
كَذَاكَ ذُو فَتْحٍ وذو كَسْرٍ يَّجِبْ * إِتْمَامُ كُلٍّ مِّنْهُما افْهَمْهُ تُصِبْ​

والله تعالى أعلمُ.​

انظُر: " النُّور المبين في تجويد القرآن الكريم "، محاضرات الدكتور الشيخ/ أيمن رشدي سويد، فرغتها: ميسون أحمد راتب دهمان.​