(بسم الل)
عصر الصحابة والتابعين وأثرهم في قراءات أهل الشام
1. يعود الفضل الأول في تعليم القرآن لأهل الشام إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما استجاب لطلب يزيد بن أبي سفيان والي دمشق آنذاك في إرسال عدد من الصحابة إلى حمص ودمشق وفلسطين لتعليم الناس، فأرسل إليهم أبو الدرداء وعبادة بن الصامت ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم أجمعين.
2. ثم بعث عثمان بن عفان رضي الله عنه المصحف الشامي ومعه المغيرة بن أبي شهاب ليعلم الناس القراءة فيه.
3. يعد أبو الدرداء رضي الله عنه شيخ المقرئين وحلقته في مسجد دمشق كانت أكبر الحلقات.
4. شارك عدد من الصحابة أبا الدرداء في تعليم القرآن، منهم فضالة بن عبيد ووائلة بن الأسقع رضي الله عنهم.
5. من القراء الذين نبغوا في حلقة أبي الدرداء: عبد الله بن عامر أحد القراء السبعة وكانت حلقته تضم 400 عريف أي 4000 قارىء أو يزيد!
6. إتبع القراء طريقة خاصة في التعليم، فكانوا يقسمون تلاميذهم عشرات يجعلون على كل عشرة عريفا. وكان الشيخ يقرأ لهم عددا من الآيات أو سورة ثم يعيدون ما سمعوا ويحفظون عنه فإذا أخطأ أحدهم سأل عريفة، فإذا أخطأ العريف سأل الشيخ.
وبعد انتهاء التلميذ من حفظه يمتحنه العريف فإن وجده أهلا قدمه الى الشيخ ليجيزه. وكان بعض التلاميذ يتابع القراءة والإعادة مرات على الشيخ ليصير شيخا مثله فيما بعد.
7. كان لبعض القراء المشهورين أكثر من شيخ، وكان بعضهم يكتفي بشيخ واحد يوقن أن قراءته أفصح وأصح فيلزم روايته ويتمسك بها وهؤلاء هم الكثرة. أما القلة منهم فكانوا يخالفون قراءة شيوخهم، وكانت لهم رواية خاصة، مثل إبراهيم بن أبي عبلة ويحيى بن الحارث الذماري.
8. تولى كثير من القراء الإمامة بمساجد الشام والقضاء فيها مثل أبي الدرداء وفضالة بن عبيد، وأبي إدريس الخولاني، وعبد الله بن عامر بمسجد دمشق، وغيرهم.
9. أقبلت بعض النساء في هذه الفترة على حفظ القرآن وتحفيظه، كأم الدرداء الصغرى التي تلقت القرآن عن زوجها وعلمته كثيرا من التابعين.
10. نجد في هذه الفترة بدايات التأليف في القراءات، فيحيى الذماري يؤلف كتابين في القراءات هما: "هجاء المصاحف" و "عدد آي القرآن".
11. كان لكثير من القراء اختصاصات أخرى كالحديث والفقه واللغة وغيرها.
12. كان مسجد دمشق هو دار القرآن اللأولى فيها ومنه تخرج القراء والحفاظ. وكانت الحلقات تعقد فيه أولا عند محراب الصحابة في الجانب الشرقي من المسجد، ثم لما اتسعت الحلقات تحولوا إلى سواري المسجد.
13. إنتشر في هذه الفترة نوع من طرق تعليم القرآن، وهو ما يعرف بالسُبع أيام عبد الملك بن مروان، وهو قراءة الجماعة سبعا من القرآن بالتكرار وراء قارىء في مجلس واحد بعد صلاة الصبح، ثم أطلق السبع على الموضع الذي يقرأ فيه.
عصر الصحابة والتابعين وأثرهم في قراءات أهل الشام
1. يعود الفضل الأول في تعليم القرآن لأهل الشام إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما استجاب لطلب يزيد بن أبي سفيان والي دمشق آنذاك في إرسال عدد من الصحابة إلى حمص ودمشق وفلسطين لتعليم الناس، فأرسل إليهم أبو الدرداء وعبادة بن الصامت ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم أجمعين.
2. ثم بعث عثمان بن عفان رضي الله عنه المصحف الشامي ومعه المغيرة بن أبي شهاب ليعلم الناس القراءة فيه.
3. يعد أبو الدرداء رضي الله عنه شيخ المقرئين وحلقته في مسجد دمشق كانت أكبر الحلقات.
4. شارك عدد من الصحابة أبا الدرداء في تعليم القرآن، منهم فضالة بن عبيد ووائلة بن الأسقع رضي الله عنهم.
5. من القراء الذين نبغوا في حلقة أبي الدرداء: عبد الله بن عامر أحد القراء السبعة وكانت حلقته تضم 400 عريف أي 4000 قارىء أو يزيد!
6. إتبع القراء طريقة خاصة في التعليم، فكانوا يقسمون تلاميذهم عشرات يجعلون على كل عشرة عريفا. وكان الشيخ يقرأ لهم عددا من الآيات أو سورة ثم يعيدون ما سمعوا ويحفظون عنه فإذا أخطأ أحدهم سأل عريفة، فإذا أخطأ العريف سأل الشيخ.
وبعد انتهاء التلميذ من حفظه يمتحنه العريف فإن وجده أهلا قدمه الى الشيخ ليجيزه. وكان بعض التلاميذ يتابع القراءة والإعادة مرات على الشيخ ليصير شيخا مثله فيما بعد.
7. كان لبعض القراء المشهورين أكثر من شيخ، وكان بعضهم يكتفي بشيخ واحد يوقن أن قراءته أفصح وأصح فيلزم روايته ويتمسك بها وهؤلاء هم الكثرة. أما القلة منهم فكانوا يخالفون قراءة شيوخهم، وكانت لهم رواية خاصة، مثل إبراهيم بن أبي عبلة ويحيى بن الحارث الذماري.
8. تولى كثير من القراء الإمامة بمساجد الشام والقضاء فيها مثل أبي الدرداء وفضالة بن عبيد، وأبي إدريس الخولاني، وعبد الله بن عامر بمسجد دمشق، وغيرهم.
9. أقبلت بعض النساء في هذه الفترة على حفظ القرآن وتحفيظه، كأم الدرداء الصغرى التي تلقت القرآن عن زوجها وعلمته كثيرا من التابعين.
10. نجد في هذه الفترة بدايات التأليف في القراءات، فيحيى الذماري يؤلف كتابين في القراءات هما: "هجاء المصاحف" و "عدد آي القرآن".
11. كان لكثير من القراء اختصاصات أخرى كالحديث والفقه واللغة وغيرها.
12. كان مسجد دمشق هو دار القرآن اللأولى فيها ومنه تخرج القراء والحفاظ. وكانت الحلقات تعقد فيه أولا عند محراب الصحابة في الجانب الشرقي من المسجد، ثم لما اتسعت الحلقات تحولوا إلى سواري المسجد.
13. إنتشر في هذه الفترة نوع من طرق تعليم القرآن، وهو ما يعرف بالسُبع أيام عبد الملك بن مروان، وهو قراءة الجماعة سبعا من القرآن بالتكرار وراء قارىء في مجلس واحد بعد صلاة الصبح، ثم أطلق السبع على الموضع الذي يقرأ فيه.