*//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

الله يوفقك حبيبتي لما يحب ويرضى ويكتب أجرك ويرفع قدرك ويشكر سعيك ويرضى عنك ويرزقك من حيث لا تحتسبين ..
ويجزآك خيّريّ الدنيا والآخرة ..

يسسسسسسسسسسسسر الله امرنا وامركم ..~

جزاك المولى خير الثواب
وأعطاك من خير العطايا
دمت برضوان وفضل من الرحمن.
لك خالص التقدير والاحترام​

​

أخواتي الغاليات
ما عدت أنا
هنادي
الموجودة
كل الشكر لمروركم الذي عطر متصفحي
وحروفكم التي أضاءته
ودعواتكم التي طيبته
ودي ووردي لكم:zhr:

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

,,,
​

fl:fl:fl:fl:

>> مقتطفات تاريخية جغرافية <<

fl:fl:fl:fl:

من أسماء مكة المكرمة، مكان مولده::
مكة المكرمة - بكة - أم القرى- البلد الحرام - البيت العتيق- الحاطمة.

fl:fl:fl:fl:

من أسماء المدينة المنورة، موطن هجرته::
المدينة المنورة - يثرب - طيبة - طابة - أرض المهجر - الحصينة -
مدينة الرسول ::- الجابرة - المباركة - قرية الأنصار.

fl:fl:fl:fl:

مسرى الحبيب ::
هي مدينة القدس بفلسطين المباركة.

fl:fl:fl:fl:

مدن أسسها المسلمون:
fl:
الفسطاط: عمرو بن العاص (ض)
القيروان: عقبة بن نافع
حلوان: عبد العزيز بن مروان
واسط: الحجاج بن يوسف
الرملة: سليمان بن عبد الملك
سامراء: المعتصم بالله
الزهراء بالأندلس: عبد الرحمن الناصر
القطائع: أحمد بن طولون
المنصورة: السلطان الأيوبي الكامل
الكوفة: سعد بن أبي وقاص (ض)
fl:fl:fl:fl:
​

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

...>> واحـة نبوية <<
~~~~~

(أ) _ جـدات النبي ::
جداته من جهة أبيه:
أم أبيه هي فاطمة بنت عمرو بن عائذ_ وأم جده عبد المطلب هي:
سلمى بنت عمر من بني النجار وهي زوجة هاشم.
جداته من جهة أمه:
جدته أم أمه آمنة هي برة بنت عبد العزى.
وأم جده لأمه وهب هي: عاتكة بنت الأوقص من بني سليم.

(أ)- حواضن النبي صلى الله عليه وسلم:
1-آمنة بنت وهب (والدته)
2- ثويبة مولاة أبي لهب.
3- حليمة السعدية
4- أم أيمن بركة الحبشبة.

(ب) - عمه من الرضاعة:
للنبي ::عمٌ من الرضاعة وهو
أبو برقان أخو الحارث بن عبد العزة، زوج حليمة السعدية
وقد قدم على النبي :: مسلمًا في وفد هوازن
حين طلبوا منه أن يعيد إليهم ما غنمه المسلمون في غزوة حنين.

(جـ) - حراس النبي:::
سعد بن معاذ _ سعد بن أبي وقاص _ عباد بن بشر _ الزبير بن العوام
محمد بن مسلمة _ محمد بن مسلمة_ أبو أيوب الأنصاري _ ذكوان بن
عبد الله بن قيس _
فلما نزل قوله تعالى: ( والله يعصمك من الناس ) ترك الحرس ثقة بالله.

​

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*


مصطلحات ومعانٍ تاريخية:
fl:fl:fl:fl:

الفيء و الغنيمة ؟
الفيء: ما حازه المسلمون من أموال الكفار من غير قتال.
والغنيمة: ما حازه المسلمون من أموال الكفار نتيجة القتال.

fl:fl:fl:fl:

المصادر والمراجع:
المصدر: هو كل كتاب تناول موضوعًا وعالجه معالجة شاملة عميقة،
والمصدر كتاب أساسي أو معلومات تعتبر بمثابة الأساس للدارس
المرجع: هو مصدر ثانوي أو كتاب يساعد على إكمال معلومات الباحث
وربما يكون المرجع مأخوذ من مصادر متعددة. وهو يساعد على فهم
النص وتوضيحه.

fl:fl:fl:fl:

الحضارة والعمارة الإسلامية:
الحضارة: طريقة حياة نشأت بعد أن بدأ الناس يعيشون في مدن أو مجتمعات
نُظمت في شكل دول. تشمل الفن والعادات والتقنية وشكل السلطة
وكل شيء آخر يدخل في طريقة حياة المجتمع.
العمارة والفن المعماري: الخصائص البنائية التي استعملها المسلمون لتكون هوية
لهم، وقد نشأت تلك العمارة بفضل الإسلام وذلك في المناطق التي وصلها
كشبه الجزيرة العربية وبلاد الشام والمغرب العربي وتركيا ومصر و إيران وغيرها
بالإضافة إلى المناطق التي حكمها لمدد طويلة مثل الأندلس ( أسبانيا حاليا) والهند.

fl:fl:fl:fl:

الصحابي والتابعي:
الصحابي: من اجتمع بالنبي صلّى الله عليه وسلّم، أو رآه مؤمناً به، ومات
على ذلك.فيدخل فيه، من ارتد ثم رجع إلى الإسلام.
التابعــي: من اجتمع بالصحابي مؤمناً بالنبي صلى الله عليه وسلم
ومات على ذلك.

fl:fl:fl:fl:

التراجم والسير:
هي نوع من الأنواع الأدبية التي تتناول التعريف بحياة رجل أو أكثر، تعريفا
يطول أو يقصر،ويتعمق أو يبدو على السطح تبعا لحالة العصر الذي كتبت
فيه الترجمة، وتبعا لثقافة كاتب الترجمة ومدى قدرته على رسم صورة
واضحة ودقيقة،
تنقسم إلى قسمين:
الترجمة الذاتية: هي ما يكتبه الكاتب عن نفسه سردًا للأحداث التي
مرت به في حياته.
الترجمة الغيرية: هي ما يكتبه الكاتب عن غيره سردًا للأحداث، التي
مرت بهم في حياتهم.

fl:fl:fl:fl:

الغزوة والسرية:
الغزوة: هي معركة تقوم بين المسلمين و المشركين ويكون الرسول صلى الله
عليه وسلم مشاركا فيها.
السرية: هي عبارة عن مجموعة صغيرة لا تفوق الـ 50 مقاتل ولا تقل عن
10 وهدفها هو إما التجسس على العدو أو بث الخوف به.

fl:fl:fl:fl:

>> جمعتها لكم من هنا و هـناك <<
>> مـادي <<

 

[الموجودة]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

بارك الله فيك غاليتي
وفي جهودك ورزقك البر والتقوى وتوجك بتاج الوقار
وألبسك من حلل الإيمان
ووفقك الله في الدنيا والآخرة
بحفظ الله ورعايته​

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

,,,,,
مـوجـودتي

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

,,,,,,,,,

الإمـام البخـاري:
هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة الجعفي أبو عبد الله
البخاري من مدينة بخارى في إقليم خراسان (أوزبكستان الحالية)،
وهو الحافظ إمام أهل الحديث في زمانه، والمقتدى به في أوانه، والمقدّم على سائر
أضرابه وأقرانه، وكتابه الجامع الصحيح أجمع العلماء على قبوله وصحة ما فيه.


ولد الإمام البخاري في ليلة الجمعة الثالث عشر من شوال سنة أربع وتسعين ومائة
194 هـ، ومات أبوه وهو صغير، فنشأ في حجر أمه، فتوجّه إلى حفظ الحديث وهو
في المكتب، وقرأ الكتب المشهورة وهو ابن ست عشرة سنة، حتى قيل إنه كان يحفظ
وهو صبي سبعين ألف حديثاً سندًا ومتنًا. وقد كان أصيب بصره وهو صغير، فرأت
أمه في منامها إبراهيم الخليل، فقال: يا هذه، قد ردّ الله على ولدك بصره بكثرة
دعائك - أو قال: بكائك - فأصبح بصيرًا.

ملامح شخصيته:
1- الإقبال على العلم: قام البخاري بأداء فريضة الحج وعمره ثماني عشرة
سنة فأقام بمكة يطلب بها الحديث ثم رحل بعد ذلك إلى سائر مشايخ الحديث
في البلدان التي أمكنته الرُحلة إليها وكتب عن أكثر من ألف شيخ.

2- الجد في تحصيل العلم: وقد كان البخاري يستيقظ في الليلة الواحدة من نومه
فيوقد السراج ويكتب الفائدة تمر بخاطرة ثم يطفئ سراجه ثم يقوم مرة أخرى
وأخرى حتى كان يتعدد منه ذلك قريبا من عشرين مرة.

من مظاهر ورعه:
وكان الحسين بن محمد السمرقندي يقول: كان محمد بن إسماعيل مخصوصًا
بثلاث خصالٍ مع ما كان فيه من الخصال المحمودة، كان قليل الكلام، وكان
لا يطمع فيما عند الناس، وكان لا يشتغل بأمور الناس، كل شغله كان في العلم.

قوة حفظه وذاكرته:
يقول البخاري: أُلهمت حفظ الحديث وأنا في الكتّاب، وكان عمره حينذاك عشر
سنين. ولما بلغ البخاري ست عشرة سنة كان قد حفظ كتب ابن المبارك ووكيع.

وقال ابن عدي: حدثني محمد بن أحمد القومسي، سمعت محمد بن خميرويه، سمعت
محمد بن إسماعيل يقول: أحفظ مائة ألف حديث صحيح، وأحفظ مائتي ألف حديث
غير صحيح.

من كلمات البخاري:

- "لا أعلم شيئا يُحتاج إليه إلا وهو في الكتاب والسنة"

- "ما جلست للحديث حتى عرفت الصحيح من السقيم وحتى نظرت في عامة كتب
الرأي وحتى دخلت البصرة خمس مرات أو نحوها فما تركت بها حديثًا صحيحًا إلا
كتبته إلا ما لم يظهر لي"

- "ما أردت أن أتكلم بكلامٍ فيه ذكر الدنيا إلا بدأت بحمد الله والثناء عليه"

صحيح البخاري:

هو أشهر كتب البخاري، بل هو أشهر كتب الحديث النبوي قاطبة. بذل فيه صاحبه
جهدًا خارقًا، وانتقل في تأليفه وجمعه وترتيبه وتبويبه ستة عشر عامًا، هي مدة
رحلته الشاقة في طلب الحديث. ويذكر البخاري السبب الذي جعله ينهض إلى هذا
العمل، فيقول: كنت عند إسحاق ابن راهويه، فقال: لو جمعتم كتابًا مختصرًا لصحيح
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فوقع ذلك في قلبي، فأخذت في جمع
"الجامع الصحيح"


وفاته:

فكانت وفاته ليلة عيد الفطر سنة (256هـ) وكان ليلة السبت عند صلاة العشاء
وصلي عليه يوم العيد بعد الظهر وكفن في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا
عمامة وفق ما أوصى به وكان عمره يوم مات اثنين وستين سنة.
~~~~~~
م//ن
مـادي

​

 

[الموجودة]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

رحم الله الامام البخاري

جزاك ربي من الخير كله
رزقك غاليتي حسن طاعته ووفقك لمرضاته​

​

​

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*


اللهم آمين وإياكِ:zhr:
بوركتِ غاليتي
وجزيتِ كل خير على جميل المرور.

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

,,,,

>>الإمام: مسلم بن الحجاج<<


الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كرشان القشيري العامري،
821 - 875، من أشهر مصنفي الأحاديث, وهو مصنف كتاب صحيح مسلم الذي
يعتبر ثاني أصح كتب الحديث بعد صحيح البخاري.


>>المولـد والنشـأة<<


ولد في نيسابور تلك المدينة العريقة التي اشتهرت بازدهار علم الحديث والرواية،
من أسرة عربية أصيلة ترجع إلى قبيلة قُشَير. ولد مسلم بن الحجاج سنة 206 هـ
= 821 على أرجح أقوال المؤرخين، ونشأ في أسرة كريمة، وتأدب في بيت علم
وفضل،
>>شـيوخه<<
تتلمذ الإمام مسلم – رحمه الله – على أيدي كثير من العلماء والحفاظ والأئمة،
وقد سرد الإمام المزي أسماء شيوخه في " تهذيب الكمال " ولكن أبرز شيوخ
الإمام مسلم هو الإمام البخاري رحمه الله.
وقد لازم الإمام مسلم شيخه البخاري لما قدم البخاري نيسابور، وكان مسلم
– رحمه الله – يقفو طريق البخاري وينظر في علمه ويحذو حذوه،

>>صحيح مسـلم<<

يعد من أشهر مصنفات مسلم والذي صنفه في خمس عشرة سنة ، وقد تأسى في
تدوينه بالبخاري رحمه الله فلم يضع فيه إلا ما صح عنده .


>>ثناء العلماء على الإمام مسلم<<


قال أبو قريش الحافظ: سمعت محمد بن بشار يقول: "حُفَّاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة
بالري، ومسلم بنيسابور، وعبد الله الدَّارِمِي بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل ببخارى".

ونقل أبو عبد الله الحاكم أن محمد بن عبد الوهاب الفراء قال: "كان مسلم بن الحجاج
من علماء الناس، ومن أوعية العلم".

وقال الحافظ أبو علي النيسابوري: "ما تحت أديم السماء أصحُّ من كتاب مسلم في علم
الحديث".



>> وفاته<<
توفى – رحمه الله – عشية يوم الأحد، ودفن يوم الاثنين لخمس بقين من رجب سنة
إحدى وستين ومائتين بنيسابور. وكان عمره سبعاً وخمسين سنة.

fl:fl:fl:

جمعته:
أختكم: مـادي
​

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

الإمـامين البخاري ومسلم
هما من من علماء الحديث وهما من نقل لنا سنة المصطفى::
لذا أحببت وضع ترجمتهما ضمن موضوعي
رحمهما الله وجزاهما عن أهل السنة والجماعة كل خير.

 

[الموجودة]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

رحم الله الامام مسلم وأسكنه فسيح جناته
بارك الله فيك حبيبتي وجزاك خيرا
أسأل الله أن يثيبك خيرا
وأن يرزقك علما نافعا
وعملا متقبلا ورزقا واسعا
بعناية المولى ​

​

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

،،،
بوركتِ غاليتي وبوركت دعواتكِ الطيبة
ومـرورك المتواصل وتواجدك الغالي
أسأل الله أن يردكِ إلينا سالمة معافاة
وأن يرزقك شفاءً عاجلاً وصحةً دائمة
وسعادة وهناءً متواصلا.
طهور بإذن الله.

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*


...
fl:fl:fl:fl:
فـلاش رااائع في فضائل الصـديق(ض)

fl:fl:fl:fl:

 

[مطلبي جنتي]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

باركـــــــــ الله فيكــــــــــ وكتب اجركـــــــــــ ووفقك لما يحب ويرضا
:zhr:

 

[رُديـن]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*


موضوع رائع
لي عودة بعون الله
بارك الله في جهدكم
وكتب الله اجركم

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

باركـــــــــ الله فيكــــــــــ وكتب اجركـــــــــــ ووفقك لما يحب ويرضا
:zhr:

موضوع رائع
لي عودة بعون الله
بارك الله في جهدكم
وكتب الله اجركم

مرور كريم من أختين كريمتين
أسعدتني إطلالتكما البهية
جزاكما الله خيرًا.:zhr:

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

يحبه تحبه نحبه
كلمات رااائعة في حب المصطفى.
&&&&
اكتب ياغلامْ
يكتب في سبورةٍ:
"الله والرسول والإسلامْ"
يحبه الغلاْم
وتهمس الشفاه في حرارةٍ
تحرقها الدموع في تشهّد السلامْ
تحبه الصفوف في صلاتها
يحبه المؤتم في ماليزيا
وفي جوار البيت في مكّتهِ يحبه الإمامْ
تحبه صبيةٌ تنضّد العقيق في أفريقيا
يحبه مزارع يحفر في نخلته (محمدٌ)
في شاطئ الفرات في ابتسامْ
تحبه فلاحة ملامح الصعيد في سحنتها
تَذْكره وهي تذرّ قمحها لتطعم الحمامْ
يحبه مولّهٌ على جبال الألب والأنديز
في زقْروسَ في جليد القطبِ في تجمّد العظامْ
يذكره مستقبِلا تخرج من شفافه الحروف في بخارها
تختال في تكبيرة الإحرامْ
تحبه صغيرة من القوقازِ في عيونها الزرقاء مثل بركةٍ
يسرح في ضفافها اليمامْ
يحبه مشرّد مُسترجعٌ ينظر من خيمتهِ لبائس الخيامْ
تحبه أرملة تبلل الرغيف من دموعها
في ليلة الصيامْ
تحبه تلميذة (شطّورةٌ) في (عين أزال) عندنا
تكتب في دفترها: "إلا الرسول أحمدا وصحبه الكرامْ"
يحبه الحمام في قبابهِ
يطير في ارتفاعة الأذان في أسرابهِ
ليدهش الأنظارْ
تحبه منابر حطّمها الغزاة في آهاتها
في بصرة العراقِ
أو في غروزَني
أو غزةِ الحصارْ
يحبّهُ من عبَدَ الأحجارَ في ضلالهِ
وبعدها كسّرها وعلق الفؤوس في رقابهاَ
وخلفه استدارْ لعالم الأنوارْ
يحبه لأنّه أخرجه من معبد الأحجارْ
لمسجد القهارْ
يحبّه من يكثر الأسفارْ
يراه في تكسر الأهوار والأمواج في البحار
يراه في أجوائه مهيمنا فيرسل العيون في اندهاشها
ويرسل الشفاه في همساتها: "الله يا قهار!"
وشاعر يحبّهُ
يعصره في ليله الإلهامُ في رهبتهِ
فتشرق العيون والشفاه بالأنوارْ
فتولد الأشعارْ
ضوئيةَ العيون في مديحهِ
من عسجدٍ حروفها
ونقط الحروف في جمالها
كأنها أقمارْ
يحبه في غربة الأوطان في ضياعها الثوارْ
يستخرجون سيفهُ من غمدهِ
لينصروا الضعيفَ في ارتجافهِ
ويقطعوا الأسلاك في دوائر الحصارْ
تحبه صبية تذهب في صويحباتها
لتملأ الجرارْ تقول في حيائها
"أنقذنا من وأدنا"
وتمسح الدموع بالخمارْ
تحبه نفسٌ هنا منفوسةٌ
تحفر في زنزانةٍ بحرقة الأظفارْ:
" محمدٌ لم يأتِ بالسجون للأحرارْ .."
تنكسر الأظفار في نقوشها ويخجل الجدارْ
تحبه قبائلٌ كانت هنا ظلالها
تدور حول النارْ
ترقص في طبولها وبينها كؤوسها برغوة تدارْ
قلائد العظام في رقابها والمعبد الصخريُّ في بخورهِ
همهمة الأحبارْ
تحبه لأنهُ
أخرجها من ليلها لروعة النهارْ
تحبه الصحراء في رمالها
ما كانت الصحراءُ في مضارب الأعرابِ في سباسب القفارْ ؟
ما كانت الصحراء في أولها ؟ هل غير لاتٍ وهوى
والغدرِ بالجوارْ ؟
هل غير سيفٍ جائرٍ وغارةٍ وثارْ ؟
تحبه القلوبُ في نبضاتها
ما كانت القلوب في أهوائها من قبلهِ ؟
ليلى وهندا والتي (…..)
مهتوكة الأستارْ
وقربة الخمور في تمايلِ الخمّارْ ؟!
تحبه الزهور والنجوم والأفعال والأسماء والإعرابُ
والسطور والأقلام والأفكارْ
يحبه الجوريّ والنسرين والنوارْ
يحبه النخيل والصفصاف والعرعارْ
يحبهُ الهواء والخريف والرماد والتراب والغبارْ
تحبه البهائم العجماء في رحمتهِ
يحبه الكفارْ
لكنهم يكابرون حبهُ
ويدفنون الحب في جوانح الأسرارْ
تحبهُ
يحبه
نحبه
لأننا نستنشق الهواء من أنفاسهِ
ودورة الدماء في عروقنا
من قلبه الكبير في عروقنا تُدارْ
نحبهُ
لأنه الهواء والأنفاس والنبضات والعيون والأرواح والأعمارْ
نحبه لأنه بجملة بسيطة:
من أروع الأقدار في حياتنا
من أروع الأقدارْ
ونحن في إسلامنا عقيدة
نسلّم القلوب للأقدارْ
******
::

أعجبتني ورغم طولها نقلتها
مـادي
​

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

دولنا العربية (أصل ومعنى)
قصص ومعاني أسماء الدول العربية.

المناطق التي تقع عليها الدول التي تنطق بالعربية حالياً, تعتبر من أقدم مناطق العالم القديم
المأهولة بالسكان والتي ازدهرت واندثرت في طياتها الكثير من الحضارات التاريخية القديمة,
وكانت تلك المناطق هي المركز الذي انطلفت منه جميع الديانات السماوية, ونطق سكانها
العديد من اللغات القديمة التي تعتبر أصول اللغات المتداولة حاليا في منطقتنا (كالآرامية
والأكادية والأوجاريتية والعربية القديمة والعبرية القديمة والفينيقة والجعزية), بعضها اندثر وبعضها
لا زال متداولا حتى يومنا.
هذا الحراك السياسي واللغوي والديني والثقافي على مر التاريخ في المنطقة أثر كثيرا على
التسميات الجغرافية لبلدان ومدن ومناطق هذا العالم والتي لايزال الكثير منها
(التسميات القديمة) متداولا حتى يومنا هذا.

المملكة العربية السعودية:
​

صورة لجزء خريطة قديمة رسمها الفنان الهولندي Jansson عام 1650 م توضح
منطقة الجزيرة العربية التي تشكل المملكة العربية السعودية نسبة كبيرة منها.

بعد أن خضعت كافة أقاليم ومدن المملكة لقيادة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن (الملك المؤسس
للدولة السعودية الثالثة وهي السعودية كما تعرف اليوم) منذ بداية عام 1925 م، وذلك بعد أن بايعه
أهالي هذه الأقاليم بمدنها وقراها، وكانت البلاد حينها تسمى ”مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها”،
ولُقب قائدها الملك عبدالعزيز “ملك الحجاز وسلطان نجد وملحقاتها”، وفي 1932 م رأى بعض
المواطنين في مدينة الطائف وبعض أعضاء مجلس الشورى ضرورة تحويل مسمى البلاد إلى
“المملكة العربية السعودية” عبر برقية رفعوها للملك عبدالعزيز الذي وافق على المقترح بناءً على
ما رفع من برقيات مماثلة حول المسمى الجديد وتفسير المسمى بالمملكة نسبة إلى نظام الحكم الملكي
والعربية نسبة إلى هوية وقومية البلد العربية والسعودية نسبة لآل سعود الذين كان لهم الدور
الأكبر في توحيد أقاليم المملكة كما تعرف حاليا.
الصورة التالية للملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود وهو يقرأ إحدى البرقيات.

وعليه أصدر الملك عبدالعزيز في 18 سبتمبر عام 1932م الأمر الملكي الآتي تحت
رقم (2716)
​

((بعد الاعتماد على الله، وبناء على ما رفع من برقيات من كافة رعايانا في مملكه الحجاز
ونجد وملحقاتها، ونزولاً على رغبة الرأي العام في بلادنا، وحباً في توحيد أجزاء
المملكة العربية أمرنا بما هو آت:
المادة الأولى: تحول اسم “المملكة الحجازية النجدية وملحقاتها” إلى اسم
“المملكة العربية السعودية”،
ويصبح لقبنا بعد الآن “ملك المملكة العربية السعودية”.))
​

جمهورية مصر العربية
الصورة التالية لخارطة قديمة لمصر رسمت عام 1861 م

أولا: الإسم العربي (مصر\Misr)
ينسب البعض اسم مصر في اللغة العربية واللغات السامية الأخرى إلى مصرايم بن حام بن نوح،
ويفسره البعض الآخر بانه مشتق من جذر سامي قديم قد يعني البلد أو البسيطة (الممتدة)،
وقد يعني أيضا الحصينة أو المكنونة. وقد عرفها العرب والمصريون باسم “مصر”.
أما الاسم الذي عرف به الفراعنة موطنهم في اللغة هو كِمِت وتعني “الأرض السوداء”،
كناية عن أرض وادي النيل السوداء تمييزا لها عن الأرض الحمراء الصحراوية دِشْرِت المحيطة بها.
أما بالنسبة للغة العبرية فعرفت أرض مصر عند اليهود بـ
(مصرايم\Mitzráyim\מִצְרַיִם)
والتي تعني حرفيا (المضيقين) إشارة للمنطقة المنطقة التي تقسم صعيد مصر عن منطقة الدلتا.
ثانيا: ما تعرف به مصر في اللغات المشتقة من اللاتينية واللغات الأخرى (إيجيبت\Egypt).
الأسماء التي تعرف بها في لغات أوربية عديدة مشتقة من اسمها في اللاتينية إجبتوس Aegyptus
المشتق بدوره من اللفظ اليوناني أيجيبتوس Αίγυπτος، الذي يرجع إلى وحي خيال هوميروس
في أسطورته التي ألفها في وقت يقع بين عامي 1600، 1200 قبل الميلاد، حيث كانحلم هوميروس

​

والحلم الإغريقي القديم بصفة عامة هو الاستيلاء على مصر، وتحقق ذلك بالفعل على يد
الإسكندر الأكبر بعد ذلك في عام 313 قبل الميلاد، فأطلق البطالمة لفظ “إيجيبتوس”
على مصر وسكانها من وحي أسطورة هوميروس المشار إليها. وإحدى الروايات التي
تفسر الإسم أن أصل الإسم مستعار من أقباط مصر من التسمية
(gyptios\kyptios).

يتبع
المملكة الأردنيه الهاشمية
و
فلسـطين

​

 

[مادي 15]

رد: *//* جنـي الثمـار من السير والتراجم والأخبار /*/ متجدد بحول الله *//*

نـــواصــل

المملكة الأردنية الهاشمية


الصورة لخارطة مادبا والمعروفة أيضا بخارطة الموازيك وهي خارطة فسيفسائية قديمة جدًا
وأقدم خريطة أصلية للأراضي المقدسة في العالم في كنيسة القديس جورج في مدينة
مادبا الأردنية.




إعادة تشكيل ورسم للخريطة في الصورة التالية.



الأردن: لقد تم تسمية الدولة الأردنية تيمنا بإسم نهر الأردن التاريخي الذي
له خصوصية ومكانة عند كل معتنقي الديانات السماوية الثلاث في كل أنحاء
المعمورة,
واسم الأردن له أصول في اللغة العربية واللغات السامية الأخرى كالكنعانية
والعبرية ففي العربية يعود أصل الإسم إلى (يرد/أرد) والتي تعني (الحاد/المنحدر)
والأصل الكنعاني للإسم (أردا \ Arda), والأصل في اللغة العبرية
(يارد \ ירד \ Yarad) والتي تعود كلها إلى كلمة (ياردين \ Yarden)
في اللغة الآرامية والتي تعني (التدفق المنخفض أو الشخص الذي ينحدر نزولا)
وتفسير ذلك هو أن النهر موجود ويجري في غور الأردن والذي يصب في البحر
الميت أكثر نقطة إنخفاضا في اليابسة على سطح الكرة الأرضية.

أما بالنسبة لبقية إسم الدولة المملكة الأردنية الهاشمية فكلمة المملكة تعود إلى وصف
نظام الحكم في الدولة وهو نظام ملكي أما كلمة الهاشمية فيعود إلى نسب العائلة
الحاكمة الذي يعود إلى هاشم من قبيلة قصي الجد الأكبر للنبي ::

فلسطين:




يعتقد أن إسم فلسطين ذاعت شهرته بعد أن استخدم من قبل الحضارات القديمة
في الإشارة إلى الحضارات والشعوب القديمة المختلفة كالكنعانيون وغيرهم الذين
سكنوا تلك المنطقة الجغرافية, بحيث كان أول وأقدم إستخدام تاريخي موثق وصل
إلينا في عصرنا الحالي لكلمة فلسطين (Παλαιστινη “پَلَيْسْتِينِيه”) هو من
قبل المؤرخ الإغريقي هيرودوت (Herodotus) في مؤلفاته من القرن الخامس
قبل الميلاد أي قبل حوالي 7 آلاف سنة وقد استخدم هذا المؤرخ اسم فلسطين
كمصطلح جغرافي يصف به منطقتي بلاد الشام والرافدين كسوريا حاليا وجنوبها
كفلسطين وكما أستخدم المصطلح (Peleset أو كما تكتب بالهيروغليفية P-r-s-t)
في العديد من الوثائق المصرية الفرعونية القديمة كإشارة تصف الأرض والشعب
المجاور لمصر وذلك منذ عام 1150 قبل الميلاد أثناء فترة حكم الأسرة العشرون.
الرسم الجداري في الصورة التالية يصور شعوب Peleset وقد هزمت بواسطة
الفرعون رمسيس الثالث في معبد رمسيس الثالث الجنائزي (Medinet Habu).



وكما وصف الآشوريون وهم الشعوب التي سكنت شمال بلاد الرافدين نفس
المنطقة الجغرافية بـ (بالاشتو\Palashtu) أو (بيليستو\Pilistu) بداية
بحكم النمرود عداد نيرادي الثالث في عام 800 قبل الميلاد.
وكما أشرنا فقد أعطى التاريخ الفرعوني والآشوري آنذاك تسمية واضحة للحدود
السياسية للمنطقة التي كانت تسود في تلك الحقبة التاريخية هذا بالإضافة إلى
إستخدامات تاريخية لا تعد ولا تحصى للإسم فلسطين في الوثائق التاريخية القديمة
التي لا يتسع لها المجال في مقال واحد.
وتجدر الإشارة أن المفارقة الغريبة التي وجدناها أثناء بحثنا أن المصادر تذكر أن فلسطين
لايوجد لها معنى باللغة العربية وأن معنى الإسم بالعبرية يعني الغزاة مع أن إسم فلسطين
أقدم من اللغة العبرية نفسها!.

​