إعلانات المنتدى


هل من مجيب بارك الله فيكم؟؟؟

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

مريم81

عضو كالشعلة
4 ديسمبر 2007
330
0
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

عندي سؤال بارك الله فيكم حيرني.
كلمتي" لنسفعا" في سورة العلق الاية 15 و" لنكونا" في سورة يوسف الاية 32.

رسمت الكلمتان بالتنوين مع العلم انهما فعل ,و التنوين كما هو معلوم لا يدخل الا على الاسم فقط.
و حالة الوقف على الكلمتين نقف عليهما بمد العوض. و وصلا ينطبق عليهما حكن النون الساكنة.فلماذا نونت الكلمتان؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: هل من مجيب بارك الله فيكم؟؟؟

كلمتي" لنسفعا" في سورة العلق الاية 15 و" لنكونا" في سورة يوسف الاية 32.


اختي الفاضلة التنوين لا يدخل على الافعال وانما يدخل على الاسماء فقط وفي القران الكريم

( ليكونا ) بسورة يوسف و( لنسفعا ) بسورة العلق

هما فعلان منونان بنون التوكيد الخفيفة التي رسمت

برسم المصحف على هيئة الف تنوين النصب


ليكون ولنسفعا - ما الفعلان الوحيدان نقف عليهما بالف مدية

مقدار حركتين عوضا عن الف تنتوين النصب التي تلحق بالمد الطبيعي

وفي حال الوصل لها حكم النون الساكنة والتوكيد من -

ادغام ( ليكونا من الصغرين ) واقلاب ( لنسفعا بالناصية)


اختي الاصل انها نون توكيد خفيفة جاءت برسم المصحف على هيئة

الف تنوين نصب فعوملت معاملتها
 

مريم81

عضو كالشعلة
4 ديسمبر 2007
330
0
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: هل من مجيب بارك الله فيكم؟؟؟

بارك الله فيك اختي نور مشرق و جزاك الله خيرا اختي الكريمة.

قمت بالبحث ايضا عن الكلمتين و هذا ما وجد في تفسير كل من القرطبي و الطبري.

***تفسير القرطبي:

وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ


أَيْ الْأَذِلَّاء . وَخَطّ الْمُصْحَف " وَلَيَكُونًا " بِالْأَلِفِ وَتُقْرَأ بِنُونٍ مُخَفَّفَة لِلتَّأْكِيدِ ; وَنُون التَّأْكِيد تُثَقَّل وَتُخَفَّف وَالْوَقْف عَلَى قَوْله : " لَيُسْجَنَنَّ " بِالنُّونِ لِأَنَّهَا مُثَقَّلَة , وَعَلَى " لِيَكُونًا " بِالْأَلِفِ لِأَنَّهَا مُخَفَّفَة , وَهِيَ تُشْبِه نُون الْإِعْرَاب فِي قَوْلك : رَأَيْت رَجُلًا وَزَيْدًا وَعَمْرًا , وَمِثْله قَوْله : " لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ " وَنَحْوهَا الْوَقْف عَلَيْهَا بِالْأَلِفِ , كَقَوْلِ الْأَعْشَى : وَلَا تَعْبُد الشَّيْطَان وَاَللَّه فَاعْبُدَا أَيْ أَرَادَ فَاعْبُدًا , فَلَمَّا وَقَفَ عَلَيْهِ كَانَ الْوَقْف بِالْأَلِفِ .





***تفسير الطبري:


وَالْوَقْف عَلَى قَوْله : " لَيُسْجَنَنَّ " بِالنُّونِ لِأَنَّهَا مُشَدَّدَة , كَمَا قِيلَ : { لَيُبَطِّئَنَّ } . وَأَمَّا قَوْله : { وَلَيَكُونَنْ } فَإِنَّ الْوَقْف عَلَيْهِ بِالْأَلِفِ لِأَنَّهَا النُّون الْخَفِيفَة , وَهِيَ شَبِيهَة نُون الْإِعْرَاب فِي الْأَسْمَاء فِي قَوْل الْقَائِل : رَأَيْت رَجُلًا عِنْدك , فَإِذَا وَقَفَ عَلَى الرَّجُل قِيلَ : رَأَيْت رَجُلًا , فَصَارَتْ النُّون أَلِفًا , فَكَذَلِكَ ذَلِكَ فِي : وَلَيَكُونَنْ , وَمِثْله قَوْله : { لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ نَاصِيَة } الْوَقْف عَلَيْهِ بِالْأَلِفِ لِمَا ذَكَرْت ; وَمِنْهُ قَوْل الْأَعْشَى : وَصَلِّ عَلَى حِينِ الْعَشِيَّات وَالضُّحَى وَلَا تَعْبُدْ الشَّيْطَانَ وَاَللَّهَ فَاعْبُدَا وَإِنَّمَا هُوَ : " فَاعْبُدَنْ " , وَلَكِنْ إِذَا وُقِفَ عَلَيْهِ كَانَ الْوَقْف بِالْأَلِفِ.
 

*رضا*

إداري قدير سابق وعضو شرف
عضو شرف
4 يونيو 2006
41,911
118
63
الجنس
ذكر
رد: هل من مجيب بارك الله فيكم؟؟؟

بارك الله فيكن أخواتي الكريمات نور و مريم وزادكن من فضله الواسع
 

مريم81

عضو كالشعلة
4 ديسمبر 2007
330
0
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: هل من مجيب بارك الله فيكم؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
عدت للموضوع من جديد لاني بقيت ابحث عن سبب رسم الكلمتين بالتنوين .الى ان سالت شيخنا الفاضل وليد الجناحي حفظه الله و كان جوابه كالتالي:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ...

كلمة ( لنسفعا ) التي بسورة العلق الآية 15 و كلمة ( لنكونا ) التي بسورة يوسف عليه السلام الآية 32 كتبتا هاتين الكلمتين بالألف على العلم أنهما أفعال والأصل أن الأفعال لا تنون فإذن هذه هي النون الخفيفة ( لنسفعن ) ، ( ليكونن ). فما هو سبب كتابتهما بالألف ؟
سبب كتابتهما بالألف:
أولا: ما ذكره الإمام الداني رحمه الله في كتابه المقنع في رسم مصاحف الأمصار في باب ما رسم بإثبات الالف على اللفظ أو المعني [ فصل : قال أبوعمرو : واجتمع أيضا كتّاب المصاحف على رسم النون الخفيفة ألفا وجملة ذلك موضعان: في يوسف (س 12 آ 32 ) (( وليكونا من الصـغرين )) وفي العلق ( س 96 آ 15 ) (( لنسفعا بالناصية )) وذلك على مراد الوقف. ] .

ثانيا : ونقول خطان لا يقاس عليهما خط المصحف وخط العروض، لأن خط المصحف معجز كما هو القرآن معجز، وقال الشيخ محمد العاقب في كتابه كشف العمى :
والخط فيه معجز للناس .... وحائد عن مقتضى القياس
لا تهتدي لسره الفحول .... ولا تحوم حوله العقول
قد خصه الله بتلك المنزلة .... دون جميع الكتب المنزلة
ليظهر الإعجاز في المرسوم .... منه كما في لفظه المنظوم .

ثالثا : من المعلوم أن زيادة المبنى من زيادة المعنى والعكس صحيح، ففي هاتين الكلمتين حذفت منهما النون وحل محلها الألف وهو أقل منها قوة، فقال بعض أهل العلم ذلك ليوحي سرعة التنفيذ وفوريته للخفة، فبذلك نلحظ هذا الإعجاز يأتي بناء الكلمة القرآنية مناسبا للمعنى في أدق مراميه وأوضح معانيه.

رابعا : ما قاله أهل العلم من لمسات بيانية فيها ، كالدكتور فاضل السمرائي حفظه الله : [هذه نون التوكيد الأولى ثقيلة والثانية خفيفة، (لَيُسْجَنَنَّ) هذه نون التوكيد الثقيلة و (وَلَيَكُونًا) هذه نون التوكيد الخفيفة والمعروف في اللغة أن نون التوكيد الثقيلة آكد من الخفيفة لأن تكرار النون بمثابة تكرار التوكيد. النون الثقيلة هي عبارة عن نونين ففي الفعل (لَيُسْجَنَنَّ) ثلاث نونات نون الفعل الأصلية المبنية على الفتح ونون التوكيد الثقيلة ونون التوكيد الثقيلة آكد من الخفيفة لأنهما نونان فتكرار النون بمثابة تكرار التوكيد. سبب الاختيار أنها هي أكدت على السجن فجاءت بالنون الثقيلة فسُجِن، هي لم ترده من الصاغرين وإنما تريد سجنه. الصغار يعني الإهانة وهي لا تريد إهانته وإنما سجنه ربما ينفذ ما تطلبه. إذن نون التوكيد الثقيلة توحي بتوكيد الفعل تدخل على الفعل المضارع بشروط معينة وعلى فعل الأمر. وفي سورة يوسف الآية (ليسجنن وليكوناً من الصاغرين) النون نون التوكيد التي تخلص الفعل للمستقبل واللام هي لام القسم وليست لام التوكيد هنا.
استطراد:(وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ (32) يوسف) خطر ببالي أن ليسجنن مؤكدة بالنون الثقيلة لأنهم أكيد سيسجنونه وولم يؤكد (وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ) لأنه لن يكون من الصاغرين فلذلك جاءت بما بتناسب مع مستقبل يوسف عليه السلام لم تقل ليكونن من الصغرين لأنها لن تقدر عليه وإنما تقدر على السجن كما أنها لن تكون حقيقة مستقبله وإنما سيصير عزيز مصر لن يكون من الصاغرين.
خامسا : لا يخفى علينا أن هناك كلمات كثيرة في القرآن الكريم تخالف الإملاء الحالي سواء كان بالحذف أو بالإبدال أو الزيادة أو الفصل أو الوصل أو كتابة صورة الهمزة، وقال الشيخ محمد العاقب في كشفى العمي :
الرسم في ست قواعد استقل .... حذف زيادة وهمز وبدل
وما أتى بالوصل أو بالفصل .... موافقا للفظ أو للأصل
وذو قراءتين مما قدر شهر .... فيه على إحديهما قد اقتصر .

وأقول في هاتين الكلمتين أنهما ليسا بمحل وقف إذن لو وصلا بما بعدهما وكانا بالنون الخفيفة سيكون حكمهما حكم ما هما عليه الآن في الرسم ( ليكونمِّن الصـغرين ) ( لنسفعمْبِالناصية ) الأول بالإدغام والثاني بالقلب . أما حال الوقف فنقف بالألف على الرسم بمد العوض .
فالكتابة سر من أسرار القرآن الكريم علمه من علمه وجهله من جهله .
والله تعالى أعلى وأعلم .
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: هل من مجيب بارك الله فيكم؟؟؟

جزاك الله خيرا

على المعلومة والاضافة الرائعه والمفيدة

جزاك الله خيرا
 

حاملة الأمانة

مزمار جديد
1 ديسمبر 2008
22
0
0
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: هل من مجيب بارك الله فيكم؟؟؟

جزاكم الله خيرا علي هذه المعلومة الطيبة
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع