- 28 نوفمبر 2005
- 2,415
- 11
- 0
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- مصطفى إسماعيل
[align=center]الحمد لله الذي زكى سبيل منهج السلف و جعله هو الأقوم و الصلاة و السلام على نبي الأمة الأكرم و على آله و صحبه و من كان على مثل ما كانوا عليه إلى يوم الدين الأعظم .
و بعد
قال الله تعالى : (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) .
إن هذه الآية العظيمة, لتمثل أصلا كبيرا من أصول معتقد أهل السنة و الجماعة, و فيها تحذير مخيف من مشاققة رسول الله صلى الله عليه و سلم, و ذلك بمخالفة أمره و عصيانه فيما أمر به و نهى عنه .
قال الإمام بن كثير في تفسيره : ( أي و من سلك غير طريق الشريعة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه و سلم فصار في شق و الشرع في شق و ذلك عن عمد منه بعدما ظهر له الحق و تبين له و اتضح له ) .
و بعدما حذرنا الله تعالى من هذه المعصية الجسيمة, عطف عليها أمرا آخر مهم, و جعله ملازم للصفة الأولى , و ليؤكد لنا أن هناك أصلا آخر ينبغي معرفته لكل من سلم من المخالفة الأولى, و هو لزوم اتباع منهج السلف الصالح من الصحابة و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .
قال العلامة الألباني رحمه الله :
( وهؤلاء السلف الصالح هم الذين حذّرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم من مخالفتهم ، ومن سلوك سبيل غير سبيلهم ، لقوله عز وجل (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) .. أنا لفتُّ نظر إخواننا في كثير من المناسبات إلى حكمة عطف ربنا عز وجل في قوله في الآية ( ويتبع غير سبيل المؤمنين ) على مشاققة الرسول عليه السلام ، ما الحكمة من ذلك ؟ مع أن الآية لو كانت بحذف هذه الجملة ، لو كانت كما يأتي : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً ) لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول عليه السلام ، والحكم عليه بمصيره السيء ، لم تكن الآية هكذا ، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل ( ويتبع غير سبيل المؤمنين ) هل هذا عبث ؟ حاشا لكلام الله عز وجل ، أي من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة في تعبيرنا السابق ، وهم الجماعة التي شهد لهم رسول الله عليه السلام بأنها الفرقة الناجية ، ومن سلك سبيلهم ، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن أراد أن ينجو من العذاب يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك قال الله تعالى : . (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) .
و قد جاءت نصوص الشرع الحنيف حافلة بتزكية السلف الصالح من الصحابة و التابعين و نذكر بعضها لتكون دخرا لكل سلفي متمسك بهديهم القويم و الرشيد .
قال تعالى : (( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه و أعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )) .
و من أراد التبحر في معاني هذه الآية العظيمة فعليه بكتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين للإمام الجليل ابن القيم رحمه الله فقد أجاد فيه أفاد و ذلك عند ذكر ترجيحاته حول مسألة حجة قول الصحابي .
قال رسول الله عليه الصلاة و السلام : (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) رواه البخاري و مسلم .
و لهذا كان الصحابة و التابعون أحق بالإتباع من غيرهم , و ذلك لصدقهم في إيمانهم , و إخلاصهم في عبادتهم , و هم حراس العقيدة , و حماة الشريعة العالمون العاملون بها قولا و عملا , و لذلك اختارهم الله تعالى لنشر دينه , و تبليغ سنة نبيه صلى الله عليه و سلم .
قال النبي صلى الله عليه و سلم :
(( تفترق أمتي على ثلاث و سبعين ملة , كلهم في النار , إلا واحدة )) قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه و أصحابي )) صحيح سنن الترمدي للألباني .
فكل من اقتدى بالسلف الصالح , و سار على نهجهم في سائر العصور و الأزمان (( سَلَفِيٌّ )) نسبة إليهم , و تمييزا بينه و بين من يخالفون منهج السلف و يتبعون غير سبيلهم و لا يسع كل مسلم مؤمن بالله ربا و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا و رسولا إلا أن يفتخر بالإنتساب إليهم .
و قد أصبح لفظ (( السلفية )) علماً على طريقة السلف الصالح في تلقي الإسلام الصحيح المصفى و فهمه و تطبيقه , و بهذا فإن مفهوم السلفية يطلق على المتمسكين بكتاب الله , و ما ثبت من سنة رسول الله _ صلى الله عليه و على آله و سلم _ تمسكا كاملا بفهم السلف .
فكل خير في اتباع من سلف و كل شر في ابتداع من خلف
و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .[/align]
و بعد
قال الله تعالى : (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) .
إن هذه الآية العظيمة, لتمثل أصلا كبيرا من أصول معتقد أهل السنة و الجماعة, و فيها تحذير مخيف من مشاققة رسول الله صلى الله عليه و سلم, و ذلك بمخالفة أمره و عصيانه فيما أمر به و نهى عنه .
قال الإمام بن كثير في تفسيره : ( أي و من سلك غير طريق الشريعة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه و سلم فصار في شق و الشرع في شق و ذلك عن عمد منه بعدما ظهر له الحق و تبين له و اتضح له ) .
و بعدما حذرنا الله تعالى من هذه المعصية الجسيمة, عطف عليها أمرا آخر مهم, و جعله ملازم للصفة الأولى , و ليؤكد لنا أن هناك أصلا آخر ينبغي معرفته لكل من سلم من المخالفة الأولى, و هو لزوم اتباع منهج السلف الصالح من الصحابة و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .
قال العلامة الألباني رحمه الله :
( وهؤلاء السلف الصالح هم الذين حذّرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم من مخالفتهم ، ومن سلوك سبيل غير سبيلهم ، لقوله عز وجل (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) .. أنا لفتُّ نظر إخواننا في كثير من المناسبات إلى حكمة عطف ربنا عز وجل في قوله في الآية ( ويتبع غير سبيل المؤمنين ) على مشاققة الرسول عليه السلام ، ما الحكمة من ذلك ؟ مع أن الآية لو كانت بحذف هذه الجملة ، لو كانت كما يأتي : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً ) لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول عليه السلام ، والحكم عليه بمصيره السيء ، لم تكن الآية هكذا ، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل ( ويتبع غير سبيل المؤمنين ) هل هذا عبث ؟ حاشا لكلام الله عز وجل ، أي من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة في تعبيرنا السابق ، وهم الجماعة التي شهد لهم رسول الله عليه السلام بأنها الفرقة الناجية ، ومن سلك سبيلهم ، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن أراد أن ينجو من العذاب يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك قال الله تعالى : . (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) .
و قد جاءت نصوص الشرع الحنيف حافلة بتزكية السلف الصالح من الصحابة و التابعين و نذكر بعضها لتكون دخرا لكل سلفي متمسك بهديهم القويم و الرشيد .
قال تعالى : (( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه و أعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )) .
و من أراد التبحر في معاني هذه الآية العظيمة فعليه بكتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين للإمام الجليل ابن القيم رحمه الله فقد أجاد فيه أفاد و ذلك عند ذكر ترجيحاته حول مسألة حجة قول الصحابي .
قال رسول الله عليه الصلاة و السلام : (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) رواه البخاري و مسلم .
و لهذا كان الصحابة و التابعون أحق بالإتباع من غيرهم , و ذلك لصدقهم في إيمانهم , و إخلاصهم في عبادتهم , و هم حراس العقيدة , و حماة الشريعة العالمون العاملون بها قولا و عملا , و لذلك اختارهم الله تعالى لنشر دينه , و تبليغ سنة نبيه صلى الله عليه و سلم .
قال النبي صلى الله عليه و سلم :
(( تفترق أمتي على ثلاث و سبعين ملة , كلهم في النار , إلا واحدة )) قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه و أصحابي )) صحيح سنن الترمدي للألباني .
فكل من اقتدى بالسلف الصالح , و سار على نهجهم في سائر العصور و الأزمان (( سَلَفِيٌّ )) نسبة إليهم , و تمييزا بينه و بين من يخالفون منهج السلف و يتبعون غير سبيلهم و لا يسع كل مسلم مؤمن بالله ربا و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا و رسولا إلا أن يفتخر بالإنتساب إليهم .
و قد أصبح لفظ (( السلفية )) علماً على طريقة السلف الصالح في تلقي الإسلام الصحيح المصفى و فهمه و تطبيقه , و بهذا فإن مفهوم السلفية يطلق على المتمسكين بكتاب الله , و ما ثبت من سنة رسول الله _ صلى الله عليه و على آله و سلم _ تمسكا كاملا بفهم السلف .
فكل خير في اتباع من سلف و كل شر في ابتداع من خلف
و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .[/align]
