- 10 مايو 2015
- 27,646
- 1
- 5,529
- 113
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- عبد الودود حنيف
- علم البلد
-
 |
|
|
|
|
النبأ العظيم
- بادئ الموضوع راضِي
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
أبو خالد الدمشقي
مشرف سابق
- 18 مايو 2011
- 3,139
- 302
- 83
- الجنس
- ذكر
- علم البلد
-
رد: النبأ العظيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياك الله ،،
المشكلة أن المفسّرين مختلفون في ذلك ..
وإليك هذا الجمع :
المراد بالنبأ العظيم
القول الأول: القرآن العظيم
أثر ابن عباس
قالَ أَبُو الْمُظَفَّرِ السَّمْعَانِيُّ (ت:489هـ): (وقولُه:
عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ
قيلَ معناه: عنِ النبأِ العظيمِ: واختَلَفَ القولُ في النبأِ العظيمِ: روى أبو صالحٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ: أنه القرآنُ).
قالَ القُرْطُبِيُّ (ت:671هـ): (رَوَى أَبُو صَالِحٍ عن ابنِ عبَّاسٍ قَالَ: هُوَ القُرْآنُ).
قالَ حَيْدَرٌ القَاشِيُّ (ت:776هـ): (النَّبَأُ الْعَظِيمُ: الْقُرْآنُ، ابْنُ عَبَّاسٍ).
قَالَ الْفَيْرُوزَآباَدِيُّ (ت: 817 هـ) : (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ الثِّقَةُ ابْنُ الْمَأْمُونِ الْهَرَوِيُّ قالَ: أَخْبَرَنَا أََبِي، قالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللهِ مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، قالَ: أَخْبَرَنَا عَمَّارُ بْنُ عَبْدِ المَجِيدِ الهَرَوِيُّ، قالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، عن مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنِ الكَلْبِيِّ، عن أَبِي صَالحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : (
عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ
عَنْ خَبَرِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ الْكَرِيمِ الشَّرِيفِ).
قالَ ابنُ عَادِلٍ (ت:880هـ): (قالَ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (( النَّبَأُ هُوَ القرآنُ))).
قالَ السُّيُوطِيُّ (ت:911هـ): (وأخْرَجَ ابنُ مَرْدُويَهْ, عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ في قَوْلِهِ:
عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ
قَالَ: القُرْآنِ).
قالَ صِدِّيق حَسَن خَان (ت:1307هـ): (قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ((النَّبَأُ العظيمُ القرآنُ)) وَهذا مَرْوِيٌّ عَنْ جماعةٍ مِنَ التابعينَ).
أثر قتادة بن دعامة
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ (ت:211هـ): (عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ:
النَّبَأِ الْعَظِيمِ
قَالَ: الْقُرْآنُ).
قالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ (ت:276هـ): (
عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
يقالُ: القرآنُ).
قالَ ابنُ عَطِيَّةَ (ت:546هـ): (و
النَّبَأِ الْعَظِيمِ
... قالَ مُجَاهِدٌ وقَتَادَةُ: هو القرآنُ خاصَّةً).
أثر مجاهد بن جبر
قالَ ابْنُ جَرِيرٍ (ت:310هـ): (حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو قالَ: ثَنَا أبو عاصِمٍ قالَ: ثَنَا عِيسَى. وحَدَّثَنِي الحارِثُ قالَ: ثَنَا الحَسَنُ قالَ: ثَنَا وَرْقَاءُ، جَميعاً عن ابنِ أَبِي نَجِيحٍ، عنْ مُجَاهِدٍ في قَوْلِ اللَّهِ:
عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ
، قالَ: القُرآنِ).
قالَ ابنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت:352هـ): (ثَنَا إِبْرَهيِمُ, قَالَ: ثَنَا آدَمُ, قَالَ: ثَنَا وَرْقَاءُ عَنِ ابنِ أَبِي نَجِيحٍ, عَنْ مُجَاهِدٍ (ت:102 هـ) فِي قَوْلِه:
عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ
يَعْنِي: القُرْآنَ).
قالَ الثَّعْلَبِيُّ (ت:427هـ): (
عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ
: قالَ مُجَاهِدٌ: هو القرآنُ).
قالَ الْمَاوَرْدِيُّ (ت:450هـ): (وفي
النَّبَأِ الْعَظِيمِ
أربعةُ أقاويلَ:أحدُها: القرآنُ، قالَه مُجاهِدٌ).
قالَ البَغَوِيُّ (ت:516هـ): (
عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
، قالَ مُجَاهِدٌ والأَكْثَرُونَ: هُوَ القُرْآنُ).
ذكره: الخَطِيبُ الشِّرْبِينِيُّ
قالَ ابنُ عَطِيَّةَ (ت:546هـ): (و
النَّبَأِ الْعَظِيمِ
... قالَ مُجَاهِدٌ وقَتَادَةُ: هو القرآنُ خاصَّةً).
قالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ (ت:597هـ): (وفيه ثلاثةُ أقوالٍ: أَحَدُها القرآنُ، قالَه مُجَاهِدٌ ومُقاتِلٌ والفَرَّاءُ، قالَ الفَرَّاءُ: فلَمَّا أجابَ صارَتْ عَمَّ كأنها في معنى لأيِّ شيءٍ يَتساءلونَ عن القرآنِ).
قالَ ابْنُ كَثِيرٍ (ت:774 هـ): (وقالَ مُجاهِدٌ: هو القُرْآنُ).
قالَ الثَّعَالِبِيُّ (ت:875هـ): (وَقالَ مُجَاهِدٌ: هُوَ الْقُرْآنُ خَاصَّةً).
قالَ السُّيُوطِيُّ (ت:911هـ): (وأخْرَجَ عَبْدُ الرّزَّاقِ وعَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ وابنُ جَرِيرٍ وابنُ المُنْذِرِ, عَنْ مُجَاهِدٍ في قَوْلِهِ:
عَمَّ يَتَساءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ
. قَالَ: القُرْآنُ).
أقوال العلماء
قالَ مُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ (ت:150هـ): (
عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
يَعْنِي الْقُرْآنَ).
قال الفَرَّاءُ: (ت:207هـ): (
عَنِ النبأِ الْعَظِيمِ
، يَعْنِي الْقُرْآنَ).
قالَ اليَزِيْدِيُّ (ت:237هـ): (
عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ
: الخَبَرِ، وقالوا: هُوَ القرآنُ).
قالَ ابْنُ وَهْبٍ الدِّينَوَرِيُّ (ت:308هـ): (
عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ
عنْ خَبَرِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ الكَرِيمِ الشَّرِيفِ).
قالَ ابْنُ جَرِيرٍ (ت:310هـ): (واخْتَلَفَ أهلُ التأويلِ في المَعْنِيِّ بالنَّبَأِ العَظِيمِ، فقالَ بعضُهم: أُرِيدَ بِهِ القُرآنُ).
قالَ الزَّجَّاجُ (ت:311هـ): (قِِيلَ: هو القرآنُ).
قالَ أَبُو اللَّيْثِ السَّمَرْقَنْدِيُّ (ت:375هـ): (ثم قالَ:
عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
... وهو القرآنُ).
قالَ أَبُو اللَّيْثِ السَّمَرْقَنْدِيُّ (ت:375هـ): (وقيلَ: عنِ القرآنِ).
قَالَ مَكِّيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ (ت: 437هـ) : (
النَّبَأُ
: الخَبَرُ، القرآنُ).
قَالَ ابنُ مُطَرِّفٍ (ت: 454هـ) : (
عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ
يقالُ: القرآنُ، ويقالُ: القيامةُ).
قالَ الْوَاحِدِيُّ (ت:468هـ): (
عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ
. وَهُوَ الْقُرْآنُ فِي قَوْلِ الْجَمِيعِ).
قالَ ابنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الخَزْرَجِيُّ (ت:582هـ): (
عَنِ النَّبَاءِ العَظِيمِ
. أي: عَنِ القيامةِ، وقيلَ: القرآنِ).
قالَ ابْنُ الْجَوْزِيُّ (ت:597هـ): (
النَّبَأِ
: القُرْآنُ).
قالَ الرَّازِيُّ (ت:604هـ): (والقولُ الثاني: إِنَّه القُرْآن).
قالَ العزُّ ابْنُ عَبْدِ السَّلامِ (ت:660 هـ): (
النَّبَأِ الْعَظِيمِ
: القُرْآنِ أَو البَعْثِ أَو القيامةِ أَوْ أَمْرِ الرسولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).
قالَ الخََازِنُ (ت:725هـ): (قالَ الأكثرونَ: هوَ القرآنُ).
قالَ نِظَامُ الدِّينِ الأعرجُ (ت:728هـ): (وقِيلَ: النَّبأُ العظيمُ: القرآنُ).
قالَ ابنُ جَمَاعَةَ (ت:733هـ): (وَقِيلَ النَّبَأُ: الْقُرْآنُ).
قالَ عَبْدُ البَاقِي القُرَشِيُّ (ت:743هـ): (قِيلَ: القُرْآنُ).
قالَ ابْنُ التُّرْكُمَانِيُّ (ت:750هـ): (هُوَ القُرْآنُ. وقِيلَ: القِيَامَةُ).
قالَ ابْنُ المُلَقِّنِ (ت:804هـ): (
النَّبإِ الْعَظِيمِ
أي: الخَبَرِ, وهو البَعْثُ، وقيلَ: القُرآنُ).
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ المَحَلِّيُّ(ت:825هـ): (
عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ
... هوَ ما جَاءَ بهِ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من القرآنِ المُشْتَمِلِ على البعثِ وغيرِهِ).
قالَ الإِيجِيُّ (ت:905 هـ): (وعنْ بَعْضٍ: القُرآنُ).
قالَ الشَّوْكَانِيُّ (ت:1250هـ): (النبأُ؛ أي: القرآنُ).
قالَ الأَلُوسِيُّ (ت:1270هـ): (وقِيلَ: كان التساؤلُ عن القرآنِ).
قالَ صِدِّيق حَسَن خَان (ت:1307هـ): (النَّبَأُ أي: القرآنُ).
قال مساعد الطيار: (قولُه تعالى:
عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
أي: يتساءلونَ عن الخبرِ العظيمِ الذي استَطارَ أمرُهُ بينهم، وهو القرآن)
تنبيه:
قالَ الْوَاحِدِيُّ (ت:468هـ): (
عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ
وَهُوَ الْقُرْآنُ فِي قَوْلِ الْجَمِيعِ). [الوسيط: 4/411]
قلت: (هَذَا نَقْلُ إِجْمَاعٍ، ولا إِجْمَاعَ هَا هَنا إذِ الخلافُ مَشْهُورٌ، حَتَّى إِنَّ الوَاحِدِيَّ نَفْسَهُ اخْتَارَ في (الوجيزِ) أَنَّ المرَادَ بالنَّبَأ العَظِيم البَعْثُ؛ فَلَعَلَّ مَا هَا هُنا خَطَأٌ طِبَاعِيٌّ أَو سَبْقُ قَلَم).
أدلة القول الأول:
قوله تعالى: (قل هو نبأ عظيم)
قال مُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ (ت:150هـ): (
عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
يَعْنِي الْقُرْآنَ كَقولِهِ:
قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ
لأَنَّهُ كَلامُ اللَّهِ تَعَالَى).
قالَ أَبُو اللَّيْثِ السَّمَرْقَنْدِيُّ (ت:375هـ): (وهو القرآنُ، كقولِه:
قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ
).
قالَ الثَّعْلَبِيُّ (ت:427هـ): (دليلُه قولُه سُبْحَانَهُ:
قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ
الآيةَ).
ذكره: البَغَوِيُّ، و الخَطِيبُ الشِّرْبِينِيُّ
قالَ القُرْطُبِيُّ (ت:671هـ): (دَلِيلُهُ قولُهُ:
قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ
فَالْقُرْآنُ نَبَأٌ وَخَبَرٌ وقَصَصٌ، وهوَ نَبَأٌ عَظِيمُ الشَّأْنِ).
ذكره: ابنُ عَادِلٍ
قالَ الشَّوْكَانِيُّ (ت:1250هـ): (وَمِمَّا يَدُلُّ على أَنَّهُ القرآنُ قَوْلُهُ سبحانَهُ:
قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ
).
ذكره: صِدِّيق حَسَن خَان
أنه قول الأكثرين
قالَ البَغَوِيُّ (ت:516هـ): (
عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
، قالَ مُجَاهِدٌ والأَكْثَرُونَ: هُوَ القُرْآنُ).
ذكره: الخَطِيبُ الشِّرْبِينِيُّ
قالَ الخََازِنُ (ت:725هـ): (قالَ الأكثرونَ: هوَ القرآنُ).
قالَ صِدِّيق حَسَن خَان (ت:1307هـ): (قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: النَّبَأُ العظيمُ القرآنُ، وَهذا مَرْوِيٌّ عَنْ جماعةٍ مِنَ التابعينَ).
أن القرآن قد اختلف فيه
قالَ الْوَاحِدِيُّ (ت:468هـ): (وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْقُرْآنُ قَوْلُهُ:
الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ
. وَذَلِكَ أَنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِي الْقُرْآنِ، فَجَعَلَهُ بَعْضُهُمْ سِحْراً, وَبَعْضُهُمْ كَهَانَةً وَشِعْراً, وَبَعْضُهُمْ أَسَاطِيرَ الأَوَّلِينَ).
قالَ ابْنُ الْجَوْزِيُّ (ت:597هـ): (
النَّبَأِ
: القُرْآنُ، اخْتَلَفُوا فِيهِ؛ فقالَ بَعْضُهم: سِحْرٌ،وقالَ بَعْضُهُم: شِعْرٌ).
قالَ الرَّازِيُّ (ت:604هـ): (والقولُ الثاني: إِنَّه القُرْآن واحْتَجَّ القائلون بهذا الوجهِ بأمرين:
الأَوَّلُ: أنَّ النبأَ العظيمَ هو الذي كانوا يَختلِفونَ فيه، وذلك هو القُرآنُ؛ لأنَّ بعضَهم جَعَلَه سِحْرًا، وبعضَهم شِعْرًا، وبعضَهم قالَ: إنه أَساطيرُ الأوَّلينَ، فأما البَعْثُ ونُبُوَّةُ محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقد كانوا مُتَّفِقينَ على إنكارِهما. وهذا ضَعيفٌ؛ لأنا بَيَّنَّا أنَّ الاختلافَ كان حاصِلاً في البَعْثِ).
قالَ نِظَامُ الدِّينِ الأعرجُ (ت:728هـ): (وقِيلَ: النَّبأُ العظيمُ: القرآنُ. واختلافُهُم فِيهِ أَنَّ بَعْضَهُمْ جَعَلُوهُ سِحْراً، وبَعْضَهُمْ شِعْراً وكِهَانةً).
قالَ ابنُ عَادِلٍ (ت:880هـ): (وكانُوا يَخْتَلِفُونَ فيه، فَجَعَلَهُ بعْضُهُمْ سِحْرًا، وبعْضُهُمْ شِعْرًا، وبعْضُهم قالَ: أساطِيرُ الأوَّلِينَ).
قالَ الشَّوْكَانِيُّ (ت:1250هـ): (وَقدِ اسْتدلَّ على أنَّ النبأَ العظيمَ هوَ القرآنُ بِقَوْلِهِ:
الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ
. فإِنهُمُ اخْتَلَفُوا في القرآنِ، فَجَعَلَهُ بعضُهُم سِحْراً، وَبَعْضُهُمْ شِعْراً، وَبَعْضُهُمْ كهانَةً، وَبعضُهُم قَالَ: هوَ أساطيرُ الأَوَّلِينَ).
ذكره: صِدِّيق حَسَن خَان
قال مساعد الطيار: (يشهد لمن قال: القرآن -وهو مجاهد- أنَّ الاختلاف وقع فيه بين كفارِ مكة، فوصفوه بأنه شِعر، وكِهانة، وكَذِب، وغيرها).
أن النبأ اسم الخبر لا اسم المخبر عنه وهو أليق بالقرآن
قالَ الرَّازِيُّ (ت:604هـ): (الثاني: أنَّ النبأَ اسمُ الخبرِ، لا اسمُ المُخْبَرِ عنه، فتفسيرُ النبأِ بالقرآنِ أَوْلى مِن تفسيرِه بالْبَعْثِ أو النُّبُوَّةِ؛ لأن ذلك في نفسِه ليس بِنَبَإٍ، بل مُنْبَأٌ عنه، ويُقَوِّي ذلك أنَّ القرآنَ سُمِّيَ ذِكْرًا وتَذْكِرَةً وذِكْرَى وهدايةً وحَديثًا، فكان اسمُ النبأِ به أَلْيَقَ منه بالبَعْثِ والنُّبُوَّةِ.
والجوابُ عنه: أنه إذا كان اسمُ النبأِ أَلْيَقَ بهذه الألفاظِ فاسمُ العظيمِ أَلْيَقُ بالقِيامةِ وبالنُّبُوَّةِ؛ لأنه لا عَظمةَ في أَلفاظٍ، إنما العَظمةُ في المعاني، وللأَوَّلِينَ أن يَقولوا: إنها عَظيمةٌ أيضًا في الفَصاحةِ والاحتواءِ على العلومِ الكثيرةِ، ويُمكِنُ أن يُجابَ أنَّ العظيمَ حقيقةٌ في الأجسامِ مَجازٌ في غيرِها، وإذا ثَبَتَ التعارُضُ بَقِيَ ما ذَكَرْنا مِن الدلائلِ سَلِيمًا).
أن هذا القول يتضمن غيره من الأقوال
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ المَحَلِّيُّ(ت:825هـ): (
عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ
... هوَ ما جَاءَ بهِ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من القرآنِ المُشْتَمِلِ على البعثِ وغيرِهِ).
قالَ الأَشْقَرُ: (
عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
هُوَ الْخَبَرُ الهائِلُ، وَهُوَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ؛ لأَنَّهُ يُنْبِئُ عَن التَّوْحِيدِ، وَتَصْدِيقِ الرَّسُولِ، وَوُقُوعِ الْبَعْثِ والنُّشورِ).
قال مساعد الطيار: (وهو أعمُّ من القول الثاني؛ لأنَّ البعثَ جزء من أخبار القرآن الذي وقع فيه الاختلاف).
أن القرآن وصف بأنه عظيم في مواضع متعددة من القرآن
قالَ الشَّوْكَانِيُّ (ت:1250هـ): (وَإِنَّمَا كانَ ذلكَ النبأُ؛ أي: القرآنُ، عَظِيماً؛ لأنَّهُ يُنْبِئُ عَنِ التوحيدِ وَتصديقِ الرسولِ وَوقوعِ البعثِ وَالنشورِ).
ذكره: صِدِّيق حَسَن خَان
الاعتراضات على هذا القول
أن دلالة السياق ترجح أن المراد بالنبأ العظيم البعث
قالَ الأَلُوسِيُّ (ت:1270هـ): (وقِيلَ: كان التساؤلُ عن القرآنِ، وتُعُقِّبَ بأنَّ قولَه تعالى:
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ
إلخ، ظاهِرٌ في أنه كان عن البعْثِ, هو مَرْوِيٌّ عن قَتادةَ أيضًا؛ لأنه من أَدِلَّتِه).
أن اختلافهم في القرآن كان لاشتماله على الإخبار بالبعث
قالَ الأَلُوسِيُّ (ت:1270هـ): (وأُجِيبَ بأنَّ تَساؤلَهم عنه واستهزاءَهم به واختلافَهم فيه بأنه سِحْرٌ أو شِعْرٌ كان لاشتمالِه على الإخبارِ بالبَعْثِ، فبَعْدَ أن ذَكَرَ ما يُفيدُ استعظامَ التساؤلِ عنه تَعَرَّضَ الدليلُ ما هو مَنشأٌ لذلك التساؤلِ، وفيه بُعْدٌ).
منقول
حياك الله ،،
المشكلة أن المفسّرين مختلفون في ذلك ..
وإليك هذا الجمع :
المراد بالنبأ العظيم
القول الأول: القرآن العظيم
أثر ابن عباس
قالَ أَبُو الْمُظَفَّرِ السَّمْعَانِيُّ (ت:489هـ): (وقولُه:
قالَ القُرْطُبِيُّ (ت:671هـ): (رَوَى أَبُو صَالِحٍ عن ابنِ عبَّاسٍ قَالَ: هُوَ القُرْآنُ).
قالَ حَيْدَرٌ القَاشِيُّ (ت:776هـ): (النَّبَأُ الْعَظِيمُ: الْقُرْآنُ، ابْنُ عَبَّاسٍ).
قَالَ الْفَيْرُوزَآباَدِيُّ (ت: 817 هـ) : (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ الثِّقَةُ ابْنُ الْمَأْمُونِ الْهَرَوِيُّ قالَ: أَخْبَرَنَا أََبِي، قالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللهِ مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، قالَ: أَخْبَرَنَا عَمَّارُ بْنُ عَبْدِ المَجِيدِ الهَرَوِيُّ، قالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، عن مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنِ الكَلْبِيِّ، عن أَبِي صَالحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : (
قالَ ابنُ عَادِلٍ (ت:880هـ): (قالَ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (( النَّبَأُ هُوَ القرآنُ))).
قالَ السُّيُوطِيُّ (ت:911هـ): (وأخْرَجَ ابنُ مَرْدُويَهْ, عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ في قَوْلِهِ:
قالَ صِدِّيق حَسَن خَان (ت:1307هـ): (قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ((النَّبَأُ العظيمُ القرآنُ)) وَهذا مَرْوِيٌّ عَنْ جماعةٍ مِنَ التابعينَ).
أثر قتادة بن دعامة
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ (ت:211هـ): (عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ:
قالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ (ت:276هـ): (
قالَ ابنُ عَطِيَّةَ (ت:546هـ): (و
أثر مجاهد بن جبر
قالَ ابْنُ جَرِيرٍ (ت:310هـ): (حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو قالَ: ثَنَا أبو عاصِمٍ قالَ: ثَنَا عِيسَى. وحَدَّثَنِي الحارِثُ قالَ: ثَنَا الحَسَنُ قالَ: ثَنَا وَرْقَاءُ، جَميعاً عن ابنِ أَبِي نَجِيحٍ، عنْ مُجَاهِدٍ في قَوْلِ اللَّهِ:
قالَ ابنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت:352هـ): (ثَنَا إِبْرَهيِمُ, قَالَ: ثَنَا آدَمُ, قَالَ: ثَنَا وَرْقَاءُ عَنِ ابنِ أَبِي نَجِيحٍ, عَنْ مُجَاهِدٍ (ت:102 هـ) فِي قَوْلِه:
قالَ الثَّعْلَبِيُّ (ت:427هـ): (
قالَ الْمَاوَرْدِيُّ (ت:450هـ): (وفي
قالَ البَغَوِيُّ (ت:516هـ): (
ذكره: الخَطِيبُ الشِّرْبِينِيُّ
قالَ ابنُ عَطِيَّةَ (ت:546هـ): (و
قالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ (ت:597هـ): (وفيه ثلاثةُ أقوالٍ: أَحَدُها القرآنُ، قالَه مُجَاهِدٌ ومُقاتِلٌ والفَرَّاءُ، قالَ الفَرَّاءُ: فلَمَّا أجابَ صارَتْ عَمَّ كأنها في معنى لأيِّ شيءٍ يَتساءلونَ عن القرآنِ).
قالَ ابْنُ كَثِيرٍ (ت:774 هـ): (وقالَ مُجاهِدٌ: هو القُرْآنُ).
قالَ الثَّعَالِبِيُّ (ت:875هـ): (وَقالَ مُجَاهِدٌ: هُوَ الْقُرْآنُ خَاصَّةً).
قالَ السُّيُوطِيُّ (ت:911هـ): (وأخْرَجَ عَبْدُ الرّزَّاقِ وعَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ وابنُ جَرِيرٍ وابنُ المُنْذِرِ, عَنْ مُجَاهِدٍ في قَوْلِهِ:
أقوال العلماء
قالَ مُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ (ت:150هـ): (
قال الفَرَّاءُ: (ت:207هـ): (
قالَ اليَزِيْدِيُّ (ت:237هـ): (
قالَ ابْنُ وَهْبٍ الدِّينَوَرِيُّ (ت:308هـ): (
قالَ ابْنُ جَرِيرٍ (ت:310هـ): (واخْتَلَفَ أهلُ التأويلِ في المَعْنِيِّ بالنَّبَأِ العَظِيمِ، فقالَ بعضُهم: أُرِيدَ بِهِ القُرآنُ).
قالَ الزَّجَّاجُ (ت:311هـ): (قِِيلَ: هو القرآنُ).
قالَ أَبُو اللَّيْثِ السَّمَرْقَنْدِيُّ (ت:375هـ): (ثم قالَ:
قالَ أَبُو اللَّيْثِ السَّمَرْقَنْدِيُّ (ت:375هـ): (وقيلَ: عنِ القرآنِ).
قَالَ مَكِّيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ (ت: 437هـ) : (
قَالَ ابنُ مُطَرِّفٍ (ت: 454هـ) : (
قالَ الْوَاحِدِيُّ (ت:468هـ): (
قالَ ابنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الخَزْرَجِيُّ (ت:582هـ): (
قالَ ابْنُ الْجَوْزِيُّ (ت:597هـ): (
قالَ الرَّازِيُّ (ت:604هـ): (والقولُ الثاني: إِنَّه القُرْآن).
قالَ العزُّ ابْنُ عَبْدِ السَّلامِ (ت:660 هـ): (
قالَ الخََازِنُ (ت:725هـ): (قالَ الأكثرونَ: هوَ القرآنُ).
قالَ نِظَامُ الدِّينِ الأعرجُ (ت:728هـ): (وقِيلَ: النَّبأُ العظيمُ: القرآنُ).
قالَ ابنُ جَمَاعَةَ (ت:733هـ): (وَقِيلَ النَّبَأُ: الْقُرْآنُ).
قالَ عَبْدُ البَاقِي القُرَشِيُّ (ت:743هـ): (قِيلَ: القُرْآنُ).
قالَ ابْنُ التُّرْكُمَانِيُّ (ت:750هـ): (هُوَ القُرْآنُ. وقِيلَ: القِيَامَةُ).
قالَ ابْنُ المُلَقِّنِ (ت:804هـ): (
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ المَحَلِّيُّ(ت:825هـ): (
قالَ الإِيجِيُّ (ت:905 هـ): (وعنْ بَعْضٍ: القُرآنُ).
قالَ الشَّوْكَانِيُّ (ت:1250هـ): (النبأُ؛ أي: القرآنُ).
قالَ الأَلُوسِيُّ (ت:1270هـ): (وقِيلَ: كان التساؤلُ عن القرآنِ).
قالَ صِدِّيق حَسَن خَان (ت:1307هـ): (النَّبَأُ أي: القرآنُ).
قال مساعد الطيار: (قولُه تعالى:
تنبيه:
قالَ الْوَاحِدِيُّ (ت:468هـ): (
قلت: (هَذَا نَقْلُ إِجْمَاعٍ، ولا إِجْمَاعَ هَا هَنا إذِ الخلافُ مَشْهُورٌ، حَتَّى إِنَّ الوَاحِدِيَّ نَفْسَهُ اخْتَارَ في (الوجيزِ) أَنَّ المرَادَ بالنَّبَأ العَظِيم البَعْثُ؛ فَلَعَلَّ مَا هَا هُنا خَطَأٌ طِبَاعِيٌّ أَو سَبْقُ قَلَم).
أدلة القول الأول:
قوله تعالى: (قل هو نبأ عظيم)
قال مُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ (ت:150هـ): (
قالَ أَبُو اللَّيْثِ السَّمَرْقَنْدِيُّ (ت:375هـ): (وهو القرآنُ، كقولِه:
قالَ الثَّعْلَبِيُّ (ت:427هـ): (دليلُه قولُه سُبْحَانَهُ:
ذكره: البَغَوِيُّ، و الخَطِيبُ الشِّرْبِينِيُّ
قالَ القُرْطُبِيُّ (ت:671هـ): (دَلِيلُهُ قولُهُ:
ذكره: ابنُ عَادِلٍ
قالَ الشَّوْكَانِيُّ (ت:1250هـ): (وَمِمَّا يَدُلُّ على أَنَّهُ القرآنُ قَوْلُهُ سبحانَهُ:
ذكره: صِدِّيق حَسَن خَان
أنه قول الأكثرين
قالَ البَغَوِيُّ (ت:516هـ): (
ذكره: الخَطِيبُ الشِّرْبِينِيُّ
قالَ الخََازِنُ (ت:725هـ): (قالَ الأكثرونَ: هوَ القرآنُ).
قالَ صِدِّيق حَسَن خَان (ت:1307هـ): (قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: النَّبَأُ العظيمُ القرآنُ، وَهذا مَرْوِيٌّ عَنْ جماعةٍ مِنَ التابعينَ).
أن القرآن قد اختلف فيه
قالَ الْوَاحِدِيُّ (ت:468هـ): (وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْقُرْآنُ قَوْلُهُ:
قالَ ابْنُ الْجَوْزِيُّ (ت:597هـ): (
قالَ الرَّازِيُّ (ت:604هـ): (والقولُ الثاني: إِنَّه القُرْآن واحْتَجَّ القائلون بهذا الوجهِ بأمرين:
الأَوَّلُ: أنَّ النبأَ العظيمَ هو الذي كانوا يَختلِفونَ فيه، وذلك هو القُرآنُ؛ لأنَّ بعضَهم جَعَلَه سِحْرًا، وبعضَهم شِعْرًا، وبعضَهم قالَ: إنه أَساطيرُ الأوَّلينَ، فأما البَعْثُ ونُبُوَّةُ محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقد كانوا مُتَّفِقينَ على إنكارِهما. وهذا ضَعيفٌ؛ لأنا بَيَّنَّا أنَّ الاختلافَ كان حاصِلاً في البَعْثِ).
قالَ نِظَامُ الدِّينِ الأعرجُ (ت:728هـ): (وقِيلَ: النَّبأُ العظيمُ: القرآنُ. واختلافُهُم فِيهِ أَنَّ بَعْضَهُمْ جَعَلُوهُ سِحْراً، وبَعْضَهُمْ شِعْراً وكِهَانةً).
قالَ ابنُ عَادِلٍ (ت:880هـ): (وكانُوا يَخْتَلِفُونَ فيه، فَجَعَلَهُ بعْضُهُمْ سِحْرًا، وبعْضُهُمْ شِعْرًا، وبعْضُهم قالَ: أساطِيرُ الأوَّلِينَ).
قالَ الشَّوْكَانِيُّ (ت:1250هـ): (وَقدِ اسْتدلَّ على أنَّ النبأَ العظيمَ هوَ القرآنُ بِقَوْلِهِ:
ذكره: صِدِّيق حَسَن خَان
قال مساعد الطيار: (يشهد لمن قال: القرآن -وهو مجاهد- أنَّ الاختلاف وقع فيه بين كفارِ مكة، فوصفوه بأنه شِعر، وكِهانة، وكَذِب، وغيرها).
أن النبأ اسم الخبر لا اسم المخبر عنه وهو أليق بالقرآن
قالَ الرَّازِيُّ (ت:604هـ): (الثاني: أنَّ النبأَ اسمُ الخبرِ، لا اسمُ المُخْبَرِ عنه، فتفسيرُ النبأِ بالقرآنِ أَوْلى مِن تفسيرِه بالْبَعْثِ أو النُّبُوَّةِ؛ لأن ذلك في نفسِه ليس بِنَبَإٍ، بل مُنْبَأٌ عنه، ويُقَوِّي ذلك أنَّ القرآنَ سُمِّيَ ذِكْرًا وتَذْكِرَةً وذِكْرَى وهدايةً وحَديثًا، فكان اسمُ النبأِ به أَلْيَقَ منه بالبَعْثِ والنُّبُوَّةِ.
والجوابُ عنه: أنه إذا كان اسمُ النبأِ أَلْيَقَ بهذه الألفاظِ فاسمُ العظيمِ أَلْيَقُ بالقِيامةِ وبالنُّبُوَّةِ؛ لأنه لا عَظمةَ في أَلفاظٍ، إنما العَظمةُ في المعاني، وللأَوَّلِينَ أن يَقولوا: إنها عَظيمةٌ أيضًا في الفَصاحةِ والاحتواءِ على العلومِ الكثيرةِ، ويُمكِنُ أن يُجابَ أنَّ العظيمَ حقيقةٌ في الأجسامِ مَجازٌ في غيرِها، وإذا ثَبَتَ التعارُضُ بَقِيَ ما ذَكَرْنا مِن الدلائلِ سَلِيمًا).
أن هذا القول يتضمن غيره من الأقوال
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ المَحَلِّيُّ(ت:825هـ): (
قالَ الأَشْقَرُ: (
قال مساعد الطيار: (وهو أعمُّ من القول الثاني؛ لأنَّ البعثَ جزء من أخبار القرآن الذي وقع فيه الاختلاف).
أن القرآن وصف بأنه عظيم في مواضع متعددة من القرآن
قالَ الشَّوْكَانِيُّ (ت:1250هـ): (وَإِنَّمَا كانَ ذلكَ النبأُ؛ أي: القرآنُ، عَظِيماً؛ لأنَّهُ يُنْبِئُ عَنِ التوحيدِ وَتصديقِ الرسولِ وَوقوعِ البعثِ وَالنشورِ).
ذكره: صِدِّيق حَسَن خَان
الاعتراضات على هذا القول
أن دلالة السياق ترجح أن المراد بالنبأ العظيم البعث
قالَ الأَلُوسِيُّ (ت:1270هـ): (وقِيلَ: كان التساؤلُ عن القرآنِ، وتُعُقِّبَ بأنَّ قولَه تعالى:
أن اختلافهم في القرآن كان لاشتماله على الإخبار بالبعث
قالَ الأَلُوسِيُّ (ت:1270هـ): (وأُجِيبَ بأنَّ تَساؤلَهم عنه واستهزاءَهم به واختلافَهم فيه بأنه سِحْرٌ أو شِعْرٌ كان لاشتمالِه على الإخبارِ بالبَعْثِ، فبَعْدَ أن ذَكَرَ ما يُفيدُ استعظامَ التساؤلِ عنه تَعَرَّضَ الدليلُ ما هو مَنشأٌ لذلك التساؤلِ، وفيه بُعْدٌ).
منقول
أبو خالد الدمشقي
مشرف سابق
- 18 مايو 2011
- 3,139
- 302
- 83
- الجنس
- ذكر
- علم البلد
-