• أهلا وسهلا بكم فى :: منتدى مزامير آل داوُد .
    إذا كانت هذه زيارتك الأولى فننصح بالتوجه الى صفحة التعليمات بالضغط هنا و إذا لديك لمحة شامله عن التعليمات فبإمكانك التسجيل من هنا التسجيل.
إعلانات المنتدى

|*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
rankrankrankrankrank
عضو شرف
إنضم
26 مايو 2009
المشاركات
25,394
مستوى التفاعل
1,145
الجنس
أنثى
علم البلد





مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة


صنف علماء التجويد مذاهب القراء فى عدد المخارج العامة والخاصة

إلى ثلاث مذاهب:

المذهب الأول :


ذهب الخليل بن أحمد الفراهيدى ، وتبعه الإمام بن الجزرى ، وأكثر القراء

والنحويين إلى أن عدد المخارج العامة خمسة مخارج,تضم سبعة عشر مخرجًا خاصًا

بيانها كالتالى :

أولا : الجوف ( مخرج عام ) ،ومخرج خاص فى آن واحد

لحروف المد واللين الثلاثة وهى:

- الألف المفتوح ما قبلها فى نحو ( قال )

- الواو الساكنة المضموم ما قبلها فى نحو ( يقول )

- الياء الساكنة المكسور ما قبلها فى نحو (قيل )

ثانيًا : الحلق ( مخرج عام)

يضم ثلاثة مخارج خاصة يخرج منها ستة أحرف:

- أقصى الحلق ويخرج منه الهمزة والهاء

- وسط الحلق ويخرج منه العين والحاء

- أدنى الحلق ويخرج منه الغين والخاء

ثالثا :اللسان ( مخرج عام ) :

يضم عشرة مخارج خاصة يخرج منها ثمانية عشر حرفا موزعة على :

- أقصى اللسان : وبه مخرجان خاصان : مخرج ( القاف ) ثم مخرج ( الكاف )

- وسط اللسان : وبه مخرج خاص واحد ، يضم ثلاثة حروف:

( الجيم والشين والياء اللينة والمتحركة )


- طرف اللسان : وبه خمسة مخارج خاصة هى :

مخرج (الدال والتاء والطاء)



ومخرج ( النون ) ومخرج (الراء ) ومخرج (السين والصاد والزاى )

ومخرج (الثاء والظاء والذال ) .


- حافتا اللسان : وبه مخرجان خاصان :مخرج ( الضاد ) ومخرج ( اللام )


رابعا : الشفتان ( مخرج عام ) :

يضم مخرجين خاصين ، يخرج منها أربعة حروف ،وهذان المخرجان هما :

مخرج الفاء ، ومخرج ( الميم و الباء والواو اللينة والمتحركة )

خامساَ : الخيشوم ( مخرج عام ) ومخرج خاص فى آن واحد لصوت الغنة




المذهب الثانى :

ذهب سيبويه ومن تابعه ومنهم الشاطبى إلى أن عدد المخارج الخاصة :

ستة عشر مخرجًا، تنحصر فى أربعة مخارج عامة وذلك بإسقاط مخرج الجوف ،
وتوزيع حروفه على مخارج الحلق واللسان

والشفتين ، على النحو التالى :
-
مخرج ( الألف ) من أقصى الحلق مع الهمزة

- مخرج ( الياء ) من وسط اللسان مع اللينة والمتحركة .

- مخرج ( الواو ) من الشفتين مع الواو اللينة والمتحركة .





المذهب الثالث :

ذهب الفراء والجرمى وقطرب إلى أن عدد المخارج الخاصة أربعة عشر مخرجا
تنحصر فى أربعة مخارج عامة .

وذلك بإسقاط مخرج الجوف وتوزيع الحروف التى تخرج منه على نحو

ما جاء فى المذهب الثانى ، وزادوا أن ( اللام ) و ( النون ) و (الراء )

تخرج من مخرج واحد هو طرف اللسان ،وبذلك

جعلوا مخارج اللسان ثمانية بدلاَ من عشرة .



ولقد ذكر صاحب" السلسبيل الشافى " المذاهب الثلاثة فقال :

اختلف القراء فى المخارج ............... على مذاهب ثلاثة تجى

فهى عند قطرب أربعة عشر .................... وعند سيبويه ستة عشر

ومذهب الخليل وابن الجزرى.....................قدروها بسبعة و عشر

وهو الذى جرى عليه الآن ..................... معظم من يجود القرآن


والمذهب الأول هو مذهب الجمهور والذى عليه العمل واختاره

الإمام ابن الجزرى بقوله:

مخارج الحروف سبعة عشر ..............على الذى يختاره من اختبر


أى أن المذهب المختار هو المذهب الأول

مما قرأت


 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
rankrankrankrankrank
عضو شرف
إنضم
22 يوليو 2008
المشاركات
16,039
مستوى التفاعل
137
الجنس
أنثى
علم البلد

العراقي الزبيدي

عضو موقوف
rankrankrank
إنضم
22 يناير 2012
المشاركات
792
مستوى التفاعل
10
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

بارك الله بك يابنتي ، وهبك نفسا مطمئنة يقول لها وادخلي جنتي
ملاحظة:
ان من يراجع كتاب العين للفراهيدي لا يجد صحة ما نسب اليه راجعي ص57-58 وضعته على الرابط:

http://www.mediafire.com/?9crsjvm7567hbhm
فاحسبيها كم؟
 

أحمد نجاح محمد

مراقب الأركان العلمية
rankrankrankrank
مراقب عام
إنضم
24 مايو 2011
المشاركات
2,244
مستوى التفاعل
303
الجنس
ذكر
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

سأراجع ما كتبته ، ثم نحسبها سويا ، إذ ليس لي الحساب
 

أحمد نجاح محمد

مراقب الأركان العلمية
rankrankrankrank
مراقب عام
إنضم
24 مايو 2011
المشاركات
2,244
مستوى التفاعل
303
الجنس
ذكر
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

أشكر صاحبة الموضوع أولا .

ثم أقول للدكتور الحبيب : الخليل يتكلم عن ألقاب الحروف ، وتحمله أنت على المخارج . تأمل الكلام مرة أخرى بتر كيز .
وبلغ سلامي لمنصور
 

العراقي الزبيدي

عضو موقوف
rankrankrank
إنضم
22 يناير 2012
المشاركات
792
مستوى التفاعل
10
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

مولاي استاذ احمد: الحيز هو المخرج ، وقد تتعدد المخارج في الحيز الواحد، واحيانا اللقب يطابق المخرج، وعلى اسوأ الاحتمالات ارجو حساب عدد المخارج فهذا سؤال مدعوم بصفحة51-52 من العين الطبعة العراقية تحقيق المخزومي والسامرائي، أودعته في هذا الرابطhttp://www.mediafire.com/?b4kq38qfk45g0kzاريد اجابة عاجلة هيا...:zhr:
 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
rankrankrankrankrank
عضو شرف
إنضم
26 مايو 2009
المشاركات
25,394
مستوى التفاعل
1,145
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

لي عودة لاحقًا لانشغالي
 

أحمد نجاح محمد

مراقب الأركان العلمية
rankrankrankrank
مراقب عام
إنضم
24 مايو 2011
المشاركات
2,244
مستوى التفاعل
303
الجنس
ذكر
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

سيدي الدكتور كريم :
سبق أن تناقشت هذه المسألة مع أحد الأخوة . فليس الكلام بجديد علي .
يا سيدي لا يعني الخليل بالحيز هنا المخرج . ألا ترى أنه قال : ثم الجيم والشين والضاد في حيز واحد .
ومعلوم أن الضاد من مخرج آخر ,فهل يخطئ الخليل هذا الخطأ ويتركه العلماء من دون تعقيب !!
وقال أيضا : ثم الفاء والباء والميم في حيز واحد .
فهل هن يخرجن من مخرج واحد , إذن هو يقصد بالحيز اللقب , وهذا ما نقله الليث بعد ذلك .

هل ترى أن الخليل يقول هذا الكلام ولا يتعقبه العلماء إلا إذا كان مقصده من الحيز غير المخرج.
 

العراقي الزبيدي

عضو موقوف
rankrankrank
إنضم
22 يناير 2012
المشاركات
792
مستوى التفاعل
10
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

سيدي الدكتور كريم :
سبق أن تناقشت هذه المسألة مع أحد الأخوة . فليس الكلام بجديد علي .
يا سيدي لا يعني الخليل بالحيز هنا المخرج . ألا ترى أنه قال : ثم الجيم والشين والضاد في حيز واحد .
ومعلوم أن الضاد من مخرج آخر ,فهل يخطئ الخليل هذا الخطأ ويتركه العلماء من دون تعقيب !!
وقال أيضا : ثم الفاء والباء والميم في حيز واحد .
فهل هن يخرجن من مخرج واحد , إذن هو يقصد بالحيز اللقب , وهذا ما نقله الليث بعد ذلك .

هل ترى أن الخليل يقول هذا الكلام ولا يتعقبه العلماء إلا إذا كان مقصده من الحيز غير المخرج.
أبا خالد يبدو انك التقيت بالخليل في المنام وأ خبرك بذلك :wave:، وهل الخليل ذكر في معجمه ان الحيز هو اللقب ، اللقب لقب والحيز مكان وليس بالضرورة ان يكون موفقا في وصفه على الدقة بل اراد الاجمال،
لاحظ استعماله لكلمة أرفع هل في اللقب مايدل على ذلك ، وهل معنى ليس لها حيز ليس لها لقب،
أنا مختلف معك تماما ، وصرف المعنى لمعنى اخر بهذا الشكل فيه لي عنق واضح للغة وللخليل
وأخيرا اين الحساب النهائي ، من استنتج العدد المذكور؟
 

أحمد نجاح محمد

مراقب الأركان العلمية
rankrankrankrank
مراقب عام
إنضم
24 مايو 2011
المشاركات
2,244
مستوى التفاعل
303
الجنس
ذكر
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

طيب وجه لي إجماع العلماء على أن مذهب الخليل سبعة عشر مخرجا .
ثم أخبرني على أي أساس لم يتعقب العلماء الخليل في هذا الخطأ الفاحش.
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
rankrankrankrankrank
عضو شرف
إنضم
22 يوليو 2008
المشاركات
16,039
مستوى التفاعل
137
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

الخليل يتكلم عن ألقاب الحروف
االعفو أستاذ أحمد هذه معلومة جديدة لأول مرة تمر علي

الحيز هو المخرج ، وقد تتعدد المخارج في الحيز الواحد،
الحيز هو مكان تولد الحرف في عضو النطق يعني هو المخرج الخاص
المخرج العام :- هو كل عضو من اعضاء النطق الخمسة .
الجوف , الحلق , اللسان , الشفتين , الخيشوم
 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
rankrankrankrankrank
عضو شرف
إنضم
26 مايو 2009
المشاركات
25,394
مستوى التفاعل
1,145
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

سلام الله عليكم جميعًا

بعد الاطلاع على مناقشاتكم الثامرة
أولاً, راجعت الرابط
وبعملية حسابية صغيرة اتضح لي أن العدد عشرة وبيانهم كالتالي:
1- الألف ,الواو والياء وأضاف إليهم الهمزة
2- العين, الحاء, وأضاف الهاء
3- الغين والخاء
4- القاف والكاف
5-الجيم والشين, وأضاف الضاد
6-الصاد, السين والزاي
7-التاء, الدال والطاء
8-الظاء, الذال والثاء
9- الراء, اللام والنون
10- الفاء و الباء والميم

وحسب معلوماتي المتواضعة جدًا
المخرج هو محل خروج الحرف عند النطق به وتميّزه عن غيره .
وهناك خمسة مخارج عامة: الجوف- الحلق - اللسان - الشفتان - الخيشوم
والمخرج الخاص أو الجزئي أو المحقق هو الذي يعتمد على جزء معين من المخرج العام

أمّا اللقب فهو ما اصطُلح عليه علماء التجويد حسب الموضع الذي يخرج منه الحرف

وذكرها الخليل بن أحمد الفراهيدي في أول كتاب العين:

1 - الحروف الشجرية.
2 - الحروف النطعية.
3- الحروف اللهوية.
4 - الحروف الأسلية.
5 -الحروف الحلقية.
6 - الحروف اللثوية.
7- الحروف الذلقية.
8- الحروف الشفوية.
9 - الحروف الجوفية أو الهوائية
ومنهم من يعدّها عشرة, بفصل الحروف الهوائية عن الحروف الجوفية

العلامة إبراهيم السمنودي رحمه الله في لآلئ البيان ، قال رحمه الله تعالى :-

وأحرف المد إلى الجوف انتمت ..... وهكذا إلى الهواء نسبت

وأحرف الحلق أتـت حلقيــــــة .... والقاف والكاف معا لهوية

والجيم والشين ويــا لقبــــــت ..... مع ضادها شجْرية كما ثبت

واللام والنــون ورا ذلقيــــــــة ..... والطاء والدال وتا نِطْعية

وأحرف الصفيــر قل أسْليــــة ..... والظاء والذال وثا لثوية

والفا وميم بـــا وواو سميـــت ..... شفوية فتلك عشرة أتت

( نرى أن غير الفراهيدي ضمّ الضاد إلى الحروف الشجرية)

عدد المخارج على مذهب الجمهور هو سبعة عشر
ولكن على وجه التحقيق لا يوجد حرف يشارك الآخر فى مخرجه بل لكل حرف بقعة دقيقة يخرج منها .

قال العلامة أبو القسط :

والحصر تقريبٌ وفى الحقيقة **** لكل حرفٍ بقعةٌ دقيقة

إذ قال جمهور الورَى ما نصُهُ **** لكل حرفٍ بقعةٍ تخُصُهُ
( وهذا يتفق مع: بعضها أرفع من بعض)

قال الإمام ابن الجزرى :

مخارج الحروف سبعةَ عشر **** على الذى يختارُهُ من اختبر


وأعتقد أن الحيّز أوسع قليلاً من المخرج الخاص (المحقق), وأضيق من المخرج العام
وإلا لما جمع الضاد مع الجيم والشين
وعلى هذا فإن العدد 10 لايدل على عدد المخارج
لأن كلمة حيّز فيها متّسع ومعناها اللغوي: : كلُ جمعٍ مُنضمّ بعضُه إلى بعض؛ فتعني النطاق, المكان, المجال..
ولهذا لم يتعقب العلماء الفراهيدي فيما حسبناه خطأ..
ومازال الموضوع يحتاج تفسيرًا
لكم من الشكر أجزله , ومن الثناء وافره, ومن الدعوات أطيبها
 

العراقي الزبيدي

عضو موقوف
rankrankrank
إنضم
22 يناير 2012
المشاركات
792
مستوى التفاعل
10
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

بورك فيك وفي قلمك وفي عطائك العلمي بصورة عامة والتجويدي بصورة خاصة.
بدون زحمة(بالعراقي بدون ازعاج وأذى) اريد مصدر ابيات العلامة ابي القسط وهل ارجوزته منظومة كاملة ام له ابيات متناثرة فقط
 

العراقي الزبيدي

عضو موقوف
rankrankrank
إنضم
22 يناير 2012
المشاركات
792
مستوى التفاعل
10
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

طيب وجه لي إجماع العلماء على أن مذهب الخليل سبعة عشر مخرجا .
ثم أخبرني على أي أساس لم يتعقب العلماء الخليل في هذا الخطأ الفاحش.
عزيزي واستاذي الدمياطي(وأعني ما أقول وليس مجاملة)

هنا مكمن الخطر ، يجب ان لا يجرنا هذا الاعتراض الى تأويلات بعيدة، وافتراضات غير مدعمة باساسات علمية.

وليس عجيبا ان ينقل العلماء اثرا شفويا من غير مستند مكتوب، لشهرته على الالسن والاسماع فيضيع مصدره.
فمثلا يشتبه الاول فيتابعه من بعده اجلالا واطمئنانا لنقله أو نقل مشافهة ولم يطلع احد على الاصل المدون وهكذا نحسن الظن بما وصل لنا ولا نأول تأويلات باطنية بعيدة(اياك ان تزعل-اريد الاجازة-:zhr:).

وأي خطأ فاحش في رأي الخليل انها وجهة نظر ولا خطأفيها فهل قال ان النون شفوية أو الهاء لسانية أو الميم حلقية.

أكرر لا خطأ عند الخليل ولا عند من تبعه انها تصورات تشريحية لا أكثر ولا أقل.

مع اعتذاري على جرأة الطرح اللاتقليدي
 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
rankrankrankrankrank
عضو شرف
إنضم
26 مايو 2009
المشاركات
25,394
مستوى التفاعل
1,145
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

تنويه: الحروف الشجرية بسكون الجيم وقد اختلف العلماء في حروف هذا اللقب فذهب البعض إلى أن حروفه ثلاثة، وذهب البعض الآخر إلى أنها أربعة.
واختلف القائلون بالأحرف الثلاثة فذهب بعضهم إلى أنها الجيم والشين والياء.
وذهب غيرهم إلى أنها الجيم والشين والضاد بإسقاط الياء.
أما القائلون بالأحرف الأربعة فهي عندهم: الجيم والشين والياء والضاد،
واختلف قول الحافظ ابن الجزري فقال في النشر: إن الحروف الشجرية الجيم والشين

من كتاب : ( هداية القاري إلى تجويد كلام الباري )
 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
rankrankrankrankrank
عضو شرف
إنضم
26 مايو 2009
المشاركات
25,394
مستوى التفاعل
1,145
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

لطيفة: العلامة أبو القسط
هوإبراهيم بن عبد الرازق ابن الشريف الحاج آدم ابن الحاج خيار
كُنى بأبي القسط لكثرة ما كان يقول في الأسواق: وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان.
 

العراقي الزبيدي

عضو موقوف
rankrankrank
إنضم
22 يناير 2012
المشاركات
792
مستوى التفاعل
10
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|

لطيفة: العلامة أبو القسط
هوإبراهيم بن عبد الرازق ابن الشريف الحاج آدم ابن الحاج خيار
كُنى بأبي القسط لكثرة ما كان يقول في الأسواق: وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان.
بدون زحمة(بالعراقي بدون ازعاج وأذى) اريد مصدر ابيات العلامة ابي القسط وهل ارجوزته منظومة كاملة ام له ابيات متناثرة فقط
 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
rankrankrankrankrank
عضو شرف
إنضم
26 مايو 2009
المشاركات
25,394
مستوى التفاعل
1,145
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: |*|*| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |*|*|



بدون زحمة(بالعراقي بدون ازعاج وأذى) اريد مصدر ابيات العلامة ابي القسط وهل ارجوزته منظومة كاملة ام له ابيات متناثرة فقط
جاري البحث
 

احمد حفيد الشيخ ابو القسط

زائر
رد: ||| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |||



جاري البحث
رد: ||| مذاهب العلماء فى عدد المخارج العامة والخاصة |||



بدون زحمة(بالعراقي بدون ازعاج وأذى) اريد مصدر ابيات العلامة ابي القسط وهل ارجوزته منظومة كاملة ام له ابيات متناثرة فقط
توجد في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
 

الأعضاء الذين يشاهدون الموضوع ( 0 : عضو ، 1 : زائر )

أعلى أسفل