twitter twitter




إعلانات المنتدى





 

آخـــر الــمــواضــيــع

مصحف محمد صالح حميدة برواية قالون_مقسم أحزاب كامل » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية مصحف حسن سعيد السكندري 114 سورة كامل » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية مصحف عبد اللطيف الشيحي برواية قالون 7 سورة » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية أرخص كفالة لمعتمر أكفل معتمر ليكون لك بإذن الله مثل أجر عمرته وصلواته بالحرم (صورة) » الكاتب: ساكتون » آخر مشاركة: ابو العزام الشيخ مصطفى إسماعيل / ق والحاقة 1973 / نسخة رائعة » الكاتب: أبوالحسن الرضوانى » آخر مشاركة: معاذ محب القطامي ضع بصمتك في رفع القرآن الى موقع اسلام ويب » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية محمد بن هيثم الرغبان 6 تلاوة ___صوت خاشع » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: معاذ محب القطامي مصحف عبدالله عبدالفتاح حاكم 114 سورة » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية مصحف الدكتور ياسر برهامي 5 سورة__ » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية 7 مصاحف للدكتور عبد العزيز الأحمد__من عام 1414__الى عام__1438 » الكاتب: السعوديية » آخر مشاركة: السعوديية
صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 27

  1. #1

    مزمار نشيط

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 12 2005

    المشاركات : 42

    هل من مشمر للمسابقةالشعرية????????????????????????????




    هده المسابقة أخص بها اصحاب الهمم العالية لأنها تتطلب مجهودا مضاعفا و شاقا دلك بأني سأعطي

    بيتين شعريين لأحد شعراء المعلقات العشر ويكون الجواب من هو صاحب تلك القصيدة?

    قلت لكم الأمر يخص أصحاب الهمم العالية لأنه من اراد الجواب عليه تصفح المعلقات وهدا صعب

    جداااااا, المهم انني أعلنت التحدي فهل من مشمر ???????

    ولـقد ذكـرتك والرماح نواهل ***** مني وبيض الهند تقطر من دمي

    فـوددت تـقبيل السيوف لأنها ***** لـمعت كـبارق ثغرك المبتسم

    لكم يا إخوتي هدين البيتين و بعد الإجابة سأعرف بالشاعر

    بالتوفيق و السلام عليكم


  2. #2

    مزمار فعّال

    الصورة الرمزية foudail

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 01 2006

    الدولة : maroc

    العمر: 44

    المشاركات : 141

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : محمد أيوب




    السلام عليكم ورحمة الله
    جزاك الله خيرا اخي أبو عمر على هذه المسابقة
    أما صاحب الابيات فهو عنترة ابن شداد العبسي
    ولكن ليست في معلقته
    والله اعلم


  3. #3

    مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف

    الصورة الرمزية الداعية

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 11 2005

    المشاركات : 19,944

    الجنس :أنثى

    القارئ المفضل : كل من يتلوا كتاب الله




    بسم الله الرحمن الرحيم
    جزاك الله خيرا اخي ابو عمر مسابقة جميلة وانا شخصيا أحب المعلقات وان كان في بعض ابياتها بعض الامور التي لا احبذها.
    أخي فضيل لله ردك أخي لقد اجبت عن السؤال وتراجعت عنه بقولك ان البيتين ليستا من المعلقة وعليه فسيحسب لي اخي ابو عمر النقطة لي أنا وها هي المعلقة بين يديكم ليكون الجواب مستوف ان شاء الله
    معلقة عنتر بن شداد

    هـل غادر الشعراء من *** متردم أم هـل عرفت الدار بعد توهم
    يـادار عـبلة بـالجواء تكلمي*** وعمي صباحاًدار عبلة واسلمي
    فـوقفت فـيها نـاقتي *** وكأنها فـدن لأقـضي حـاجة المتلوم
    وتـحل عبلة في الخدور *** تجرها وأضـل في حلق الحديدالمبهم
    حـييت مـن طـلل تقادم *** عهده أقـوى وأقـفر بـعد أم الهيثم
    حلت بأرض الزائرين *** فأصبحت عـسراً علي طلابكم أبنة مخرم
    عـلقتها عـرضاوأقتل قـومها*** زعـما لعمر أبيك ليس بمزعم
    كـيف الـمزار وقد تربع *** أهلها بـعـنيزتين وأهـلـنا بـالغيلم
    إن كـنت أزعمت الفراق ***فأنما زمـت ركـابكم بـليل مـظلم
    مـاراعني الأ حـمولة ***أهـلها وسـط الديار تسف حب الخمخم
    وكـأنما نـظرت بـعيني ***شادن رشـا مـن الـغزلان حر أرثم
    نـظرت ألـيه بـمقلة ***مكحولة نـظر الـمليل بـطرفة المقسم
    وبـحاجب كـالنون زين وجهها *** وبـناهد حـسن وكشح أهضم
    إن تـغد في دوني القناع *** فأنني طـب بـأخذ الـفارس المستلئم
    أثـني عـلي بـما عملت فأنني*** سـمح مـخالقتي إذا لـم أظلم
    إذا ظـلمت فـأن ظـلمي باسل*** مــر مـذاقته كـطعم الـعلقم
    وحـليل غـانية تـركت مجدلاً *** تـمكو فـريصته كشدق الأعلم
    سـبقت يـداي له بعاجل ***طعنة ورشـاش نـافذة كـلون العندم
    هـلا سـألت الخيل يابنة *** مالك أن كـنت جـاهلة بما لم تعلمي
    لا تسأليني وأسئلي في *** صحبتي يـملأ يـديك تـعففي وتكرمي
    إذ لا أزال عـلى رحـالة *** سابح نـهد تـعاوره الـكماة مـكلم
    طـوراً يـجرد لـلطعان *** وتارة يأوي إلى حصد القسي عرمرم
    يـخبركم مـن شهد الوقيعة أنني*** أغشى الوغى وأعف عند المغنم
    ولـقد ذكـرتك والرماح نواهل*** مني وبيض الهند تقطر من دمي
    فـوددت تـقبيل السيوف *** لأنها لـمعت كـبارق ثغرك المبتسم

    ومـدجج كـرة الـكماة *** نـزالة لامـمعن هـرباً ولامـستسلم
    جـادت لـه كـفي بعاجل***طعنة بـمثقف صـدق الكعوب مقوم
    فـشككت بـالرمح الأصم ***ثيابه لـيس الكريم على القنا بمحرم
    فـتركته جـزر الـسباع *** ينشه يـقضمن حسن بنائه والمعصم
    ومـشك سـابغة هتكت *** فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم
    ربـذ يـداه بـالقدام إذا *** شـتا هـتاك غـايات الـتجار مـلوم
    لـما رآنـي قـد نـزلت *** أريده أبـدى نـواجذه لـغير تـبسم
    عـهدي بـه مـد النهار *** كأنما خـصب البنان ورأسه بالعضلم
    فـطعنته بـالرمح ثـم ***عـلوته بـمهند صـافي الحديدة مخذم
    بـطل كـأن ثـيابه في ***سرحة يـحذي نعال السبت ليس بتوأم
    يـاشاة مـا قنص لمن حلت *** له حـرمت عـلي وليته لم تحرم
    لـما رأيـت القوم أقبل جمعهم*** يـتذامرون كـررت غير مذمم
    يـدعون عـنتر والرماح *** كأنها أشـطان بـئر في لبان الأدهم
    مـازلت أرمـيهم بـثغرة ***نحره ولـبانه حـتى تـسربل بـالدم
    فـأزروا مـن وقـع القنا*** بلبانه وشـكـاإلي بـعبرة وتـحمحم
    لـوكان يدري مالحاورة ***أشتكى ولـكان لـو علم الكلام مكلمي
    وقد شفى نفسي وأذهب سقمها*** قـيل الفوارس ويك عنتر أقدم
    والـخيل تـقتحم الخبار عوابساً*** مـن بـين شظيمة وآخرشيظم
    ذلـل ركابي حيث شئت *** مشايعي لـبـى وأحـفزه بـأمر مـبرم
    ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر*** للحرب دائرة على إبني ضمضم
    الـشاتمي عرضي ولم أشتمها*** والـناذرين إذا لـم ألقمها دمي
    إن يـفعلا فـلقد تـركت أباهما*** جـزر الـسباع وكل نسر قشعم








     
    الحياة ألم... يخفيه أمل .. وأمل... يحققه عمل .. وعمل.. ينهيه أجل ..
    ثم
    يُجزى كل امرئٍ بما فعل .




  4. #4

    مزمار فعّال

    الصورة الرمزية foudail

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 01 2006

    الدولة : maroc

    العمر: 44

    المشاركات : 141

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : محمد أيوب




    السلام عليكم ورحمة الله
    بالنسبة للنسخة التي عندي من المعلقة وقد اخذتها من بعض المواقع
    لم اجد فيها البيتين اما المعنى والقافية فهما غير مختلفين مع شعر عنترة
    ابن شداد الفارس المغوار


  5. #5

    مزمار نشيط

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 12 2005

    المشاركات : 42




    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    أشكرك أخي فضيل و أختي الداعية, فقد أسعد تماني بمشاركتكما.

    أخي فضيل قمت بالإجابة الصحيحة و خطأت نفسك بنفسك عندما إستبعدت البيتين عن

    المعلقة!!!!!!.وبعد دلك قمت بالإستدراك لكن إستدراكك كان متأخرا و لهداتحسب النقطة للأخت

    الداعية.

    أماالأن كما وعد تكم ساعطي تعريفا لعنتر بن شداد العبسي

    ****************هو عنترة بن عمرو بن شداد وشداد جده غلب على اسم أبيه ، وإنما أدعاه أبوه بعد الكبر وذلك أنه كان لأمة سوداء يقال لها زبيبة وكانت العرب في الجاهلية إذا كان للرجل منهم ولد من أمة أستعبده ، كان بعض أحياء العرب قد أغاروا على بني عبس فأصابوا منهم فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم وعنترة فيهم ، فقال له أبوه : كر يا عنترة قال : العبد لا يحسن الكر ، إنما يحسن الحلاب والصَّر، فقال : كر وأنت حر فكرَّ وهو يقول :
    أنا الهجين عنترة * كل امرئ يحمي حره
    أسـودة وأحمرة * والواردات مشفـرة
    فقاتل وأبلى واستنقذ ما كان بأيدي عدوهم من الغنيمة فادّعاه أبوه وألحق به نسبه وكان لا يقول من الشعر إلا بيتين أو ثلاثة حتى سابه رجل من بني عبس فرد عليه وافتخر بأفعاله في الغزوات والغارات وكان أول ما قال : هل غادر الشعراء من متردم

    [grade="DC143C 008000 2E8B57 800080 00008B"]أما الأن مع البيتين الجديدين[/grade]

    [frame="7 80"]لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُـؤَادُهُ******فَلَمْ يَبْـقَ إَلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالـدَّمِ



    وَإَنَّ سَفَاهَ الشَّـيْخِ لا حِلْمَ بَعْـدَهُ*******وَإِنَّ الفَتَـى بَعْدَ السَّفَاهَةِ يَحْلُـمِ[/frame]






    وأرجو التوفيق للإخوة المشاركين


  6. #6

    مزمار فعّال

    الصورة الرمزية foudail

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 01 2006

    الدولة : maroc

    العمر: 44

    المشاركات : 141

    الجنس :ذكر

    القارئ المفضل : محمد أيوب




    هذه المرة لن تفوز علي اختي الداعية والشاعر هو:
    زهير بن أبي سُلمى
    وجزاك الله اخي أبو عمر خيرا أنت والأخت الداعية


  7. #7

    مزمار نشيط

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 12 2005

    المشاركات : 42




    (بسم الله)

    السلام عليكم

    هده المرة كنت الأسرع أخي فضيل و أجبت عن السؤال و إليكم سيرة الشاعر

    -------------هو زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رياح المزني، من مُضَر.

    من شعراء العصر الجاهلي

    ولد سنة 94 ق.هـ / 530 م ـ توفي سنة 13 ق.هـ / 609 م

    حكيم الشعراء في الجاهلية وفي أئمة الأدب من يفضّله على شعراء العرب كافة.

    قال ابن الأعرابي: كان لزهير من الشعر ما لم يكن لغيره: كان أبوه شاعراً، وخاله شاعراً، وأخته سلمى شاعرة، وابناه كعب وبجير شاعرين، وأخته الخنساء شاعرة.

    ولد في بلاد مُزَينة بنواحي المدينة وكان يقيم في الحاجر (من ديار نجد)، واستمر بنوه فيه بعد الإسلام.

    قيل: كان ينظم القصيدة في شهر وينقحها ويهذبها في سنة فكانت قصائده تسمّى (الحوليات)، أشهر شعره معلقته التي مطلعها:




    أَمِن أُمِّ أَوفى دِمنَـةٌ لَم تَكَلَّـمِ *********بِحَومانَـةِ الـدُرّاجِ فَالمُتَثَلَّـمِ



    [grade="B22222 4B0082 008080 FF1493 FF7F50"]أما الأن مع البيتين الجديدين[/grade]


    [frame="7 80"]وَقَدْ غَدَوْتُ إلى الحَانُـوتِ يَتْبَ********شَاوٍ مِشَلٌّ شَلُـولٌ شُلشُـلٌ شَـوِلُ[/frame]


  8. #8

    مزمار داوُدي

    الصورة الرمزية ben_tachfine

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 12 2005

    الدولة : المغرب

    العمر: 33

    المشاركات : 3,857

    الجنس :ذكر




    (بسم الله)
    السلام عليكم و رحمة الله

    عدت بعد غيبة لأشارك من جديد في هذه المسابقة
    فالبيت كان للأعشى، و لو أن بالمعلقة شيئ من بذيئ الكلام لأفردتها هنا فهي من أجمل الأشعار.

    و هذه ترجمة له و بعض مما كان ينوي قوله في النبي (ص) لولا أن ردته قريش بمائة ناقة حمراء.

    هو ميمون بن قيس كان أعمى جاهلياً قديماً أدرك الإسلام فخرج يريد الرسول صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية قيل أن أبو سفيان لقيه فسأله عن وجهه الذي يريد فقال أريد محمد فقال له أبو سفيان أنه يحرم عليك الخمر والزنا والقمار فقال: أما الزنا فقد تركني ولم أتركه ، وأما الخمر فقد قضيت منها وطراً وأما القمار فلعلي أصيب منها خلفاً قال : أبو سفيان فهل لك إلى خير : قال : ما هو ؟ بيننا وبينه هدنة فترجع عامك هذا وتأخذ مائة ناقة حمراء فأن ظهر ظهر بعد ذلك أتيته ، وأن ظفرنا به كنت قد أصبت عوضاً فجمت له قريش مائة ناقة حمرا فانصرف فلما كان بناحية اليمامة ألقاه بعيره فقتله . وكان يسمى صناجة العرب لأنه ذكر الصَّنج في شعره إذ شبه العود بالصنج ، وقد كثرة الألفاظ الفارسية في شعره لما كان يفد على ملوك فارس .


    قال ابن هشام : حدثني خلد بن قرة بن خالد السدوسي وغيره من مشايخ بكر ابن وائل ، عن أهل العلم ، أن أعشى بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي ابن بكر بن وائل ، خرج إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد الإسلام ، فقال يمدح النبي صلى الله عليه و سلم :
    ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا و بت كما بات السليم مسهدا
    و ما ذاك من عشق النساء و إنما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا
    و لكن أرى الدهر الذي هو خائن إذا أصلحت كفاى عاد فأفسدا
    كهولاً و شباناً فقدت ثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا
    و مازلت أبغي المال مذ أنا يافع وليداً و كهلا حين شبت و أمردا
    و أبتذل العيش المراقيل تعتلى مسافة ما بين النجير فصرخدا
    ألا أيهذا السائلى أين يممت فإن لها في أهل يثرب موعدا
    فإن تسألى عنى فيارب سائل حفى عن الأعشى به حيث أصعدا
    أجدت برجليها النجاء و راجعت يداها خنافاً ليناً غير أحردا
    و فيها إذا ما هجرت عجر فيه إذا خلت حرباء الظهيرة أصيدا
    و آليت لا آوى لها من كلالة و لا من حفى حتى تلاقى محمدا
    متى ما تناخى عند باب ابن هاشم تراحى و تلقى من فواضله ندى
    نبى يرى مالا ترون و ذكره أغار لعمري في البلاد و أنجدا
    له صدقات ما تغب و نائل فليس عطاء اليوم مانعه غدا
    أجدك لم تسمع وصاة محمد نبى الإله حيث أوصى و أشهدا
    إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى و لاقيت بعد الموت من قد تزودا
    ندمت على أن لا تكون كمثله فترصد للأمر الذي كان أرصدا
    فإياك و الميتات لا تقربنها و لا تأخذن سهماً حديدا لتقصدا
    و ذا النصب المنصوب لا تنسكنه و لا تعبد الأوثان و الله فاعبدا
    و لا تقربن حرة كان سرها عليك حراماً فانكحن أو تأبدا
    و ذا الحم القربى فلا تقطعنه لعاقبه و لا الأسير المقيدا
    و سبح على حين العشية و الضحى و لا تحمد الشيطان و الله فاحمدا
    و لا تسخرن من بائس ذى ضرارة و لا تحسبن المال للمرء مخلدا
    قال ابن هشام : فلما كان بمكة أو قرب منها ، اعترضه بعض المشركين من قريش فسأله عن أمره ، فأخبره أنه جاء يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم ليسلم . فقال له : يا أبا بصير : إنه يحرم الزنا ، فقال الأعشى : و الله إن ذلك لأمر مالى فيه من أرب . فقال : يا أبا بصير : إنه يحرم الخمر . فقال الأعشى : أما هذه فو الله إن في نفسي منها العلالات ، و لكنى منصرف فأتروى منها عامي هذا ، ثم آتيه فأسلم . فانصرف فمات في علمه ذلك ولم يعد إلى النبي صلى الله عليه و سلم . هكذا أورد ابن هشام هذه القصة هاهنا ، و هو كثير المؤاخذات لمحمد بن إسحاق رحمه الله ، و هذا مما يؤاخذ به ابن هشام رحمه الله ! فإن الخمرة إنما حرمت بالمدينة بعد وقعة بني النضير كما سيأتي بيانه . فالظاهر أن عزم الأعشى على القدوم للإسلام إنما كان بعد الهجرة ، و في شعره ما يدل على ذلك ، و هو قوله :
    ألا أيهذا السائلى أين يممت فإن لها في أهل يثرب موعدا
    و كما نرى هناك اختلاف بين الفصتين لم أستطع ترجيح إحداهما على الأخرى، و من أمكنه ذلك فليتفضل... :shokran:








     
    للتواصل عبر الفيسبوك :)

    https://www.facebook.com/yelfakir


  9. #9

    مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف

    الصورة الرمزية الداعية

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 11 2005

    المشاركات : 19,944

    الجنس :أنثى

    القارئ المفضل : كل من يتلوا كتاب الله




    بسم الله الرحمن الرحيم
    حسن أخي فضيل مبارك عليك ولكن لم ننتهي بعد .
    البيتين الجديدين لم أعرف الجواب ولكن اظن انهما لامرئ القيس فهل صحيح ؟؟








     
    الحياة ألم... يخفيه أمل .. وأمل... يحققه عمل .. وعمل.. ينهيه أجل ..
    ثم
    يُجزى كل امرئٍ بما فعل .




  10. #10

    مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف

    الصورة الرمزية الداعية

    الحالة : غير متصل

    تاريخ التسجيل : 11 2005

    المشاركات : 19,944

    الجنس :أنثى

    القارئ المفضل : كل من يتلوا كتاب الله




    بسم الله الرحمن الرحيم لم أرى مشاركتك أخي بن تاشفين وكنا نظن أننا تخلصنا منك الله المستعان حسن ربما كان جوابك صحيحا فأنا اخترت بين امرئ القيس والاعشى وان كان شعرهما بعيد عن الآخر سأتدارك الموقف بحول الله المرة المقبلة








     
    الحياة ألم... يخفيه أمل .. وأمل... يحققه عمل .. وعمل.. ينهيه أجل ..
    ثم
    يُجزى كل امرئٍ بما فعل .





العودة إلى ركن علوم اللغة العربية وآدابها

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 27

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •