إعلانات المنتدى

مسابقة مزامير القرآنية 1445هـ

ما قرأنا به لحفص في مصر

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

المقرئ

مزمار فعّال
27 يوليو 2006
209
1
0
الجنس
ذكر
السلام عليكم
استجابة لأحد إخواني أكتب هذا التوضيح
شيخنا المقرئ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو منكم اذا سمحتم توضيح المنهجية والطريقة التي قرأتم بها حفصا من الطيبة بأوجهها 21 على مشايخكم وذلك للأهمية وجزاكم الله خيرا[/quote قال:
قبل البدء في شرح طرق حفص []أقول : إن طرق حفص كلها تعود لسبعة طرق إجمالا . نجملها فيما يأتي :
1ــ القصرــ ــ التوسط ـ فويقه ( خمس حركات ) ــ الإشباع ــ مد التعظيم ــ السكت الخاص ـــ السكت العام .
ـــ المد ثلاث حركات: الوجه الذى لا يقرا به بين شيوخ مصر رغم ما صححه الأزميرى والمتولى، وقد وضع ابن الجزري رتبة فويق القصر إلي مرتبة القصر.
وأيضا يأخذون بالمد أربعا فى الضربين بدلا من المد خمسا تبعا للشاطبى ، رغم وجود وجه فويق التوسط فى التيسير الذى هو أصل الشاطبى .
قال الشيخ الجوهرى ــ وهو من أجل تلاميذ الشيخ عامر عثمان ــ : لم نقرأ بفويق القصر رغم ما ذكره فى النشر وصححه الأزميرى والمتولي .
ــ أما التوسط : فهو من طريق الشاطبية فقط ، والقليل من يقرى من طريق ابن خليع من المصباح عن الفيل ........
ــ أما فويق التوسط : فهو من طريق التيسير والكل يعول على الشاطبية .
ـــ أما الإشباع : فهو من طريق روضة ابن المعدل أيضا لوجوده فيه
ـــ أما السكت الخاص : هو السكت علي ( أل ــ شئ ــ الساكن المفصول مثل: من ءامن ) وهو من طريق الفارسي من التجويد
ـــ أما السكت العام : هو السكت علي ( أل ــ شئ ــ الساكن المفصول ــ الساكن الموصول مثل : قرءان ) وهو من طريق الروضة للمالكى

ملاحظات :
أولا : الكلمات المختلف فيها لحفص هى : التكبير ــ المد المنفصل ــ المد المتصل ـــ غنة النون مع اللام والراء ــ يبصط ــ بسطة ـــ المصيطرون ـــ بمصيطر ــ باب آلذاكرين ـــ اركب معنا ــ عوجا ــ مرقدنا ــ من راق ــ بل ران ــ عين فى ــ أتان وقفا ــ ضعفا وضعفا ـــ سلاسلا وقفا ــ يلهث ذلك ــ يس والقرآن ـــ ن والقلم ــ راء ــ لا تأمنا".
1ـ أما بالنسبة للطرق : القصر فى المنفصل يأخذون به من طريق الحمامى من المصباح عن الفيل
2 ــ طريق روضة ابن المعدل عن الفيل وعن ابن ذرعان ، وهذا الكتاب وإن لم يكن من كتب النشر إلا أن العلماء المتأخرين أخذوا بهذا الكتاب لحفص لأنهم وجدوا فى مخطوطة روضة ابن المعدل القصر لحفص كما قال ذلك المتولى والأزميرى وصاحب فريدة الدهر والشيخ عامر والزيات وجابر المصرى فى تحريراتهم وعليه العمل ،والكتاب جعله ابن الجزري من كتب شعبة وغيره فلربما سها عن هذا الوجه ، أو لم يكن الطريق موجودا في نسخته . والله أعلم
فهذه ثلاث طرق : المصباح ــ وروضة ابن المعدل عن الفيل وعن ابن ذرعان
أما مد التعظيم ، فمن طريق الكامل وهو للإمام الهذلى فلم يرد إلا من طريقه .
أما غنة الراء واللام : من طريق الحمامي من الكامل عن الفيل

وهذه هي الكتب التي منها طرق النشر :
1 التيسير فى القراءات السبع . الحافظ الكبير أبى عمرو عثمان بن سعيد الدانى ت 444هــ
2 الشاطبية ( حرز الأمانى ووجه التهانى ) . الإمام أبى القاسم الرعينى الشاطبى الأندلسي ت 590 هــ
3 تلخيص العبارات فى القراءات السبع . الإمام أبى على الحسن بن بليمة الهوارى القيروانى . ت 514 هــ
4 التذكرة فى القراءات الثمانى الإمام أبى الحسن طاهر بن الإمام الطيب بن غلبون الحلبى ت 399 هــ
5 لتجويد فى القراءات السبع . الإمام أبى القاسم عبد الرحمن الصقلى المعروف بن الفحام ـ ت 516 هــ
6 الروضة فى القراءات العشر . الإمام الشريف أبى إسماعيل موسي بن الحسين العدل. ت480 هـ
7 الروضة فى القراءات العشر . الإمام أبي الحسن بن محمد بن إبراهيم البغدادى المالكى 438 هــ
8 المبهج فى القراءات الثمانى . الإمام أبي محمد عبد الله سبط الخياط البغدادى . ت 541
9 الكفاية فى القراءات الست . الإمام أبى محمد عبد الله ــ سبط الخياط البغدادى 541
10 الجامع فى القراءات العشر . الإمام أبى الحسن على بن محمد بن على بن فارسي الخياط البغدادى ــ ت 450 هــ
11 التذكار فى القراءات العشر . الإمام ابى الفتح عبد الواحد بن الحسين بن احمد بن عثمان بن شيطا البغدادى . ت 445 هــ
12 الإرشاد في القراءات العشر . الإمام ابي العز محمد بن الحسين بن بنداز القلانسي الواسطى .ت 521 هــ
13 الكفاية الكبرى فى القراءات . . الإمام ابي العز محمد بن الحسين بن بنداز القلانسي الواسطى ت 521 هــ
14 غاية الاختصار فى القراءات العشر . الإمام أبي العلا الحسن بن أحمدبن محمد العطار الهمذانى
15 المصباح في القراءات العشر الإمام أبي الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد الشهرزوري البغدادي
16المستنير في القراءات العشر الإمام أبي طاهر أحمد بن سوار البغدادي
17 الوجيز في القراءات العشر الإمام أبي الحسن الأهوازي نزيل دمشق
18 الكامل في القراءات العشر والأربع الزوائد الإمام أبي الحسن يوسف بن علي الهذلي المغربي نزيل نيسابور
ولم يتفق طريق من هذه الطرق السابقة إلا ست كتب فقط وه-
1ـ 2 المستنير للهاشمي مع الإرشاد لأبي طاهر
3ــ الجامع للهاشمي مع الجامع لأبي طاهر
4 ـ الكامل للهاشمي مع الكامل لأبي طاهر
ملاحظات:
أتعرض في الملاحظات لبعض للكلمات التي فيها إشكالات :
ــ أما" ألم نخلقكم "
قال المتولي في الروض النضير ورقة 329 مخطوطة " أما حفص فقال الأزميرى : قرأنا له بالإدغام مع إبقاء الصفة مع المد فى المنفصل وعدم السكت قبل الهمزة على أن يكون من التبصرة وغاية بن مهران وإن لم يسندها فى النشر إلى رواية حفص ويأتى له على الإدغام الكامل كل الوجوه . ا. هــ
وبه أخذ الشيوخ جعلوا وجهى الإدغام الكامل والناقص على مد المنفصل وبه أخذ الشيوخ رغم رد الشيخ الضباع وجه الإدغام الناقص لحفص ،
ــ أما ( ضعف وضعفا ) أخذوا بالوجهين على مد المنفصل وكذا علي القصر والضم علي القصر لابن ذرعان من روضة ابن المعدل اختيارا والفيل بالفتح رواية . قاله فى النشر
وحفص لم يقرأ بوجه الضم على عاصم قال حفص:" وما خالفت عاصما فى شىء من القرآن إلا في هذا الحرف " النشر
قال أبو عمرو : اختياري فى رواية حفص من طرق عمرو وعبيد الأخذ بالوجهين بالفتح والضم فأتابع بذلك عاصما على قراءته وأوافق به حفصا على اختياره .
قال ابن الجزرى : وبالوجهين قرأت له وبهما آخذ " النشر "
ــــ أما ءالآن وبابه : فالوجه المقدم الإبدال مع المد المشبع وهو المقدم فى الأداء على المد وعلى القصر لم نقرا إلا بالإبدال ووجه تقديم الإبدال : قال صـــ 96 في الفتح الرحمانى " .
الإبدال أولى من التسهيل ،لأن التسهيل تحريك همزة الوصل ، ولا وجه لتحريكها درجا . وأولى من الحذف ، لأن الحذف يؤدى إلى التباس الاستفهام بالخبر فى كثير من الكلام ."
هذا ما قرأنا به علي الشيخين عبد الله الجوهري والشيخ حسنين جبريل
أما تفصيل الطرق فيرجع إلي صريح النص للعلامة الضباع
وهذا باختصار شديد .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو عمر عبد الحكيم
 

سيّد مُسلِم

مراقب سابق
31 مارس 2006
2,132
5
0
الجنس
ذكر
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

-بسم الله-




وبعد :


بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء على هذا الجهد الجبار اخي الكريم المقرئ






mofaq​
 

المقرئ

مزمار فعّال
27 يوليو 2006
209
1
0
الجنس
ذكر
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

السلام عليكم
وجزاكم الله يا إخواني خيرا وبارك فيكم
والسلام عليكم
 

المقرئ

مزمار فعّال
27 يوليو 2006
209
1
0
الجنس
ذكر
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

السلام عليكم

هذا جدول بطرق حفص المذكورة أعلاه .

ملاحظات :

* روضة المعدل له الطول والتوسط

**الحمامي من الكامل ـ وهو طريق مد التعظيم ـ لا يكون مد التعظيم إلا علي القصر .

والسلام عليكم
 

المرفقات

  • أوجه المقروء به في مصر.zip
    41.8 KB · المشاهدات: 65

فالح الخزاعي

مدير عام سابق وعضو شرف
عضو شرف
27 أغسطس 2005
11,537
84
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

والله نحن سعداء بوجودك بيننا أخي الفاضل المقرئ

نتطلع للمزيد من هذه الموضوعات القيمة

أحسن الله إليك
 

محمد الجنابي

عضو شرف
عضو شرف
9 فبراير 2007
15,361
18
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

ما شاء الله جزاك الله كل الخير أخي الفاضل!
 

الداعي للخير

عضو موقوف
1 يناير 2007
8,231
10
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد رفعت
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

السلام عليكم
استجابة لأحد إخواني أكتب هذا التوضيح


قبل البدء في شرح طرق حفص []أقول : إن طرق حفص كلها تعود لسبعة طرق إجمالا . نجملها فيما يأتي :
1ــ القصرــ ــ التوسط ـ فويقه ( خمس حركات ) ــ الإشباع ــ مد التعظيم ــ السكت الخاص ـــ السكت العام .
ـــ المد ثلاث حركات: الوجه الذى لا يقرا به بين شيوخ مصر رغم ما صححه الأزميرى والمتولى، وقد وضع ابن الجزري رتبة فويق القصر إلي مرتبة القصر.
وأيضا يأخذون بالمد أربعا فى الضربين بدلا من المد خمسا تبعا للشاطبى ، رغم وجود وجه فويق التوسط فى التيسير الذى هو أصل الشاطبى .
قال الشيخ الجوهرى ــ وهو من أجل تلاميذ الشيخ عامر عثمان ــ : لم نقرأ بفويق القصر رغم ما ذكره فى النشر وصححه الأزميرى والمتولي .
ــ أما التوسط : فهو من طريق الشاطبية فقط ، والقليل من يقرى من طريق ابن خليع من المصباح عن الفيل ........
ــ أما فويق التوسط : فهو من طريق التيسير والكل يعول على الشاطبية .
ـــ أما الإشباع : فهو من طريق روضة ابن المعدل أيضا لوجوده فيه
ـــ أما السكت الخاص : هو السكت علي ( أل ــ شئ ــ الساكن المفصول مثل: من ءامن ) وهو من طريق الفارسي من التجويد
ـــ أما السكت العام : هو السكت علي ( أل ــ شئ ــ الساكن المفصول ــ الساكن الموصول مثل : قرءان ) وهو من طريق الروضة للمالكى

ملاحظات :
أولا : الكلمات المختلف فيها لحفص هى : التكبير ــ المد المنفصل ــ المد المتصل ـــ غنة النون مع اللام والراء ــ يبصط ــ بسطة ـــ المصيطرون ـــ بمصيطر ــ باب آلذاكرين ـــ اركب معنا ــ عوجا ــ مرقدنا ــ من راق ــ بل ران ــ عين فى ــ أتان وقفا ــ ضعفا وضعفا ـــ سلاسلا وقفا ــ يلهث ذلك ــ يس والقرآن ـــ ن والقلم ــ راء ــ لا تأمنا".
1ـ أما بالنسبة للطرق : القصر فى المنفصل يأخذون به من طريق الحمامى من المصباح عن الفيل
2 ــ طريق روضة ابن المعدل عن الفيل وعن ابن ذرعان ، وهذا الكتاب وإن لم يكن من كتب النشر إلا أن العلماء المتأخرين أخذوا بهذا الكتاب لحفص لأنهم وجدوا فى مخطوطة روضة ابن المعدل القصر لحفص كما قال ذلك المتولى والأزميرى وصاحب فريدة الدهر والشيخ عامر والزيات وجابر المصرى فى تحريراتهم وعليه العمل ،والكتاب جعله ابن الجزري من كتب شعبة وغيره فلربما سها عن هذا الوجه ، أو لم يكن الطريق موجودا في نسخته . والله أعلم
فهذه ثلاث طرق : المصباح ــ وروضة ابن المعدل عن الفيل وعن ابن ذرعان
أما مد التعظيم ، فمن طريق الكامل وهو للإمام الهذلى فلم يرد إلا من طريقه .
أما غنة الراء واللام : من طريق الحمامي من الكامل عن الفيل

وهذه هي الكتب التي منها طرق النشر :
1 التيسير فى القراءات السبع . الحافظ الكبير أبى عمرو عثمان بن سعيد الدانى ت 444هــ
2 الشاطبية ( حرز الأمانى ووجه التهانى ) . الإمام أبى القاسم الرعينى الشاطبى الأندلسي ت 590 هــ
3 تلخيص العبارات فى القراءات السبع . الإمام أبى على الحسن بن بليمة الهوارى القيروانى . ت 514 هــ
4 التذكرة فى القراءات الثمانى الإمام أبى الحسن طاهر بن الإمام الطيب بن غلبون الحلبى ت 399 هــ
5 لتجويد فى القراءات السبع . الإمام أبى القاسم عبد الرحمن الصقلى المعروف بن الفحام ـ ت 516 هــ
6 الروضة فى القراءات العشر . الإمام الشريف أبى إسماعيل موسي بن الحسين العدل. ت480 هـ
7 الروضة فى القراءات العشر . الإمام أبي الحسن بن محمد بن إبراهيم البغدادى المالكى 438 هــ
8 المبهج فى القراءات الثمانى . الإمام أبي محمد عبد الله سبط الخياط البغدادى . ت 541
9 الكفاية فى القراءات الست . الإمام أبى محمد عبد الله ــ سبط الخياط البغدادى 541
10 الجامع فى القراءات العشر . الإمام أبى الحسن على بن محمد بن على بن فارسي الخياط البغدادى ــ ت 450 هــ
11 التذكار فى القراءات العشر . الإمام ابى الفتح عبد الواحد بن الحسين بن احمد بن عثمان بن شيطا البغدادى . ت 445 هــ
12 الإرشاد في القراءات العشر . الإمام ابي العز محمد بن الحسين بن بنداز القلانسي الواسطى .ت 521 هــ
13 الكفاية الكبرى فى القراءات . . الإمام ابي العز محمد بن الحسين بن بنداز القلانسي الواسطى ت 521 هــ
14 غاية الاختصار فى القراءات العشر . الإمام أبي العلا الحسن بن أحمدبن محمد العطار الهمذانى
15 المصباح في القراءات العشر الإمام أبي الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد الشهرزوري البغدادي
16المستنير في القراءات العشر الإمام أبي طاهر أحمد بن سوار البغدادي
17 الوجيز في القراءات العشر الإمام أبي الحسن الأهوازي نزيل دمشق
18 الكامل في القراءات العشر والأربع الزوائد الإمام أبي الحسن يوسف بن علي الهذلي المغربي نزيل نيسابور
ولم يتفق طريق من هذه الطرق السابقة إلا ست كتب فقط وه-
1ـ 2 المستنير للهاشمي مع الإرشاد لأبي طاهر
3ــ الجامع للهاشمي مع الجامع لأبي طاهر
4 ـ الكامل للهاشمي مع الكامل لأبي طاهر
ملاحظات:
أتعرض في الملاحظات لبعض للكلمات التي فيها إشكالات :
ــ أما" ألم نخلقكم "
قال المتولي في الروض النضير ورقة 329 مخطوطة " أما حفص فقال الأزميرى : قرأنا له بالإدغام مع إبقاء الصفة مع المد فى المنفصل وعدم السكت قبل الهمزة على أن يكون من التبصرة وغاية بن مهران وإن لم يسندها فى النشر إلى رواية حفص ويأتى له على الإدغام الكامل كل الوجوه . ا. هــ
وبه أخذ الشيوخ جعلوا وجهى الإدغام الكامل والناقص على مد المنفصل وبه أخذ الشيوخ رغم رد الشيخ الضباع وجه الإدغام الناقص لحفص ،
ــ أما ( ضعف وضعفا ) أخذوا بالوجهين على مد المنفصل وكذا علي القصر والضم علي القصر لابن ذرعان من روضة ابن المعدل اختيارا والفيل بالفتح رواية . قاله فى النشر
وحفص لم يقرأ بوجه الضم على عاصم قال حفص:" وما خالفت عاصما فى شىء من القرآن إلا في هذا الحرف " النشر
قال أبو عمرو : اختياري فى رواية حفص من طرق عمرو وعبيد الأخذ بالوجهين بالفتح والضم فأتابع بذلك عاصما على قراءته وأوافق به حفصا على اختياره .
قال ابن الجزرى : وبالوجهين قرأت له وبهما آخذ " النشر "
ــــ أما ءالآن وبابه : فالوجه المقدم الإبدال مع المد المشبع وهو المقدم فى الأداء على المد وعلى القصر لم نقرا إلا بالإبدال ووجه تقديم الإبدال : قال صـــ 96 في الفتح الرحمانى " .
الإبدال أولى من التسهيل ،لأن التسهيل تحريك همزة الوصل ، ولا وجه لتحريكها درجا . وأولى من الحذف ، لأن الحذف يؤدى إلى التباس الاستفهام بالخبر فى كثير من الكلام ."
هذا ما قرأنا به علي الشيخين عبد الله الجوهري والشيخ حسنين جبريل
أما تفصيل الطرق فيرجع إلي صريح النص للعلامة الضباع
وهذا باختصار شديد .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو عمر عبد الحكيم

بارك الله فيك
 

أيمن_أقصى

عضو شرف، تقني مؤسس للمنتدى
عضو شرف
20 أبريل 2006
9,167
15
38
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبدالله عواد الجهني
علم البلد
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

بارك الله فيكم ونفع بكم وادخلكم الفردوس
 

المقرئ

مزمار فعّال
27 يوليو 2006
209
1
0
الجنس
ذكر
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

السلام عليكم
وجزاكم الله كل الخير أخوتي الأفاضل ، وغفر الله لي ولكم
والسلام عليكم
 

أحمد النبوي

مراقب الأركان العلمية
مراقب عام
19 يناير 2009
2,950
662
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

[frame="9 80"]
بسم الله الرحمن الرحيم
كلام أخينا أبي عمر المقرئ نفيس وواضح، جزاه الله خيراً، لكن أحس أني أعرفه، فهل كنت بالرياض من أعمال نجدٍ في أواسط التسعينات من القرن الميلادي الفائت؟
[/frame]
 

المقرئ

مزمار فعّال
27 يوليو 2006
209
1
0
الجنس
ذكر
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
كلام أخينا أبي عمر المقرئ نفيس وواضح، جزاه الله خيراً، لكن أحس أني أعرفه، فهل كنت بالرياض من أعمال نجدٍ في أواسط التسعينات من القرن الميلادي الفائت؟

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
في حقيقة الأمر أنا لم أر الرياض إلا في التلفاز(عند أقاربي ) بل لم أذهب إلي أي مكان خارج مصر سوي الحرمين في عمرة العام الفارض وأسأل الله أن ييسير في كل عام وأن ييسير لنا بحج بيته .

ومن يدري لعل الله أن يجمعنا في بيته المحرم
بارك الله فيكم
والسلام عليكم
 

أحمد النبوي

مراقب الأركان العلمية
مراقب عام
19 يناير 2009
2,950
662
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

[frame="9 80"]
السلام عليكم ورحمة الله
على العموم فالأرواح جنود، وقد أحببتك في الله تعالى، وأسأله أن يجمعني بكل من أحببت في الدارين على خير.
[/frame]
 

المقرئ

مزمار فعّال
27 يوليو 2006
209
1
0
الجنس
ذكر
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

أحبك الله الذي أحببتني فيه
 

أم هاني

مزمار جديد
2 نوفمبر 2007
26
12
3
الجنس
أنثى
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
وجعله الله في موازين حسناتكم
وزادكم الله فقها وعلما
ونفع الله بكم أهل القرآن وأهل القراءات
اللهم آمين
 

محمد ابو معلا

مشرف سابق
13 ديسمبر 2007
4,384
34
48
الجنس
ذكر
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

ما شاء الله عليكم شيخنا المقرئ
بارك الله فيكم على هذا المجهود الجبار
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ما قرأنا به لحفص في مصر

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء على هذا الجهد
ونفعا الله بعلمكم ونفع بكم

 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع