في الوقف والابتداء: نسبةِ جملةِ مقولِ القولِ إلى قائلها

رد: في الوقف والابتداء: نسبةِ جملةِ مقولِ القولِ إلى قائلها

بارك الله فيك وفيما تكتب اخي
موضوع نافع هام جدا مميز كاخوته من مواضيعك اخانا
ثقل الله به موازين حسناتك وجعلك ذخرا لهذه الامة.

رد: في الوقف والابتداء: نسبةِ جملةِ مقولِ القولِ إلى قائلها

بارك الله فيك أخي الحبيب أحمد ، ونفع بك ، وهذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى العامر، وعن قريب سأضع مشاركة أخرى فعالة
والسلام عليكم

رد: في الوقف والابتداء: نسبةِ جملةِ مقولِ القولِ إلى قائلها

جميل جدا أخي
شكرا لك وفي ميزان حسناتك

رد: في الوقف والابتداء: نسبةِ جملةِ مقولِ القولِ إلى قائلها

رد: في الوقف والابتداء: نسبةِ جملةِ مقولِ القولِ إلى قائلها

الأخ الكريم أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :بارك الله فيكم ، هذا كلام مجمل من دون ترتيب ، فأرجوا المعذرة
( ومن المواضع التي يقبح فيها الابتداء بما بعد الكافي قوله تعالى : ﴿ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الآثِمِينَ ﴾ وقوله : ﴿ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ (المائدة 106،107).فالوقف على ﴿ شَهَادَةَ اللّهِ ﴾ في الأول و﴿ وَمَا اعْتَدَيْنَا ﴾ في الثاني كاف لكون ما بعده جملة مستأنفة ، وعلى الرغم من ذلك لا يجوز الابتداء بما بعده لأنه من مقول القول .وكذلك كل جملة مستأنفة في حيز مقول الكافر أو الظالم فإنه لا يجوز الابتداء بها ، ويستثنى من ذلك مسألتان:
الأولى : ما وقع منه في رؤوس الآي وذلك في نحو قوله تعالى :﴿ قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ{106} رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ﴾ (المؤمنون :106,107).فالوقف على ﴿ ضَالِّينَ ﴾ كاف والابتداء بما بعده قبيح لكونه في حيز مقول أهل النار ولكنه يجوز لكونه رأس آية .ولم يجوزه المرعشي رحمه الله بل وحرمه حيث قال : » وظني – والله أعلم – أنه يحرم الابتداء بمقول الكافر ، وإن كان ما بعد رأس آية كقوله تعالى : ﴿ قَالُواْ يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ{53} إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ﴾ (هود:53) فإن﴿ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ رأس آية ، والوقف عليه كاف ، لكن ما بعده كفر منقول عن قوم هود، فإن وقف القارئ على ﴿ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ يجب عليه العود إلى﴿ ﴿ قَالُواْ يَا هُودُ ﴾ إلا أن لا يسع نفسه الانتهاء إلى آخر المنقول ، فإنه يجوز له حينئذ الابتداء ببعض المنقول للضرورة ، إذ لا فائدة حينئذ من العود إلى قالوا لأنه ينقطع نفسه في أثناء المنقول البتة ، والمنقول كله كفر«وفيه بحث ، لما أسلفنا من جوازه ما دام في رؤوس الآي حتى ولو كان في وسع نفس القارئ الوصول إلى آخر المقول .ومن ذلك قوله :﴿ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى{13} إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي ﴾ ( طه:13,14).فإن الوقف على ﴿ يُوحَى ﴾ كاف والابتداء بـ﴿ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ ﴾ قبيح، وهذا الموضع يستطيع كثير من القراء الوصول إلى آخر المقول ، ولكنه يجوز له أن يقف على ﴿ يُوحَى ﴾ ويبتدئ بـ﴿ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ ﴾ دون حرمة أو حرج لكونه رأس آية .
الثانية :يجوز الابتداء بالجملة المستأنفة في حيز المقول ، بسبب طول الفاصلة وعدم قدرة القارئ على أن يصل إلى آخرها .وذلك في نحو قوله تعالى :﴿ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ (إبراهيم: 22).فالوقف على﴿ فَأَخْلَفْتُكُمْ ﴾ كاف، وكذلك﴿ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ﴾ ،وكذلك﴿ أَنفُسَكُم ﴾ وكذلك﴿ بِمُصْرِخِيَّ ﴾.والابتداء بما بعده قبيح لكونه من مقول الشيطان ، غير أنه يجوز بسبب طول الآية وعدم قدرة القارئ أن يصل بنفسه إلى آخرها، ولذلك وضع عليها جميعا علامات وقف في المصاحف إيحاء إلى جواز الابتداء .
مسألة : هل يجوز الابتداء بمقول الشيطان إذا كان المعنى حسنا ؟ وذلك في نحو الابتداء بـ﴿ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾ من قوله : ﴿ كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾ (الحشر:26).والغالب على الظن أنه لا يجوز فإن كان في وسع القارئ نفسا يصل إلى نهاية المقول فالأولى له أن يصل ، وذلك خاص بثنايا الآيات .وقد وضع مراجعو المصاحف علامة وقف على قوله ﴿ شَمَآئِلِهِمْ ﴾ من قوله : ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴾ (الأعراف:17).على الرغم من أن ما بعده من مقول الشيطان، ويستطيع القارئ أن يصل إلى آخر الآية ، ولعلهم نظروا في ذلك إلى الحكم اللفظي من كون الجملة مستأنفة . وجزاكم الله خيرا ، والسلام عليكم

رد: في الوقف والابتداء: نسبةِ جملةِ مقولِ القولِ إلى قائلها

بارك الله فيكم موضوع مفيد