إعلانات المنتدى

مسابقة مزامير القرآنية 1445هـ

أصول قراءة خلف العاشر.

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

خلف العاشر

مزمار جديد
21 نوفمبر 2010
26
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبدالله عواد الجهني
أصول قراءة خلف العاشر.






هو أبو محمد خلف بن هشام البزار الذي مر ذكره راويا عن حمزة
وله راويان: ‏
أحدهما، أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الوارق المروزي ثم البغدادي
وثانيهما، أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد.‏
أخذا القراءة عن خلف مباشرة وإسحاق مقدم في الأداء. والخلف بينهما يسير، ولذا عزوت إلى شيخهما.‏

فقلت:‏
‏[باب الاستعاذة والبسملة ]‏


قرأ خلف بترك البسملة بين السورتين، سوى الناس مع الحمد، ووصل آخر السورة السابقة بأول السورة اللاحقة.‏
أما بين الناس والحمد ، فله كالباقين فيه البسملة قولا واحدا.‏
واختار له بعض أهل الأداء السكت في الأربع الزهر، والمختار عدم التفرقة بينهن وبين غيرهن.‏

‏[باب الأصول الواقعة في سورة أم القرآن]‏


‏--‏
‏[باب هاء الضمير وميم الجمع]‏

‏--‏
‏[باب الإدغام الكبير]‏

‏--‏
‏[باب هاء الكناية]‏

قرأ أرجه، في الأعراف والشعراء، وفألقه في النمل بكسر الهاء، وصلتها فيهما.‏
ويتقه في النور ويرضه لكم في الزمر بصلة الهاء فيهما
وفيه مهانا بقصر الهاء
وما أنسانيهِ في الكهف ، وعليهِ الله في الفتح بكسر الهاء فيهما

‏[باب المد]‏

وقرأ بتوسط المنفصل والمتصل قولا واحدا

‏[باب الهمزات]‏

وقرأ:‏
‏ ‏‎‎‏ ءآمنتم بالأعراف وطه والشعراء، وأءنكم لتأتون وأءن لنا كلاهما في الأعراف، وأءنكم لتأتون الفاحشة في العنكبوت، ‏بالاستفهام فيهن. ‏
‏ ‏‎‎‏ وأءعجمي المرفوع بفصلت بالتحقيق
‏ ‏‎‎‏ ويضاهون بضم الهاء من غير همز
‏ ‏‎‎‏ والذئب بإبدال الهمزة ألفا
‏ ‏‎‎‏ ويأجوج ومأجوج بإبدال الهمزة ألفا ‏

‏[باب النقل]‏

وسل وفسل وسلوا وفسلوا وفسلوهن بنقل حركة الهمزة إلى السين مع إسقاط الهمزة

‏[باب السكت]‏

وقرأ من رواية إدريس من طريق المطوعي عنه بالسكت على الساكن غير المدي إذا وقع بعد همز من كلمة أو كلمتين.‏
نحو:‏
الأنهار، الآخرة، يسئمون، من آمن، قد أفلح.‏

‏[باب السكت على غير الهمز في الكلمات الأربع]‏

وقرأ: (عوجا قيما، في الكهف. ومرقدنا هذا، في يس. ومن راق، في القيامة. وبل ران، في التطفيف)، بترك السكت مع إدغام نون ‏‏"من" و "لام" بل في الراء بعدهما.‏

‏[باب الوقف على الهمز]‏

‏--‏
‏[باب الإظهار والإدغام]‏

وأدغم ‏
‏ ‏‎‎‏ ذال إذ في التاء والدال.‏
‏ ‏‎‎‏ ودال قد في حروفها الثمانية.‏
‏ ‏‎‎‏ وتاء التأنيث في الجيم والظاء وأحرف الصفير. ‏
‏ ‏‎‎‏ والذال في التاء. في: اتخذتم وأخذتم كيف أتيا، وفنبذتها وعذت.‏
‏ ‏‎‎‏ والدال في الذال. من: كهيعص ذكر، ‏
‏ ‏‎‎‏ وفي الثاء، من: ومن يرد ثواب في آل عمران
‏ ‏‎‎‏ والباء في الميم. من: ويعذب من يشاء آخر البقرة
‏ ‏‎‎‏ والنون في الواو، من: يس والقرآن، ون والقلم
وأظهر الباء عند الميم من اركب معنا بهود

‏[أحكام النون الساكنة والتنوين]‏


‏--‏
‏[باب الفتح والإمالة]‏

وأمال إمالة كبرى ‏
‏ ‏‎‎‏ كل ألف منقلبة عن ياء تحقيقا حيث وقعت في اسم أو فعل. نحو: الهدي وسعى.‏
وتعرف ذوات الياء من الأسماء بالتثنية ومن الأفعال بإسناد الفعل إلى المتكلم كما مر فمتى ظهرت الواو فتحت ‏
إلا: القوى والعلى والربا والضحى كيف أتيا، وأوكلاهما فإنه يميلهن.‏

‏ ‏‎‎‏ وإذا زاد الواوي على ثلاثة أحرف، نحو: يرضى وتزكى وزكاها وأنجاه ونجانا ويدعى وتتلى وتجلى واعتدى واستعلى فإنه ‏يصير بسبب تلك الزيادة يصير يائيا ويمال.‏
‏ ‏‎‎‏ وكذا أمال ألفات التأنيث المقصورة وتكون في فعلى مثلث الفاء نحو: طوبى وبشرى وتقوى وأسرى سيما ذكرى.‏
‏ ‏‎‎‏ وكذا أمال ما كان على وزن فُعالى وفَعالى، نحو: أسارى ويتامى.‏
‏ ‏‎‎‏ وكذا أمال كل ألف متطرفة رسمت في المصاحف ياء، نحو: متى وبلى ويا أسفى وعسى وأني الاستفهامية. ‏
ماعدا خمس كلمات. وهي: لدى وإلى وحتى وعلى وما زكى، إذ لم يرد فيهن إلا الفتح للجميع.‏
‏ ‏‎‎‏ وكذا أمال ألفات فواصل الآي المتطرفة تحقيقا أو تقديرا واوية أو يائية، أصلية أو زائدة في الأسماء والأفعال، ‏
إلا دحاها وتلاها وطحاها وإذا سجى، وإلا المبدلة من التنوين مطلقا كـ همسا وأمتا وما لا يقبل الإمالة بحال.‏
وذلك في أحدى عشرة سورة طه والنجم وسأل والقيامة والنازعات وعبس والأعلى والشمس والليل والضحى والعلق. ‏

وقد استثنى من هذه الأصول كلمات فقرأهن بالفتح وهن: خطايا كيف وقعت، وقد هدان بالأنعام، ومن عصاني بإبراهيم، وأنسانيه ‏بالكهف وآتاني بمريم والنمل، وأوصاني بمريم ومحياهم بالجاثية وأحيا حيث وقع إذا لم يكن منسوقا أو نسق بثم أو الفاء فقط نحو أحياكم ‏ثم أحياهم فأحيا به. فإن نسق بالواو وذلك في أمات وأحيا بالنجم أماله.‏

وفتح أيضا هداي بالبقرة وطه ومثواي بيوسف، ومحياي آخر الأنعام ورءيا إذا لم يكن محلى بأل وذلك في يوسف وفتح أيضا كمشكاة ‏في النور ومرضاتي ومرضات كيف جاء وحق تقاته بآل عمران.‏

‏ ‏‎‎‏ وأمال الراء دون الهمزة وصلا من قوله تعالى فلما تراء الجمعان في الشعراء، وإذا وقف أمال الراء والهمزة معا.‏
‏ ‏‎‎‏ وأمال أيضا حرفي ونآى بجانبه في الإسراء وفصلت . ‏
‏ ‏‎‎‏ وحرفي رأى حيث وقع قبل متحرك نحو: رأى كوكبا
‏ ‏‎‎‏ وراءه فقط حيث وقع قبل ساكن في الوصل نحو: رأى القمر، فإن وقف عليه أمال حرفيه.‏
‏ ‏‎‎‏ وأمال أيضا همزة آتيك في النمل، وعين الفعل الماضي الثلاثي في: شاء وجاء وران فقط.‏
‏ ‏‎‎‏ والألف الواقعة بين راءين أولاهما مفتوحة والثانية مجرورة وهي في: الأبرار، والقرار، وقرار، والأشرار.‏
‏ ‏‎‎‏ والأحرف الخمسة المجموعة في (حي طهر) في فواتح السور نحو: الر وكهيعص طه حم.‏

تنبيه

إذا وقع بعد الألف الممالة ساكن وسقطت الألف من أجله امتنعت الإمالة، فإذا زال ذلك الساكن بالوقف عادت الإمالة على ما تأصل. ‏اهـ

‏ [باب الراءات]‏

‏---‏
‏[باب اللامات]‏

‏---‏
‏[باب الوقف على مرسوم الخط]‏

ويجوز له الوقف على كل من أيا وما من قوله تعالى: "أيا ما تدعو" في الإسراء على الصحيح.‏

‏[باب ياءات الإضافة]‏

وقرأ :‏
عهد الظالمين بفتح الياء وصلا. وبيتي، في البقرة والحج ونوح. ووجهي، في آل عمران والأنعام. ويدي إليك، وأمي إلهين، في المائدة. ‏وأجري إلا، في مواضعها التسعة. ويا عبادي الذين في العنكبوت والزمر. ‏
ولي فيها، بـ طه. وما كان لي، بإبراهيم وص. ولي دين، بالكافرين. وما لي لا في النمل ويس. ومعي في مواضعها الأحد عشر ‏بإسكان الياء فيهن.‏

‏[باب الياءات الزوائد]‏

وقرأ: ‏
فما آتان في النمل بحذف الياء في الحالين

وهنا تمت أصوله ولله الحمد
 

رنن

عضو كالشعلة
8 سبتمبر 2009
413
3
0
الجنس
ذكر
رد: أصول قراءة خلف العاشر.

ما شاء الله أخي جزاك الله خيرا لي الشرف يكون لي أول رد
 

خلف العاشر

مزمار جديد
21 نوفمبر 2010
26
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبدالله عواد الجهني
رد: أصول قراءة خلف العاشر.

وجزاك الله الفردوس الأعلى
 

رنن

عضو كالشعلة
8 سبتمبر 2009
413
3
0
الجنس
ذكر
رد: أصول قراءة خلف العاشر.

ننتظر منك المزيد وفقك الله
 

خلف العاشر

مزمار جديد
21 نوفمبر 2010
26
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبدالله عواد الجهني
رد: أصول قراءة خلف العاشر.

باذن الله رنن
 

ام ريان الخطيب

زائر
اخي الكريم لماذا نأخذ لخلف العاشر السكت ولم يُذكر في الدرة اقصد من اين اتى المطوعي بالسكت ؟
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع