- 15 نوفمبر 2007
- 5,006
- 7
- 0
- الجنس
- ذكر
الحمد لله حمداً لا يحصى، وأشكره شكرًا ليس له منتهى ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الآخرة والأولى ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله ، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أولي النهى .
" بادئ ذي بدء "
ومنْ ثَمّ نُقدّم لكم أحبتي :
..
.. مَاْ شَـاْءَ الله .. تَبَارَكُ الرَّحْمَن ..
..
[[ ملاحظة/ اللمسـات الأيوبية الأخضرية، لاتعني أنّ كل إبداعٍ يُبدعه الشيخ نُجرّده منه وننسب ذلك إلى المُقرئين أيّوب وأخضر ، الشيخ عبدالله علمٌ مٌقرئ ، قويٌّ في محرابِه ، مُتمكن في أدائه ، إنما هيَ مُجرّد لمسـات نَجتهد فيها قد يُلاحظها البعض وتخفى على آخرين وقد تُصيب وتُخطئ]]
أَبَى الإبداع إلا أن يُفرض نفسه كما عوّدنا
وها هُو الشيخ:
عَبدُالله بنُ عَـوّاد الجُهَــــنيّ
- صاحبُ المدّاتِ الرائِعَة ، والقفلاتِ الماتِعَة -
- المُتدبّر المعاني .. مثيرِ الأشجانِ -
- المُجيد الابتداء والوقوف -
- المُتقن للحروف -
ومُجدّدًا من تراويح هذا العـ[1430هـ ]ــام
يُحلّق بنا فوق هامِ السُحب
ويعودُ بنا إلى أيامٍ مضت ، وليالٍ انقضت
فيُذكّرنا بالإتقان الأخضريّ الباهِر ، والأداء الأيوبيّ الساحر
نرفعُ أيدينا سائلينَ من المنّان، أن يفتح عليه ويحفظه من شر أعين الإنسِ والجان
وها هُو الشيخ:
عَبدُالله بنُ عَـوّاد الجُهَــــنيّ
- صاحبُ المدّاتِ الرائِعَة ، والقفلاتِ الماتِعَة -
- المُتدبّر المعاني .. مثيرِ الأشجانِ -
- المُجيد الابتداء والوقوف -
- المُتقن للحروف -
ومُجدّدًا من تراويح هذا العـ[1430هـ ]ــام
يُحلّق بنا فوق هامِ السُحب
ويعودُ بنا إلى أيامٍ مضت ، وليالٍ انقضت
فيُذكّرنا بالإتقان الأخضريّ الباهِر ، والأداء الأيوبيّ الساحر
نرفعُ أيدينا سائلينَ من المنّان، أن يفتح عليه ويحفظه من شر أعين الإنسِ والجان
ومِن ثَمّ أيها الأحبّة ، لنحلّق إلى الإبداعات بالروابط المباشرة :
وقبل ذلك رجاء خاصّ : عندما تفتح التلاوة ، فلتهيّء نفسك لهـا أولاً ، وتستعدّ للمدّة، ومن ثَمّ تُحلق مع الشيخ لعالم من نوعٍ آخر .
وتنبيه مُهم : أثناء التحليق سَتمرّ بنبراتٍ أخضرية لا يَعيها من السمّعية إلا المتذوّقين ، وبنغمات أيّوبية لا يلاحظها إلا أصحاب البديهة الحاضرين .
وتنبيه مُهم : أثناء التحليق سَتمرّ بنبراتٍ أخضرية لا يَعيها من السمّعية إلا المتذوّقين ، وبنغمات أيّوبية لا يلاحظها إلا أصحاب البديهة الحاضرين .
* الجزء الأول/ لنتذوّق بدايةً في مقاطع قصيرة ، مُقتطفات فيها من اللمسات الأخضرية والأيوبية :
للمعلومية: لم نُركّز المقاطع على القرارات والجوابات فقط ، إنما كان لإتقان الأداء من وصلٍ للآيات ووقفٍ وابتداء وغير ذلك جزءٌ من المقاطع وهذا الأهم عند المُقرئين وأهل الأداء ؛ لذا فلا تستغرب - أخي المتذوق - إن كان البعض منها عاديًّا من ناحية الصوت .
* مُقتطفات[4]جُهنية/ [[ ولو ترى إذ وُقفوا على النار ...]] ، انظر التفاعل الأيوبي، ثمّ القفلة الأيوبيّة الشهيـــــرة الساحرة .
علماً هذا المقطع في الركعة الثانية: وُهنا - وقفة للحاضرين البديهة - إطالة الركعة الثانية عن الأولى ؛ مما يدل على شيئين مهمين في القارئ : أن الشيخ صاحب فِقه فالصلاة نافلة ، وأن الشيخ مُتدبر جيّد للمعاني وحريص جدًّا من ناحية الوقوف والإبتداء التي تميزّ القراء ، فلم يؤثر الركوع على ضياع المعنى - فلله درّه - مِن مُتقن متمّكن ! .
علماً هذا المقطع في الركعة الثانية: وُهنا - وقفة للحاضرين البديهة - إطالة الركعة الثانية عن الأولى ؛ مما يدل على شيئين مهمين في القارئ : أن الشيخ صاحب فِقه فالصلاة نافلة ، وأن الشيخ مُتدبر جيّد للمعاني وحريص جدًّا من ناحية الوقوف والإبتداء التي تميزّ القراء ، فلم يؤثر الركوع على ضياع المعنى - فلله درّه - مِن مُتقن متمّكن ! .
* مُقتطفات[8]جُهنية/ [[ إن الذين كفروا بآياتنا سوف نُصليهم نارًا ..]] ، مُبكية - وعفاكم - .!
وفيها - وقفة - لاحظ الوقوف على [[ ..كلما نضجت جلودهم ]] ، ثم إعادتها ، مع أن الوقوف على [[ نـارًا ]] تام ، لكن يريد العبقري أن يصل المعنى بالمعنى ، والأذوق من ذلك : أنه يجعل المستمع في شوق لمعرفة الإتمام ، ، وهذا هو الأسلوب الأخضري الذي يجعل المستمع في شوقٍ دائم في مُعظم القراءة ، فلا يقف عند ختم المعنى بالجملة، بل يقف في بداية الجملة التي تليها وقد تكون متممة للمعنى أو غير متممة وقوف غير تام ، كالوقوف على فعل أو حرف جر أو إنْ ، أو ... ؛ مما يجبر المستمع على الحضور الدائم ، وهذا أسلوب نادر بين القارئين والمشاهير أيضًا ، لكن ليس غريب على مدرسة الأخضر !
وفيها - وقفة - لاحظ الوقوف على [[ ..كلما نضجت جلودهم ]] ، ثم إعادتها ، مع أن الوقوف على [[ نـارًا ]] تام ، لكن يريد العبقري أن يصل المعنى بالمعنى ، والأذوق من ذلك : أنه يجعل المستمع في شوق لمعرفة الإتمام ، ، وهذا هو الأسلوب الأخضري الذي يجعل المستمع في شوقٍ دائم في مُعظم القراءة ، فلا يقف عند ختم المعنى بالجملة، بل يقف في بداية الجملة التي تليها وقد تكون متممة للمعنى أو غير متممة وقوف غير تام ، كالوقوف على فعل أو حرف جر أو إنْ ، أو ... ؛ مما يجبر المستمع على الحضور الدائم ، وهذا أسلوب نادر بين القارئين والمشاهير أيضًا ، لكن ليس غريب على مدرسة الأخضر !
* مُقتطفات[13]جُهنية/ [[ وعلى الثلاثة الذين خُلفوا ..]] ، مُبكيـــــة ساحرة ، وقفلة أيّوبية جميلة .
* مُقتطفات[16]جُهنية/ [[ وسئل القرية التي كُنا فيها والعير .. ]] ، الجزء المؤثر من القصة يوسف عليه السلام والذي عادةً ما يُثير القراء ويحرك أشجانهم ، استمعوا كيف يقرؤه الجُهني ويتفاعل معه !
قريبًا ، ترقبوا 12 مُقطتف لنختم بها العشرين الأولى
والعشر الأواخر لاحقًا بحول الله وقوّته
فقط ترقبوا آجرنا والله وإيّاكم !
والعشر الأواخر لاحقًا بحول الله وقوّته
فقط ترقبوا آجرنا والله وإيّاكم !
* الجزء الثاني/ ومن ثَّمّ لنتذوّق الليالي الجُهنيّة كاملةً التي أبدع فيها هذا المُقرئ الباهر من أولها لآخرها .
* الليالي[1]الكاملة ، الحزب الخامس [ تلك الرسل ]:-
ليلـ{3}ــة [ حدريّة خياليّة باهرة على طريقة الأخضر ] !
لاتنسوا تذّوق الآتي أخي السميع المتذوق : - إتقان القراءة ، والتدبّر الأخضري للآيات ، مع دقّة الوقوف والإبتداء ؛ للحفاظ على المعاني ، وهذا كلّه من مدرسة الأخضر.
ليلـ{3}ــة [ حدريّة خياليّة باهرة على طريقة الأخضر ] !
لاتنسوا تذّوق الآتي أخي السميع المتذوق : - إتقان القراءة ، والتدبّر الأخضري للآيات ، مع دقّة الوقوف والإبتداء ؛ للحفاظ على المعاني ، وهذا كلّه من مدرسة الأخضر.
* الليالي[2]الكاملة ، الحزب التاسع [ والمحصنات ..]:-
ليلــ{5}ـة [ مليئة باللمسـات الأيّوبية الساحرة ] !
انتبهوا ! لكي تتذوقوا المّدات الرائعة والقفلات الماتعة على طريقة أيّوب ، ولاحظوا تدبّر مدرسة الأخضر في الوقف والابتداء .
ليلــ{5}ـة [ مليئة باللمسـات الأيّوبية الساحرة ] !
انتبهوا ! لكي تتذوقوا المّدات الرائعة والقفلات الماتعة على طريقة أيّوب ، ولاحظوا تدبّر مدرسة الأخضر في الوقف والابتداء .
* الليالي[3]الكاملة ، الحزب 17 [ قال الملأ الذين استكبروا ..] :-
ليلـ{9}ــــة [ كلّ وقفة تدّل على أنه مُتمكّن ، أليس هذا من مدرسة الأخضر ؟ ]
لاحظوا وقفات الشيخ عند الركوع ، وتمكّنه في وصل الآيات مراعاة للمعنى
ولاحظ وقفة الشيخ بعد بداية الحزب بآية واحدة .! فلا يفطن لذلك إلا كل لبيب .!
ليلـ{9}ــــة [ كلّ وقفة تدّل على أنه مُتمكّن ، أليس هذا من مدرسة الأخضر ؟ ]
لاحظوا وقفات الشيخ عند الركوع ، وتمكّنه في وصل الآيات مراعاة للمعنى
ولاحظ وقفة الشيخ بعد بداية الحزب بآية واحدة .! فلا يفطن لذلك إلا كل لبيب .!
* الليالي[4]الكاملة ، الحزب 21 [ إنما السبيل على الذين ..] :-
ليلـ{11}ـــة [ ليلة الرهبة والخشوع بالتفاعل الأيوبي الساحر ، والإتقان الأخضريّ الباهر ! ]
ملئية باللمســات التي تقطع القلب .
ليلـ{11}ـــة [ ليلة الرهبة والخشوع بالتفاعل الأيوبي الساحر ، والإتقان الأخضريّ الباهر ! ]
ملئية باللمســات التي تقطع القلب .
* الليالي[5]الكاملة ، الحزب 25 [ وماأبرئ نفسي إن النفس لأمارة ..] :-
ليلة{13} [ ليلة مليئة باللمسات الجميلة المؤثرة ، تفاعل في قصة يوسف أبكى الكثيرين يعقبه هُدوءٌ في الرعد ]
ترقبوا بعض الليالي الإبداعية للشيخ !
ليلة{13} [ ليلة مليئة باللمسات الجميلة المؤثرة ، تفاعل في قصة يوسف أبكى الكثيرين يعقبه هُدوءٌ في الرعد ]
ترقبوا بعض الليالي الإبداعية للشيخ !
الإبداع مُتجدّد إلى نهاية الشهر الكريم بحول الله وقوته
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
وفي الختام
نسأل الله الملك العلاّم أن يفتح على الشيخ فتوح الصالحين من عباده ، وأن يحفظه من شر الأعين والحساد ، وأن يبارك في صحته وعلمه ، إنه وليّ ذلك والقادر عليه .
نسأل الله الملك العلاّم أن يفتح على الشيخ فتوح الصالحين من عباده ، وأن يحفظه من شر الأعين والحساد ، وأن يبارك في صحته وعلمه ، إنه وليّ ذلك والقادر عليه .
إخوانكم
[ اللسان المكي ، بلبل الفرقان ، مُحبّ الكعبة المشرّفة ، مُحب النبي ]
لا تحرموهم من دعائكم في الخلوات ، وأدبار الصلوت ، ومواسم الطاعات
[ اللسان المكي ، بلبل الفرقان ، مُحبّ الكعبة المشرّفة ، مُحب النبي ]
لا تحرموهم من دعائكم في الخلوات ، وأدبار الصلوت ، ومواسم الطاعات
وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمّد وعلى آله وصحبه وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
