{56} { أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله } أي : في جانب حقه . { وإن كنت } في الدنيا { لمن الساخرين } في إتيان الجزاء ، حتى رأيته عياناً . {57} { أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين } و(لو) في هذا الموضع للتمني . أي : ليت أن الله هداني ، فأكون متقياً له ، فأسلم من العقاب ، وأستحق الثواب . وليست (لو) هنا شرطية ، لأنها لو كانت شرطية ، لكانوا محتجين بالقضاء والقدر على ضلالهم ، وهي حجة باطلة ، ويوم القيامة تضمحل كل حجة باطلة . {58} { أو تقول حين ترى العذاب } وتجزم بوروده { لو أن لي كرة } أي : رجعة إلى الدنيا { فأكون من المحسنين } . قال تعالى : إن ذلك غير ممكن ولا مفيد ، وإن هذه أماني باطلة ، لا حقيقة لها ، إذ لا يتجدد للعبد لو رد ، بيان بعد البيان الأول . {59} { بلى قد جاءتك آياتي } الدالة على الحق ، دلالة لا يمترى فيها . { فكذبت بها واستكبرت } عن اتباعها { وكنت من الكافرين } .فسؤال الرد إلى الدنيا نوع عبث ، { ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون } .
{60} يخبر تعالى ، عن خزي الذين كذبوا عليه ، وأن وجوههم تكون يوم القيامة مسودة كأنها الليل البهيم ، يعرفهم بذلك أهل الموقف ، فالحق أبلج واضح ، كأنه الصبح . فكما سودوا وجه الحق بالكذب ، سود الله وجوههم ، جزاء من جنس عملهم . فلهم سواد الوجوه ، ولهم العذاب الشديد في جهنم ، ولهذا قال : { أليس في جهنم مثوى للمتكبرين } عن الحق ، وعن عبادة ربهم ، المفترين عليه؟ بلى ، والله ، إن فيها لعقوبة وخزياً وسخطاً ، يبلغ من المتكبرين كل مبلغ ، ويؤخذ الحق منهم بهما . والكذب على الله ، يشمل الكذب عليه ، باتخاذ الشريك والولد والصاحبة ، والإخبار عنه بما لا يليق بجلاله ، أو ادعاء النبوة ، أو القول في شرعه بما لم يقله ، والإخبار بأنه قاله وشرعه .
المصدر:
كتاب : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، تأليف العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
مؤسسة الرسالة
{60} يخبر تعالى ، عن خزي الذين كذبوا عليه ، وأن وجوههم تكون يوم القيامة مسودة كأنها الليل البهيم ، يعرفهم بذلك أهل الموقف ، فالحق أبلج واضح ، كأنه الصبح . فكما سودوا وجه الحق بالكذب ، سود الله وجوههم ، جزاء من جنس عملهم . فلهم سواد الوجوه ، ولهم العذاب الشديد في جهنم ، ولهذا قال : { أليس في جهنم مثوى للمتكبرين } عن الحق ، وعن عبادة ربهم ، المفترين عليه؟ بلى ، والله ، إن فيها لعقوبة وخزياً وسخطاً ، يبلغ من المتكبرين كل مبلغ ، ويؤخذ الحق منهم بهما . والكذب على الله ، يشمل الكذب عليه ، باتخاذ الشريك والولد والصاحبة ، والإخبار عنه بما لا يليق بجلاله ، أو ادعاء النبوة ، أو القول في شرعه بما لم يقله ، والإخبار بأنه قاله وشرعه .
المصدر:
كتاب : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، تأليف العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
مؤسسة الرسالة
