ارجو المساعدة

وميض قال:

اطلب من المختصين ان يزودوني بآيتين قرآنيتين فيهما ايجاز حذف وايجاز قصر مناسبة لما يلي
1-كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على آلة حدباء محمول
2-وننكر ان شئنا على الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول
مع الشكر الجزيل

أنقر للتوسيع...

نور مشرق قال:

السلام عليكم
محاولة مني في الحل لقلة معلوماتي

إيجاز الحذف فهو "إسقاط كلمة، للاجتزاء عندها بدلالة غيرها من الحال، أو فحوى الكلام" ومثال عليه لما يناسب مايلي :
1-كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على آلة حدباء محمول
قوله تعالى : ( كل من عليها فان ) الرحمن
والله اعلم

الإيجاز بالقصر "فهو بنية الكلام، على تقليل اللفظ، وتكثير المعنى، من غير حذف
2-وننكر ان شئنا على الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول
مثال من القران
﴿إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الانفس﴾

الاجابات غير اكيدة

أنقر للتوسيع...

عــــــــــرّاب قال:

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعــد ..​

* فالايجـــــــــاز نــــــوعــان *​

أولا .. بــالقصــــر ..
وهـو يعني تشــبع الجمــلة ذات الكـلمات القـليلة بغيـر واحــد من المعـاني ..​

*ومثـله من كتاب الله عــز وجـل :​

" كلُ نفسٍ ذائقـــةُ المـــــوتِ "​

.. ســورة آل عمـران .. الآيــة 84 ..​

.. شــرحــه ..​

* احـتوت الأيـة بكلماتها القليلة على أكثـر معنى .. منهــــــا :​

1. كل نفس خلقها الله عز وجل قد كتب عليها الفناء والمـوت يوما ما .. ولم يستثنى من ذاكـ أحـد قـط ..​

.. و عن سهل بن سعد الســاعدي .. عن الحبــبيب النبي صلى الله عليه وسلم جاءه جبــريل عليه الســـلام .. فقال لـه :​

" يا محــمد .. عش ما شئت فانك ميــت .. وأحبب من شـئت فإنكـ مفـارقه .. واعمل ما شئت فإنكــ مجزي بــــه .. "​

رواه الطبــراني .. وحسنـه الألباني فى السلسلة الصحـيحة ..​

2. الموت له مذاق .. وتعني سكـراته الشـديدة التي تنزل بكل انسان عند الاحتضار ..​

.. فقـد ثبت عنـه .. صلى الله عليه وسلم .. أنه لمـا حضـرته الـوفاه .. ذاق سكــرات المــوت .. - بأبي وأمي - .. وكـــــــان يقــــــول :​

" لا اله إلا الله .. إن للمـوت لسكـــــرات .. "​

رواه البخــــاري ..​

ثانيا .. بالحـــذف ..
.. وهــو حـذف بعض كلمات الجمــلة دون الاخلال بالمعني ..​

** ومثـله من كتاب الله عــز وجـل :​

" وكم أهلكنا قبلهم من قرنٍ هم أشدُ منهم بطشاً فنقبوا في البلادِ هل من محيـصٍ " ؟​

.. سورة ق .. الأيــة 36 ..​

.. شـــــرحـه ..​

** والحــذف هـاهنـا في قــوله تعالى : " هل من محيص " ؟ .. ( هل من مفر من المـوت ؟ )​

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ :: هــــــــذا عن المثــــــــال الأول :: ــــــــــــــــــــــــــــــــ​

:: ــــــــــــــــ وعــــن المثـــال الثاني :: ـــــــــــــــــــــ​

* عــند القصــــــــر :​

* ومثـله من كتاب الله عــز وجـل :​

" ولا تقولوا لما تصفُ ألسنتكم الكـذبَ هذا حلالٌ وهذا حرامٌ لتفتروا على اللهِ الكذبَ إن الذين يفترون على اللهِ الكذبَ لايفلحون "​

.. ســورة النحل.. الأية 116 ..​

.. شــرحــه ..​

* احـتوت الأيـة بكلماتها القليلة على أكثـر معنى .. منهــــــا :​

1. ان الانسان قد يحلل ما يريد ويحلل ما يريد تبعا لهـواه .. لا بأصل أو بدليل ..​

2. ان ذلكـ فعل الكاذب على الله عز وجل .. وليس له فلاح .. لا دنيا ولا آخــره ..​

** عــند الحذف :​

** ومثـله من كتاب الله عــز وجـل :​

" وكذلك نُصـرف الآياتِ وليقولوا درستَ ولُنبينه لقومٍ يعلمون "​

.. سورة الأنعــــام .. الآية 105 ..​

.. شـــــرحـه ..​

** والحــذف هـاهنـا في قــوله تعالى : " .. وليقولوا درست .. "​

.. أي: إنما تعلمت هذا القرآن بالدرس والتعليم من غيره من أهل الكتاب .. كما زعم الكفـار ..​

>> ولكن الله عز وجل رد عليهم فى موضع آخــر بقوله تعالى :​

" لسانُ الذي ُيلحدون إليه أعجميٌ وهذا لسانُ عربيٌ مبين "​

.. ســورة النحل .. الآية 103 ..​

.. أي .. أنهم يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم .. قد تعلم هذا القرآن من بعض الكهنة والسابقين فى العلوم .. ولكنهم كانوا لايجيدون تلك العربية الفصيحة التي أنزل بها القرآن .. فحجتهم ضاحضة ..​

.. هـــــــــــذا .. والله تعــالى أعلى وأعلم ..​

أنقر للتوسيع...