إعلانات المنتدى

مسابقة مزامير القرآنية 1445هـ

ابحث عن درس: الراءات التي يجوز فيها الوجهان للدكتور أيمن سويد

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

12 مايو 2008
467
5
0
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اود ان اجد درس تجويد للدكتور ايمن سويد هو {الراءات التي يجوز بها الوجهان} في رواية حفص من طريق الشاطبية

اريد الراجح في كل كلمة؟؟؟

فجزا الله خيرا من اخبرني اين اجدهذا الدرس--فديو أو شرح
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: ابحث عن درس{الراءات التي يجوز بها الوجهان}

سيرشدك الاخوة ان شاء الله
اما اذا اردت الدرس مكتوب فساكتبه لك والخص لك اوجه حفص في هذه الراءات
 
12 مايو 2008
467
5
0
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ابحث عن درس{الراءات التي يجوز بها الوجهان}

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير-فيديو او مكتوب المهم للشيخ ايمن سويد
 

القارئ المدني

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2008
2,489
27
48
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد أيوب
رد: ابحث عن درس{الراءات التي يجوز بها الوجهان}

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرى أن تضعي الكلمة هنا في الممنتدى

وسيشفي غليلك فيها بإذن الله تعلى أهل المنتدى ،
ففيهم أهل الفن والمختصين في التجويد،
وحتى تعم الفائدة علينا أجمعين

ونبحث لك عما قال فيها أهل التجويد

والله أعلم
 
12 مايو 2008
467
5
0
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ابحث عن درس{الراءات التي يجوز بها الوجهان}

بسم الله الرحمن الرحيم

ابحث عن كلمة فرق وصلا ما الراجح بها عند المتقدمين؟

في رواية حفص عن عاصم بطريق الشاطيبة؟
 

القارئ المدني

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2008
2,489
27
48
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد أيوب
رد: ابحث عن درس{الراءات التي يجوز بها الوجهان}

بسم الله الرحمن الرحيم

ابحث عن كلمة فرق وصلا ما الراجح بها عند المتقدمين؟

في رواية حفص عن عاصم بطريق الشاطيبة؟


(بسم الل)

:x18:



مدخل :
كما هو معلوم لديكم بأن كلمة فرق وقع الخلاف فيها لعلتين :

الأولى : لأنها راء ساكنة بعد كسر ومعها في كلمتها حرف تفخيم . فالقاعدة تقول بتفخيم الراء لاجتماع حرف التفخيم معها في كلمتها .

الثانية : أن العلة التي تفخم الراء من أجلها إذا وقعت مع حرف تفخيم هي قوة حرف التفخيم والحرف المفخم في هذه الكلمة ضعفه الكسر فلذالك أعيد الحكم على أن الراء سا كنة مسبوقة بكسر أصلي وليس بعده حرف تفخيم غير مكسور .

فلا أجل هاتين العلتين وقع الخلاف في راء { فرق }

قال الداني : " والوجهان جيدان " : الترقيق و به قطع الداني في التيسير.
وقال الداني في غير التيسير : " والمأخوذ به فيه الترقيق " نقله النويري في شرح الطيبة .
قال المرعشي : اختلف أهل الأداء في تفخيم راء ( فرق )،
فمنهم من فخمها نظرا إلى حرف الاستعلاء بعدها ،
ومنهم من رققها للكسر الذي في حرف الاستعلاء ، لأن حرف الاستعلاء قد انكسرت صولته أى قوته المفخمة ، لتحركه بالكسر المناسب للترقيق ،
أو لكسر يوجد فيما قبلها وما بعدها ، فيكون وجه الترقيق ضعف الراء لوقوعها بين الكسرتين ، ولو سكن وقفا لعروض السكون

وذكر السمنودي في نظمه التحفة السمنودية مايوافق ذلك بقوله :
وَلَمْ تَكُنْ مِنْ قَبْلِ فَتْحِ اسْتِعْلا: مُتَّصِلٍ(( وَرِقُّ فِرْقٍ أعْلَى))

وذكر الشيخ سيد لاشين أبو الفرح و-- د/ خالد بن حافظ العلمي في كتابهما تقريب المعاني قي شرح حرز الأماني ذكرا ما نصه ( واختلف في لفظ ( فرق ) سورة الشعراء بين الترقيق لضعف حرف الاستعلاء بالكسر والتفخيم على القاعدة التي تفخم فيها الراء التي بعدها حرف استعلاء ويصرف النظر عن كسره . والوجهان مقروء بهما . أ . هـ

وقد ذكر الشيخ جمال القرش في كتابه دراسة علم التجويد للمتقدمين أن الراجح فيها وصلا هو الترقيق .

وهذ ما في جعبتي الليلة وإن استزدت غدا إن شاء الله فسئاتيك بما وجدته

وأرجو أن يكون ماأتيتك به نافعا وأن يكون لوجه الله خالصا



وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
 

القارئ المدني

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2008
2,489
27
48
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد أيوب
رد: ابحث عن درس{الراءات التي يجوز بها الوجهان}

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اود ان اجد درس تجويد للدكتور ايمن سويد هو {الراءات التي يجوز بها الوجهان} في رواية حفص من طريق الشاطبية

اريد الراجح في كل كلمة؟؟؟

فجزا الله خيرا من اخبرني اين اجدهذا الدرس--فديو أو شرح


:x3:

ماتبحث عنه موجود في المنتدى تحت عنوان هذه المشاركة



مناهل التجويد مع الشيخ أيمن السويد
بواسطة/ سيّد مُسلِم
على هذ الرابط :


http://www.ryadh-quran.net/showauthor-69-0.html


أرجو أن تكون قد وجدت ماتريد
 
12 مايو 2008
467
5
0
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ابحث عن درس{الراءات التي يجوز بها الوجهان}

بسم الله الرحمن تالرحيم

جزاك الله خيرا وبارك بك ونفع الله بعلمك

ما رأيكم فيمن يقول بأن كلمة فرق وصلا لا ترجيح فيها عند حفص بطريق الشاطيبة مستندا الى أن الإمام ابن الجزري لم يرجح بعكس كلمة مصر وقطر و يسر ذكر فيها الامام ابن الجزري ترجيح مصر التفخيم والقطر ويسر الترقيق ----
أماكلمة فرق احتج بقوله أنها رواية وليست حكما بدليل أنه مثلا لو بحثنا في الطرق واختلافها سنجد أن مصر وقطر متفق عليها والاختلاف في فرق فقط وذلك لأنها رواية وليست حكما فلا يجد بها ترجيح

هذا الكلام منقول عن الشيخ عبد الله المهيب --دكتوراه في القراءات العشر


ولديه سند عالي للرسول صلى الله عليه وسلم
 

القارئ المدني

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2008
2,489
27
48
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد أيوب
رد: ابحث عن درس{الراءات التي يجوز بها الوجهان}

بسم الله الرحمن تالرحيم

جزاك الله خيرا وبارك بك ونفع الله بعلمك

ما رأيكم فيمن يقول بأن كلمة فرق وصلا لا ترجيح فيها عند حفص بطريق الشاطيبة مستندا الى أن الإمام ابن الجزري لم يرجح بعكس كلمة مصر وقطر و يسر ذكر فيها الامام ابن الجزري ترجيح مصر التفخيم والقطر ويسر الترقيق ----
أماكلمة فرق احتج بقوله أنها رواية وليست حكما بدليل أنه مثلا لو بحثنا في الطرق واختلافها سنجد أن مصر وقطر متفق عليها والاختلاف في قرف فقط وذلك لأنها رواية وليست حكما فلا يجد بها ترجيح

هذا الكلام منقول عن الشيخ عبد الله المهيب --دكتوراه في القراءات العشر


ولديه سند عالي للرسول صلى الله عليه وسلم


(بسم الل)

:x18:

وهل رجح ابن الجزري رحمه الله في الوقف أحد الأحكام عن الآخر ،

ولكن يؤيد الترقيق ترجيح الإمام الداني رحمه الله ،

ومن احتج بالسند في هذه المسألة نقول له لكل سنده في هذه المسألة .

وعموما المسألة فيها خلاف وكل يرجح بما تبين له من قوة إحدى العلل المتقدمة عن الأخرى
وهذا كله من طريق الشاطبية



وللفائدة طرق حفص من غير الشاطبية والتجريد عن المالكي وعن الفارسي

كلها بتفخيم الراء في ( فرق )

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
 
12 مايو 2008
467
5
0
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ابحث عن درس{الراءات التي يجوز بها الوجهان}

(بسم الل)

:x18:

وهل رجح ابن الجزري رحمه الله في الوقف أحد الأحكام عن الآخر ،

ولكن يؤيد الترقيق ترجيح الإمام الداني رحمه الله ،

ومن احتج بالسند في هذه المسألة نقول له لكل سنده في هذه المسألة .

وعموما المسألة فيها خلاف وكل يرجح بما تبين له من قوة إحدى العلل المتقدمة عن الأخرى
وهذا كله من طريق الشاطبية



وللفائدة طرق حفص من غير الشاطبية والتجريد عن المالكي وعن الفارسي

كلها بتفخيم الراء في ( فرق )

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه



جزاك الله خير وبارك بك وبعلمك -

لماذا يرجح ابن الجزري وقفا والاختلاف بها وصلا؟؟؟

إذن المسألة مسألة رواية كل على حسب سنده

نفع الله بك وأثابك
 

القارئ المدني

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2008
2,489
27
48
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد أيوب
رد: ابحث عن درس{الراءات التي يجوز بها الوجهان}

جزاك الله خير وبارك بك وبعلمك -

لماذا يرجح ابن الجزري وقفا والاختلاف بها وصلا؟؟؟

إذن المسألة مسألة رواية كل على حسب سنده

نفع الله بك وأثابك

أختي الكريمة

السلام عليكم ورحمة الله

أنا لم أذكر أن ابن الجزري رجح وقفا ولا وصلا ولاكن ردا على القول بأن بن الجزري لم يرجح وصلا فقلت لك وهل رجح ابن الجزري وقفا

وبالنسبة للسند فأغلب المشائخ يقولون فيها وجهين
في الوقف يرجح التفخيم لذهاب الكسر عن حرف الإستعلاء وفي الوصل يرجح الترقيق لكسر حرف الاستعلاء

والله أعلم
 
12 مايو 2008
467
5
0
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ابحث عن درس{الراءات التي يجوز بها الوجهان}

بارك الله بك وبعلمك ونفع بكم الأمة

أشكرك على ما بذلت من وقت وجهد للرد والمناقشه

جزاك الله خير
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ابحث عن درس{الراءات التي يجوز بها الوجهان}

جواز الوجهين في الراء (الترقيق والتفخيم): ويكون وقفاً فقط على ستة ألفاظ في (17) موضعاً هي كما يلي:


1.(أن أسْر): في سورة الشعراء (52) وسورة طه (77)، والترقيق أرجح.

2.(فأسْر): في سورة هود (81) والحجر (65) والدخان (23)، والترقيق أرجح.

3.(ونُذُرِ): وهي التي راؤها مكسورة ومحذوف من آخرها ياء للتخفيف، وهي في ستة مواضع بسورة القمر (16، 18، 21، 30، 37، 39). وقد قال بعضهم بترجيح الترقيق، وقال آخرون بالتفخيم، وكلا القولين وجيه.

4.(يَسْر): من قوله تعالى: {والليل إذا يسرِ} بالفجر (4)، والترقيق أرجح.

5.(القِطر): من قوله تعالى: {وأسلنا له عين القطر} بسبأ (12)، والترقيق أرجح نظراً لحال الوصل.

6.كلمة (مِصْر) المجرورة: في سورة يوسف (21): {وقال الذي اشتراه من مصر}، وفي سورة يونس (87): {أن تبوَّءا لقومكما بمصر بيوتاً}، وفي الزخرف (51): {قال يا قوم أليس لي مُلك مصر}.

وكلمة (مصر) المنصوبة: وهي بسورة يوسف (99): {ادخلوا مصرَ إن شاء الله آمنين}، والتفخيم فيها هو الأرجح نظراً للحاجز الحصين -وهو الصاد- بين الكسر والراء، ونظراً لحال الوصل؛ إذ هي في الوصل مفخمة.
وفيما يلي نذكر أبياتاً من النظم للشيخ المتولي يرحمه الله حول هذه الألفاظ:

[وفي إذا يسر اختيار الجزري ترقيقهُ وهكذا (ونُذُرِ)]
[ومصر فيه اختارَ أن يُفخما وعكسُهُ في القِطرِ عنه فاعْلما]
[وذلك كلّهُ بحال وَقْفِنا والروم كالوصل على ما بُيّنا]

والمعنى أن شيخ المحققين ابن الجزري يرحمه الله قد اختار وجه الترقيق للراء حال الوقف على الألفاظ: أسر، فأسر، يسر، القطرِ، ونُذُر، واختار وجه التفخيم للراء حال الوقف على لفظ (مصر).

ثم أوضح أن الوقف بالروم يكون كالوصل تماماً فما كان مرققاً حال الوصل؛ فهو يرقق حال الوقف بالروم وما كان مفخماً حال الوصل؛ فهو كذلك يفخم حال الوقف عليه بالروم، ومعروف أن الروم معناه: الإتيان بجزء الحركة، وقدّروه بالثلث ويكون بصوت ضعيف بسمعُهُ القريب دون البعيد، قال الشاطبي يرحمه الله:

[وَرَوْمُك إسماع المُحَرَّك واقفاً بصوتٍ خفيٍّ كلُّ دانٍ تَنَوَّلا]

هذا ويلاحظ أن الألفاظ الستة - كلها مرققة حال الوصل أو الوقف عليها بالروم ما عدا لفظ (مصر) فهي مفتوحة الراء حال الوصل، ولهذا لا روم في حال الوقف عليها فهي مفخمة وصلاً كما هي كذلك مفخمة حال الوقف عليها بالسكون كوجه مقدم على اختيار ابن الجزري، والله تعالى أعلم،
 

أحمد النبوي

مراقب الأركان العلمية
مراقب عام
19 يناير 2009
2,950
662
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
رد: ابحث عن درس{الراءات التي يجوز بها الوجهان}

جزى الله - كل من شارك في النقاش بفائدة - خيرا.
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع