twitter twitter




إعلانات المنتدى





 

آخـــر الــمــواضــيــع

مصحف محمد صالح حميدة برواية قالون_مقسم أحزاب كامل » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية مصحف حسن سعيد السكندري 114 سورة كامل » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية مصحف عبد اللطيف الشيحي برواية قالون 7 سورة » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية أرخص كفالة لمعتمر أكفل معتمر ليكون لك بإذن الله مثل أجر عمرته وصلواته بالحرم (صورة) » الكاتب: ساكتون » آخر مشاركة: ابو العزام الشيخ مصطفى إسماعيل / ق والحاقة 1973 / نسخة رائعة » الكاتب: أبوالحسن الرضوانى » آخر مشاركة: معاذ محب القطامي ضع بصمتك في رفع القرآن الى موقع اسلام ويب » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية محمد بن هيثم الرغبان 6 تلاوة ___صوت خاشع » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: معاذ محب القطامي مصحف عبدالله عبدالفتاح حاكم 114 سورة » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية مصحف الدكتور ياسر برهامي 5 سورة__ » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية 7 مصاحف للدكتور عبد العزيز الأحمد__من عام 1414__الى عام__1438 » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية
صفحة 1 من 6 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 57

  1. #1

    عضو شرف

    الصورة الرمزية محمد أبو يوسف

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 11 2005

    المشاركات : 2,418

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : مصطفى إسماعيل

    Post كلمة العشق في ميزان العلماء ( هام جدا )




    الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين و على آله و صحبه أجمعين و من صار على دربهم إلى يوم البعث و الدين

    و بعد إخوتي في الله تعالى

    قال تعالى (( و لا تكتموا الشهادة )) و قال جل ثنائه (( و العصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذي آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر )) ; و قول نبينا صلوات الله و سلامه عليه ( الدين النصيحة قلنا لمن : قال : لله و لرسوله و لكتابه و لأئمة المسلمين و عامتهم ) رواه مسلم
    وفي الصحيحين عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال (( بايعت النبي صلى الله عليه و سلم على إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و النصح لكل مسلم )) .
    و قال الله تعالى (( ليس على الضعفاء و لا على المرضى و لا على الذين لا يجدون ما ينفقون إذا نصحوا لله ورسوله ))
    و من هذا المنطلق القويم أقول و بالله التوفيق أن النصيحة في الدين تشمل جميع خصال الإسلام التي جاء ذكرها في حديث جبريل المشهور كما في الصحيحين .
    و بهذه المقدمة اليسيرة أستهل نصيحتي المباركة بإذن الله و التي لن أخص بها أحدا دون الآخر فهي عامة ولكم جميعا و هي تنبيه يسير و ليس بالهين فقد قال تعالى (( و تحسبونه هينا و هو عند الله عظيم )) .
    و ذكرت هذا لكي لا يظن أحد أننا نتقصد الإساءة أو التعالى على أحد فوالله و تالله و بالله ما أردنا من هذا الكلام إلا وجه الله تبارك و تعالى و الله على ما نقول شهيد ووكيل و كفى به شهيد و وكيلا .
    فأقول و بالله التوفيق أنه قد شاع في هذه الأزمان المتأخرة أخطاء كثيرة و جسيمة في كلام العرب و أخص المسلمين منهم لما يعرفه كل مسلم فطن و لله الحمد و لهذا قام المخلصون من العلماء المختصين ببيان ما وجب و توضيح ما استعصب .
    قال الإمام العلامة تقي الدين الهلالي الحسيني رحمه الله في كتابه الماتع تقويم اللسانين مانصه :
    ( المراد باللسانين اللسان و القلم فإن العرب تقول القلم أحد اللسانين و المقصود هنا إصلاح الأخطاء التي تفاقم أمرها في هذا الزمان حتى أصبحت مألوفة عند أكثر الخاصة بله العوام فشوهت وجه اللسان العربي المبين ورنقت صفو زلاله المعين مما يسوء كل طالب علم يحرص على حفظ لغة القرآن و صيانتها من الإفساد و التشويه والعبارات الجافية التي تشين جمالها و تذهب ببهائها .
    و لم يزل علماء اللغة معتنين بهذا الموضوع باذلين جهدهم في تنظيف الإنشاء العربي من الألفاظ الدخلية والتعابير الثقيلة و قد ألف في ذلك الإمام أبو القاسم بن علي الحريري كتابا نفيسا سماه (( درة الغواص في أوهام الخواص )) و هو مطبوع متداول . و ألف الشهاب الخفاجي كتاب (( شفاء العليل في العمي و المولد والدخيل ))
    و ألف الشيخ إبراهيم اليازجي الناقد البصير كتابا سماه (( لغة الجرائد )) . و ألف الأديب أسعد داغر في ذلك كتابا سماه (( تذكرة الكاتب )) . إنتهى كلامه رحمه الله .
    ثم شرع بعد ذلك في نقد بناء بالدليل و الحجة من كتاب الله و من سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم و من كلام العرب في بيان الأخطاء اللغوية الشائعة بين الناس في الأونة الأخيرة و نبه رحمه الله على كثير من المسائل ثم و صل قضية كلمة العشق أو مسمى العشق و بين الأخطاء التي يقع فيها كثير من الناس عن قصد أو بغير ذلك حتى استعملت هذه الكلمة في غير موضعها فأصبح المعنى فاسدا و أضرت به و إليك نص كلامه رحمه الله
    قال : ( قال في القاموس ( العشق و المعشق كمقعد عجب المحب بمحبوبه أو إفراط الحب و يكون في عفاف و في دعارة أو عمى الحس عن إدراك عيبوبه أو مرض و ساوسي يجلبه إلى نفسه بتسليط فكره على إستحسان بعض الأمور اهـ . قال الحافظ ابن الجوزي في كتابه تلبيس إبليس في أثناء انتقاده على بعض الصوفية استعمالهم لفظ العشق في حب الله تعالى قال ( لا يعشق إلا ما ينكح و كلام صاحب القاموس يؤيده فإن قوله ( يكون في عفاف و يكون في دعارة يدل على أن العشق لا يستعمل استعمالا صحيحا إلا في حب يتعلق بمن تمكن مباشرته و الشخص الذي تمكن مباشرته و هو المعشوق يكون ممتنع الوصول فيزيد ذلك الإمتناع في إذكاء نار العشق في قلب العاشق فإن كان تقيا عفيفا صبر وامتنع عن طلب الوصال إيثارا لما يبقى على ما يفنى أو تجنبا للعار و إن كان غير عفيف اندفع في طلب الوصال بدون مبالاة و هذا هو الذي عبر عنه اللغويون بالدعارة و كلتا الحالين لا تتفق إلا مع المعشوق الذي تمكن مباشرته .
    ثم قال رحمه الله (( أما الصحافة و العلم و المعرفة و الرياضة و ما أشبه ذلك فالصواب أن يعبر فيها بالحب وكذلك حب الله سبحانه و تعالى و حب رسوله و المؤمنين لا ينبغي أن يعبر عنه بالعشق و يدل على ذلك أيضا قول صاحب القاموس ( أو مرض و ساوسي يجلبه إلى نفسه بتسليط فكره على استحسان بعض الصور ) فإن من أحب الله ورسوله و العلم و أهله لا يجلب لنفسه مرضا وساوسيا أبدا بل يزداد عقله قوة و صحة .
    و كذلك القول بأن العشق عمى الحس عن إدراك عيوب المعشوق لا يتناسب إلا من تمكن مباشرته .
    ثم ساق حديثا و هو من عشق فعف فمات دخل الجنة فتكلم عن سنده و على العموم هذا الحديث لا يصح سندا و قد تكلم فيه العلماء قديما و حديثا و أغلب الذين تكلموا فيه قالوا ببطلانه ووضعه .
    ثم قال رحمه الله (( و إن صدق الأنطاكي في نقله صحة الحديث عن الإمام الحافظ علاء الدين مغلطاني فإنه حجة في علم الحديث و يؤيد ما ذكرناه أن حب الله ذكر في القرآن في مواضع عديدة و لم يعبر عنه عنه بالعشق و حب رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءفي الحديث أخرج البخاري من حديث أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده و الناس أجمعين ) .
    و الأحاديث التي جاء فيهما حب الله و رسوله و حب المؤمنين بعضهم بعضا كثيرة و لم يرد في شيء منها التعبير بالعشق . إنتهى كلامه رحمه الله و ليراجعه من شاء المصدر هو ( تقويم اللسانين من ص75 إلى 78 ) .

    و أسوق لكم هنا لتمام الفائدة و الزيادة كلام بعض أهل اللغة و الأدب في مسمى العشق و مفهومه و لتعلموا أين تستعمل هذه الكلمة و أين توظف

    قال الخليل بن أحمد الفراهيدي في كتاب العين
    عشق
    عَشِقَها عَشَقاً والاسم العِشْقُ، قال رؤبة:
    فَعَفَّ عن إسرارِها بعد العَسَقْ ولم يُضِعَها بين فَرْك وعَشَقْ
    وفلانٌ عَشِيقُ فُلاَنةُ، وفُلانةُ عشيقَتُهُ، وهؤلاء عُشَّاق وعَشَاشيقُ فُلانةٍ.

    قال الصاحب بن عباد في المحيط في اللغة .
    عشق
    عَشِقَ جاريةً عَشَقاً: كَلِفً بها.

    و قال ابن سيده في المحكم و المحيط الأعظم
    ع ش ق
    العِشْق: عجب المحب بالمحبوب، يكون في عفاف الحب ودعارته. عَشِقه عِشْقا، وعَشَقا،
    وتعشَّقه.
    وقيل: العِشْق: الاسم، والعَشَق: المصدر.
    ورجل عاشِق، من قوم عُشَّاق. وعِشِّيق: كثير العِشق. وامرأة عاشق وعاشِقة.
    والعَشَقَة: شجرة تخضر ثم تدق وتصفر، عن الزجاجي، وزعم أن اشقاق العاشق من ذلك. وقال كراع: هي عند المولدين اللبلاب.

    قال الزبيدي صاحب تاج العروس من جواهر القاموس
    ع ش ق
    العِشْقُ بالكَسْر، وإنّما أهمله لشُهْرَتِه. والمَعْشَق، كمَقْعَد، قال الأعشى:
    وما بيَ منْ سُقْمٍ وما بيَ معْشَقُ
    عُجْبُ المُحِبِّ بمَحْبوبِه. أو هو: إفْراطُ الحُبِّ. وسُئِلَ أبو العبّاس أحمدُ بنُ يَحْيى عن
    الحُبِّ والعِشْق: أيّهُما أحْمَدُ؟ فقال: الحُبُّ؛ لأنّ العِشْق فيه إفراطٌ، ويكونُ العِشْق في
    عَفاف الحُبّ وفي دَعارَةٍ، أو هو عَمَى الحِسِّ عن إدْراكِ عُيوبِه، أو مرَضٌ وسْواسيٌّ يجْلُبُه الى نفْسِه بتَسْليطِ فِكْرِه على استِحْسانِ بعْضِ الصّوَر. قال شيخُنا رحِمَه اللهُ تعالى: وقد
    ألّف الرّئيسُ ابنُ سينا في العِشْقِ رسالةً، وبسَط فيها معْناه، وقال: إنّه لا يخْتَصّ بنوْع
    الإنْسان، بل هوَ سارٍ في جَميع الموْجودات: من الفلَكِيّاتِ، والعُنْصُريّات، والنّباتات،
    والمعْدِنيّات والحَيوانات، وأنّه لا يُدرَك معْناه ولا يُطَّلَع عليه، والتّعْبير عنه يَزيدُه خَفاء، وهو
    كالحُسْنِ لا يُدرَكُ، ولا يُمكن التّعْبير عنه، وكالوَزْن في الشِّعرِ، وغيرِ ذلِك مما يُحالُ فيه على
    الأذْواقِ السّليمة، والطِّباع المُسْتَقيمة. عشِقه، كعلِمه هذا هو الصّواب، ومثلُه في الصِّحاح والعُباب واللِّسان. وفي المِصْباح أنّه كضَرَب، وهو غيْر معْروفٍ، فلا يُعتَدُّ به، أشارَ له
    شيخُنا عِشْقاً، بالكَسْرِ، وعشَقا أيضاً بالتّحْريكِ عن الفَرّاءِ. قال رؤبَة يَذكُر الحِمارَ والأُتُنَ:
    ولم يُضِعْها بيْن فِرْكِ وعشَقْ
    قال الجوهَريّ: وقال ابنُ السَّرّاجِ النّمَرِيّ في كِتاب الحُلَى: إنّما حرّكَه ضَرورةً ولم يحرِّكْه
    بالكَسْر إتْباعاً للعيْن، كأنّه كرِه الجمْعَ بين كسرَتَيْن؛ لأنّ هذا عَزيزٌ في الأسْماءِ. وقال زُهيْر
    بنُ أبي سُلْمَى: قامَتْ تَبدّى بِذِي خالٍ لتَحْزُنَني ولا مَحالةَ أن يشْتاقَ مَنْ عشِقا
    فهو عاشِقٌ من قومٍ عُشّاق، وهي عاشِقٌ أيضاً. قال الفرّاءُ: يقولونَ: امرأةٌ مُحِبٌّ لزَوْجِها
    وعاشِقٌ لزَوْجِها. وقال ابنُ فارِس: حمَلوه على قوْلِهم: رجل بادِنٌ، وامرأة بادِنٌ. وقد يُقال:
    عاشِقَةٌ كطالِقة، وسُمِّي العاشِقُ عاشِقاً لأنّه يذْبُل من شِدّة الهَوَى، كما تذْبُلُ العَشَقَةُ إذا
    قُطِعَتْ. وتعشَّقَه: تكلَّفَه، نقَله الجوْهَريُّ. ورجُلٌ عِشِّيقٌ كسِكّيت: كثيرُه أي: العِشْقالجوهريُّ عن ابنِ السّكّيت. وعشِق به كفَرِح بالشين والسّين: لصِق، ولذلك قِيل للكَلِف: عاشِق؛ للزومِه هَواه. والعَشَقَة، مُحرَّكة: شجَرة تخْضَرُّ، ثم تدقُّ وتصفَرُّ عن الزّجّاج،
    وزعَم أنّ اشتِقاقَ العاشِقِ منه ج: عشَقٌ. وقال كُراعٌ: هي عند المولَّدين اللّبلاب. وقال
    ابنُ دُرَيْد زعَم ناسٌ أنّ العَشَقَةَ اللّبلابَةُ، قالوا: ومنه اشتُقّ اسمُ العاشِق لذُبوله وهو كَلام
    ضعيف. وفي الأساس: واشْتِقاق العِشْق من العَشَق وهو اللّبلاب؛ لأنه يلْتَوي على الشّجَر
    ويلزَمُه.

    و قال بن منظور في لسان العرب
    عاشِق؛ للزومِه هَواه. والعَشَقَة، مُحرَّكة: شجَرة تخْضَرُّ، ثم تدقُّ وتصفَرُّ عن الزّجّاج،
    وزعَم أنّ اشتِقاقَ العاشِقِ منه ج: عشَقٌ. وقال كُراعٌ: هي عند المولَّدين اللّبلاب. وقال
    ابنُ دُرَيْد زعَم ناسٌ أنّ العَشَقَةَ اللّبلابَةُ، قالوا: ومنه اشتُقّ اسمُ العاشِق لذُبوله وهو كَلام
    ضعيف. وفي الأساس: واشْتِقاق العِشْق من العَشَق وهو اللّبلاب؛ لأنه يلْتَوي على الشّجَر
    ويلزَمُه. والمَعْشوق: كُلُّ محْبوب. واسمُ قَصْرٍ بسُرَّ مَنْ رَأى بالجانِبِ الغَرْبيّ منه، بناه
    المُعتَمِدُ على الله. وأيضاً: ع بمِقْياس مِصْر له ذِكْر في ديوان ابنِ الفارِضِ، وقد امّحَى أثر وامرأَة عاشِقٌ، بغير هاء، وعاشِقةٌ. والعَشَقُ والعَسَقُ، بالشين والسين المهملة: اللزوم
    للشيء لا يفارقه، ولذلك قيل للكَلِف عاشِق للزومه هواه والمَعْشَقُ: العِشْقُ؛ قال الأَعشى:
    وما بيَ منْ سُقْمٍ وما بيَ مَعْشَق
    وسئل أَبو العباس أَحمد بن يحيى عن الحُبِّ والعِشْقِ: أَيّهما أَحمد؟ فقال: الحُب لأن
    العِشْقَ فيه إِفراط، وسمي العاشِقُ عاشِقاً لأَنه يَذْبُلُ من شدة الهوى كما تَذْبُل العَشَقَةُ إذا
    قطعت، والعَشَقَةُ: شجرة تَخْضَرُّ ثم تَدِقُّ وتَصْفَرُّ؛ عن الزجاج، وزعم أَن اشتقاق العاشق ُه منه؛ وقال كراع: هي عند المُوَلَّدين اللَّبْلابُ، وجمعها العَشَقُ، والعَشَقُ الأَراك أَيضاً.
    ابن الأَعرابي: العُشُقُ المُصْلحون غُرُوس الرياحين ومُسَوُّوها، قال:والعُشُقُ من الإِبل الذي
    يلزم طَرُوقَتَه ولا يَحنّ إِلى غيرها. أَبو عمرو: يقال للناقة إذا اشتدت ضَبَعَتُها قد هَدِمَتْ
    وهَوِسَتْ وبَلَمَتْ وتَهالَكَتْ وعَشِقَتْ وأَبْلَسَتْ، فهي مِبْلاسٌ، وأَرَبَّتْ مثله

    و الآن و بعد ما أوردناه من كلام العلماء العاملين و أهل الأدب المختصين فقد علم إن شاء الله تعالى أن كلمة العشق يستعملها كثير من الناس في غير محلها و موضعها الذي ارتضته لها العرب العرباء فهي لا تستعمل إلا مع النساء و لا يكون هذا الأمر إلا في عفاف أي الرجل مع زوجته و لا يكون في دعارة أي في حرام كما هو معلوم و قد بين أهل اللغة و الأدب و العلم بالدين هذا الأمر و لله الحمد و المصيبة أنك تجد المرء يقولها بظن منه أنها ككلمة الحب و تمثل مفهومها و قد يغيب عنه أن كلمة الحب قد جاءت في كتاب الله عز و جل في غير ما موضع و وردت على لسان رسوله صلى الله عليه و آله و سلم في أكثر من حديث و لعل في هذا دلالة بينة واضحة و كافية بأنها لا تعبر عن كلمة العشق و مدلوله فلو كانت هذه الأخيرة كذلك لوردت في كتاب الله تعالى كرديفة لكلمة الحب و لذكرت في القرآن الكريم و لعبر عنها بمفهوم الحب و هيهات هيهات و معناها الحقيقي مباين تماما لكلمة الحب فانظر إلى أهل الأدب حينما أرادوا التعبير عن العشق فقالوا : هو شدة الهوى و اعلم أنك تقول للرجل إذا أحببته يا فلان إني أحبك في الله و لا تقول و العياذ بالله إني أعشقك في الله أو أهواك لأن هذا قبح ما بعده قبح و مصيبة أن يقال مثل هذا الكلام و تالله إن المرء ليخجل عندما يجد أحدهم يقول مثلا : أنا أعشق المصطفى صلى الله عليه و سلم أو أعشق فلانا أو علانا والواجب الحق و المطلوب شرعا أن يقول : أحب المصطفى صلى الله عليه و سلم و أحب فلانا أو علانا لأن هذا هو السليم لغة و شرعا و كذلك إذا قال المرء أنا محب لفلان فهذا لا شيء فيه مطلقا أما أن يقول أنا عاشق لفلان فهذا و بصراحة لا ينبغي أن يستعمله الرجل إلا مع زوجته و مما دفعني لطرح هذا الموضوع في المنتدى و في عدد من المنتديات أن أنصح لله تعالى ثم لرسوله صلى الله عليه و آله و سلم أولا ثم لكم و لما رأيته من كثرة استعمال لهذا الأمر في غير موضعه فكان ولابد من البيان و الإرشاد للحق و خصوصا أننا نستعمله في حق أناس نحبهم في الله تعالى و نجلهم و نقدرهم و أنا أسأل الإخوة الأفاضل و الأخوات الكريمات هل يستطيع أحد منا الآن أن يقول أنا أعشق فلانا أو علانا بعد كل ما ذكر فإن قالها فأتحداه أن يستطيع أن قول أعشقه في الله و العياذ بالله تعالى
    هذا و ما كان من خطإ أو نسيان فمني ومن الشيطان و الله و رسوله صلى الله عليه و آله و سلم منه براء
    إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و إليه أنيب
    و صلى الله على نبينا محمد وآله و صحبه أجمعين










     
    قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( رحم الله عبداً قال خيراً فغنم ، أو سكت عن سوءٍ فسلم ) ــــــ صحيح الجامع


  2. #2

    عضو شرف

    الصورة الرمزية محمد أبو يوسف

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 11 2005

    المشاركات : 2,418

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : مصطفى إسماعيل

    Post




    يرفع للذكرى








     
    قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( رحم الله عبداً قال خيراً فغنم ، أو سكت عن سوءٍ فسلم ) ــــــ صحيح الجامع


  3. #3

    مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف

    الصورة الرمزية الداعية

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 11 2005

    المشاركات : 19,944

    الجنس :أنثى

    القارئ المفضل : كل من يتلوا كتاب الله




    بسم الله الرحمن الرحيم
    وفقك الله اخي محمد ابو يحيى موضوع جيد جدا احسنت اخي وفعلا اخي لايجوز قول هذه الكلمة ولا حول ولا قوة الا بالله حتى بين الاخوة مع بعض وبين الاخوات لبعضهم البعض والله المستعان مع اني لا اسمعها كثيرا والله اعلم لكننا نراه في الاسماء المستعارة جزاك الله خيرا اخي الكريم وبارك الله فيك
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته








     
    الحياة ألم... يخفيه أمل .. وأمل... يحققه عمل .. وعمل.. ينهيه أجل ..
    ثم
    يُجزى كل امرئٍ بما فعل .




  4. #4

    عضو شرف

    الصورة الرمزية محمد أبو يوسف

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 11 2005

    المشاركات : 2,418

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : مصطفى إسماعيل

    Post




    و إياك أختي الكريمة و هذا الموضوع طرحته في المنتدى هنا لسببين الأول لكي يستفيد منه الزوار الأفاضل خصوصا الذين لا يعرفون حقيقة هذه الكلمة و أين توظف و السبب الثاني ليعرف إخوتنا الأعضاء الكرام حقيقة هذا الأمر ليقوموا بمهمة النصح للذين يعرفون منهم أنهم يكثرون من استعمال هذه العبارة في غير محلها والله الموفق و هو يهدي السبيل .


  5. #5

    مدير عام سابق وعضو شرف

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 08 2005

    الدولة : بلاد الحرمين

    المشاركات : 11,546

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : محمد صدّيق المنشاوي




    بارك الله فيك أخي محمد على المقال المتميز والنقول الرائعة من كلام أهل العلم حيث كشفت حقيقة تغيب عن كثير من المسلمين بسبب الجهل والعياذ بالله

    جزاك الله خيرا وهذا الركن سينتعش بوجود قلم رائع ومعروف مثلكم بالمشاركات الرائعة وسيضيف مع باقي الإخوة الشيء الكثير من النفع والفائدة التي أسأل الله أن ينفع بها ويجعلها في موازين حسنات الكتاب المشاركين


  6. #6

    عضو شرف

    الصورة الرمزية محمد أبو يوسف

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 11 2005

    المشاركات : 2,418

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : مصطفى إسماعيل

    Post




    بارك الله فيك أخي الكريم الموسوم بالإسم الجميل الخزاعي الوسيم و لا شلت يمينك واعلم دائما أنني أحبك في الله .








     
    قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( رحم الله عبداً قال خيراً فغنم ، أو سكت عن سوءٍ فسلم ) ــــــ صحيح الجامع


  7. #7

    عضو شرف

    الصورة الرمزية محمد أبو يوسف

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 11 2005

    المشاركات : 2,418

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : مصطفى إسماعيل




    [align=center]إلى الله أشكو فإنني أرى الدين في نقص و فقد حماة
    و يزداد فيه بمقدار نقصه ظلم و جور و كثرة الشبهات
    فيا الله يا رب يا سامع الدعا أغثنا بنصر من لدنك مؤزا
    فيفرح حزب الله حينها و يخسر حزب المبطلون ساعة ياتي

    يرفع الموضوع دائما للتذكير و الذكرى دائما تنفع المؤمنين
    [/align]








     
    قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( رحم الله عبداً قال خيراً فغنم ، أو سكت عن سوءٍ فسلم ) ــــــ صحيح الجامع


  8. #8

    مدير عام سابق وعضو شرف

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 08 2005

    الدولة : بلاد الحرمين

    المشاركات : 11,546

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : محمد صدّيق المنشاوي

    رد : كلمة العشق في ميزان العلماء ( هام جدا )




    والله إني سعيد بعودتك أخي محمد


    أين كنت يا رجل ؟


  9. #9

    عضو شرف

    الصورة الرمزية محمد أبو يوسف

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 11 2005

    المشاركات : 2,418

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : مصطفى إسماعيل

    رد : كلمة العشق في ميزان العلماء ( هام جدا )




    بارك الله فيك أخي الكريم , و زادك الله من فضله و جوده و كرمه , و أعزك و نصرك , و جعلك من عباده المخلصين , الصالحين , الصادقين , المحبين للحق و أهله , و أنا بينكم أخي الكريم , و مشتاق إليكم و أنا معكم , فكيف إذا غبت عنكم , و لكنها الظروف و الأحوال و المشغلات , فلا شغلنا الله جميعا عن طاعته , و إتباع رسوله عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام , آمين آمين آمين .








     
    قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( رحم الله عبداً قال خيراً فغنم ، أو سكت عن سوءٍ فسلم ) ــــــ صحيح الجامع


  10. #10

    مجلس إدارة الموقع

    الصورة الرمزية حـــــواس السمع

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 02 2005

    المشاركات : 5,042

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : القارئ الشيخ مصــــــطفى اسماعيل رحمه الله

    رد : كلمة العشق في ميزان العلماء ( هام جدا )




    موضوع جميل كلام مقنع من رجل شهم ..

    رفع الله قدركم ووفقكم لما يحب ويرضاه ..



العودة إلى الـــــركـــــن الــعـــــــام

صفحة 1 من 6 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 57

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •