المثلين والمتقاربين والمتجانسين والمتباعدين

رد: المثلين والمتقاربين والمتجانسين والمتباعدين

( تعريف المتقاربين وأقسامه وحكمه )

التعريف: المتقاربان هما الحرفان اللذان تقاربا في المخرج والصفة أو في المخرج دون

الصفة أو في الصفة دون المخرج. فهذه ثلاث صور للمتقاربين وفيما يلي أمثلتها:

فالصورة الأولى: مثل النون مع اللام في نحو {مِّن لَّدُنْهُ} ومع الراء في نحو {مِن رِّزْقِ للَّهِ}

والقاف مع الكاف في نحو {خَلَقَكُمْ}.

والصورة الثانية: مثل الدال مع السين في نحو {عَدَدَ سِنِينَ}.

والصورة الثالثة: مثل السين مع الشين في نحو {الرَّأْسُ شَيْباً}.

والتاء المثناة فوق مع الثاء المثلثة في نحو {بَعِدَتْ ثَمُودُ}.

أقسام المتقاربين وحكم كل قسم

ينقسم المتقاربان إلى ثلاثة أقسام أيضاً صغير وكبير ومطلق:

فالصغير أن يكون الحرف الأول منها سكاناً، والثاني متحركاً مثل النون مع اللام في

نحو {وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ} والقاف مع الكاف في نحو {أَلَمْ نَخْلُقكُّم}.

وسمي صغيراً لقلة العمل فيه حالة الإدغام حيث يكون فيه عملان هما: قلب المدغم من

جنس المدغم فيه ثم إدغامه في المدغم فيه كما سياتي توضيح ذلك في باب الإدغام

إن شاء الله تعالى.

وحكمه جواز الإدغام أو وجوبه كما سنوضحه في باب الإدغام بعون الله سبحانه.

والكبير أن يتحرك الحرفان معاً كالقاف مع الكاف في نحو {رَزَقَكُمْ}

والدال مع السين في نحو {عَدَدَ سِنِينَ}.

وسمي كبيراً لكثرة العمل فيه حال الإدغام حيث يكون فيه ثلاثة أعمال هي:

قلب المدغم من جنس المدغم فيه ثم تسكينه ثم إدغامه في المدغم فيه.

وحكمه جواز الإدغام عند بعض القراء بشروط مفصلة في كتب الخلاف

وبالنسبة لحفص عن عاصم فإنه قرأ فيه بالإظهار وجهاً واحداً.

والمطلق أن يتحرك الأول منهما ويسكن الثاني كالهمزة مع الحاء المهملة في نحو

{أَحْمِلُ} والياء المثناة تحت مع الضاء في نحو {يُضْلِلْ}.

وسمي مطلقاً لما تقدم في المثلين.

وحكمه الإظهار وجوباً للجميع لما تقدم في المثلين أيضاً.


( تعريف المتجانسين وأقسامه وحكمه )

التعريف: المتجانسان هما الحرفان اللذان اتفقا في المخرج واختلفا في بعض الصفات

كالطاء مع التاء في نحو {أَحَطتُ} و{بَسَطتَ} والدال مع التاء في نحو {حَصَدتُّمْ}

{وَإِنْ أَرَدْتُّمُ} والثاء مع الذال في نحو {يَلْهَث ذَّلِكَ}.

أقسام المجانسين وحكم كل قسم

ينقسم المتجانسان إلى ثلاثة أقسام كذلك: صغير وكبير ومطلق.

فالصغير: أن يكون الحرف الأول منهما ساكناً، والثاني متحركاً كالراء مع اللام في

نحو {وَصْبِرْ لِحُكْمِ} عند الفرَّاء والدال مع التاء في نحو {وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ} عند الجمهور.

وسمي صغيراً لما تقدم ذكره في المتقاربين الصغير.

وحكمه كالمتقاربين الصغير في جواز الإدغام أو وجوبه كما سنبينه في اباب الإدغام.

والكبير أن يتحرك الحرفان معاً كالتاء مع الطاء في نحو {الصَّالِحَاتِ طُوبَى}

واللام مع الراء على مذهب الفراء في نحو {قَالَ رَبُّكُمْ}.

وسمي كبيراً لما تقدم ذكره في المتقاربين الكبير.

وحكمه جواز الإدغام عند بعض القراء بشروطه المبسوطة في كتب الخلاف وبالنسبة

لحفص عن عاصم فإنه قرأ فيه بالإظهار قولاً واحداً.

والمطلق أن يتحرك الحرف الأول ويسكن الثاني كالياء مع الشين في نحو {يَشْكُرُ}

واللام مع النون على مذهب الفراء في لفظ {لَن} في نحو قوله تعالى:

{لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ}.

وسمي مطلقاً لما تقدم ذكره في المثلين والمتقاربين.

وحكمه الإظهار وجوباً للجميع لما تقدم في مثله.

وقد أشار العلامة الجمزوري إلى ما تقدم ذكره من الأقسام الثلاثة

عدا المطلق منها بقوله في التحفة:

*إنْ في الصِّفَات والمخارج اتَّفقْ * حرفَان فالمِثْلان فيهمَا أحقُّ*

*أوْ إن يَكونا مخرجاً تقاربَا * وفي الصفاتِ اخْتَلفَا يُلَقَّبَا*

*متقاربيْن أو يكونا اتَّفَقَا * في مخرج دُونَ الصفات حُقِّقَا*

*بالمتجانسيْن ثُمَّ إنْ سَكَنْ * أوَّلُ كلٍّ فالصَّغيرَ سَمِّيَنْ*

*أوْ حُرِّكَ الحرفَان في كُلٍّ فَقُلْ * كُلٌّ كبيرٌ وأفهَمَنْهُ بالمُثُلْ اهـ*


( تعريف المتباعدين وأقسامه وحكمه )

التعريف: المتباعدان هما الحرفان اللذان تباعدا في المخرج واختلفا في الصفة

وهذا هو الغالب. وقد يتفق الحرفان المتباعدان في الصفة أيضاً وهذا يكاد يكون قليلاً.

فالأول: مثل الحاء مع الميم في نحو {تُحْمَلُونَ} والقاف مع الراء في نحو {قُرِىءَ}.

والثاني: مثل التاء المثناة فوق مع الكاف في نحو {وَلِتُكْمِلُواْ} والحاء المهملة مع

الثاء المثلثة في نحو {حَثِيثاً}.

أقسام المتباعدين

ينقسم المتباعدان إلى ثلاثة أقسام أيضاًك صغير وكبير ومطلق.

فالصغير: أن يكون الأول منهما ساكناً والثاني متحركاً كالهمزة مع اللام في نحو {تَأْلَمُونَ}.

والكبير: أن يتحرك الحرفان معاً كالزاي مع الهمزة في نحو{اسْتُهْزِىءَ}.

والمطلق أن يتحرك الأول ويسكن الثاني كالقاف مع الواو في نحو {قَوْلٌ}.

حكم المتباعدين أما حكمهما فالإظهار وجوباً بالاتفاق سواء أكان صغيراً أم كبيراً أم مطلقاً

لأن الإدغام بشروطه مطلقاً إنما يسوغه التماثل أو التقارب أو التجانس.

وأما تسميته بالصغير وبالكبير وبالمطلق فتبعاً للأقسام الثلاثة المتقدمة في النظام لا لقلة

العمل في الصغير ولا لكثرته في الكبير بالنسبة للإدغام، إذ لا إدغام في المتباعدين

كما هو مقرر.

هذا: ولم يتعرض بعض الباحثين في هذا الفن إلى ذكر قسم المتباعدين في هذا الباب

. والبعض ذكره غير أنه قال: "لا دخل له في هذا الباب" والحق الذي لا ريب فيه أنه

ينبغي ذكره في هذا الباب ومعرفته جيداً إذ بمعرفته يتعين أن ما عداه هو أحد الأقسام الثلاثة

المتقدمة التي هي سبب في الإدغام. ومن ثم كان ذكره في هذا الباب واجباً. ولا يعكر

علينا عدم ذكره في التحفة. فقد ورد ذكره في أكثر من مؤلف بين منظوم ومنثور.

فقد أشار إليه العلامة السمنودي في لآلىء البيان بقوله:

*ومُتباعدان حيثُّ مَخْرجَا * تباعَدَا والخلْفُ في الصفات جا اهـ*

وكذلك أشار إليه صاحب انشراح الصدور بقول بعضهم:

*وإن يكونا مَخْرجاً تَبَاعَدَا * وفي الصفات اخْتَلَفا مُبَاعدا اهـ*

كما أشار إليه أيضاً صاحب السلسبيل الشافي بقوله:

*ومتباعدن إن تباعدا * في مخرج والوصْفِ لَمْ يَتَّحِدا اهـ*


( المراد من الحرفين المتقاربين )

اختلف في المراد من الحرفين المتقاربين على أكثر من قول نذكر منها هنا مضمون قولين:

الأول:

ألا يكون بين مخرجي الحرفين المتقاربين مخرج فاصل بينهما وأن يكونا من عضو واحد

وذلك مثل العين والحاء المهملتين لكل من الهمزة والهاء وللغين والخاء المعجمتين. هذا

بالنسبة لمخارج الحلق. ومثل الجيم والشين والياء لكل من القاف والكاف وللضاد المعجمة

من مخارج اللسان. ومثل الفاء لكل من الواو والباء الموحدة والميم بالنسبة لمخرجي

الشفتين. وقد يكون الحرفان المتقاربان من عضوين بشرط ألا يفصل بين مخرجيهما

فاصل وذلك في مسألتين بالاتفاق:-

الأول: الغين والخاء المعجمتان للقاف والكاف ذلك لأن الغين والخاء يخرجان من أدنى

الحلق والقاف والكاف يخرجان من أقصى اللسان ولا فاصل بين المخرجين كما هو ظاهر.

الثانية: الظاء المشالة والذال المعجمة والثاء المثلثة للفاء وذلك لأن الظاء المشالة وأختيها

يخرجن من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا والفاء تخرج من أطراف الثنايا العليا مع

باطن الشفة السفلى ولا فاصل بين المخرجين أيضاً.

القول الثاني: أن المراد من الحرفين المتقاربين هو التقارب المناسب سواء أكانا من عضو

واحد مثل الشين المعجمة والسين المهملة في نحو {ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً} ونحو الدال المهملة

م عالشين المعجمة في نحو {قَدْ شَغَفَهَا} وكذلك التاء المثناة فوق مع الثاء المثلثة في نحو

{كَذَّبَتْ ثَمُودُ} أم كانا من عضوين مثل النون مع كل من الواو والميم في نحو {مِن وَلِيٍّ}

{مِّن مَّالِ اللَّهِ}. ويمكن أخذ هذا القول من تعريف المتقاربين في إحدى صوره المتقدمة

التي هي التقارب في الصفة دون المخرج. وهذا القول هو أرجح من الأول بل وأرجح

الأقوال الواردة في هذه المسألة التي اضطربت فيها كتب التجويد في القديم والحديث إذ

بمقتضى القول الأول أنه لا يجوز إدغام شيء من الأمثلة التي أوردناها في القول الثاني

لوجود فاصل بين كل من مخرجي الحرفين المذكورين في أمثلته فقد فصل بمخرج واحد

بين التاء المثناة فوق والثاء المثلثة في نحو {كَذَّبَتْ ثَمُودُ} المثال المذكور وبأكثر من مخرج

في باقي الأمثلة. ومع هذا فقد ورد أدغامها في المتواتر في أكثر من قراءة في الأمثلة

الثلاثة الأولى وبالإجماع في الرابع والخامس اي في النون مع كل من الواو والميم.

ومن المقرر أن المسوغ للإدغام واحد من ثلاثة، التماثل أو التقارب أو التجانس. وحد

التماثل والتجانس لا يصدق على الأمثلة المذكورة في القول الثاني. بقي من المسوغ

التقارب وبه جاز الإدغام فيها. ومن ثم كان المراد من التقارب هو التقارب النسبي لما

ذكرنا وكان هو أرجح الأقوال الواردة في هذه المسألة والتي تركنا ذكرها خوف

التطويل. إذ ما ذكرنا هو أهم ما فيها.

هذا: ومما ينبغي معرفته أن كل حرفين صح إدغامهما سواء أكان الإدغام وجباً أم جائزاً

ولم ينطبق عليهما حد المثلين ولا حد المتجانسين كان المسوغ للإدغام حينئذ هو التقارب.

إذ هو الباقي من أسباب الإدغام الثلاثة فإن فصل بين المخرجين بأكثر من مخرج

كالأمثلة التي ذكرنا كان سبب الإدغام حنيئذ هو التقارب النسبي وهو كثير في

المدغم جوازاً. .

تنبيه: قال صاحب انشراح الصدور: وأما حروف المد الثلاثة مع غيرها من حروف

الهجاء فلا يقال بينهما متقاربان ولا متجانسان ولا متباعدان لأنه لم يكن لحروف المد

مخرج من حيز مخصوص كغيرها والله أعلم أهـ بحروفه.

وقال صاحب السلسبيل الشافي بنحو ما قاله صاحب انشراح الصدور.

قلت: ويستثنى من اجتماع حروف المد مع غيرها الياء المدية إذا جاورت الياء المتحركة

مثل: {الَّذِى يُوَسْوِسُ} وكذلك الواو المدية إذا جاورت الواو المتحركة مثل:

{قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ} فإن الياء والواو المدِّيتان مع ما جاورهما يوصفان حينئذ بالمثلين

لصدق الحد عليهما لأن اسمهما واحد ورسمهما واحد وقد تقدم ذلك


انتهى

رد: المثلين والمتقاربين والمتجانسين والمتباعدين

*رضا* قال:

معلومات قيّمة،
بارك الله فيكِ أختي الكريمة ونفع بكِ الإسلام والمسلمين آمين

أنقر للتوسيع...

جزاك الله خيرا اخي الفاضل وبارك فيك