الرسم القرآني

رد: الرسم القرآني

جزاكى الله خيرا

رد: الرسم القرآني

كلام سليم،، لكن البلية التي بلينا بها في عصرنا إهمال الرسم القرآني حتى عند بعض القرآء الله يستر وييسر الأحوال

رد: الرسم القرآني

الله يفتح عليكم

رد: الرسم القرآني

رد: الرسم القرآني

ننتظر المزيد يا مشرفتنا
نفع الله بك​

​

لزيادة الخير ...

مساهمة مع أختنا الفاضلة جزاها الله عنا و عن طلبة العلم كل خير ، نورد بعض القبسات الإعجازيـة التي قدمناها سابقا لطلبتنا عندنا في الجزائر و التي اجتهدنا في تصور الخلاف فيها - و ما خفي عنا كان اعظم - ، و لعلنا نوردها إن شاء الله تعالى على حلقات في هذه الصفحة إن وجدنا القبول و الرضى من إخواننا
- مع الإشارة أني للفائدة في نهاية كل باب أوردت لطلبتي المبتدئين عندنا نظما ارتجاليا - و لست بناظم - ليكون لهم عونا على حفظ المواضع فقط


- المبحث الأول : باب امرأت - و امرأة -
سيرا على قاعدة المقبوض و المبسوط من التاءات ، نقول في هذا المقام : " أن التاء المربوطة تدل شكلا على رابطة غير المفكوكة بحال ، و المبسوطة تدل عل انفكاك الرابطة و الواصلة و تفشي المكنون داخل الحزمة " .
كل امرأة معرفة تكتب بالتاء المبسوطة، وكل امرأة نكرة تكتب بالتاء المقبوضة.
- إن المحصي و المعلوم من الرسم أن كل امرأة ذكرت في القرءان مع بعلها رسمت بتاء مبسوطة ، وتعريف المرأة يكون بالإضافة إلى زوجها بضمير متصل يدل عليه أو إلى اسمه مصرحًا به ، أما إذا أضيفت إلى ضمير متصل فبسط التاء يكون وجوبًا، ولا صورة أخرى لها غير البسط، ولا تكون المرأة في هذه الحال إلا معرّفة.
- الموضع الأول : "إذ قالت امرأت عمران ..." رسمت مبسوطة لآن دعاءها كان : " نذرت لك – فتقبل مني " و لم تقل " نذرنا لك – و تقبل منا ) فانفصلت و استفردت بالدعاء عن سيدنا عمران و قيل أن عمران توفي قبل تحقق النذر لذا بسطت التاء في رسمها – و الله أعلم -
الموضع الثاني : " قالت امرأت العزيز " كان رسم التاء مبسوطة فيها يوحي بفك الرابطة الزوجية بين امرأة العزيز و عزيز مصر على إثر طلبها تحقيق رغبتها عند رجل آخر هو سيدنا اليوسف الصديق – و الله أعلم –
- الموضع الثالث : " امرأت نوح و امرأت لوط " بسط التاء و عدم رسمها مربوطة يوحي بأن الرابطة الزوجيـة المقدسة بينهما و بين أزواجهما النبيين قد فكّ رباطها على إثر خيانتهما ، قال تعالى : " فخانتاهما ..."
- الموضع الرابع : " امرأت فرعون " وهي التي أخبرنا الله عز وجل عن إيمانها " إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة و نجني من فرعون و عمله ..." فكان انفصالها عقائديا من زوجها الطاغية العاتي سببا في فك الرابطة الزوجية بينها و بين زوجها ، فكانت تاؤها مبسوطة بغير ربط – و الله أعلم –
- - أما ما ورد من رسم " امرأة " بتاء مقبوضة في القرءان الكريم فنجده في سياق النواكر، أي كل امرأة ذكرت نكرة فتاؤها مقبوضة ، و مثال ذلك :
- 1" و إن امرأة خافت من بعلها نشوزا ..." فالرابطة الزوجة المقدسة يحفها الله عزوجل دوما بالوقاية و قبل حدوث الأزمة الزوجية و كل ما يتعلق بأمور الأسرة نجد أن الله عز وجل يسبق ذكر " الخوف " وقاية من الأمر ، كقوله :" و إن خفتم شقاق بينهما " " ذرية ضعافا خافوا عليهم " " فإن خفتم ألا يقيما حدود الله " ...
- 2" و امرأة مومنة إن وهبت ..." بنفس التعليل ، أي أن المرأة التي وهبت نفسها للنبيئ ما كان وهبها إلا طلبا لرابطة الإستعفاف – و الله أعلم –
قال طالـب :
يَا كَاتِبًا لِلَوْحِهِ فِي امْرَأَتِ مَبْسُوطَةً لَهُ فِي رَسْمِ سَبْعَــةِ
فَإِنْ مَعْ بَعْلِهَا وَجَدتَّهَــا فَافْتَحْهَـا ذَاكَ سِرُ رَسْمِهَـــــا
فَامْرأَتُ عِمْرَانَ قَالَتْ نَذْرَهَا وَ امْرَأَتُ العَزِيزِ بَسْطًا بَعْــــدَهَـا
وَ امْرَأَتُ فِرْعَـوْنَ يَـا فَتَى وَفِي التَّحْرِيمِ كُفْرًا خَانَتـَــــــا
وَامْرَأَتُ فِرْعَوْنَ دَعَتْ رَبَّهَا بِبَيْـتٍ فَاحْفَظْ يَافَتَى دُعَائَهَـــا

رد: الرسم القرآني

نور مشرق قال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرسم القرآني

لا للصحابة ولا لغيرهم في رسم القرآن ،
وإنما هو توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي أمرهم
أن يكتبوه على الهيئة المعروفة بزيادة الألف ونقصانها لأسرار
لا تهتدي إليها العقول، وهو سرٌّ من الأسرار خصّ الله به
كتابه العزيز دون سائر الكتب السماوية.
وكما أنّ نظم القرآن مُعجز فرسمه أيضاً مُعجز، فكيف تهتدي العقول
إلى سرّ زيادة الألف في لفظ (مائة) دون لفظ (فئة)؟!
وإلى سر زيادة الياء في (بأييد، بأييكم)؟! أم كيف تتوصل
إلى سر زيادة الألف في (سعوا) في سورة الحج ونقصانها في (سعو)
في سورة سبأ؟! وإلى سر زيادتها في (عتوا) حيث وردت
ونقصانها من (عتو) في سورة الفرقان؟! وإلى سر زيادتها في
(آمنوا) وإسقاطها من (باءو، جاءو، تبوءو، فأوو)؟!
وإلى سر زيادتها في (يَعْفُوَا الذي) ونقصانها من (يعفو عنهم) في سورة النساء؟!

أم كيف تبلغ العقول إلى وجه حذف بعض أحرف من
كلمات متشابهة دون بعض كحذف الألف من لفظ (قرآنا)
في سورة يوسف وسورة الزخرف وإثباتها في الباقي، وإثبات
الألف بعد واو (السموات) في فُصّلت وحذفها من غيرها،
وإثبات الألف في (الميعاد) مُطلقاً وحذفها في موضع سورة الأنفال،
وإثبات الألف في (سراجا) حيثما وقع وحذفها من موضع سورة الفرقان،
وكيف تتوصّل إلى فتح بعض التاءات في مواضع وربطها في مواضع أخرى؟!
كل ذلك لأسرار إلهيّة وأغراض نبوية،
وإنما خفيت على الناس لأنها أسرار لا تدرك إلا بالفتح الرباني
بمنزلة الألفاظ والحروف المقطعة التي في أوائل السور؛ فإن لها أسراراً
عظيمة ومعاني كثيرة، وأكثر الناس لا يهتدون إلى أسرارها ولا يُدركون
شيئاً من المعاني الإلهية التي أشير إليها، فكذلك الرسم الذي في القرآن حرفاً بحرف"

[انظر مناهل العرفان، ج1، ص 282 ط عيسى الحلبي].

أنقر للتوسيع...

ماشاء الله بارك الله فيك اختي الفاضلة وانار دربك بالعلم النافع

رد: لزيادة الخير ...

رافع الجزائري قال:

مساهمة مع أختنا الفاضلة جزاها الله عنا و عن طلبة العلم كل خير ، نورد بعض القبسات الإعجازيـة التي قدمناها سابقا لطلبتنا عندنا في الجزائر و التي اجتهدنا في تصور الخلاف فيها - و ما خفي عنا كان اعظم - ، و لعلنا نوردها إن شاء الله تعالى على حلقات في هذه الصفحة إن وجدنا القبول و الرضى من إخواننا
- مع الإشارة أني للفائدة في نهاية كل باب أوردت لطلبتي المبتدئين عندنا نظما ارتجاليا - و لست بناظم - ليكون لهم عونا على حفظ المواضع فقط


- المبحث الأول : باب امرأت - و امرأة -
سيرا على قاعدة المقبوض و المبسوط من التاءات ، نقول في هذا المقام : " أن التاء المربوطة تدل شكلا على رابطة غير المفكوكة بحال ، و المبسوطة تدل عل انفكاك الرابطة و الواصلة و تفشي المكنون داخل الحزمة " .
كل امرأة معرفة تكتب بالتاء المبسوطة، وكل امرأة نكرة تكتب بالتاء المقبوضة.
- إن المحصي و المعلوم من الرسم أن كل امرأة ذكرت في القرءان مع بعلها رسمت بتاء مبسوطة ، وتعريف المرأة يكون بالإضافة إلى زوجها بضمير متصل يدل عليه أو إلى اسمه مصرحًا به ، أما إذا أضيفت إلى ضمير متصل فبسط التاء يكون وجوبًا، ولا صورة أخرى لها غير البسط، ولا تكون المرأة في هذه الحال إلا معرّفة.
- الموضع الأول : "إذ قالت امرأت عمران ..." رسمت مبسوطة لآن دعاءها كان : " نذرت لك – فتقبل مني " و لم تقل " نذرنا لك – و تقبل منا ) فانفصلت و استفردت بالدعاء عن سيدنا عمران و قيل أن عمران توفي قبل تحقق النذر لذا بسطت التاء في رسمها – و الله أعلم -
الموضع الثاني : " قالت امرأت العزيز " كان رسم التاء مبسوطة فيها يوحي بفك الرابطة الزوجية بين امرأة العزيز و عزيز مصر على إثر طلبها تحقيق رغبتها عند رجل آخر هو سيدنا اليوسف الصديق – و الله أعلم –
- الموضع الثالث : " امرأت نوح و امرأت لوط " بسط التاء و عدم رسمها مربوطة يوحي بأن الرابطة الزوجيـة المقدسة بينهما و بين أزواجهما النبيين قد فكّ رباطها على إثر خيانتهما ، قال تعالى : " فخانتاهما ..."
- الموضع الرابع : " امرأت فرعون " وهي التي أخبرنا الله عز وجل عن إيمانها " إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة و نجني من فرعون و عمله ..." فكان انفصالها عقائديا من زوجها الطاغية العاتي سببا في فك الرابطة الزوجية بينها و بين زوجها ، فكانت تاؤها مبسوطة بغير ربط – و الله أعلم –
- - أما ما ورد من رسم " امرأة " بتاء مقبوضة في القرءان الكريم فنجده في سياق النواكر، أي كل امرأة ذكرت نكرة فتاؤها مقبوضة ، و مثال ذلك :
- 1" و إن امرأة خافت من بعلها نشوزا ..." فالرابطة الزوجة المقدسة يحفها الله عزوجل دوما بالوقاية و قبل حدوث الأزمة الزوجية و كل ما يتعلق بأمور الأسرة نجد أن الله عز وجل يسبق ذكر " الخوف " وقاية من الأمر ، كقوله :" و إن خفتم شقاق بينهما " " ذرية ضعافا خافوا عليهم " " فإن خفتم ألا يقيما حدود الله " ...
- 2" و امرأة مومنة إن وهبت ..." بنفس التعليل ، أي أن المرأة التي وهبت نفسها للنبيئ ما كان وهبها إلا طلبا لرابطة الإستعفاف – و الله أعلم –
قال طالـب :
يَا كَاتِبًا لِلَوْحِهِ فِي امْرَأَتِ مَبْسُوطَةً لَهُ فِي رَسْمِ سَبْعَــةِ
فَإِنْ مَعْ بَعْلِهَا وَجَدتَّهَــا فَافْتَحْهَـا ذَاكَ سِرُ رَسْمِهَـــــا
فَامْرأَتُ عِمْرَانَ قَالَتْ نَذْرَهَا وَ امْرَأَتُ العَزِيزِ بَسْطًا بَعْــــدَهَـا
وَ امْرَأَتُ فِرْعَـوْنَ يَـا فَتَى وَفِي التَّحْرِيمِ كُفْرًا خَانَتـَــــــا
وَامْرَأَتُ فِرْعَوْنَ دَعَتْ رَبَّهَا بِبَيْـتٍ فَاحْفَظْ يَافَتَى دُعَائَهَـــا

أنقر للتوسيع...

مداخلة علمية قيمة اعجبتني كثيرا
شكر الله لك على هذا التوجيه القيم
لمست فيك انك من المهتمين بعلم الرسم
نرجوا ان نستفيد منك في هذا المنتدى المبارك
بارك الله فيك

رد: الرسم القرآني

بارك الله في شيخنا الفاضل " الشامي " و بارك في أختنا نور على هذا التوجيه الذي يزيدنا همة ، سأنقل المواضيع كما أشرتم إلى المنتدى المغربي الخاص بالرسم - سلام ...:yes:

رد: الرسم القرآني

جزيت خيرا أختاه

مسألة رسم المصحف مسألة شائكة اذ كل فريق يحتج بالاجماع-كما قال الشيخ عبد الكريم الخضير في شرحه على منظومة الزمزمي.

--------------
وهذا نقل عن العلَّامة غانم قدوري من بحث بعنوان"موازنة بين رسم المصحف والنقوش العربية القديمة "
يقول-وهو يرى ان الرسم انما كتب وفق قواعد كانت معرفة في ذلك الوقت-
:"
إن هذا البحث يهدف إلى توضيح موقع ( رسم المصحف ) في تاريخ تطور الكتابة العربية ، وهو يعتمد في ذلك على حقيقة تتمثل في أن رسم المصحف حمل خصائص الإملاء العربي في الوقت الذي كُتِبَ فيه المصحف ، وأن النصوص العربية التي كُتبت في تلك الفترة تحمل الخصائص الإملائية نفسها التي حملها رسم المصحف ، كما يتضح من النقوش العربية التي كُتب بعضها قبل العصر الإسلامي وكُتب بعضها الآخر في السنوات القريبة من عصر كتابة المصحف .
إن الربط بين رسم المصحف والنصوص العربية الأخرى المكتوبة في وقت كتابة المصاحف سوف يساعد في فهم الظواهر الإملائية التي تميز بها رسم المصحف على نحو أكثر صلة بواقع الكتابة ، كما أن هذا الربط سوف يساعد في تفهم الأصول التاريخية لكثير من خصائص الإملاء العربي الذي نكتب به اليوم وكَتَبَ بن مَن قبلنا منذ قرون طويلة ." اهـ بلفظه.


والسلام عليكم

رد: لزيادة الخير ...

رافع الجزائري قال:

مساهمة مع أختنا الفاضلة جزاها الله عنا و عن طلبة العلم كل خير ، نورد بعض القبسات الإعجازيـة التي قدمناها سابقا لطلبتنا عندنا في الجزائر و التي اجتهدنا في تصور الخلاف فيها - و ما خفي عنا كان اعظم - ، و لعلنا نوردها إن شاء الله تعالى على حلقات في هذه الصفحة إن وجدنا القبول و الرضى من إخواننا
- مع الإشارة أني للفائدة في نهاية كل باب أوردت لطلبتي المبتدئين عندنا نظما ارتجاليا - و لست بناظم - ليكون لهم عونا على حفظ المواضع فقط

أنقر للتوسيع...

ما شاء الله

مشاركة قيمة أخي المفضال رافع .. نسأل الله أن ينفع بك البلاد و العباد

جزيت الجنة