أها الآن فهمت،
أذكر ان الامام ابن الجزري قال(بالمعنى) لم أجد المتصل مقصورا في اي رواية-3حركات فما فوق- ولم ادري انه يقصد المتصل بالهمزة القطع المحقق.
قال الامام ابن الجزري
(فوجب أن لا يعتقد أن قصر المتصل جائز عند أهل القراء وقد تتبعته فلم أجده في قراءة صحيحة ولا شاذة بل رأيت النص مده. وورد عن ابن مسعود رضي الله عنه يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخبرني الحسن بن محمد الصالحي فيما قرئ عليه وشافهني به عن علي بن أحمد المقدسي. أنا محمد بن أبي زيد الكراني في كتابه، أنا محمود بن إسماعيل الصيرفي. أنا أحمد بن محمد بن الحسين الأصبهاني، أنا سليمان بن أحمد الحافظ. ثنا محمد بن علي الصايغ المكي. ثنا سعيد بن منصور. ثنا شهاب بن خراس. حدثني مسعود ابن يزيد الكندي قال: كان ابن مسعود يقرئ رجلاً فقرأ الرجل (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) مرسلة فقال ابن مسعود ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن؟ فقال أقرأنيها: إنما الصدقات للفقراء والمساكين. فمدوها. هذا حديث جليل حجة ونص في هذا الباب رجال إسناده ثقات رواه الطبراني في معجمه الكبير )النشر
انا استعجلكم حتى تجاوبوني بسرعة
سؤال بلا استعجال: نُجّي المؤمنين نقراها نُجِّلمؤمنين اقصد انها مبني للمجهول الماضي مثل قُتِلَ؟ ارجو شرح بسيط حتى افهمها
قال العلامة الفارسي
(ومن حجة من قال (نُنْجي): "فانجاه الله من النار"
وحجة من قال (نُنَجِّي): "ونجينا الذين ءامنوا) .
وكلاهما حسن قال الشاعر:
ونجَّى ابن هند سابح ذو عُلالة=اجش هزيم واللاماح دواني
)3/241.
براحتكم انا ما مستعجل حتى بعد سنة:no:
