إعلانات المنتدى

مسابقة مزامير القرآنية 1445هـ

القول في الترجيح بين القراءات والروايات المتواترة

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

أحمد النبوي

مراقب الأركان العلمية
مراقب عام
19 يناير 2009
2,950
662
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
[frame="7 80"]
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين

القول في الترجيح بين القراءات والروايات المتواترة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.

وبعد:

فمن المسلم به بين أهل العلم من أفذاذ أمتنا أن الحق أبلجُ يفيئ إليه كلُّ أحدٍ، فيوزن الرجال بالحق ولا يوزن الحق بالرجال.

ومن مقتضَى ذلك ما سأعقب به أن بعض أهل العلم عليهم رحمة الله في تعقبهم لأوجه القراءات بالترجيح والجواز والمنع اجتهاداً كان لهم فيه وجهٌ ومخرجٌ عليهم رحمة الله، فقد جرى بين أهل العلم الإجماع على أن أي حرفٍ من العشرة القراءات هو من كلام الله جل وعلا، فبعضها كلام الله، وكلها كلام الله، لا فرق بين وجه منها أو طريقٍ أو رواية أو قراءة: في صحتها وقرآنيتها وتواترها وجواز التعبد بها.

وعليه: فمن تعقب وجهاً منها أو طريقاً أو روايةً أو قراءةً من معاصرينا: فقد تعقبَ كلام الله ورجح فيه وعدَّل برأيه البشري القاصر، وليس من الأدب مع الله أن نقول: لو قلتَ يا رب كذا وكذا كما في روايةٍ أخرى عنك: لكان أولى أو أفضل أو أحسن، أو نقول: كلامُك يا ربِّ غير موافقٍ لمشهور كلام العرب، كلُّ هذا مما يُذَمُّ ولا يصح ولا يجوز ولا ينبغي، لما فيه من إساءة الأدب مع الله تعالى، وإن كان لأحدهم مقالٌ فيه أو مذهب جرى عليه فليس مُلزماً إذ ظاهره الخطل والخطأ، والحجة فيه بينةٌ واضحة.
أما قدامى أهل العلم كالطبري عليه رحمة الله، فمن أقوال بعضهم في تخريج فعل من تعقبوا القراءات بالترجيح والتفضيل والمنع والإجازة:
أن غالب مَنْ فَعل ذلك من القرون الأولى، والقراءات على عهدهم لم تكن قد استقرت تماماً على حالها اليومَ بحيث ينعقد الإجماع عليها بالتواتر والصحة، فمن ثَمَّ أجازوا لأنفسهمُ الترجيح بينها على أن منها عندهم الشاذَّ والمتواتر، وهم قد درأوا الشاذ عندهم بالصحيح، ورجحوا الأخير.

لكن الترجيح والتعقب لكلام الله مسلكٌ مخيف، ولا ينبغي أن يكون ديدن المسلم في حديثه.

والأولى من ذلك: توجيه القراءات والروايات، وهو ما دأب عليه أئمة الإقراء ورواة القرآن الكريم ومُسنِدوه، وعامة أهل التفسير.

فقد ذكر السيوطي في الاتقان ضمن كلامه على توجيه القراءات وإعرابها، قال: ينبغي التنبيه على شيء وهو أنه قد تَرْجَحُ[1] إحدى القراءتين على الأخرى ترجيحاً يكاد يسقطها، وهذا غير مرضي لأن كلاً منهما متواتر.

وحكى أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت عن ثعلب أنه قال: إذا اختلف الإعرابان في القراءات لم أفضل إعراباً على إعراب، فإذا خرجتُ إلى كلام الناس فضلتُ الأقوى.

وقال أبوجعفر النحاس: السلامة عند أهل الدين إذا صحت القراءتان أن لا يقال إحداهما أجود لأنهما جميعاً قد قرأ بهما صلى الله عليه وسلم، فيأثم من قال ذلك. وكان رؤساء الصحابة ينكرون مثل هذا. وقال أبو شامة: أكثرَ المُصَنِّفُونَ من الترجيح بين قراءة "مالك" و"ملك" حتى أن بعضهم بالغ إلى حد يكاد يسقط وجه القراءة الأخرى، وليس هذا بمحمود بعد ثبوت القراءتين انتهى. وقال بعضهم: توجيه القراءات الشاذة أقوى في الصناعة من توجيه المشهورة[2].

قال في البرهان: السلامة عند اهل الدين أنه إذا صحت القراءتان عن الجماعة ألا يقال أحدهما أجود لأنهما جميعاً عن النبى صلى الله عليه و سلم، فيأثم من قال ذلك وكان رؤساء الصحابة رضى الله عنهم ينكرون مثل هذا. وقال الشيخ شهاب الدين أبو شامة رحمه الله قد أكثر المصنفون فى القراءات والتفاسير من الترجيح بين قراءة ملك و مالك حتى إن بعضهم يبالغ إلى حد يكاد يسقط وجه القراءة الأخرى وليس هذا بمحمود بعد ثبوت القراءتين واتصاف الرب تعالى بهما ثم قال حتى إنى أصلى بهذه فى ركعة وبهذه فى ركعة. وقال صاحب التحرير وقد ذكر التوجيه فى قراءة "وعدنا" و "واعدنا": لا وجه للترجيح بين بعض القراءات السبع وبعض فى مشهور كتب الأئمة من المفسرين والقراء والنحويين وليس ذلك راجعا إلى الطريق حتى يأتى هذا القول بل مرجعه بكثرة الاستعمال فى اللغة والقرآن أو ظهور المعنى بالنسبة إلى ذلك المقام. وحاصله أن القارىء يختار رواية هذه القراءة على رواية غيرها أو نحو ذلك، وقد تجرأ بعضهم على قراءة الجمهور فى "فنادته الملائكة" فقال: أكره التأنيث لما فيه من موافقة دعوى الجاهلية فى زعمها أن الملائكة إناث، وكذلك كره بعضهم قراءة من قرأ بغير تاء لأن الملائكة جمع، وهذا كله ليس بجيد والقراءتان متواترتان فلا ينبغى أن ترد إحداهما البتة وفى قراءة عبد الله "فناداه جبريل" ما يؤيد أن الملائكة مراد به الواحد[3].

[1] قال في القاموس المحيط (ج 1- ص 209): رَجَحَ المِيزانُ يَرْجَحُ، مُثَلَّثَةً، رُجُوحاً ورُجْحاناً مالَ. وقال ابن سيدة في المخصص (ج 3- ص 81) قال ابن دريد: رجح الشيء على الشيء يرجَح ويرجُح ويرجِح رُجوحاً ورجَحاناً ورُجحاناً.
[2]الإتقان - (ج 1 / ص 98)
[3]البرهان في علوم القرآن - (ج 1 / ص 340)
[/frame]​
 

أحمد النبوي

مراقب الأركان العلمية
مراقب عام
19 يناير 2009
2,950
662
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
رد: القول في الترجيح بين القراءات والروايات المتواترة

[frame="7 80"]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للدكتور مساعد الطيار بحث في نفس الموضوع بعنوان:
هل أنكر ابن جرير الطبري قراءة متواترة أو ردَّها؟
نقلته لنا أختنا نور مشرق جزاها الله خيراً.
[/frame]
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: القول في الترجيح بين القراءات والروايات المتواترة

هذا النوع من المواضيع والابحاث القيمة ابحث عنها حتى استفيد منها
وافيد الاخوة والاخوات جزاك الله خير الجزاء
نسال الله ان يفقهنا في ديننا و ان ينفعنا بما يعلمنا
بارك الله فيك و زادك فضلا و علما.
 

جمال الشرباتي

مزمار فعّال
16 يونيو 2007
86
2
8
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: القول في الترجيح بين القراءات والروايات المتواترة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلامكم متين جدا --

بارك الله بكم
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: القول في الترجيح بين القراءات والروايات المتواترة

جزاك الله خيرا اخي احمد النبوي
 

أحمد النبوي

مراقب الأركان العلمية
مراقب عام
19 يناير 2009
2,950
662
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
رد: القول في الترجيح بين القراءات والروايات المتواترة

[frame="7 80"]
هذا النوع من المواضيع والابحاث القيمة ابحث عنها حتى استفيد منها
وافيد الاخوة والاخوات جزاك الله خير الجزاء
نسال الله ان يفقهنا في ديننا و ان ينفعنا بما يعلمنا
بارك الله فيك و زادك فضلا و علما.


جزاك الله خيراً على أي حال، فقد أفدت ونفعت، وما جعلني أتطفل بالكتابة بعد كلام د. الطيار إلا أنني لم أعلم به، فجزى الله الجميع خيراً.
[/frame]
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع