سؤال: للمطلعين على علم التجويد!

رد: سؤال,,,, للمطلعين على علم التجويد

قرأت على الشيخ يحي الغوثاني بالنزول على لام ((الضالين)) نزولا ليس مطولا

مثل نزولك على لام ((والذين)) وكذلك ((ولَّوا))

والمبالغة فيها لحن خفي وقيل لحن جلي لزيادة لام أخرى ،، وبعض العلماء لا يفرق بين الخفي والجلي فالكل خلل في اللفظ والاداء وبعضهم قال يحرم الخفي والجلي

وأما من يطول فيها وكأنها حركتان أو أكثر فهو مخطئ وبعيد عن الصواب متبع فيه اللفظ دون المشافهة ،،

والمرجع في هذا التواتر والسند المتصل إلى نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم

وقد أخذتها بالتلقي بالكيفية التي ذكرت لكم بالاعلى بالسند المتصل على كل من ((الشيخ يحي الغوثاني - الشيخ ابو بكر الشاطري ، الشيخ مصباح علي ودن ، والشيخ محمد نبهان حسين ))


والله أعلم

رد: سؤال,,,, للمطلعين على علم التجويد

السلام عليكم.
للأسف الشديد...لم أفهم ولم أستوعب سؤال الأخ الفاضل إلا بعد الجواب الشريف بارك الله في صاحبه.
لكني مع ذلك أستغرب، (استغراب جهلة طلاب العلم)، عبارة "نزولا بطيئا" فهل هذا هو استاذنا الكريم المصطلح العلمي الذي تلقيتموه؟ أم أنه مجردّ تبسيط لكيفية الاداء الصحيحة.
لأني قرأت بتشديد اللام مع النبر قبلها...فهل هذه الطريقة توافق ما ذكرتم؟
شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا.

رد: سؤال,,,, للمطلعين على علم التجويد

أمّ ورقة الشّهيدة قال:

أم أنه مجردّ تبسيط لكيفية الاداء الصحيحة.

.

أنقر للتوسيع...

قد أجبتم

أمّ ورقة الشّهيدة قال:

لأني قرأت بتشديد اللام مع النبر قبلها...فهل هذه الطريقة توافق ما ذكرتم؟
.

أنقر للتوسيع...

القراءة ((النظري)) غير التلقي ،، قد يتفقان وقد لا يتفقان

رد: سؤال,,,, للمطلعين على علم التجويد

اريد الحفظ قال:

جزاكم الله خيرا
ولا زلت انتظر الجواب
ماحكم التوقف على اللام التي بعد الألف الممدودة التي بعد الضاد في سورة الفاتحة ( وَلَا الضَّآلِّينَ) بمقدار حركتين فأكثر
فهل هذا يعتبر من اللحن الجليِّ
وهل المسألة فيها اجماع او اكثرية على صحة هذا القول
ام انه اجتهاد قابل للصواب والخطاء

أنقر للتوسيع...

صراحة لم افهم السؤال الا الان بعدما ظلل الاخ الحرف الذى يقصده

اخى الفاضل الوقف حركتين هنا لحن جلى بالاجماع لان الذى يقف

اما بالسكت : اى يقف على اللام المشددة مع عدم التنفس وهذا لحن

او يقف مع الغنة فى اللام وهذا لحن ايضا وكل من قرأنا عليهم تقريبا نبه على هذا الخطأ

الوقف على اللام بمقدار اعطاءها صفة البينية فقط لا حركتين مثلها مثل اى لام مشددة اخرى فى اى كلمة مثل " الظلّ" او " يغلّ "

وهذا لا يضبط الا مشافهة او بسماع قارىء متقن مثل الشيخ الحصرى

ملحوظة اخيرة : عبارة ان القراءة النظرى غير التلقى فى القلب منها شىء فأرى انها غير صحيحة فالقواعد النظرية ما هى الى تقعيد لما ننطقه فى التلقى اى العملى

والله تعالى اعلى و اعلم

رد: سؤال,,,, للمطلعين على علم التجويد

اريد الحفظ قال:

جزاكم الله خيرا
ولا زلت انتظر الجواب
ماحكم التوقف على اللام التي بعد الألف الممدودة التي بعد الضاد في سورة الفاتحة ( وَلَا الضَّآلِّينَ) بمقدار حركتين فأكثر
فهل هذا يعتبر من اللحن الجليِّ
وهل المسألة فيها اجماع او اكثرية على صحة هذا القول
ام انه اجتهاد قابل للصواب والخطاء

أنقر للتوسيع...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ليس توقف إنما الضغط على الحرف وهذا ما يعرف بالنبر والهدف من النبر:عدم تضييع التشديد على الحرف
أما ضبطه فهو سماعي ولا يصل لمقدار حركتين
وحسب ما تلقيته تتوقف مقدار حركتين نعم هو لحن جلي
عندما تنطق حرف مشدد بعد حرف مد ( ولا الضآلّين ) , ( الحآقّة ) , الصآخّة ) لا بد من الانتقال من الألف الممدودة مدا لازما الى الحرف المشدد بعدها والضغط عليه وهذا ما يعرف بالنبر
النبر في علم الاصوات فهو الضغط على مقطع او حرف معين من حروف الكلمة بحيث يكون صوته اعلى بقليل مما جاوره من حروف

رد: سؤال,,,, للمطلعين على علم التجويد

محمد السيد المتولى قال:

ملحوظة اخيرة : عبارة ان القراءة النظرى غير التلقى فى القلب منها شىء فأرى انها غير صحيحة فالقواعد النظرية ما هى الى تقعيد لما ننطقه فى التلقى اى العملى

أنقر للتوسيع...

جزاك الله خيراً أخي وقد قصدت بالقراءة النظري هو علم التجويد النظري - علم الدراية - لا تغني قرائته عن التلقي عن الشيوخ مشافهة ولا يخفى عليكم هذا في كثير من الأمور ،، ولا أحتاج لذكرها لعلمي بعلمكم بها

رد: سؤال,,,, للمطلعين على علم التجويد

بالنسبة للحن فى التجويد اخى الفاضل : ان كان فى الفاتحة واحال المعنى تبطل الصلاة سواء كانت الصلاة جهرية او سرية ......... لماذا ؟؟؟؟

1- لاننا فى كلتا الحالتين نتعبد لله فما يجرى على الجهرية ينسحب على السرية ايضا

2- فى كلتا الحالتين القرآن واحد فلا تفرقة

3- اذا كان تحريك الشفتين فى الصلاة السرية واجب فالقراءة بالتجويد من باب اولى

واجبة

والله تعالى اعلى و اعلم

رد: سؤال,,,, للمطلعين على علم التجويد

اريد الحفظ قال:

نعم بارك الله فيك هذا مااقصده

فهل الضغط على هذا الحرف بمقدار حركتين او اكثر مع استمرار خروج الصوت لحرف الالف الممدود الذي يسبق حرف اللآم يعتبر من اللحن الجلي

وسؤال اخر
بس لااريد الجواب نسخ ولصق وتجميع مواضيع من المنتديات
اريد جواب مختصر
هل القراءة بالتجويد واجب في الصلاة السريه
واقصد باالوجوب بطلان صحة الصلاة وليس تاثيم من يقراء بغير تجويد
بمعنى انه لابد ان يظهر الحركات وان يمد مثلا الضالين 6 حركات

ان كان الجواب نعم فما الدليل
وان كان غير واجب فما الدليل

واشكر كل من علق او زار الموضوع
جزاكم الله خيرا ورزقكم الفردوس الاعلى

أنقر للتوسيع...

أخي الحبيب الأفضل لك أن تسمعها مشافهة فإن أحببت أن أسمعك إياها فأرسل لي بريدك في رسالة خاصة

بالنسبة للصلاة السرية والجهرية ووجوب التجويد فيهما

فرب السر هو رب العلانية والتجويد حتم لازم فيهما والرسول صلى الله عليه وسلم اثناء الوحي كان يحرك به لسانه لتثبيت الحفظ وترتيله ،، وحكم السر فيه كحكم العلانية من بطلان الصلاة في اللحن الجلي في الفاتحة على وجه الخصوص

رد: سؤال,,,, للمطلعين على علم التجويد

اريد الحفظ قال:

وسؤال اخر
بس لااريد الجواب نسخ ولصق وتجميع مواضيع من المنتديات
اريد جواب مختصر
هل القراءة بالتجويد واجب في الصلاة السريه
واقصد باالوجوب بطلان صحة الصلاة وليس تاثيم من يقراء بغير تجويد
بمعنى انه لابد ان يظهر الحركات وان يمد مثلا الضالين 6 حركات

ان كان الجواب نعم فما الدليل
وان كان غير واجب فما الدليل

واشكر كل من علق او زار الموضوع
جزاكم الله خيرا ورزقكم الفردوس الاعلى

أنقر للتوسيع...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لااريد الجواب نسخ ولصق وتجميع مواضيع من المنتديات
من قام بالرد هنا هم من المتخصصين بهذا العلم
وحسب خبرتي إدارة المنتدى متابعة لهذه الردود جميعها
وفقك الله

اما بالنسبة لسؤالك..
فقراءة القرآن واحدة بالصلاة سواء الجهرية أو السرية

ورتلناه ترتيلا - الفرقان/32
وهذا دليل على أن القرآن الكريم نزل مرتلا من عند الله تعالى
وقوله تعالى:- و رتل القرآن ترتيلا - المزمل/4 ،
و الترتيل هو قراءة القرآن بتؤدة و طمأنينة و تمهل و تدبر ، مع مراعاة قواعد التجويد من مد ممدود و إظهار المظهر إلى غير ذلك و الأمر في الآية للوجوب

من السنة:
ماروته أم المومنين حفصة ,قالت : " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبحته قاعدا حتى كان قبل وفاته صلى الله عليه وسلم بعام ، فإنه كان يصلي في سبحته قاعدا ، ويقرأ بالسورة ويرتلها حتى تكون أطول من أطول منها "
( رواه الترمذي , وصححه الألباني )

و إلى ذلك أشار ابن الجزري فقال :
من لم يجود القرآن آثم