• أهلا وسهلا بكم فى :: منتدى مزامير آل داوُد .
    إذا كانت هذه زيارتك الأولى فننصح بالتوجه الى صفحة التعليمات بالضغط هنا و إذا لديك لمحة شامله عن التعليمات فبإمكانك التسجيل من هنا التسجيل.
إعلانات المنتدى
قناة مؤذني الحرمين

الحديث في المواريث

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله

باب العصبات :
قال الشيخ البرهاني -رحمه الله- ابتدأ باب التعصيب بقوله:
(وَكُـلُّ مَـنْ لِلْمَـالِ طُـرًّا ضَـبَـطَـا***أوَ حَيْثُمَـا اسْـتَـغْـرَقَ فَـرْضٌ سَـقَـطَ
أوَ كَـانَ بَعْـدَ الْفَرْضِ مَـا قَـدْ يُفَضَّـلُ*** لَـهُ: فَـذَاكَ الـعَـاصِـبُ الْـمُـفَـضَّـلُ)

اتى الناظم رحمه الله بأحكام العاصب بنفسه: أنه إذا انفرد حاز جميع المال، وإذا كان معه أصحاب فروض واستحوذ أصحاب الفروض على فروضهم وما بقي فهو له ، وان لم يبق من التركة شيئ بعد الفروض فلا شيئ للعاصب إلا الابن ، فإنه لا يحرم أبدا

تعريف العصبة لغة: هم قوم الرجل: أبوه، وبنوه، ومن اتصل به ذكورة كأخيه وابن أخيه وهكذا.
وفي الاصطلاح: نقول من يرث بغير تقدير .

التعصيب ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول: عصبة من النسب : أبوك جدك ابنك ابن ابنك أخوك ابن أخيك عمك وهكذا، اسمه العصبة من النسب.
القسم الثاني: عصبة من السبب. : فهو المعتق والمعتقة على تفصيل سيأتينا -إن شاء الله تبارك وتعالى

العصبة من النسب: هذه تنقسم إلى ثلاثة أقسام .
1-عصبة بالنفس.
2-عصبة بالغير.
3-عصبة مع الغير.

ونعيش سويا مع العصبة بالنفس :

1- العصبة بالنفس:
هو كل ذكر لا يدخل في نسبته إلى الميت أنثى ، وهذا هو الضابط يجب تذكره جيدا

إذن حينما أقول لك الابن عصبة بالنفس ماذا تقول؟ صحيح أم غير صحيح؟
صحيح
أبوك ؟
صحيح
جدك؟
صحيح
جدك لأمك؟
غير صحيح
ابن أخي ؟
صحيح
ابن أختي؟
غير صحيح
ابن ابني؟
صحيح
ابن بنتي؟
غير صحيح
كل ذكر لا يدخل في نسبته إلى الميت أنثى إذن هذا الذكر يدخل التركة بمحض الذكورة هذا نسميه عصبة بالنفس.

إذن هذا الضابط يشمل الوارثون من الذكور ماعدا الزوج والأخ لأم .
لأن الأخ لأم من الذي يدخله التركة؟
الأم
إذن هو في نسبته إلى الميت أنثى هي الأم، فيخرج، الضابط أخرجه.
الثاني: الزوج من صاحب الفضل على الزوج الذي أدخله التركة؟
الزوجة
زوجته امرأته هي الطريق إلى التركة، سيخرج الزوج إذن، هذا الضابط يقع على عامة الورثة من الذكور عدا؟
الزوج والأخ لأم

ودليل ذلك قوله تبارك وتعالى-:
﴿ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِن امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ﴾ [النساء: 176].
فعلمنا من ذلك أن الأخ الذكر يرث المال كله تعصيبا بنفسه بشرط: إن لم يكن لها ولد، إذن علمنا أيضا إن كان لها ولد ذكر لسبق من الأخ إلى التركة وهذا واضح من ثنايا الآيات القرآنية قال:
﴿ يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ ﴾ [النساء: 11] إذن العصبة بالنفس دليله واضح والحمد لله رب العالمين من القرآن، بل وفيه إجماع الأمة ولا خلاف في ذلك والحمد رب العالمين، وتستطيع الآن أن تعد العصبة بالنفس فتجدهم كم؟ ثلاثة عشر

والى ان نلتقي لكم مني كل التحية والتقدير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


 
التعديل الأخير:

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله


تابع باب العصبة بالنفس


ينقسم أهل التعصيب إلى جهات :

الناظم ماذا قال:


جِـهَـاتُـهُـمْ: بُـنُــوَّةٌ أُبُــوَّةُ*** أُخُــوَّةٌ عُـمُـومَـةٌ ذُو الـنِّـعْـمَـةُ

جعلهم خمسة:
قال:
أول جهة: البنوة ، الابن وإن نزل بمحض الذكورة.
الثاني أبوة: أي الأب والجد ومن علاه أيضا بمحض الذكورة.
الثالث : أخوة؛ والمقصود بالإخوة هنا هم الأخوة الأشقاء ثم الأخوة لأب .
أما الأخ لأم فهذا غير عاصب لأنه من الذي أدخله التركة؟ أنثى ( أمه ) .
الرابع : العمومة ، الأعمام وابناؤهم
الخامس : ذو النعمة هذا في الولاء سيأتينا مستقلا .
وهذا الترتيب مهم جدا عند توزيع التركة
فلو مات عن ابن وأخ لمن تعطي المال؟
للابن
ولو مات عن ابن وابن أخ، لمن تعطي المال؟
للابن
ولو مات عن أخ وعم؟
للأخ
انتبه للترتيب إذن الجهة مقدمة، لو استويا في الجهة يعني مات عن أخوين إذن الجهة ماذا؟
مستوية
مات عن ابنين؟ الجهة
مستوية.

وهذا الترتيب في الجهات مفيد جدا في ( باب الحجب ) ومعرفة من الذي يرث ومن الذي يحجب ويحرم من الميراث .
أي لو وجد ابن من الجهة الأولى وأب من الجهة الثانية ، فإن الابن يحجب الأب عن الارث بالتعصيب ، ولكن الأب وارث بالفرض أصلا فلا أحد يحجبه عن فرضه .
ولو استويا في الجهة ولكن اختلفا في القرب والبعد، كمن مات عن أخ وابن أخ، نعطي المال لمن؟
للأخ
ولو مات عن ابن، وابن ابن، لمن تعطي المال؟
للابن وهو الأعلى في الدرجة
إذن: لو اختلفا في الجهة كما ذكرنا، إذا استويا في الجهة نذهب في التقييم إلى ماذا؟ إلى الدرجة في القرب.
اذن لو اتفقا في الجهة والدرجة؟ أي من جهة واحدة والدرجة واحدة، مثلا في جهة الأخوة هم إخوة، أو ابن أخ وابن أخ استويا في الجهة وفي الدرجة ولكن أحدهما ابن أخ شقيق والأخر ابن أخ لأب، من تقدم؟ الشقيق.، وهنا تكمن القوة
لذلك ماذا قال الشيخ في البيت الذي بعد ذلك:
(فَابْـدَأْ: بِـذِي الْجِـهَـةِ ثُـمَّ الأَقْـرَبِ*** وَبَـعْـدُ بِالْـقُـوَّةِ، فَاحْـكِـمْ تُـصِـبِ)

والى ان نلتقي لكم مني كل التحية والتقدير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


 
التعديل الأخير:

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله


العصبة بالغير :

قال الشيخ البرهاني :
(
وَالثَّـانِي: الأُنْثَـى مِـنْ ذَوَاتِ النِّصْـفِ *** مَـعْ ذَكَـرٍ سَـاوَى لَهَـا فِـي الْـوَصْـفِ)
اذن ( ذوات النصف ) من هن؟
أربعة : بنت، بنت ابن، أخت شقيقة، وأخت لأب
الصنف الأول : البنت الواحدة يعصبها أخ لها أو أكثر
الصنف الثاني : بنت الابن يعصبها أخ لها في درجتها أو ابن عمها ايضا
وبنت الابن التي لم ترث بالفرض لوجود البنتان ، ماذا تصنع اذا وجد معها ابن ابن انزل منها ؟
قال الشيخ في ذلك :
(
وَبِنْـتُ الاِبْـنِ: بِابْنِ الاِبْـنِ الَّذِي نَـزَلَ *** مَـا لَـمْ تَكُنْ أَهْـلاً لِفَـرْضٍ قَـدْ حَصَـل)
ولنضرب مثالا لكي يحصل الفهم رزقنا الله واياكم الفهم والعلم :
مات عن بنتين وابن ابن ابن تأخذ البنات كم؟ ثلثين ، وابن ابن الابن يأخذ الباقي تعصيبا.
نضيف على هذا مثالا نقول: مات عن بنتين ورد معهم بنت ابن وابن ابن ابن، يأخذ البنات ثلثين، وابن الابن يأخذ الباقي تعصيبا أين ذهبت بنت الابن؟ لا تأخذ شيئا هذه المسألة خصصها العلماء بقولهم كما قال (وبنت الابن بابن الابن الذي نزل بشرط) ما هو الشرط؟
(ما لم تكن أهلا لفرض) يعني مالها فرض .
لكن لو وجد معنا في المسألة بنت وبنت ابن وابن ابن ابن؟ البنت تأخذ النصف، بنت الابن تأخذ السدس وابن ابن الابن يأخذ الباقي تعصيبا.
لكن المسألة التي معنا بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن، البنتان استحوذا على الثلثين.
استحوذا على الثلثين كاملا، نصيب الإناث فسقطت بنت الابن وابن ابن الابن أخذ الباقي تعصيبا، هنا قال أهل العلم بنت الابن لا تسقط، لماذا؟
قربها من الميت ساواها بعصبة ابن الابن الابن الأبعد، أيهما اقرب إلى الميت؟
بنت الابن أم ابن ابن الابن، هو جدها مباشرة، أما ابن ابن ابنه -جد أبيه-، إذن هي أقرب قربها من الميت ساواها بمن؟ بابن ابن الابن صاحب العصبة الأقوى، الأب عد ماذا الأبعد، إذن ماذا نصنع؟
يعصب ابن ابن الابن عمته التي اسمها بنت ابن يعصبها
صار الثلثان للبنات والباقي لبنت الابن مع ابن ابن الابن فالولد هذا قبل أن يعصب عمته هي في مرتبة العمة له، فلما عصبها واستحوذت معه على الباقي .
فكيف يقسم المال بينهما ؟ يقسم كما قال ربنا :
﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ﴾
إذن متى يعصب ابن ابن الابن بنت الابن نقول يعصبها إن احتاجت إليه.
ما معنى إذا احتاجت إليه؟ يعني لم تكن صاحبة فرض لو لم ترث في التعصيب معه لسقطت .
الصنف الثالث : الأخت الشقيقة ويعصبها من؟ أخوها الشقيق نقول في درجتها؟
لا: سواء كانت الأخت الشقيقة واحدة فأكثر والأخ الشقيق كان واحدا فأكثر، لا مانع في هذا.
الصنف الرابع : الأخت لأب كذلك يعصبها الأخ لأب، واحدة فأكثر أو هي أيضا واحدة فأكثر ، ولا يعصبها ابن أخيها؟
إذن علمنا الآن أو عرفنا الآن من هم أصحاب العصبة لغير هم ذوات النصف الأربع -النساء- مع من استوى معهن من الذكور.

ويكون تقسيم المال بينهما حسب الآية
﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ﴾

والى اللقاء

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 
التعديل الأخير:

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث

وففقكم الله ونفع بما تقدموون
وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضى

وجعل عملنا خالصا متقبلا نافعا

وشكر الله لكم وجزاكم كل الخير

 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث

" ألحقوا القرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر"

حديث شريف

 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث

بسم الله والحمد لله وصلى الله على رسولنا الأمين وعلى آله وصحبه اجمعين

اليوم نقوم بوضع حلول المسائل التي جاءت في المشاركة (77) ولم يتعرض لها أحد من الأعضاء


حل المسألة الأولى
مات عن :
جد :
يأخذ ( السدس ) لعدم الأب
أ
م : تأخذ ( السدس ) لوجود الفرع الوارث وهو الابن
ابن :
يأخذ ( الباقي ) لأنه عاصب بنفسه

حل المسألة الثانية
مات عن :
ام :
تأخذ ( الثلث ) لعدم وجود الفرع الوارث
اخ لأم :
يأخذ ( السدس ) لعدم الأصل والفرع الوارثين وكونه فردا
عم :
يأخذ ( الباقي ) لأنه عاصب بنفسه

حل المسألة الثالثة
مات عن :
اب :
يأخذ ( السدس ) لوجود الفرع الوارث + الباقي تعصيبا
اختان لأم :
محجوبتان لوجود
الأصل والفرع الوارثين
بنت :
تأخذ ( النصف ) فرضا ( وان كانت واحد فلها النصف ) الآية
بنت ابن :
تأخذ ( السدس ) تكملة الثلثين


حل المسألةالرابعة
مات عن :
ام :
تأخذ ( السدس ) لوجد عدد من الأخوة لأم
اخوين لأم :
محجوبان لوجود الأصل الوارث
اب :
يأخذ الباقي لأنه عاصب
جده :
تأخذ ( السدس ) فرضا


حل المسألة الخامسة
مات عن :
ثلاث بنات :
يأخذن ( الثلثان ) فرضا
ابن ابن :
يأخذ الباقي لأنه عاصب بنفسه
اب : يأخذ
( السدس )
جد :
محجوب لوجود الأب


تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل
والى اللقاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث

بسم الله والحمد لله وصلى الله على رسولنا الأمين وعلى آله وصحبه اجمعين

اليوم نقوم بوضع حلول المسائل التي جاءت في المشاركة رقم (80) ولم يتعرض لها أحد من الأعضاء



حل المسألة الأولى :
مات عن :
زوجة :
تستحق ( الثمن ) لوجود الفرع الوارث
ابن من زوجة اخرى :
يستحوذ على ( الباقي ) لأنه عاصب

حل المسألة الثانية :
مات عن :
زوجة :
تستحق ( الثمن) لوجود الفرع الوارث
ابن ابن ،
بنت ابن : يأخذان الإثنان ( الباقي ) تعصيبا للذكر مثل حظ الأنثيين .

حل المسألة الثالثة:
ماتت عن :
زوج :
يستحق ( الربع ) لوجود الفرع الوارزث
ابن :
يستحق ( الباقي ) لأنه عاصب بنفسه
اخ شقيق :
محجوب لوجود الفرع الوارث

حل المسألة الرابعة :
مات عن :
زوجتان :
يستحقان ( الثمن ) بالسوية بينهما لوجود الفرع الوارث
بنت واحدة :
تستحق ( النصف ) فرضا
عم :
يأخذ ( الباقي ) لأنه عاصب بنفسه

حل المسألة الخامسة :
مات عن :
زوجة :
تستحق ( الثمن) لوجود الفرع الوارث
بنت ابن :
تستحق ( النصف ) فرضا
عم :
يأخذ ( الباقي ) تعصيبا

حل المسألة السادسة :
ماتت عن :
زوج :
يستحق ( النصف ) لعدم الفرع الوارث
اخ :
يأخذ ( الباقي ) تعصيبا
ابن عم شقيق :
محجوب بالأخ

حل المسألة السابعة :
مات عن :
زوجة :
تستحق ( الربع ) لعدم الفرع الوارث
اخت شقيقة :
تستحق ( النصف ) ف
رضا
اخت لأب
: تستحق ( السدس ) تكملة للثلثين

تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل

والى اللقاء

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث

بسم الله والحمد لله وصلى الله على رسولنا الأمين وعلى آله وصحبه اجمعين

واليوم نكمل حديثنا عن العصبات ، وكنا قد سبق وتحدثنا عن العصبة بالنفس والعصبة بالغير من حديثنا عن العصبة من النسب


العصبة مع الغير :

وتنحصر العصبة مع الغير في الحالتين التاليتين فقط :

(1) الأخت الشقيقة الواحدة أو أكثر، مع بنت أو أكثر ، أو بنت ابن أو أكثر .

(2) الأخت لأب الواحدة أو أكثر، مع بنت أو أكثر، أو بنت ابن أو أكثر .

فعن ابنِ مسعودٍ وزيدٍ وابنِ الزبيرِ أن الأخواتِ عصبةُ البناتِ وأن الأختَ أو الأخواتِ يأخذن ما فضل عن الابنةِ أو بنتِ الابنِ أو ما فضل عن البنتين أو بنتي الابنِ فصاعدًا

وتصبح الأخت الشقيقة التي تصير عصبة مع البنت أو بنت الابن، كأخ شقيق ، فتحجب الإخوة لأب مطلقاً.

وتصبح الأخت لأب التي تصير عصبة مع البنت أو بنت الابن كأخ لأب، فتحجب ابن الأخ الشقيق، فمن بعده.


مثال :-

مات عن :
بنت ، بنت ابن ، أخت شقيقة ، أخ لأب
فإن تركته تقسم كما يلي :
يكون للبنت : النصف
ولبنت الابن : السدس تكملة للثلثين
وللأخت الشقيقة : الباقي عصبة مع البنت وبنت الابن
ولا شيء للأخ لأب؛ لأنه محجوب بالشقيقة حيث صارت عصبة مع البنت وبنت الابن.


مثال آخر :-

مات رجل وترك زوجة وبنتين وابن أخ شقيق وأختين لأم وأختا لأب وعما شقيقا ، فإن تركته تقسم كما يلي :

للزوجة : الثمن لوجود الفرع الوارث ، قال تعالى : (فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ) النساء/12 .

وللبنتين : الثلثان ؛ لقوله تعالى : (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ) النساء/11 .

وللأخت لأب : الباقي تعصيبا ؛ لأن الأخوات مع البنات عصبة .

ولا شيء للأختين لأم لوجود البنتين .

ولا شيء لابن الأخ الشقيق ولا للعم ، لأنهما محجوبان بالأخت لأب .

تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث

نقدم اليوم مقارنة بين انواع العصبات السببية ، وبالمقارنة واظهار التضاد تفهم الأشياء


الاختلافالعصبة بالنفسالعصبة بالغيرالعصبة مع الغير
1- من يكونون؟
كل ذكر لا يدخل في نسبته للميت انثى ، وهم كل الوارثون من الرجال عدا الأخ لأم والزوجكل انثى من ذوات النصف اذا لم تكن صاحبة فرض ، وهن :- البنت ، وبنت الابن ، الأخت الشقيقة ، والأخت لأبتنحصر في :-
الأخت الشقيقة
والأخت لأب
2- من يعصبهم؟
كل واحد يعصب نفسه بنفسهيعصبهن كل ذكر ساوى لهن في الوصف
كالابن يعصب اخته ، وابن الابن يعصب اخته وبنت عمه ، والأخ الشقيق يعصب اخته ، والأخ لأب يعصب اخته
البنت أو بنت الابن تعصب الأخت الشقيقة أو لأب
3- نوع العاصب
ذكر يعصب نفسهذكر يعصب انثىانثى تعصب انثى
4- نصيب كل منهم
يرث المال كله اذا انفرد به ، ويقسم المال بالتساوي اذا تعددت الرؤوسيقسم المال للذكر مثل حظ الأنثيينتأخذ العاصب الباقي بعد فرض الواحدة وهو النصف ، واذا كن فوق اثنتين فيرثن الباقي بعد الثلثين ويقسم بالتساوي
5- درجة العاصب
ليسوا من اصحاب الفروضكلهن من ذوات فرض النصف عند عدم المشاركة وعدم الفرع والأصل الذكركلهن من ذوات فرض النصف عند عدم المشاركة وعدم الفرع والأصل الذكر وعدم الشقائق
6- العدد
العاصب بنفسه يكون مفردا أو أكثر ، كأن يكون ابن واحد أو ثلاثة أبناءيكونوا أكثر من اثنين ، اما بنت وأخ لها ، أو اختان وأخ لهما ، أو بنت وأخوان وهكذااكثر من اثنتين ، كبنتين واخت وهكذا
7- سقوط أحدهم
يسقطون جميعا اذا استغرقت التركة عدا الابن
يرثون معا للذكر مثل حظ الأنثيينتسقط الأخت اذا استغرقت التركة بعد حصول البنت أو بنت الابن على فرضها
8- قوة الحجب
لا تتغير درجتهن بالعصبة بالغيرالأخوات الشقيقات مع البنات أو بنات الابن يصرن في قوة الأخ الشقيق ويحجبن الأخ لأب
 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث

بسم الله والحمد لله وصلى الله على رسولنا الأمين وعلى آله وصحبه اجمعين

نقدم اليوم بعض المسائل على موضوع العصبة مع الغير

المسألة الأولى:- مات عن : بنت ، بنت ابن ابن ، أخ شقيق

المسألة الثانية :- مات عن : زوج ، أخ شقيق ، أخت لأب ، أخ لأب

المسألة الثالثة :- مات عن : زوجة ، بنت ابن ، ابن ابن ابن ، أخت لأب

المسألة الرابعة :- مات عن : بنت ابن ، أختان لأب ، ابن اخ شقيق

المسألة الخامسة :- مات عن : زوجة ، بنتان ، أب ، أم

المسألة السادسة :- مات عن : بنت ابن ، أختان لأب ، اخوان لأب


المسألة السابعة :- مات عن : زوجة ، بنتان ، اختان ، ابن عم شقيق

المطلوب تحديد نصيب كل واحد من الورثة مع بيان السبب

تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




 

*رضا*

إداري قدير سابق وعضو شرف
عضو شرف
إنضم
4 يونيو 2006
المشاركات
41,912
مستوى التفاعل
114
الجنس
ذكر
رد: الحديث في المواريث

الســــــــــلام عليكــــــــــم ورحمــة الله وبركـاتـــــــه
جزاكم الله خيرا أخي أحمد وكتب لكم أجر ما كتبتم لنا..
 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث

شرفت بمروركم الكريم الذي طالما اسعدني

وأسأل الله ان ينفع بما نقدم

وادعو جميع الأعضاء التفاعل مع الموضوع

والمشاركة بحل المسائل

وكذا طرح مسائل بغرض التوصل لحلولها سويا

كما نقبل الاقتراحات لتطوير الموضوع ونجعله مرجعا لكل مسلم

في مسائل تقسيم التركات كما شرع ربنا وكما فعل حبيبنا محمد

(ص2)

كما اتضرع الى الله ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل
 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث

بسم الله والحمد لله وصلى الله على نبينا محمد

ونقوم اليوم بعرض حلول المسائل التي جاءت في المشاركة السابقة وهي كالتالي

حل المسألة الأولى:- مات عن :
بنت : تأخد ( النصف ) فرضا

بنت ابن ابن : ( السدس ) تكملة الثلثين
أخ شقيق : ( الباقي ) تعصيبا بنفسه

حل المسألة الثانية :- مات عن :
زوج : ( النصف ) فرضا لعدم الفرع الوارث
أخ شقيق : ( الباقي ) عصبة بنفسه ( العصبة الأقوى)
أخت لأب : ( محجوب )
أخ لأب : ( محجوب ) عصبة بنفسه

حل المسألة الثالثة :- مات عن :
زوجة : ( الثمن )
بنتي ابن : ( الثلثان ) فرضا
ابن ابن ابن : ( الباقي ) عصبة بنفسه
أخت لأب : ( محجوبة )

حل المسألة الرابعة :- مات عن :
بنت ابن : ( النصف ) فرضا
أختان لأب : ( الباقي ) عصبة مع الغير
ابن اخ شقيق : ( محجوب )

حل المسألة الخامسة :- مات عن :
زوجة : ( الثمن ) فرضا لوجود الفرع الوارث
بنتان : ( الثلثان ) فرضا ، لوجود المشاركة وعدم المعصب
أب : ( السدس + الباقي تعصيبا بنفسه)
أم : ( السدس ) فرضا

حل المسألة السادسة :- مات عن :
بنت ابن : ( النصف ) لعدم المعصب وعدم المشاركة
أختان لأب ، أخوان لأب : ( الباقي تعصيبا بالغير ) ، للذكر مثل حظ الانثيين

حل المسألة السابعة :- مات عن :
زوجة : ( الثمن ) فرض لوجود الفرع الوارث
بنتان : ( الثلثان ) فرضا
اختان : ( الباقي ) عصبة مع البنات
ابن عم شقيق : ( محجوب ) بالعصبة الأعلى درجة
 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث

الحديث ( الجديد ) في حساب المواريث

وهو منهج يتم التدرج في تقديمه

الرجاء التفاعل مع الموضوع

وعرض اقتراحاتكم ومشاركاتكم

تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل
 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,722
مستوى التفاعل
190
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الحديث في المواريث


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله

اليوم نقدم بعض المسائل

المسألة الأولى
مات عن :
جد
ام
ابن

المسألة الثانية
مات عن :
ام
اخ لأم
عم

المسألة الثالثة
مات عن :
اب
اختان لأم
بنت
بنت ابن


المسألةالرابعة
مات عن :
ام
اخوين لأم
اب
جده


المسألة الخامسة
مات عن :
ثلاث بنات
ابن ابن
اب
جد

المطلوب تحديد من يرث ونصيب كل وارث وسبب الإرث

ونسأل الله القبول



واليوم نقدم حلا للمسائل اعلاه
حل المسألة الأولى
مات عن :
جد : السدس فرضا لعدم الأب
ام : السدس فرضا لوجود الفرع الوارث
ابن : الباقي تعصيبا أولى رجل ذكر

حل المسألة الثانية
مات عن :
ام : الثلث فرضا لعدم وجود الفرع الوارث وعدم جمع من الأخوة
اخ لأم : السدس لعدم الفرع الوارث وكذا عدم الأصل الوارث
عم : الباقي تعصيبا أولى رجل ذكر

حل المسألة الثالثة
مات عن :
اب : الباقي تعصيبا أولى رجل ذكر
اختان لأم : محجوبتان
بنت : النصف فرضا لعدم المعصب
بنت ابن : السدس تكملة الثلثين


حل المسألة الرابعة
مات عن :
ام : السدس فرضا لوجود جمع من الأخوة
اخوين لأم : محجوبان بالأب
اب : الباقي تعصيبا أولى رجل ذكر
جده : السدس فرضا لعدم الأم


حل المسألة الخامسة
مات عن :
ثلاث بنات : الثلثان فرضا لعدم وجود المعصب
ابن ابن : الباقي تعصيبا أولى رجل ذكر
اب : السدس فرضا لوجود الفرع الوارث
جد : محجوب بالأب


تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل

وكل عام وانتم بخير

ومبارك عليكم شهر رمضان
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع ( الأعضاء : 0 ، الزوار : 1 )

أعلى أسفل