• أهلا وسهلا بكم فى :: منتدى مزامير آل داوُد .
    إذا كانت هذه زيارتك الأولى فننصح بالتوجه الى صفحة التعليمات بالضغط هنا و إذا لديك لمحة شامله عن التعليمات فبإمكانك التسجيل من هنا التسجيل.
إعلانات المنتدى
تعيين أئمة جدد بالحرمين الشريفين صفر 1441هـ

(رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ)

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,775
مستوى التفاعل
201
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ )

حول هذا الجزء الأخير من الآية 89 من سورة الأعراف

نسمع كثيرا من الناس يستهلون قولهم وعملهم ودروسهم واحيانا خطبهم على المنابر بقوله (رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ )
ونرى بعضهم يكتبها على باب دكانه لجلب الفتح والبركة ، وهو لا يعلم معناها ولا يفهم مقصدها

بالرجوع لكتب اللغة والتفسير، فوجدت أن معنى"افتح" في الآية الكريمة تعني: احْكُم، وَاقْضِ، وافصل ، ووجدت كذلك أن استعمال هذه الآية في مثل هذه المواقف غير مناسب، وأدعوك عزيزي القارئ أن تتجاوز المَثَل إلى الآية الكريمة لنتناول كلمة "افتح" في الآية الكريمة من خلال أقوال العلماء.

أولا: مناسبة الآية:
يتحدث سياق الآيات عن قصة شعيب مع قومه أهل مدين ، فبعد أن أمرهم ونهاهم وذكّرهم ووعظهم هددوه وأوعدوه بالنفي والإخراج من البلاد أو العودة إلى ما يعتقدونه خلقا ومنهجا ودينا ، وما كان من شعيب إلا أن قال لهم : قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا ، وجعل عودته إلى دينهم كذبا وافتراء على الله بعد أن أنجاه الله منها ... ولمّا سُدت الطرق بينه وبين قومه سأل ربَّه أن يحكم ويقضي بين أهل الإيمان وبين أهل الكفر، وهو خير الحاكمين فقال ، رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ
وجاء في الأمثال الشعبية التي نسمعها كثيرا قولُهم "بين البايع والشاري يفتح الله" .
أي بين البايع والشاري يفصل الله ويحكم


ثانيا: أقوال أهل العلم في الآية:
ورد في لسان العرب "الفَتْحُ أَن تحكم بين قوم يختصمون إِليك، كما قال سبحانه مخبراً عن شعيب : "رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ"
والفُتاحُ: الحَكُومة. ويقال للقاضي : الفَتَّاحُ لأَنه يَفْتحُ مواضعَ الحق، وقوله تعالى :" ربنا افْتَحْ بيننا" أَي اقْض بيننا . والفتَّاحُ : الحاكِمُ صفة في الله تعالى.
قال ابن الأَثير : قيل: معناه الحاكم بينهم، يُقال : فَتَحَ الحاكم بين الخصمين إِذا فصل بينهما، وأَهل اليمن يقولون للقاضي: الفَتَّاحُ، ويقول أَحدُهم لصاحبه : تعال حتى أُفاتحكَ إِلى الفَتَّاح، أي إلى الحاكم، ويقول "افْتَحْ بيننا" أَي احكم، وفي التنزيل : " وهو الفَتَّاحُ العليم " و فاتَحه مُفاتحة و فِتاحاً : حاكَمَه . وفي حديث ابن عباس : ما كنت أَدري ما قوله عز وجل : " ربنا افتح بيينا وبين قومنا " حتى سمعت بنتَ ذِي يَزَنَ تقول لزوجها : تعالَ أُفاتِحْكَ أَي أُحاكمكَ.
ووردت مادة ( فتح ) في القرآن الكريم في ثمانية وثلاثين موضعا، وقد ذكر "الدامغاني" في الوجوه والنظائر أنّ الفتحَ في القرآن على أربعة أوجه، وهي: القضاء، والإرسال، والفتح بعينه، والنصر.
فَوَجْهٌ منها "الفتح" يعني "القضاء" كقوله تعالى" إنا فتحنا لك فتحا مبينا" يعني إنا قضينا لك قضاء مبينا، وكقوله تعالى في سورة سبأ " ثم يفتح بيننا بالحق" يعني يقضي، وكقوله تعالى " وهو الفتاح العليم" يعني القاضي، وكقوله تعالى في سورة السجدة " ويقولون متى هذا الفتح" أي يقولون متى هذا القضاء، وكقوله تعالى في سورة السجدة " قل يوم الفتح" يعني يوم القضاء. انتهى كلامه رحمه الله.
ولم يستدل الدامغاني بقوله تعالى " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق" على أيٍ من هذه الوجوه.
وفي تفسير الإمام الطبري أنّ كلمة "افتح" في الآية الكريمة تعني "احكم بيننا وبينهم".
وفي موضع آخر يقول الطبري: "احكم بيننا وبينهم بحكمك الحقّ الذي لا جَور فيه ولا حَيْف ولا ظلم، ولكنه عَدْل وحَقٌ " وأنت خير الفاتحين " ، يعني: خير الحاكمين"
وفي الطبري كذلك " قوله : ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق ) ، يقول: اقض بيننا وبين قومنا.
وفيه : عن قتادة، قوله: "افتح بيننا وبين قومنا بالحق" ، أي: اقض بيننا وبين قومنا بالحق.
وفيه : عن السدي، أما قوله: "افتح بيننا"، فيقول: احكم بيننا.
وعند ابن كثير " رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ " أي: افصل بيننا وبين قومنا، وانصرنا عليهم، " وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ " أي: خير الحاكمين، فإنك العادل الذي لا يجور أبدًا. فمعنى " فتح " حكم.
وفي القرطبي "والفَتْحُ عند العرب: القضاء والحكم"، ومنه قوله تعالى: " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين " أي الحاكمين، والفتاح: القاضي بلغة اليمن، يقال: بيني وبينك الفتاح، قيل ذلك لأنه ينصر المظلوم على الظالم".
وفي البحر المحيط" ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين" أي احكم، والفاتِحُ والفتّاح القاضي بلغة حمير، وقيل بلغة مراد.
وقال السدّي، وابن بحر : "احكم بيننا".
قال أبو إسحاق: "وجائز أن يكون المعنى "أَظْهِر أمرنا حتى ينفتح ما بيننا وبين قومنا وينكشف ذلك وذلك بأن ينزل بعدوّهم من العذاب ما يظهر به أنّ الحق معهم"
نقول: إذا احتج البعض بالقول "إن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" فذلك مردود.
- فمن الضروري اعتماد أقوال أهل العلم في المسألة، لتوجيه المعنى الذي تتضمنه الآية، فإذا أجمع العلماء على مسألة فالقول بخلاف ذلك فيه مخاطرة كبيرة، ومجافاة للحق.
يقول العلامة الشيخ القرضاوي" وإذا قلنا بعموم اللفظ في الأصل فلابد أن نكون مستوثقين من وجود اللفظ العام فإن كثيرا من الناس يتساهلون في ذلك ولا يدققون..."
- ومن الضروري كذلك مراعاة مناسبة نزول الآية وسياقها ليستقيم للمفسر والمستشهد ما يريد.
- ومن الضروري كذلك أن يحسن المسلم – لا سيما الداعية- الاستدلال بالقرآن، يقول الشيخ القرضاوي: "ينبغي للمسلم الواعي أن يراعي في هذا المقام أن يستدل بالمتفق عليه، لا بالمحتمل والمختلف فيه، فإن الدليل الذي يتطرق إليه الاحتمال يسقط الاستدلال به"

وبالنظر فيما تقدم يظهر لنا أنه لا يصح استخدام هذه الآية إلا عند إرادة المفاصلة والمتاركة بين مؤمن وغير مؤمن ، أو عند طلب القضاء من الله بين فئة مؤمنة وأخرى كافرة، أما استخدام هذه الآية في استهلال الخطب والمواعظ ودروس العلم بما يعد استهلالا وافتتاحا فهذا لا يصح كما بدا لنا.

ربنا تقبل منا ومنكم صالح القول والعمل


 

ابو العزام

مراقب الأركان العامة والتقنية
مراقب عام
إنضم
27 أغسطس 2009
المشاركات
53,687
مستوى التفاعل
2,175
الجنس
ذكر
رد: ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِين

جزاك الله خيرا أخي أحمد عمار
 

مطلبي جنتي

مزمار كرواني
إنضم
5 أكتوبر 2011
المشاركات
2,146
مستوى التفاعل
13
الجنس
أنثى
القارئ المفضل
ناصر القطامي
رد: ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِين

بارك الله فيك ونفع بكم
 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,775
مستوى التفاعل
201
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِين

جزاك الله خيرا أخي أحمد عمار
بارك الله فيك ونفع بكم
مع خالص الدعوات بالنجاح والتوفيق انشاء الله

جزاك الله خير

شكر الله لكم احبتي في الله

وسعدت بتشريفكم

وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل
 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,775
مستوى التفاعل
201
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِين

ماشاء الله تبارك الرحمن

سعدنا بكم وبتشريفكم

وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل
 

الماسه البيضاء

مشرفة سابقة
إنضم
2 أبريل 2010
المشاركات
4,594
مستوى التفاعل
52
الجنس
أنثى
رد: ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِين

جزاك الله خيراً
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
إنضم
22 يوليو 2008
المشاركات
16,039
مستوى التفاعل
141
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِين

فتح الله لك يا شيخ أحمد عمار
وجزاك الله خير الجزاء
 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,775
مستوى التفاعل
201
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِين

فتح الله لنا ولكم

وفتح الله علينا وعليكم

وهدانا الله واياكم

وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل
 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,775
مستوى التفاعل
201
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ )

اللهم بلغنا رمضان
 
إنضم
9 مايو 2015
المشاركات
403
مستوى التفاعل
84
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
ياسر الدوسري
علم البلد
رد: ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ )

بارررررررررككككككك الله فييييييييييككككككم
 

أبو خالد الدمشقي

مشرف ركن علوم القرآن وتفسيره
المشرفون
إنضم
18 مايو 2011
المشاركات
3,139
مستوى التفاعل
302
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ )

بعون الله أستزيد عن الفائدة الطيبة التي كتبتم ..

نفع ربي بكم
 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,775
مستوى التفاعل
201
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ )


اللهم بلغنا رمضان

واعنا على صيامه وقيامه


وتقبله منا يارب العالمين
 

أم مسلمة

عضو كالشعلة
إنضم
12 يونيو 2012
المشاركات
327
مستوى التفاعل
47
الجنس
أنثى
رد: ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ )

بوركت أخي أحمد عمار على هذه المعلومة القيّمة
وجزيت خيرًا وبلغك الله رمضان وأنتم في أحسن حال
....

 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,775
مستوى التفاعل
201
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
تابع،،


ثانيا: أقوال أهل العلم في الآية:
ورد في لسان العرب "الفَتْحُ أَن تحكم بين قوم يختصمون إِليك، كما قال سبحانه مخبراً عن شعيب : "رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ"
والفُتاحُ: الحَكُومة. ويقال للقاضي : الفَتَّاحُ لأَنه يَفْتحُ مواضعَ الحق، وقوله تعالى :" ربنا افْتَحْ بيننا" أَي اقْض بيننا . والفتَّاحُ : الحاكِمُ صفة في الله تعالى.
قال ابن الأَثير : قيل: معناه الحاكم بينهم، يُقال : فَتَحَ الحاكم بين الخصمين إِذا فصل بينهما، وأَهل اليمن يقولون للقاضي: الفَتَّاحُ، ويقول أَحدُهم لصاحبه : تعال حتى أُفاتحكَ إِلى الفَتَّاح، أي إلى الحاكم، ويقول "افْتَحْ بيننا" أَي احكم، وفي التنزيل : " وهو الفَتَّاحُ العليم " و فاتَحه مُفاتحة و فِتاحاً : حاكَمَه . وفي حديث ابن عباس : ما كنت أَدري ما قوله عز وجل : " ربنا افتح بيينا وبين قومنا " حتى سمعت بنتَ ذِي يَزَنَ تقول لزوجها : تعالَ أُفاتِحْكَ أَي أُحاكمكَ.
ووردت مادة ( فتح ) في القرآن الكريم في ثمانية وثلاثين موضعا، وقد ذكر "الدامغاني" في الوجوه والنظائر أنّ الفتحَ في القرآن على أربعة أوجه، وهي: القضاء، والإرسال، والفتح بعينه، والنصر.

للحديث بقية
 

أحمد عمار

مشرف سابق
إنضم
10 فبراير 2010
المشاركات
2,775
مستوى التفاعل
201
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
والخلاصة أنك إذا تأملت في رد شعيب - عليه السلام- على ما قاله المستكبرون من قومه،
تراه يمثل أسمى ألوان الحكمة وحسن البيان،
فهو يرد على وعيدهم وتهديدهم بالرفض التام لما يبغون،
والبغض السافر لما يريدونه منه،

ثم يكل الأمور كلها إلى الله، مظهرا الاعتماد عليه وحده، ثم يتجه إليه- سبحانه-
بالدعاء متلمسا منه أن يفصل بينه وبين قومه بالحق الذي مضت به سنته في التنازع بين المرسلين والكافرين،
وبين سائر المحقين والمبطلين.
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع ( الأعضاء : 0 ، الزوار : 3 )

أعلى أسفل