المقدّم رواية والمقدّم أداءا

رد: المقدّم رواية والمقدّم أداءا

السلام عليك أخي ورحمة الله وبركاته
أحسب أنّ المقصود بالمقدم رواية هو أنّ الراواين عن الإمام ورش الفتحَ أكثر عدداً من الرواين عنه الإسكان ؛ فالتقديم الروائي هنا مردّه إلى الكثرة ؛ ووجهه أنّ الكثرة مقدّمة على القلة بشهادة العقل والمنطق؛ ومن موارده حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام فالحديث الذي يروى بأكثرمن طريق مقدّم على الذي يروى بطريق واحد..
أمّا المقدّم أداءً فهو ما وصلنا سماعاً لسانا عن لسان ، عن المشايخ والقراء الضابطين لقرائة ورش ؛ فهؤلاء وإن ذكروا ان الرواية المقدمة هي الفتح لكنّنا نجدهم (أكثرهم ) يقدّم الإسكان في التلاوة اليومية ..
والسبب في ذلك هو أنّهم الان بين كماشتين (إن جاز لنا التعبير) ؛ فالأولى هي كماشة المقدم روائياً والثانية كمّاشة الأخذ عن لسان المشايخ مباشرة..؛ فلا يستطيع أحد الغاء الرواية لحجيتها الشرعيّة ، كما لا يستطيع الغاء ما وصله عن الائمة لسانا عن لسان وفما عن فم لحجيّة ما تناقله هؤلاء المشايخ الثقات وشرعيّته ؛ اللهم الا ان نفترض انّ كلهّم يكذب ، وهو محال للقطع بصدقهم وامانتهم وقدسيّتهم ..
أمّا سبب عدول أهل الأداء (وبعضهم إمام في اللغة والتفسير والنحو) عن الرواية التي هي مقدّمة ؛ فلوجه علمي كأن تكون القرائة على الرواية المقدّمة متكلّف في تخريجها النحوي أو الصرفي أو الشرعي ..
ومن الأمثلة الواضحة على ذلك في عالم الحديث والفقه حديث البيعان بالخيار الثابت الصحيح ، فهذا الحديث مع كونه ثابتا صحيحا عمل به فقهاء الأمّة التابعون وغيرهم إلاّ أنّ الإمام مالك بن أنس مع تسليمه بأنّه صحيح مثبت ترك العمل به ؛ لكونه احتمل انه منسوخاً ، أمّا الأئمة ابو حنيفة والشافعي وابن حنبل وغيرهم فقد عملوا به ..
ومن الأمثلة الأخرى حديث : من قتل له قتيل فهو بخير النظرين . فهذا الحديث ثابت صحيح عمل به كلّ التابعين إلاّ أنّ الأمام أبا حنيفة ترك العمل به لعلّة ظنّ انّها قادحة في الاحتجاج به هذا مع تسليم ابي حنيفة بأنّ الحديث من جهة الرواية لا إشكال فيه ؛ إذ الإشكال من جهة المتن والدلالة والمعنى ..
وما نحن فيه من هذا القبيل فالرواية عن ورش هي الفتح وهي المقدّمة لكثرة طرقها وهي صحيحة ، لكن وجد أهل الأداء فيها إشكالاً علميا فيها فقدّموا الاسكان لأنّه أوفق باللغة أو النحو أو الصرف أو التفسير ، من دون ان نتناسى وجود رواية فيه ولو غير مقدّمة ..
والحاصل فالرواية عن ورش في مثل الفرض حجّة بلا ريب لكثرة طرقها فلا يجوز طرحها ، وفي نفس الوقت فإنّ ما وصلنا عن هؤلاء المشايخ (أهل الأداء) لساناً عن لسان وسماعا عن سماع ، حجّة هو الآخر لا يجوز طرحه وإسقاطه بلا ريب ؛ لكونهم أئمّة ثقات ضابطين نجزم بكونهم كذلك ..
والنتيجة ما دمنا لا يجوز لنا طرح احد الاحتمالين والاقتصار على الاخر ؛ فنحن مخيرون بأيهما قرأنا ؛ لكن جماعة من الأئمّة رجّحوا الأداء على الرواية ؛ لقولهم السماع أقوى من الرواية ، أو قول بعضهم الدراية خير من الرواية..
أرجو أن أكون ساهمت بتوضيح شيء من مطلوبكم ، وإلاّ فأنا مجرد طويلب علم صغير جدا في بداية الطريق لتعلم القراءات
أخوكم البسبس

رد: المقدّم رواية والمقدّم أداءا

الجواب الذي ذكرته لك أخي لا يجانب الصواب في خطوطه العلميّة العامّة ، لكنه حتما ليس بالكافي الشاف ، وأنا معك أنتظر من يأتينا به من المشايخ راعاهم الله تبارك وتعالى ..، وإنّما تجاسرت وأجبت مسألتكم قبلهم رعاهم الله لأنّي كرهت أن تبقى المسألة معلّقة..
وقد ألمحت أخي زاد الله في شرفك أنه عسر عليك فهم الجواب في المطالعة الأولى فأردت مراجعته وقراءته مرة ثانية ، والحق معك فالقصور في اسلوب كتابتي ، وسأختصر ما قلت بشكل أوضح ..
أمّا المقدّم في الرواية فمعناه أنّ هناك روايتين أحدهما أقوى من الأخرى بكثرة الطرق ، أو لكون رواتها أضبط وأتقن في النقل ، وهذه مقدّمة بحكم العقل والمنطق ..
وأمّا المقدّم في الأداء فيعني تقديم الرواية الأخرى الأقل قوّة من سابقتها..؛ والسبب في ذلك لأنّها أوفق بالقواعد العلمية ؛ كأصول العربيّة والتفسير أو غير ذلك من المرجحات ؛ لذلك قدّموها ..
وباختصار - ومن باب التقريب - فالمقدّم روائيّاً مقدّم من جهة قوّة السند ، والمقدّم أداءً مقدّم من جهة قوة الدلالة وموافقة القواعد العلمية والاصول الراجحة، وبالتالي العمل (التلاوة)..
وقد سمعت هذا الجواب من بعض مشايخي قبل فترة غير قصيرة ، وأرجو أنّي تمكنت من تذكّره جيّدا ، ومع ذلك فأنا في شوق لما سيتفضّل به المشايخ هنا رعاهم الله ، لكني أحسب أنّ ما ذكرت لا يجانب الصواب والله تعالى أعلم

رد: المقدّم رواية والمقدّم أداءا

زادكم الله إيمانا وشرفا ، بوركتم

رد: المقدّم رواية والمقدّم أداءا

بارك الله فيك اخي البسبس

رد: المقدّم رواية والمقدّم أداءا

أعتذر أستاذي وشيخي كمال (=ابن عامر) من تجاسري هذا ، وهو أن أجيب على هذه المسألة قبلكم ، لكن ربما يغفر لي أنّني كرهت ان تبقى هذه المسألة عالقة في الاذهان من دون إجابة ..
وقد يغفر لي ايضا انني سمعت هذا الجواب من شيخي قبل أربعة عشر عاماً لماّ قرأت عليه رواية ورش ودرستها عنده ؛ فلعمر الله قد سألته نفس هذا السؤال..
فأصل الجواب جوابه ، اللهم إلاّ صياغة العبارة علاوة على الأمثلة التي سقتها أنا
بارك الله بكم استاذي ونفعنا بكم ، ولقد كنت انتظر منكم تعديل الزلة في هذا الجواب العجول وتقويم الاعوجاج فيه ؛ فالاخ عضو 19 في حاجة لذلك فيما يظهر من اصراره على الجواب الكافي الشاف منكم وانا ومثله والله ..

رد: المقدّم رواية والمقدّم أداءا

البسبس قال:

أعتذر أستاذي وشيخي كمال (=ابن عامر) من تجاسري هذا ، وهو أن أجيب على هذه المسألة قبلكم ، لكن ربما يغفر لي أنّني كرهت ان تبقى هذه المسألة عالقة في الاذهان من دون إجابة ..
وقد يغفر لي ايضا انني سمعت هذا الجواب من شيخي قبل أربعة عشر عاماً لماّ قرأت عليه رواية ورش ودرستها عنده ؛ فلعمر الله قد سألته نفس هذا السؤال..
فأصل الجواب جوابه ، اللهم إلاّ صياغة العبارة علاوة على الأمثلة التي سقتها أنا
بارك الله بكم استاذي ونفعنا بكم ، ولقد كنت انتظر منكم تعديل الزلة في هذا الجواب العجول وتقويم الاعوجاج فيه ؛ فالاخ عضو 19 في حاجة لذلك فيما يظهر من اصراره على الجواب الكافي الشاف منكم وانا ومثله والله ..

أنقر للتوسيع...

اخى الكريم بارك الله فيكم و نفعنا بعلمكم

حقيقة لا ازيد الا تعليقا صغيرا

قال الدانى فى جامع البيان :

وعلى ذلك " اى الاسكان " عامة اهل الاداء من المصريين وغيرهم وهو الذى رواه ورش عن نافع اداء و سماعا و الفتح اختيار منه اختاره لقومه فى العربية

قال عبد الصمد : أمرنى عثمان بن سعيد ان انصبها كما ينصب حمزة " اى افتحها " وزعم انه احب اليه و اقيس فى النحو

وعلى ذلك : فالاسكان هو المقدم اداءا عن نافع و الفتح هو المقدم رواية عن ورش

والله تعالى اعلى واعلم

رد: المقدّم رواية والمقدّم أداءا

شيخنا المتولي ، أحسنت كثيرا ، نفعتنا نفع الله بك ، بوركت شيخي الفاضل

وبما تفضّل شيخنا المتولي ، اتّضح أنّ أهل الأداء قدّموا الإسكان على رواية الفتح (على قوّتها) لوجود علّة وهي أنّ الفتح اختيار من نفس الإمام ورش ، وهو بلا ريب مرجوح للغاية أمام قرائة الإمام نافع بالإسكان ..
أحسنت مرة اخرى شيخنا المتولي

رد: المقدّم رواية والمقدّم أداءا

أجدتم وأفدتم إخوتي البسبس والمتولي

بارك الله فيكم

رد: المقدّم رواية والمقدّم أداءا

القارئ المدني قال:

أجدتم وأفدتم إخوتي البسبس والمتولي

بارك الله فيكم

أنقر للتوسيع...

شيخنا المدني أنتم الأصل ونحن الفرع ، ولا فرع إلا بأصل
بوركت شيخي ، دمت لنا صوتا وعلما وبركة
تلميذك البسبس