إعلانات المنتدى

مسابقة مزامير القرآنية 1445هـ

الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

يسرى ابوجنه

مزمار ألماسي
13 يوليو 2008
1,392
5
0
الجنس
ذكر
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام علي خاتم النبيين وعلي آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ، وبعد :
فقد قال الشيخ فرغلي عرباوي - وهو ناقل له عن الشيخ أيمن سويد - بعد أن ترجم للشيخ عامر رحمه الله : وهذه ترجمة مفصلة للشيخ عامر عثمان رحمه الله فالمتأمل في حاله وتلاميذه يعلم يقينا كيف انتشر الأمر بترك الفرجة في الميم الساكنة لأنهم قراء الإذاعة والعالم كله يعرف هؤلاء القراء ويحبهم ويتأثر بهم وظهر لهؤلاء القراء من يقلدهم لحسن أدائهم الذي يذهب بالأفئدة , وجميع الذين تلقوا العلم عن الشيخ عامر يروون عنه أنه كان يتعصب جدا للقول بترك فرجة عند الميم الساكنة وحمل رحمه الله قراء المصاحف المرتل على ترك فرجة عند التلفظ بالميم الساكنة وخاصة أنه كان من مراقبى لجنة ترتيل المصاحف الصوتية بالإذاعة المصرية والشيخ عبد الباسط عبد الصمد رحمه الله صرح بذلك في بعض مقالاته أن القارئ الذي كان يطبق الشفتين على الميم الساكنة كان لا يقبلها منه ويأمره بإعادة تسجيلها مره أخرى , وهو كذلك الذي حمل الحصري والبنا ومصطفى إسماعيل والمنشاوي علي ذلك .
وهذا الكلام باطل من وجوه كثيرة :
أولها :أن فيه تشكيكا في هؤلاء القراء وفي قراءتهم فهو لم يتهم الشيخ عامر وحده وكان يكفيه ثقلا أن يتهم ذلك الجبل بما هو بريء منه بأنه أول من قال بالفرجة ولكنه اتهمه اتهاما آخر أخطر واتهم معه خمسة جبال من القراء ألا وهم قراء المصاحف المرتلة الخمسة فقد اتهم الشيخ عامر بأنه أكرههم على أن يتركوا ما تلقوه وقرءوا به من الإطباق ليقرءوا بالفرجة التي أحدثها ـ على حد اتهام الشيخ السويد له ـ وهذا ليس اتهام للشيخ عامر وحده بل اتهام لهؤلاء الخمسة ( مصطفى إسماعيل وعبد الباسط والمنشاوي والبنا والحصري ) بأنهم تركوا ما تلقوه وفرطوا فيه وقرءوا بالخطأ متعمدين لكي ينالوا شهرة بالإذاعة , وهذا اتهام خطير لقرائنا وما يدرينا لعلهم غيروا أحكاما أخرى ولربما يظهر علينا بعد عشرين عاما من يقول أنهم أخطأوا في حكم جديد مكرهين ليظهروا بالإذاعة وأنه جلس عشرين عاما يبحث المسألة حتى خرج بهذا الذي لم يأت به الأولون .
أين قوله تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) فالله حافظ كتابه مكتوبا فلا تبديل لكتابته ومنطوقا فلا تبديل لنطقه فكيف تكون النسخ الخمس الأولى من الذكر منطوقا قد بدلت وغيرت ولم يحفظها الله من التبديل بل قد تواطأ أهلها على ذلك التبديل أيقول بما يلزم منه هذا عاقل ؟ سبحانك هذا بهتان عظيم .
والحمد لله أن النصارى أغبى من كثير ممن يقول بما يلزم من قوله ما يتمسك به النصارى طعنا في كتابنا لو كانوا مثله في الغباء .
وثانيها : أن الشيخ الحصري تولى مشيخة المقارئ سنة (1381 = 1961 ( وهو العام الذي سجل فيه المصحف الصوتى المرتل برواية حفص عن عاصم فكيف يقبل وهو شيخ المقارئ أن يترك ما تلقاه ويقرأ بما يخالف ما تلقاه , لا ريب أن هذا كذب وافتراء عليهم جميعا فلا عامر أكره أحدا ولا هم تركوا شيئا مما تلقوه .
وثالثها : الشيخ الحصري رحمه الله كان أول من سجل المصحف الصوتى المرتل برواية حفص عن عاصم سنة (1381 = 1961 (وظلت إذاعة القرآن بمصر تقتصر على صوته منفردا حوالى عشر سنوات، ثم سجل رواية ورش عن نافع سنة (1384 = 1964) ثم رواية قالون والدورى سنة (1388 = 1968) وفى نفس العام سجل المصحف المعلم وانتخب رئيسا لاتحاد قراء العالم الإسلامى.
فهل مثل هذا يكرهه الشيخ عامر عل القراءة بما لم يتلقه ؟
ورابعها : أن هؤلاء المشايخ لهم تسجيلات كثيرة غير المرتل بمصر وبخارج مصر وفي حفلات ومشاهد ليس فيها لجان ولا إكراه كما يزعمون فلماذا استمروا على الفرجة لو كانوا أكرهوا عليها ؟
وإليك كلام الشيخ الحصري رحمه الله من كتابه أحكام قراءة القرءان الكريم وهو يدل على الفرجة دلالة صريحة وقد فرغ من تأليفه سنة (1386 = 1966) أي بعد تسجيله لمصاحفه المرتلة التي يزعمون أنه أكره على أن يقرأ فيها بالفرجة وألفه وهو شيخ للمقارئ وعاش بعد أن ألفه أربعة عشر عاما فقد توفى مساء يوم الاثنين 16 المحرم سنة 1401 وهو يوافق 24/11/1980، رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته.
قال رحمه الله :
الحال الثالث : أن يقع بعد النون الساكنة أو التنوين الباء , وحكمها حينئذ القلب ويعبر عنه بعض الكاتبين بالإقلاب وتقدم أن معناه الاصطلاحي : جعل حرف مكان آخر مع بقاء الغنة والإخفاء , والمراد به هنا قلب النون الساكنة والتنوين ميما عند الباء بغنةة مع الإخفاء للحرف الأول وهو الميم التي تحولت النون والتنوين إليها , فإذا وقع بعد النون أو التنوين باء كان حكمهما وجوب قلبهما ميما مخفاة عند الباء مع الغنة .
قال العلامة المرعشي : الظاهر أن معنى إخفاء الميم ليس إعدام ذاتها بالكلية , بل إضعافها وستر ذاتها في الجملة بتقليل الاعتماد على مخرجها وهو الشفتان , لأن قوة الحرف وظهور ذاته إنما يكون بقوة الاعتماد على مخرجه , وهذا كإخفاء الحركة في كلمة ( تأمنا ) بيوسف لأن هذا الإخفاء ليس إعداما للحركة بالكلية بل بتبعيضها . انتهى .( أحكام قراءة القرءان الكريم ص 144 - 145) .
فأنت ترى الشيخ الحصري نقل نص المرعشي الذي يدل دلالة بينة على ترك الفرجة في الإقلاب والإخفاء وهو مقرر له آخذ به مستدل بما فيه , فهل أكرهه عامر على تأليف كتابه هذا ونقل هذا عن المرعشي ؟
بل قال الحصري أيضا بعد أن صحح الإخفاء ورد القول بالإظهار في الميم الساكنة قبل الباء:ووجه الإخفاء اتحاد الميم والباء في المخرج وتقاربهما في الصفة .
قال في نهاية القول المفيد : والعلم أن الإخفاء قسمان : أحدهما تبعيض الحرف وستر ذاته في الجملة وذلك في الميم الساكنة قبل الباء سواء كانت الميم أصلية أم كان أصلها النون الساكنة والتنوين . ( أحكام قراءة القرءان الكريم ص 144 - 145) .
فهل من يقول وينقل هذا الكلام يكون مكرها على الفرجة , ألا فليتق الله الذين يبلبلون الأئمة ويشككونها في قراءة كتاب ربها وفي قرائه .
منقول من كتاب الفتح المبين في الرد على المطبقين للشيخ محمد بن عيد الشعباني .


وقال رحمه الله :
أن يقع بعدها هذا الحرف " الباء " وقد اختلف أهل الأداء في حكمها حينئذ فذهب جمهورهم إلى أن حكمها وجوب الإخفاءمع الغنة , وهذا مذهب أئمة الأداء والمحققين كالإمام ابن مجاهد وابن بشير وغيرهما , وإليه جنح الإمام أبو عمرو الداني والمحقق ابن الجزري وغيرهما ممن لا يحصون كثرة , وذهب بعضهم إلى أن حكمها إذا لقيت هذا الحرف الإظهار على خلاف بينهم في الغنة وعدمها , وهو اختيار الإمام مكي ابن أبي طالب في آخرين , ويسمى على هذا المذهب إظهارا شفويا , والصحيح المذهب الأول وعليه العمل في سائر الأعصار والأمصار , وهذا الحكم وهو الإخفاء على المذهب الصحيح مثبت للميم الساكنة التي بعدها الباء مطلقا.
إلى أن قال :ووجه الإخفاء اتحاد الميم والباء في المخرج وتقاربهما في الصفة .
قال في نهاية القول المفيد : واعلم أن الإخفاء قسمان : أحدهما تبعيض الحرف وستر ذاته في الجملة وذلك في الميم الساكنة قبل الباء سواء كانت الميم أصلية أم كان أصلها النون الساكنة والتنوين . ( أحكام قراءة القرءان الكريم ص 144 - 145) .
فهل من يقول وينقل هذا الكلام يكون مكرها على الفرجة , ألا فليتق الله الذين يبلبلون الأئمة ويشككونها في قراءة كتاب ربها وفي قرائه .
منقول من كتاب الفتح المبين في الرد على المطبقين للشيخ محمد بن عيد الشعباني .
منقول
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة

جزاك الله خيرا على ما نقلت وقدمت
ووفقنا الله وإياك للحق
بارك الله فيك اخانا الفاضل
 

الشهاب

مشرف سابق
8 ديسمبر 2006
8,690
58
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة

أما زالت هاته القضية مشتعلة " سبحان الله"
 

يسرى ابوجنه

مزمار ألماسي
13 يوليو 2008
1,392
5
0
الجنس
ذكر
رد: الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة

جزاك الله خيرا على ما نقلت وقدمت
ووفقنا الله وإياك للحق
بارك الله فيك اخانا الفاضل
وفيكى بارك
وأسأل الله أن ينفعنا بالقرآن العظيم
 

يسرى ابوجنه

مزمار ألماسي
13 يوليو 2008
1,392
5
0
الجنس
ذكر
رد: الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة

أما زالت هاته القضية مشتعلة " سبحان الله"
نعم والله يا أخى مازالت مشتعله
أسأل الله ان يهدينا الى الحق
 

محمد علي رضوان

مزمار فعّال
14 ديسمبر 2007
215
2
18
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة

جزاكم الله خيرا
 

أحمد النبوي

مراقب الأركان العلمية
مراقب عام
19 يناير 2009
2,950
662
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
رد: الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة

[frame="7 80"]
السلام عليكم ورحمة لله
من المعلوم أن الشيخ الحصري عليه رحمة الله تعالى تلميذ العلامة الشيخ عامر عثمان، ولو كان ثمة مدخل بأن الشيخ عامر أقرأ الشيخ الحصري بشيء فهو عين ما أقرأه به قبل التسجيل، فالشيخ الحصري يقرأ بما أقرأه به الشيخ عامر قبل تسجيل المصحف، ووسجل كذلك بما وافقت عليه لجنة التسجيل وفيها من جلة أهل العلم خلاف الشيخ عامر: الشيخ السمنودي - رحمهم الله - وغيرهما، واللجنة مع أن عمادها الشيخ عامر عليه رحمة الله، إلا أن من المسلم به أن المداهنة في الحق تمنع هؤلاء الأئمة من ترك الخطأ أو التجاوز عنه.
أما بالنسبة لأمر الفرجة من عدمها: فوالله أعلم: هي مما يسع فيه الخلاف لتواتر الأمرين عند الفريقين، ولم يرد تواتر بالمنع لأي منهما، وغاية الأمر اجتهاد، ولا يصح أن تختلف قلوبنا لما يسع فيه الخلاف، فاللهم ألهمنا رشدنا، وأصلح ذات بيننا، وألف بين قلوبنا.
[/frame]
 

يسرى ابوجنه

مزمار ألماسي
13 يوليو 2008
1,392
5
0
الجنس
ذكر
رد: الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة

امين امين
أسأل الله أن يهدينا الى الحق
ليس الغرض من طرحى للموضوع هو الميل لاحد الامرين
ولكنى ذكرت فقط دفاع الشيخ الحصرى عن الشيخ عامر عثمان رحمهما الله
وشكرا لمرورك الكريم
 

الداعية

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
11 نوفمبر 2005
19,977
75
48
الجنس
أنثى
رد: الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة

صحيح اخي احمد النبوي واقتبس كلامك
ولا يصح أن تختلف قلوبنا لما يسع فيه الخلاف، فاللهم ألهمنا رشدنا، وأصلح ذات بيننا، وألف بين قلوبنا.
آمين
وجزاكم الله خيرا اخي يسري ابو جنة على الطرح
 

أحمد النبوي

مراقب الأركان العلمية
مراقب عام
19 يناير 2009
2,950
662
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
رد: الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة

[frame="7 80"]
امين امين
أسأل الله أن يهدينا الى الحق
ليس الغرض من طرحى للموضوع هو الميل لاحد الامرين
ولكنى ذكرت فقط دفاع الشيخ الحصرى عن الشيخ عامر عثمان رحمهما الله
وشكرا لمرورك الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهمتُ غرضك، وأرجو أن تؤجر على ما قدمت، وشكراً لك أنت على طرحك الطيب، فكما ذكرتَ: لا يزال الموضوع يثير بلبلة عند بعض طلاب العلم، لكن أحسب أن المتقدمين في الطلب ولله الحمد يعرفون الصواب، والصواب هو:
أن يثبُت كل منهم على ما تلقاه من شيخه بسنده، أما من تعدد شيوخه فليرجح في أدائه ما يراه الحق، دون تخطئة لمشايخه، والله المستعان، وشكراً ثانية على طرحك.
[/frame]​
 

يسرى ابوجنه

مزمار ألماسي
13 يوليو 2008
1,392
5
0
الجنس
ذكر
رد: الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة

صحيح اخي احمد النبوي واقتبس كلامك
ولا يصح أن تختلف قلوبنا لما يسع فيه الخلاف، فاللهم ألهمنا رشدنا، وأصلح ذات بيننا، وألف بين قلوبنا.
آمين
وجزاكم الله خيرا اخي يسري ابو جنة على الطرح
جزانا واياكى
اللهم اهدنا الى الحق وانفعنا بالقرآن العظيم
تشرفت بمرورك الكريم
 

يسرى ابوجنه

مزمار ألماسي
13 يوليو 2008
1,392
5
0
الجنس
ذكر
رد: الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهمتُ غرضك، وأرجو أن تؤجر على ما قدمت، وشكراً لك أنت على طرحك الطيب، فكما ذكرتَ: لا يزال الموضوع يثير بلبلة عند بعض طلاب العلم، لكن أحسب أن المتقدمين في الطلب ولله الحمد يعرفون الصواب، والصواب هو:
أن يثبُت كل منهم على ما تلقاه من شيخه بسنده، أما من تعدد شيوخه فليرجح في أدائه ما يراه الحق، دون تخطئة لمشايخه، والله المستعان، وشكراً ثانية على طرحك.

جزاك الله خيرا اخى احمد النبوى
واسأل الله عز وجل أن ينفعنا بالقرآن العظيم
وشكرا لمرورك وتفهمك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 

أحمد النبوي

مراقب الأركان العلمية
مراقب عام
19 يناير 2009
2,950
662
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
رد: الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة

جزاك الله خيرا اخى احمد النبوى
واسأل الله عز وجل أن ينفعنا بالقرآن العظيم
وشكرا لمرورك وتفهمك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وإياك أخي الحبيب
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته وطيب صلواته
 

راضِي

الإدارة التقنية للمنتدى
إدارة المنتدى
10 مايو 2015
27,644
1
5,529
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الودود حنيف
علم البلد
رد: الشيخ الحصري يرد عن الشيخ عامر فرية إكراههم على الفرجة



جزاك الله خيرا على ما نقلت وقدمت

 
  • أعجبني
التفاعلات: شخص واحد

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع