ترجمة الشيخ العلامه المقرئ الضابط عبد الباسط هاشم

وهذا نص منظومته
أبْدَأُ باسْمِ الله مُسْتَعِينــا **** رَاضٍ بِـهِ مُـدَبِّر مُعِينَـا

والْحَمْدُ لله كَمَا هَدَانَــا **** إلى سَبِيـلِ الْحَقِّ واجْتَبَانا

أحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ وأشْـكُرُهْ **** ومِن مَسَاوِي عَمَلي أسْتَغفِـرُهْ

وأسْتَعِِينُهُ عَلى نيْلِ الرِّضَـا **** وأسْتَمِدُّ لُطفَهُ في مَا قَضَى

وبعدُ: إِني بِالْيقِينِ أشْهَـد **** شَهادَةَ الإخلاصِ أنْ لا يُعْبَدْ

بالْحَقِّ مأْلُوهٌ سِوَى الرَّحْمن **** مَنْ جَلَّ عَن عَيْبٍ وعَنْ نُقْصَانِ

وأن خيْرَ خَلْقِهِ محمَّــدا **** مَنْ جاءنَا بالْبَيِّنَات والْهُدَى

رسـوله إلى جَمِيعِ الْخَلْق **** بالنُّورِ والْهُدَى ودِينِ الْحَقِّ

صَلَّى عَلَيْهِ رَبُّنَـا وَمجَّـدا **** واْلآلُ وَالْصَّحْبُ دَوَاماً سَرْمَدَا

وَبَعْدُ: هَذَا النَّظمُ في الأُصولِ **** لِمَنْ أرَادَ مَنْهجَ الرَّسُـول

سأَلَنِي إيَّاهُ مَنْ لا بُــدَّ لِي **** منِ امْتِثَالِ سُؤلْهِ الْمُمْتَثَـل

فَقُلْتُ مَع عَجْزي ومَع إِشفَاقِي **** مُعْتَمِداً على الْقَدِيرِ الْبَاقِـي

مقدمة
تُعرِّف العبد بما خُلِق له، وبأول ما فرض الله تعالى عليهوبما
أخذ الله عليه به الميثاق في ظهر أبيه آدم، وبما هو صائر إليه.

إعْلَمْ بأَنَّ الله جَل وَعَــلاَ **** لَمْ يَتْرُكِ الْخَلْقَ سُدَى وَهَمَلاَ

بَلْ خَلَقَ الْخَلْقَ لِيعْبُــدُوهُ ***** وَبِالإلهِـيَّـــةِ يُفردُوهُ

أخْرَجَ فيمَا قد مَضَى مِن ظَهْرِ **** آدم ذُرِّيَّتَــهُ كَـالـذَّرِّ

وأخَذَ العَهْدَ عَلَيْهِمْ أنَّـــهُ **** لاَ رَبَّ مَعْبُودٌ بحقٍّ غَيْـرَهُ

وَبَعْدَ هَذَا رُسْلَهُ قَـدْ أرْسَلاَ **** لَهُمْ وَبالْحَقِّ الْكِتَابَ أنْزَلاَ

لِكَيْ بِذَا الْعَهدَ يُذَكِّرُوهُـمْ **** وَيُنذِرُوهُمُ وَيُبَشِّرُوهُــم

كِيْ لاَ يَكُونَ حُجة للنَّاسِ بَلْ **** لله أعْلَى حُجَّة عَزَّ وَجَـلْ

فَمَنْ يُصَدِّقْهُمْ بِلاَ شِقَــاقِ **** فَقَدْ وَفَى بِذَلِكَ الْمِيثَـاقِ

وَذَاكَ نَاجٍ مِن عَذَابِ النَّـارِ **** وَذَلِكَ الْوَارِثُ عُقبَى الدَّارِ

وَمَنْ بِهِمْ وَبالْكِتَـابِ كَذِّبَا **** وَلاَزَمَ الإعْرَاضَ عَنهُ والإبَا

فَذَاكَ نَاقِـضٌ كِلاَ العَهْدَيْنِ **** مُسْتَوجِبٌ لِلخِزي في الدَّارَيْن
فصل
في كون التوحيد ينقسم إلى نوعين
وبيان النوع الأول، وهو توحيدالمعرفة والإثبات.

أوَّلُ وَاجِبٍ عَلى الْعَبِيــد ***** مَعْرِفَةُ الرَّحْمَنِ بِالتَّوْحِيـدِ

إذْ هُوَ مِن كُلِّ الأَوَامِر أعْظَمُ ***** وَهُوَ نَوْعَانِ أيَا مَن يَفْهَـمُ

إثْبَاتُ ذَاتِ الرَّبِّ جَلَّ وعَلاَ **** أسْمَائِهِ الْحُسْنَى صِفَاتِهِ العُلَى

وَأنَّهُ الرَّبُّ الْجَلِيلُ الأكْبَـرُ **** الْخَالِقُ الْبَارِىءُ وَالْمُصَـوِّرُ

بَاري الْبَرَايَا مُنْشِىءُ الْخَلائِقِ **** مُبْدِعُهُمْ بِلاَ مِثالٍ سَابِـقِ

الأوَّلُ الْمُبدِي بِـلاَ ابْتِدَاءِ **** والآخِرُ الْبَاقِي بِلاَ انْتِهَـاءِ

الأحَدُ الفَرْدُ الْقَـدِيرُ الأزَليّ **** الصَّمَدُ الْبَرُّ الْمُهَيْمِنُ العَلِيّ

عُلُوَّ قَهرٍ وَعُلُوَّ الشَّـــانِ ***** جَلَّ عَنِ الأضْدَادِ وَالأعْوَانِ

كَذَا لَهُ الْعُلُوُّ والفَوْقِـيَّـهْ ***** عَلَى عِبَادِهِ بِلاَ كَيْفِـيَّـهْ

وَمَعَ ذَا مُطَّلِعٌ إلَيْهِـــمُ **** بعلْمِهِ مُهَيْمنٌ عَلَيْهِـــمُ

وَذِكرُهُ لِلقُرْبِ وَالْمَعِيَّــةْ **** لَمْ يَنْفِ لِلْعُلُوِّ وَالْفَوْقِيــهْ

فَإِنَّهُ الْعليُّ في دُنُـــوِّهِ**** وَهُوَ الْقَريِبُ جَلَّ في عُلُوِّهِ

حَيٌّ وَقَيُّومٌ فَلاَ يَنَـــامُ **** وَجَلَّ أَنْ يُشْبِهُهُ الأنَــامُ

لاَ تَبْلُغُ الأوْهَامُ كُنْهَ ذَاتـِهِ **** وَلاَ يُكَيِّفُ الْحِجَا صِفَاتِـهِ

باقٍ فَلاَ يَفْنَي وَلاَ يَبِيــدُ **** وَلاَ يَكُونُ غَيْرَ مَا ُيرِيــدُ

مُنفَرِدٌ بِالْخَلْــقِ وَالإرَادَهْ **** وَحَاكِمٌ -جَلَّ- بِمَــا أرَادَهْ

فَمَنْ يَشَأْ وَفَّقَهُ بِفَضْلِــهِ **** وَمن يَشَأْ أضَلَّهُ بِعَدْلِــهِ

فَمِنْهُمُ الشَّقِيُّ والسَّعِيــدُ **** وَذَا مُقَرَّبٌ وَذَا طَريــدُ

لِحِكْمَةٍ بَالِغَةٍ قَضَاهَـــَا **** يَسْتَوْجبُ الْحَمْدَ عَلَى اقتِضَاهَا

وهُوَ الَّذِي يَرَى دَبِيبَ الذَرّ *** في الظُّلُمَاتِ فَوْقَ صُمِّ الصَّخْرِ

وَسَامِعٌ لِلْجَهْرِ وَالإِخفـَاتِ **** بِسَمْعِهِ الْوَاسِعِ لِلأَصْـوَاتِ

وَعِلْمُهُ بِمَا بَدَا وَمَا خَفِـي **** أحَاطَ عِلْما بالْجَليِّ وَالْخَفِـي

وَهُوَ الْغَنِيُّ بِذَاتِهِ سُبْحَانَـهُ **** جَلَّ ثَنَاؤُهُ تَعَالى شَأنُــهُ

وكُلُّ شَيْءٍ رِزْقُهُ عَليْــهِ **** وَكُلُّنَا مُفْتَقِرٌ إِلَيْــــهِ

كَلَّمَ مُوسَى عَبْدَهُ تَكْليِمَـا **** وَلَمْ يَزَلْ بِخَلْقِهِ عَلِيمَــا

كَلاَمُهُ جَلَّ عَنِ الإِحْصَـاءِ **** وَالحَصْرِ وَالنَّفَادِ وَالْفَنَــاءِ

لَوْ صَارَ أَقلاَماً جَميعُ الشَّجَرِ **** وَالبَحْرُ تُلقَى فِيهِ سَبْعُ أبْحُرِ

وَالْخَلْقُ تَكتُبْهُ بِكُــلِّ آنِ **** فَنَتْ وَلَيْسَ القَوْلُ مِنهُ فَانِ

وَالْقَوْلُ في كِتَابِهِ المُفَصَّـلْ ***** بِأنَّهُ كَلامُهُ الْـمُنَــزَّلْ

عَلَى الرَسُولِ المُصْطَفَى خَيْرِ الوَرَى **** لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ ولا بِمُفْتَرَى

يُحْفَظُ بِالقَلْبِ وَبِاللَّسَـانِ **** يُتْلَى كَمَا يُسْمَـعُ بالآذَانِ

كَذَا بِالأَبْصَارِ إِلَيْهِ يُنْظَــرُ **** وَبِالأيَادِي خَطُّهُ يُــسَطَّرُ

وَكُلُّ ذِي مَخلُوقَة حَقِيقَـهْ **** دُونَ كَلامِ بَارِيءِ الْخَلِيقَةْ

جَلَّتْ صِفَاتُ رَبِّنَا الرَّحْمنِ **** عَنْ وَصْفِهَا بِالْخَلْقِ وَالْحَدثَانِ

فَالصوْتُ والأَلْحَانُ صَوتُ الْقَارِي *** لكنَّمَا الْمَتلُوُّ قَوْلُ الْبَـارِي

مَا قَاَلهُ لاَ يَقبَلُ التَّبْدِيــلاَ **** كَلاَّ وَلاَ أصْدَقُ مِنهُ قِيـلا

وَقَدْ رَوَى الثِّقَاتُ عَن خَيْرِ المَـلاَ **** بِأنَّهُ ّعزَّ وَجَلَّ وَعَـــلا

في ثُلُثِ اللِّيْلِ الأخِيرِ يَنْـزِلُ **** يَقُولُ هَلْ مِن تَائِب فَيُقبِِلُ

هَلْ مَنْ مُسِيءٍ طالِبٍ للْمَغْفِرَهْ **** يَجِدْ كَرِيماً قَابِلاً لِلْمَعْذِرَهْ

يَمُنُّ بِالْخَيْرَاتِ وَالْفَضَائِـلْ *** وَيَسْتُرُ العَيْبَ ويُعْطِي السَّائِلْ

وَأنَّهُ يَجِيءُ يَوْمَ الفَصْــل ***** كَمَا يَشَاءُ لِلْقَضاءِ الْعَـدْلِ

وأنَّهُ يَرَى بِلاَ إنْكَـــارِ **** في جَنَّةِ الفِرْدَوْسٍ بِالأبصَارِ

كلٌّ يَرَاهُ رُؤيَةَ العِيَـــانِ **** كَمَا أتَى في مُحْكَمِ القُرآنِ

وَفي حَديـثِ سَيِّدِ الأنَـامِ **** مِنْ غَيْرِ مَا شَكٍّ وَلا إِبْهَـــامِ

رُؤْيَةَ حَقٍّ لَيْسَ يَمْتَرُونَهَـا *** كَالشَّمْسِ صَحْواً لاَ سَحَابَ دُونَهَا

وَخُصَّ بالرُّؤيَــةِ أوْلِياؤُهُ **** فَضِيلَةَ وَحُجِبُوا أَعْــدَاؤُهُ

وَكلُّ مَا لَهُ مِنَ الصِّفَـاتِ **** أثْبَتَهَا في مُحْكَمِ الآيَـاتِ

أوْ صَحَّ فيمَا قَالَهُ الرَّسُـولُ *** فَحَقُّهُ التَّسلِيمُ وَالقَبُــولُ

نمِرُّهَا صَرِيحَةً كَمَا أتَــتْ *** مَعَ اعْتِقَادِنَا لمَا لَهُ اقْتَضَتْ

مِنْ غَيْرِ تَحْرِيف وَلاَ تَعْطِيلِ *** وغَيْرِ َكْيِيف وَلاَ تَمْثيـلِ

بَلْ قَوْلُنَا قَوْل أئمةِ الهـدَى *** طُوبَى لِمَنْ بهَدْيِهِِمْ قَد اهْتـدَى

وَسَمِّ ذَا النَّوْعِ مِنَ التَّوحِيد *** تَوْحِيدَ إثْبَاتٍ بِلا تَرْدِيـدِ

قَدْ أفْصَحَ الوَحيُ المُبين عَنْهُ *** فَاْلتَمِسِ الْهُدَى الْمُنِيَر منهُ

لاَ تَتَّبِعْ أقوَالَ كلِّ مَـارِدِ **** غَاوٍ مُضِلٍّ مَارِق مُعانِــدِ

فَلَيْسَ بَعْدَ رَدِّ ذَا التِّبْيَـانِ **** مِثْقَالُ ذَرَّة مِنَ الإيمَــان
فصل
في بيان النوع الثاني من التوحيد
وهو توحيد الطلب والقصد، وأنه هومعنى لا إله إلا الله

هذا وَثَانِي نَوعَي التوْحِيـدِ **** إفْرادُ رَبِّ الْعرْشِ عنْ نَديدِ

أنْ تَعْبُدَ الله إلهاً وَاحِــدَا **** مُعْتَرِفاً بِحَقِّهِ لاَ جَاحِــدَا

وَهوَ الَّذي به الإله أرْسَـلا **** رُسْلَهُ يَدْعُونَ إلَيْــهِ أولا

وأنْزَلَ الْكِتَابَ والتِّـبْـيَانَاً لَهُ **** مِن أجْلِهِ وَفَرَقَ الْفُرْقَانَــا

وكَلفَ الله الرَّسُولَ الْمُجْتَبَى **** قِتَالَ مَن عَنْهُ تَوَلَّى وَأبَـى

حَتَّى يَكُونَ الدِّينُ خَالِصا ***** سِرّاً وَجَهْرَاً دِقَّةُ وَجِلَّــهُ

وَهَكَذَا أمَّتُهُ قَدْ كُلِّفُــوا **** بذَا وَفي نصِّ الْكِتَابِ وُصِفُــوا

وَقَدْ حَوَتْهُ لَفْظَةُ الشَّهَـادَهْ **** فَهِيَ سَبِيلُ الْفَوْزِ وَالسَّعَادَهْ

مَن قَالَهَا مُعْتَقِداً مَعْنَاهــا **** وَكَانَ عَامِلاً بِمُقْتَضَاهَــا

في القَوْلِ والفِعْلِ ومَاتَ مُؤمِناً **** يُبْعَثُ يَوْمَ الْحَشرِ نَاجٍ آمِنَا

فَإِن مَعْنَاهَا الَّذِي عَلَيْـــهِ **** دَلتْ يَقِينا وَهَدَتْ إِلَيْــهِ

أن لَيْسَ بِالْحَقِّ إِلهٌ يُعْبَــدُ **** إلاَّ الإلهُ الوَاحِدُ المُنْفَــرِدُ

بِالْخَلقِ وَالرِّزْقِ وَبالتَّدْبِيـرِ **** جَلَّ عَنِ الشَّريِكِ وَالنَّظِيـرِ

وَبِشُرُوطٍ سَبْعَةٍ قَدْ قُيِّـدَتْ **** وَفي نُصُوصِ الوَحْيِ حَقاً وَرَدَتْ

فَإنَّهُ لَمْ يَنتَفِعْ قَائِلُهَــــا **** بِالنُّطْقِ إلاَّ حَيْثُ يَسْتَكْمِلُهَا

الْعِلمُ وَالْيَقِينُ وَالقَبُـــولُ **** وَالانْقِيَادُ فَادْرِ مَا أقُــولُ

وَالصِّدْقُ وَالإِخْلاَص وَالْمَحَبَّة **** وَفَّقَكَ الله لِمَا أحَبَّـــه

فصل
في العبادة، وذكر بعض أنواعها
وأن من صرف منها شيئاً لغير الله فقدأشرك

ثُمَّ الْعِبَادَةُ هيَ اسْمٌ جَامِـعُ **** لِكُلِّ مَا يَرضَى الإلهُ السَّامِع

وَفِي الْحَدِيثِ مُخُّهَا الدُعَاءُ **** خَوْفٌ تَوَكُّلٌ كَذَا الرَّجَـاءُ

وَرَغْبَة وَرَهْبَةٌ خشــوعُ **** وَخَشيَـةٌ إنَابَـة خضُوع

وَالاسْتِعَاذَةُ ولاسْتِعَانَــهْ **** كَذَا اسْتِغَاثةٌ بهِ سُبْحَانَـهْ

وَالذَّبْحُ وَالنَّذْرُ وَغَيْرُ ذَلِـكَ **** فَافْهَمْ هُدِيْتَ أوْضَـحَ الْمَسَالِك

وَصَـرْفُ بَعْضِهَا لغَيْرِ الله **** شِرْكٌ وَذَاكَ أقْبَحُ الْمَنَاهِـي


فصل
في بيان ضد التوحيد وهو الشرك
وأنه ينقسم إلى قسمين: أصغر وأكبر،وبيان كل منهما



وَالشِّرْكُ نَوْعَانِ: فَشِرْكٌ أَكْبَرُ **** بهِ خُلودُ النَّارِ إذْ لاَ يُغْفَـرُ



وَهُوَ اتِّخَاذُ الْعَبْدِ غَيْرَ اللـهِ **** نِدّاً بهِ مُسَوِّياًمُضَاهِــي



يَقْصُدُهُ عِنْدَ نَزَولِ الضُّــرِّ **** لِجَلْبِ خَيْرٍ أوْ لِدَفْعِ الشرِّ



أوْ عِنْدَ أيِّ غَرَضٍ لاَ يَقـدِرُ**** عَلَيْهِ إلاَّ الْمَالِكُالْمُقتَـدِرُ



مَعْ جَعْلِهِ لِذَلِكَ الْمَدَعُــوِّ **** أوِ المُعَظَّمِ أوِ المرْجُـــوِّ


في الْغَيْبِ سُلْطَاناً بهِ يَطَّلـعُ **** عَلَى ضَمِيرِ مَنْ إلَيْهِ يَفْـزَعُ




وَالثَّانِ شِركٌ أصْغَرُ وَهُوَ الرِّيَا *** فَسَّرَهُ بِهِ خِتَامُ الأنْبِيَـــا


وَمِنهُ إقسَامٌ بِغَيْرِ البَـاري **** كَمَا أتَى في مُحْكَمِالأخْبَارِ​