إعلانات المنتدى




 

آخـــر الــمــواضــيــع

( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) || تلاوة هادئه وخاشعه || صلاح باعثمان بقلم صائد الأخبار :: رد رائع من الشيخ عمران حسين عن سؤال كيف نوقف التعامل بالربا بقلم مهندس ذهبى :: تسجيل الكامل : القارئ عمر القزابري صلاة العشاء و التراويح في الليلة 02 من رمضان 2017/1438 بقلم محمد أمسا :: تسجيل الكامل : القارئ عمر القزابري صلاة العشاء و التراويح في الليلة 03 من رمضان 2017/1438 بقلم محمد أمسا :: إصدار نادر(جزء عم) للقطامى من الاعوام الذهبية ( 1424هـ ) بقلم اهلى :: شاهد أول دعاء للشيخ ياسر الدوسري في الحرم المكي بهذا الدعاء الخاشع المبكي | رمضان1438هـ بقلم محمد أمسا :: دعاء ليلة ٤ رمضان ١٤٣٨ | الشيخ توفيق الصايغ بقلم القارئ بلال :: صلاة التراويح الليله الرابعه للقارئ الشيخ محمد اللحيدان 1438ه مع الدعاء بقلم ابوفوااز :: تلاوات مميزة للشيخ صلاح باعثمان يحاكي فيها الشيخ علي جابر | الحرم المكي - ليلة 4 رمضان 1438 بقلم صائد الأخبار :: حصريّات رمضان (3) الشيخ مصطفى إسماعيل - هـود - جرجا سوهاج - نادرة لأول مرة . بقلم أبوالحسن الرضوانى ::
النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: أجمع ما رأيت في باب" الوقف والابتداء" وملحقاته للإمام العلامة الضباع (الجزء الأول)




  1. رقم #1
     العنوان : أجمع ما رأيت في باب" الوقف والابتداء" وملحقاته للإمام العلامة الضباع (الجزء الأول)
    بتاريخ : 28-03-2006 الساعة : 11:56

    عضو كالشعلة




    الانتساب : 03 2006
    المشاركات : 313
    قوّة التقييم : 43


    almodarress est déconnecté




    نظرا لأهمية موضوع الوقف والابتداء ولقيمته العلمية فقد أردت أن أساهم ببعض ما وجدت على منتديات النت مما له علاقة بالموضوع ومن أجمل ما وجدت في هذا الموضوع ما كتبه أحد الإخوة الأفاضل منقولا عن الشيخ الضباع تحت عنوان الوقف والابتداء وملحقاته ونظرا لطول المشاركتة وقيمتها فقد فضلت أن أجعلها مشاركة مستقلة وليست ردا فقط على ما قرأت لأخينا الفاضل سبط الكرام تعميما للفائدة وقد تركت لها نفس العنوان وهو:
    أجمع ما رأيت في باب" الوقف والابتداء" وملحقاته للإمام العلامة الضباع رحمه الله تعالى.



    ملتقى أهل التفسير > القسم العام > الملتقى العلمي للتفسير وعلوم القرآن
    أجمع ما رأيت في باب" الوقف والابتداء" وملحقاته للإمام العلامة الضباع رحمه الله تعالى.



    --------------------------------------------------------------------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    تنبيه:
    العنواوين التي بين [ ] من زياداتي وكذا ما بين ( وفيه قلت، أو ما يشير إلى كونه من كلامي ) وجميع الترقيمات من صنعي إلا ما جاء في أول عنوان.(الكلام للأخ د أنمار) حفظه الله.



    وأترككم مع درس اليوم عن الوقف عند علماء هذا الشأن
    من كتاب:
    الإضاءة في بيان أصول القراءة
    للعلامة الضباع،
    شيخ عموم المقارئ في الديار المصرية رحمه الله تعالى


    =====================

    ‏(28 – 30 الوقف والسكت والقطع)‏


    كان كثير من المتقدمين يطلقون هذه الثلاثة ويريدون بها الوقف غالبا، وفرق بينهما (لعل الصواب بينها) عامة المتأخرين وجماعة من المتقدمين، وجعلوا كلا ‏منها لغرض خاص، وهو التحقيق.‏


    [تعريفات]

    ‏[28 – الوقف]‏

    أما الوقف فمعناه لغة: الكف عن القول والفعل أي تركهما، ‏
    وعرفا: قطع الصوت على آخر الكلمة الوضعية زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة إما بما يلي الحرف الموقوف عليه أو بما قبله، ‏فلابد من التنفس معه.‏

    وقال ملا علي القاري: الوقف قطع الصوت آخر الكلمة الوضعية زمانا
    فقوله "قطع الصوت" جنس، ‏وقوله "آخر الكلمة"، فصل أخرج به القطع على بعض الكلمة فإنه لغوي لا صناعي
    و"الوضعية"، أدرج نحو كل ما المفصولة فإن آخرها اللام وضعا
    وقيدنا بالمفصولة لأن الوقف على لام كلما الموصولة لا يجوز عند القراء لمخالفة الرسم
    وقيد "زمانا" أخرج السكت فإنه قطع الصوت آنا، كما سيأتي.‏‏
    قال وهذا القيد قائم مقام التنفس الذي صرح به بعضهم، ويأتي الوقف في رؤوس الآي وأوساطها ولا يأتي في وسط الكلمة ولا فيما ‏‏‏اتصل رسما وينبغي معه البسملة في فواتح السور.‏‏


    قال وهذا القيد قائم مقام التنفس الذي صرح به بعضهم، ويأتي الوقف في رؤوس الآي وأوساطها ولا يأتي في وسط الكلمة ولا فيما ‏اتصل رسما وينبغي معه البسملة في فواتح السور.‏

    ‏[29- السكت]‏

    وأما السكت فهو على قسمين:‏
    سكت للهمزة وسكت لغيره

    وقد عرفوا الأول بأنه: قطع الصوت على الساكن زمنا هو دون زمن الوقف عادة من غير تنفس.‏
    ‏ وعرفه بعضهم بأنه: قطع الصوت على الساكن آنا.‏
    والـ"آن" قيد، قائم مقام عدم التنفس المذكور في عبارة غيره، ويقع في وسط الكلمة وفيما اتصل رسما ‏

    وعرفوا الثاني بأنه: قطع الصوت آخر الكلمة زمنا هو دون زمن الوقف عادة من غير تنفس.‏

    وقد اختلفت ألفاظ الأئمة في التعبير عنه بما يدل على طول السكت وقصره

    فقال أصحاب سليم عنه عن حمزة: سكتة يسيرة
    وقال ابن سليم : ولم يكن السكت على الساكن كثيرا
    وقال الأشناني: قصيرة
    وقال ابن قتيبة: مختلسة بلا إشباع
    وعن الأعشى: تسكت حتى يظن أنك قد نسيت ما بعد الحرف ‏
    وقال ابن غلبون : يسيرة ‏
    وقال مكي: خفيفة
    وقال ابن شريح: وقيفة
    وقال أبو العلا من غير نفس
    وقال الشاطبي: سكتا مقللا
    والداني: لطيفة من غير قطع نفس
    وقال في المبهج: وقفة تؤذن بإسرار البسملة

    وهذا يدل على المهملة (لعلها المهلة) فقد اجتمعت ألفاظهم على أن السكت زمنه دون زمن الوقف عادة، وهم في مقداره بحسب ‏مذاهبهم في التحقيق والتوسط والحدر.‏

    واختلفت آراء المتأخرين في المراد بكونه دون تنفس ‏

    فقال أبو شامة: المراد عدم الإطالة المؤذنة بالإعراض عن القراءة
    وقال الجعبري: المراد قطع الصوت زمنا قليلا أقصر من زمن إخراج النفس لأنه إن طال صار وقفا يوجب البسملة
    وقال ابن بضحان: أي دون مهلة وليس بالتنفس هنا أخراج النفس بدليل أن القارئ إذا أخرج نفسه مع السكت بدون مهلة لم يمنع من ‏ذلك. فدل على أن التنفس هنا بمعنى المهلة.‏
    وقال ابن جبارة: يحتمل معنيين ‏
    أحدهما: سكوت يقصد به الفصل بين السورتين، لا السكوت الذي يقصد به القارئ التنفس
    والثاني: سكوت دون السكوت لأجل التنفس أي أقصر منه أي دونه في المنزلة والقصر. لكن يحتاج إذا حمل الكلام على هذا المعنى أن ‏يعلم مقدار السكت لأجل التنفس حتى يجعل هذه دونه في القصر.‏
    قال: يعلم ذلك بالعادة وعرف القراء اهـ
    قال المحقق ابن الجزري بعد سرده ما ذكرنا
    والصواب حمل دون على معنى غير كما دلت عليه نصوص المتقدمين من أن السكت لا يكون إلا مع عدم التنفس سواء قل زمنه أو ‏كثر وإن حمله على معنى أقل خطأ ‏
    قال : وإنما كان هذا صواباً لوجوه:‏
    ‏(أحدها) ما تقدم عن الأعشى حتى يظن أنك قد نسيت ‏
    وهذا صريح في أن زمنه أكثر من زمن إخراج النفس وغيره ‏
    ‏(ثانيها) قول صاحب المبهج: سكتة تؤذن بإسرار البسملة. ‏
    وهذا أكثر من زمن إخراج النفس ‏
    ‏(ثالثها) أن التنفس على الساكن في نحو: الأرض، والآخرة، وقرآن. ممنوع اتفاقاً كما لا يجوز في نحو: الخالق والبارئ،‏
    لامتناع التنفس في وسط الكلمة إجماعا
    وأما استدلال الجعبري وابن بضحان بأن القارئ إذا أخرج نفسه مع السكت بدون مهلة، لا يمنع من ذلك، فليس مطلقا لأنه إن أراد ‏السكت منع إجماعاً، إذ لا يجوز وسط الكلمة إجماعا كما تقدم، أو بين السورتين، لأن كلامه فيه جاريا باعتبار أن أواخر السور في ‏نفسها تمام يجوز القطع عليها والوقف. فلا محذور من التنفس عليها. نعم، لا يخرّج وجه السكت مع التنفس، فلو تنفس القارئ آخر ‏سورة لصاحب السكت أو على (عوجاً، ومرقدنا) لحفص بلا مهلة لم يكن ساكتاً ولا واقفاً إذ السكت لا يكون معه تنفس والوقف ‏فيه التنفس مع المهلة ثم إن السكت مقيدا سواء كان الساكن المسكوت عليه متصلا بما بعده أي في كلمة أو منفصل في كلمتين، ومنه ‏أواخر السور فلا يجوز إلا فيما صحت به الرواية لمعنى مقصود لذاته، وهذا هو الصحيح. وحكى أبو عمرو الداني والخزاعي عن ابن ‏مجاهد أنه جائز في رؤوس الآي مطلقاً حالة الوصل لقصد البيان وحمل بعضهم قول أم سلمة كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول ‏بسم الله الرحمن الرحيم، ثم يقف.. الحديث، على ذلك وإذا صح ذلك جاز. لكنه غير معمول به . اهـ

    ‏[30- القطع]‏

    وأما القطع فهو عبارة عن قطع القراءة رأساً والانتقال منها إلى غيرها، كالذي يقطع القراءة على حزب أو ورد أو عشر أو في ركعة ثم ‏يركع،.. ونحو ذلك، مما يؤذن بانقضاء القراءة والانتقال منها إلى حالة أخرى، وينبغي أن لا يكون إلا على رأس آية، لأن رؤوس الآي ‏في نفسها مقاطع. ‏

    ‏[تنبيه]‏

    وإذا نظرت إلى الثلاثة تجدها تشترك في قطع الصوت زمنا، ‏
    وينفرد السكت بكونه من غير تنفس، ‏
    والقطع بكونه لا يكون إلى على رأس آية بنية قطع القراءة والانتقال منها لأمر آخر ‏
    بخلاف الوقف فإنه أعم منه، فبينهما عموم وخصوص

    ملحوظة :
    نظرا لطول المشاركة ونظرا لعدم إمكانية نشرها دفعة واحدة فقد اضطررت لتقسيمها إلى ثلاثة أجزاء .

     





  2. رقم #2
     العنوان : رد: أجمع ما رأيت في باب" الوقف والابتداء" وملحقاته للإمام العلامة الضباع (الجزء الأول
    كاتب الموضوع : almodarress
    بتاريخ : 05-09-2008 الساعة : 18:08

    عضو شرف


    الصورة الرمزية القارئ المدني

    الانتساب : 06 2008
    الدولة : موريتاني، مدني
    الجنس : ذكر
    المشاركات : 2,489
    القارئ المفضل : محمد أيوب
    قوّة التقييم : 45


    القارئ المدني est déconnecté




    جزاك الله خيرا

    توقيـــع : القارئ المدني

    جــــــــــــــــــــــــــــــــــديـــــــــــــ ــــــــــــــــــد:

    تلاوة لي من صلاة التراويح عام 1436هـ

    http://www.mazameer.com/vb/showthrea...12#post1894812

     





  3. رقم #3
     العنوان : رد: أجمع ما رأيت في باب" الوقف والابتداء" وملحقاته للإمام العلامة الضباع (الجزء الأول
    كاتب الموضوع : almodarress
    بتاريخ : 08-09-2008 الساعة : 05:15

    عضو كالشعلة


    الصورة الرمزية راجـــ الفردوس ـــية

    الانتساب : 05 2008
    الدولة : في عالمي المتواضع ..
    الجنس : انثى
    المشاركات : 467
    القارئ المفضل : محمود خليل الحصري
    قوّة التقييم : 36


    راجـــ الفردوس ـــية est déconnecté




    جزاك الله خير

     





  4. رقم #4
     العنوان : رد: أجمع ما رأيت في باب" الوقف والابتداء" وملحقاته للإمام العلامة الضباع (الجزء الأول
    كاتب الموضوع : almodarress
    بتاريخ : 18-09-2008 الساعة : 21:47

    مزمار ذهبي


    الصورة الرمزية جند القرءان

    الانتساب : 10 2007
    الجنس : ذكر
    المشاركات : 855
    القارئ المفضل : الشيخ محمود خليل الحصري والمبدع الشيخ عبد الرزاق الدليمي
    قوّة التقييم : 40


    جند القرءان est déconnecté




    جزاك الله خير

     





  5. رقم #5
     العنوان : رد: أجمع ما رأيت في باب" الوقف والابتداء" وملحقاته للإمام العلامة الضباع (الجزء الأول
    كاتب الموضوع : almodarress
    بتاريخ : 26-05-2009 الساعة : 16:02

    مراقب الأركان العلمية


    الصورة الرمزية أحمد النبوي

    الانتساب : 01 2009
    الدولة : مصر
    الجنس : ذكر
    المشاركات : 2,871
    القارئ المفضل : محمد صدّيق المنشاوي
    قوّة التقييم : 100


    أحمد النبوي est déconnecté




    [frame="9 80"]

    جزيت خيراً.
    [/frame]

    توقيـــع : أحمد النبوي
    وشكراً للجميع مجدداً
    على المرور ولو مجرداً


    إذا تم كسرُ بيْضة بواسطَة قوّة خارجيّة
    فإنّ حياتها قد انتهت

    وإذا تمّ كسر بيضَة بواسِطة قوّة داخلية
    فإنّ هنَاكَ حياة قد بدأَت
    سلمان العودة

     





  6. رقم #6
     العنوان : رد: أجمع ما رأيت في باب" الوقف والابتداء" وملحقاته للإمام العلامة الضباع (الجزء الأول)
    كاتب الموضوع : almodarress
    بتاريخ : 08-04-2011 الساعة : 15:52

    مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف


    الصورة الرمزية نور مشرق

    الانتساب : 07 2008
    الجنس : أنثى
    المشاركات : 16,039
    القارئ المفضل : ماهر المعيقلي
    قوّة التقييم : 134


    نور مشرق est déconnecté




    بارك الله فيكم

     





  7. رقم #7
     العنوان : رد: أجمع ما رأيت في باب" الوقف والابتداء" وملحقاته للإمام العلامة الضباع (الجزء الأول)
    كاتب الموضوع : almodarress
    بتاريخ : 10-04-2011 الساعة : 22:04

    مشرف سابق


    الصورة الرمزية ۩ العضو النادر ۩

    الانتساب : 12 2009
    الدولة : تـحـت ضـوء الـقـمـر
    الجنس : ذكر
    المشاركات : 9,545
    القارئ المفضل : كٌل الـــقٌـــراء
    قوّة التقييم : 110


    ۩ العضو النادر ۩ est déconnecté




    بارك الله فيك , ونفع الله بك.

     





  8. رقم #8
     العنوان : رد: أجمع ما رأيت في باب" الوقف والابتداء" وملحقاته للإمام العلامة الضباع (الجزء الأول)
    كاتب الموضوع : almodarress
    بتاريخ : 21-04-2011 الساعة : 22:57

    مشرف سابق


    الصورة الرمزية أحمد عمار

    الانتساب : 02 2010
    الجنس : ذكر
    المشاركات : 2,665
    القارئ المفضل : محمد صدّيق المنشاوي
    قوّة التقييم : 45


    أحمد عمار est déconnecté




    جزاك الله خيرا
    ونحن في انتظار الباقي

     





  9. رقم #9
     العنوان : رد: أجمع ما رأيت في باب" الوقف والابتداء" وملحقاته للإمام العلامة الضباع (الجزء الأول)
    كاتب الموضوع : almodarress
    بتاريخ : 03-10-2012 الساعة : 13:19

    مزمار فعّال


    الصورة الرمزية أمير حمد

    الانتساب : 08 2009
    الدولة : مصر
    العمر : 36
    الجنس : ذكر
    المشاركات : 233
    القارئ المفضل : كل القراء
    قوّة التقييم : 30


    أمير حمد est déconnecté




    جزاك الله خيرا

     







معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •