قائمة
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
ما الجديد
المشاركات الجديدة
آخر النشاطات
تسجيل الدخول
تسجيل
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرد على الموضوع
قران المغرب شهر رمضان المبارك 1432هـ / 2011م
إعلانات المنتدى
الميزات الجديدة بالمنتدى
المنتديات
الأركان العلمية
ركن عـلم الــقــراءات
ألغــاز سهلــة !!!
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرسالة
<blockquote data-quote="إسلام اليسر" data-source="post: 1663697" data-attributes="member: 152879"><p><strong>رد: ألغــاز سهلــة !!!</strong></p><p></p><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">معذرة على التأخير .</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">أقول أولا : لابد أن نبين مذاهب العلماء في تفسير ظواهر الرسم العثماني</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">قال فضيلة الشيخ ( </span><span style="color: #008000">غانم قدوري الحمد</span><span style="color: #000000"> ) في كتابه الماتع ( </span><span style="color: #ff0000">رسم المصحف دراسة لغوية تاريخية </span><span style="color: #000000">)</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">في المبحث الثاني :</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">موقف علماء السلف من ظواهر الرسم :</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">ويمكن تمييز بضعة اتجاهات في مواقف علماء السلف من ظواهر الرسم التي جاءت خارجة على القواعد التي وضعها علماء العربية ، وفي تعليلهم لتلك الظواهر ، وأهم تلك الاتجاهات :</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000"></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">1_ </span><u><span style="color: #b22222">تعليل بعض ظواهر الرسم بعلل لغوية أو نحوية :</span></u><span style="color: #000000"></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">"</span><span style="color: #008000"> <u>وهذا الإتجاه أقرب إلى الحق والواقع في تناول قضايا الرسم من غيره</u> </span><span style="color: #000000">، رغم عدم وضوح الأساس الذي يقوم عليه ، ورغم إهماله للجانب التاريخي والعوامل الأخرى التي تسهم في إعطاء الكلمات صورة هجائها ، .... "</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000"></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">2_ </span><u><span style="color: #b22222">حمل تلك الظواهر على خطأ الكاتب :</span></u><span style="color: #000000"></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">" إذا كان القول بأن الأصل في الكتابة مطابقة الخط للفظ قد دفع بعض العلماء إلى البحث عن تفسير لما ورد في الرسم العثماني من حروف خالف رسمها الشائع من قواعد الهجاء </span></strong></span></span><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="color: #b22222">_</span></span></strong><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="font-size: 15px"><span style="color: #B22222"> على نحو ما فعل العلماء في الاتجاه السابق _</span></span><span style="color: #000000"> فإن طائفة أخرى من العلماء قد قصر نظرهم وأعجزتها الحلية في الوصول إلى تفسير لذلك ، ورأت أن أيسر السبل إلى حسم الموقف القول إلى خطأ الكاتب ، وظنت أنها ارتاحت وأراحت ،</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">ولكن سذاجة تلك المقوله واضحة ،...."</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000"></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">3_ </span><u><span style="color: #b22222">اختلاف الرسم لاختلاف المعنى :</span></u><span style="color: #000000"></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">" وقد ظلت العلل التي يقدمها العلماء لظواهر الرسم لغوية أو مما يتعلق بالسهولة والخفة على الكاتب حتى وضع أبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأسدي العدوي الشهير بـ : </span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">( ابن البناء المراكشي ) ( 654 _ 721 هـ ) كتابه في الكشف عن الأسرار التي يتضمنها الرسم العثماني ، والذي سماه الزركشي ( ت : 794 هـ) والسيوطي ( ت : 911 هـ ) </span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">( </span><span style="color: #008000">عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل</span><span style="color: #000000"> ) ....."</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">وقبل مناقشة هذا الاتجاه نشير إلى أن ( أبا العباس المراكشي ) كان ذا ميل شديد إلى العلوم الرياضية والعقلية يتجلى ذلك في مؤلفاته الكثيرة في الفلسفة والمنطق والفلك والأصول ، <u>ثم إنه ذو اتجاه صوفي وجداني</u> دفعه إلى الانقطاع مدة عن أكل ما فيه روح ، وأصيب بحالة عصبية فَحُجِبَ في بيته سنة وتعافى ، ولا نريد من هذا البيان الموجز إلا الإشارة إلى نواحي شخصيته وثقافته ونزعته إلى الاستبطان والتأمل الذاتي ، ولا شك في أنه من خلال ثقافته وشخصيته تلك استطاع أن يصل إلى ذلك التفسير الباطني لظواهر الرسم .</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">ورغم الصورة المنطقية التي يعرض فيها ( المراكشي ) مذهبه فإن هذا الاتجاه بعيد كل البعد عن طبيعة الموضوع ، فلم يدرِ في خلد الصحابة</span><span style="color: #b22222"><span style="font-size: 15px"> _ رضوان الله عليهم _</span></span><span style="color: #000000"> شيئ من تلك المعاني التي يحاول ( أبو العباس المراكشي ) أن يعلل بها رسم الكلمات في المصحف في صورة فلسفية باطنية ، ف<u>قد كانوا مشغولين بمعاني القرآن الناصعة وآياته المحكمة عن تلك المعاني الفلسفية الباطنية الغامضة البعيدة عن روح الوضوح واليسر</u> ، والتي يحتاج فهمها إلى لون معين من ألوان الثقافة ، ولم يكن الهدف الأول لتسجيل النص القرآني سوى تمثيل ألفاظ التلاوة التي من خلالها </span><span style="color: #b22222"><span style="font-size: 15px">_ لا من خلال الرسم _</span></span><span style="color: #000000"> تتجلى معاني القرآن العظيم ،</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">وقد مرت قرون طويلة على كتابة القرآن دون أن ينقل أحد شيئا من تلك المعاني ، <u>حتى جاء ( المراكشي ) فكشف عنها بتأمل ذاتي باطني فلسفي غامض متكلف بعيد عن طبيعة الكتابة التي هي وسيلة لتخليد الألفاظ الدالة على المعاني دون أن يكون للكتابة </u></span><u><span style="font-size: 15px"><span style="color: #b22222">_ أصلا _</span></span></u><span style="color: #000000"><u> أي دور في تحديد المعنى أو تفصيلة أو الإيحاء بمعاني دقيقة عن طريق التصرف في هجاء الكلمات وتحويره .</u></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000"><u></u> </span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">4_</span><u><span style="color: #b22222"> تفسير الزيادة والحذف باحتمال القراءات :</span></u><span style="color: #000000"></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">ذهب بعض الباحثين إلى أن المصحف العثماني كُتِبَ ليشتمل على الأحرف السبعة أو أنه جاء شاملا لما يحتمله رسمه منها </span><span style="font-size: 15px"><span style="color: #b22222">_ على نحو ما بينا ذلك سابقا _</span></span><span style="color: #000000"> وبناء على ذلك فقد حاول بعض العلماء تعليل حذف وزيادة بعض الحروف ، خاصة رموز حروف المد ( الحركات الطويلة ) ، لأن المقصود منه أن تحتمل الكلمة ما ورد فيها من قراءات صحيحة ، حتى جعل بعضهم من مزايا الرسم الدلالة على القراءات المتنوعة في الكلمة لواحدة ، ثم إن دارسي الرسم المتأخرين جعلوا أحد الفصول التي درسوا فيها ظواهر الرسم ( ما في قراءتان فكتب على إحداهما ) وقد اعتمد الجعبري كثيرا في شرحه للرائية على هذا الاتجاه في تعليل حذف وإثبات حروف المد وغير ذلك من الظواهر الرسم ، ..."</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000"></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">5_ </span><u><span style="color: #b22222">الرسم بُنِيَ على حكمة ذهبت بذهاب كتبته :</span></u><span style="color: #000000"></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">" وإلى جانب تلك الاتجاهات المختلفة في دراسة ظواهر الرسم العثماني نجد أنفسنا في العصر الحديث أمام باحث يرفض كل ما قيل في تفسير الوجوه المختلفة للرسم من تعليلات ، مع تسليمه أن تلك الوجوه قد رسمت لحكمه عرفها الصحابة وغابت بذهابهم ، ...</span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000">وإذا كان لنا أن نخلص بنتيجة من هذا العرض لاتجهات علماء السلف في دراسة ظواهر الرسم العثماني فهي أن التباين في وجهات النظر المختلفة قد جعل المشكلة أكثر تعقيدا ، دون أن يسهم في التقريب إلى فهم صحيح للمشكلة ، ..." </span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000"></span><span style="color: #008000">وللموضوع بقية إن شاء الله </span><span style="color: #000000"></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"><strong><span style="color: #000000"></span></strong></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="font-family: 'traditional arabic'"></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="إسلام اليسر, post: 1663697, member: 152879"] [b]رد: ألغــاز سهلــة !!![/b] [CENTER][SIZE=5][FONT=traditional arabic] [B][COLOR=#000000]معذرة على التأخير . أقول أولا : لابد أن نبين مذاهب العلماء في تفسير ظواهر الرسم العثماني قال فضيلة الشيخ ( [/COLOR][COLOR=#008000]غانم قدوري الحمد[/COLOR][COLOR=#000000] ) في كتابه الماتع ( [/COLOR][COLOR=#ff0000]رسم المصحف دراسة لغوية تاريخية [/COLOR][COLOR=#000000]) في المبحث الثاني : موقف علماء السلف من ظواهر الرسم : ويمكن تمييز بضعة اتجاهات في مواقف علماء السلف من ظواهر الرسم التي جاءت خارجة على القواعد التي وضعها علماء العربية ، وفي تعليلهم لتلك الظواهر ، وأهم تلك الاتجاهات : 1_ [/COLOR][U][COLOR=#b22222]تعليل بعض ظواهر الرسم بعلل لغوية أو نحوية :[/COLOR][/U][COLOR=#000000] "[/COLOR][COLOR=#008000] [U]وهذا الإتجاه أقرب إلى الحق والواقع في تناول قضايا الرسم من غيره[/U] [/COLOR][COLOR=#000000]، رغم عدم وضوح الأساس الذي يقوم عليه ، ورغم إهماله للجانب التاريخي والعوامل الأخرى التي تسهم في إعطاء الكلمات صورة هجائها ، .... " 2_ [/COLOR][U][COLOR=#b22222]حمل تلك الظواهر على خطأ الكاتب :[/COLOR][/U][COLOR=#000000] " إذا كان القول بأن الأصل في الكتابة مطابقة الخط للفظ قد دفع بعض العلماء إلى البحث عن تفسير لما ورد في الرسم العثماني من حروف خالف رسمها الشائع من قواعد الهجاء [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][B][FONT=traditional arabic][COLOR=#b22222]_[/COLOR][/FONT][/B][SIZE=5][FONT=traditional arabic][B][SIZE=4][COLOR=#B22222] على نحو ما فعل العلماء في الاتجاه السابق _[/COLOR][/SIZE][COLOR=#000000] فإن طائفة أخرى من العلماء قد قصر نظرهم وأعجزتها الحلية في الوصول إلى تفسير لذلك ، ورأت أن أيسر السبل إلى حسم الموقف القول إلى خطأ الكاتب ، وظنت أنها ارتاحت وأراحت ، ولكن سذاجة تلك المقوله واضحة ،...." 3_ [/COLOR][U][COLOR=#b22222]اختلاف الرسم لاختلاف المعنى :[/COLOR][/U][COLOR=#000000] " وقد ظلت العلل التي يقدمها العلماء لظواهر الرسم لغوية أو مما يتعلق بالسهولة والخفة على الكاتب حتى وضع أبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأسدي العدوي الشهير بـ : ( ابن البناء المراكشي ) ( 654 _ 721 هـ ) كتابه في الكشف عن الأسرار التي يتضمنها الرسم العثماني ، والذي سماه الزركشي ( ت : 794 هـ) والسيوطي ( ت : 911 هـ ) ( [/COLOR][COLOR=#008000]عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل[/COLOR][COLOR=#000000] ) ....." وقبل مناقشة هذا الاتجاه نشير إلى أن ( أبا العباس المراكشي ) كان ذا ميل شديد إلى العلوم الرياضية والعقلية يتجلى ذلك في مؤلفاته الكثيرة في الفلسفة والمنطق والفلك والأصول ، [U]ثم إنه ذو اتجاه صوفي وجداني[/U] دفعه إلى الانقطاع مدة عن أكل ما فيه روح ، وأصيب بحالة عصبية فَحُجِبَ في بيته سنة وتعافى ، ولا نريد من هذا البيان الموجز إلا الإشارة إلى نواحي شخصيته وثقافته ونزعته إلى الاستبطان والتأمل الذاتي ، ولا شك في أنه من خلال ثقافته وشخصيته تلك استطاع أن يصل إلى ذلك التفسير الباطني لظواهر الرسم . ورغم الصورة المنطقية التي يعرض فيها ( المراكشي ) مذهبه فإن هذا الاتجاه بعيد كل البعد عن طبيعة الموضوع ، فلم يدرِ في خلد الصحابة[/COLOR][COLOR=#b22222][SIZE=4] _ رضوان الله عليهم _[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000000] شيئ من تلك المعاني التي يحاول ( أبو العباس المراكشي ) أن يعلل بها رسم الكلمات في المصحف في صورة فلسفية باطنية ، ف[U]قد كانوا مشغولين بمعاني القرآن الناصعة وآياته المحكمة عن تلك المعاني الفلسفية الباطنية الغامضة البعيدة عن روح الوضوح واليسر[/U] ، والتي يحتاج فهمها إلى لون معين من ألوان الثقافة ، ولم يكن الهدف الأول لتسجيل النص القرآني سوى تمثيل ألفاظ التلاوة التي من خلالها [/COLOR][COLOR=#b22222][SIZE=4]_ لا من خلال الرسم _[/SIZE][/COLOR][COLOR=#000000] تتجلى معاني القرآن العظيم ، وقد مرت قرون طويلة على كتابة القرآن دون أن ينقل أحد شيئا من تلك المعاني ، [U]حتى جاء ( المراكشي ) فكشف عنها بتأمل ذاتي باطني فلسفي غامض متكلف بعيد عن طبيعة الكتابة التي هي وسيلة لتخليد الألفاظ الدالة على المعاني دون أن يكون للكتابة [/U][/COLOR][U][SIZE=4][COLOR=#b22222]_ أصلا _[/COLOR][/SIZE][/U][COLOR=#000000][U] أي دور في تحديد المعنى أو تفصيلة أو الإيحاء بمعاني دقيقة عن طريق التصرف في هجاء الكلمات وتحويره . [/U] 4_[/COLOR][U][COLOR=#b22222] تفسير الزيادة والحذف باحتمال القراءات :[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ذهب بعض الباحثين إلى أن المصحف العثماني كُتِبَ ليشتمل على الأحرف السبعة أو أنه جاء شاملا لما يحتمله رسمه منها [/COLOR][SIZE=4][COLOR=#b22222]_ على نحو ما بينا ذلك سابقا _[/COLOR][/SIZE][COLOR=#000000] وبناء على ذلك فقد حاول بعض العلماء تعليل حذف وزيادة بعض الحروف ، خاصة رموز حروف المد ( الحركات الطويلة ) ، لأن المقصود منه أن تحتمل الكلمة ما ورد فيها من قراءات صحيحة ، حتى جعل بعضهم من مزايا الرسم الدلالة على القراءات المتنوعة في الكلمة لواحدة ، ثم إن دارسي الرسم المتأخرين جعلوا أحد الفصول التي درسوا فيها ظواهر الرسم ( ما في قراءتان فكتب على إحداهما ) وقد اعتمد الجعبري كثيرا في شرحه للرائية على هذا الاتجاه في تعليل حذف وإثبات حروف المد وغير ذلك من الظواهر الرسم ، ..." 5_ [/COLOR][U][COLOR=#b22222]الرسم بُنِيَ على حكمة ذهبت بذهاب كتبته :[/COLOR][/U][COLOR=#000000] " وإلى جانب تلك الاتجاهات المختلفة في دراسة ظواهر الرسم العثماني نجد أنفسنا في العصر الحديث أمام باحث يرفض كل ما قيل في تفسير الوجوه المختلفة للرسم من تعليلات ، مع تسليمه أن تلك الوجوه قد رسمت لحكمه عرفها الصحابة وغابت بذهابهم ، ... وإذا كان لنا أن نخلص بنتيجة من هذا العرض لاتجهات علماء السلف في دراسة ظواهر الرسم العثماني فهي أن التباين في وجهات النظر المختلفة قد جعل المشكلة أكثر تعقيدا ، دون أن يسهم في التقريب إلى فهم صحيح للمشكلة ، ..." [/COLOR][COLOR=#008000]وللموضوع بقية إن شاء الله [/COLOR][COLOR=#000000] [/COLOR][/B] [/FONT][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]
إدراج الإقتباسات…
الإسم
التحقق
اول هجرة في الاسلام كانت الى؟
رد
المنتديات
الأركان العلمية
ركن عـلم الــقــراءات
ألغــاز سهلــة !!!
أعلى
أسفل