إعلانات المنتدى

مسابقة مزامير القرآنية 1445هـ

إجابات أسئلة مسابقة مزامير آل داود الرمضانية 1437 هـ

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

راضِي

الإدارة التقنية للمنتدى
إدارة المنتدى
10 مايو 2015
27,644
1
5,529
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الودود حنيف
علم البلد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتُه

رابــــط الإعلان عن المسابقة:
مُسابقة مزامير آل داوُد الرمضانية | لعام 1437 هـ

أسئلة وأجوبة المسابقة:
بسم الله نبدأ
السؤال الأول:
للنجوم وظائف ثلاث مذكورة في القرآن الكريم.
اذكر تلك الوظائف مع الآية الكريمة المناسبة لكل وظيفة.
الاجابة:
١ للزينة. ٢ لرجم الشياطين. ٣ للهداية أو التعرف على الجهات. (ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين) - الملك 5.



السؤال الثاني:
فعل مذكور في القرآن تدرج حكمه من الإباحة إلى الكراهة، ثم إلى التحريم المؤقت، فالتحريم الدائم.
ما هو ذلك الفعل؟ واذكر لكل حكم من أحكامه الأربعة دليله من القرآن الكريم.
الاجابة:
شرب الخمر. أما الأدلة فهي:
للإباحة قول الله تعالى: "وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ" النحل: ٦
للكراهة قول الله تعالى: "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ" البقرة:(219)
للتحريم المؤقت عند اقتراب وقت الصلاة قول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ" النساء: 43
للتحريم الدائم: قول الله تعالى:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" المائدة: 90

السؤال الثالث:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أول مقدمة المدينة يستحب أن يتخذ حرسا لنفسه؛ فأنزل الله سبحانه وتعالى عليه آية كريمة تبشره بأن الكافرين لن يصلوا إليه بأذى؛
فصرف صلى الله عليه وسلم حراسه.
اذكر الآية الكريمة.
الاجابة:
"يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ" المائدة: ٦٧

السؤال الرابع:
صلى الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه باتجاه بيت المقدس ستة عشر شهرا، أو سبعة عشر شهرا، ثم تحول إلى الكعبة بأمر من الله تعالى؛ فجاءه بعض الصحابة
يسألون عن مصير صلاة الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس؛ فأنزل الله تعالى آية كريمة تثبت صحة صلواتهم، وأنها مقبولة عند الله سبحانه.
اذكر الآية الكريمة.
الاجابة:
"وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ" البقرة: 143

السؤال الخـــــــــامس:
ذُكر القمر في كثير من الآيات القرآنية، وفي إحدى الآيات شبه القمر بجزء من أجزاء النخلة.
اذكر الآية الكريمة.
الاجابة:
"وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ" يس: 39

السؤال السادس:
ذُكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه ينفق على أحد أقربائه من الفقراء المهاجرين، فسمع عنه يوما إساءة عظيمة؛ فأقسم أبو بكر رضي الله عنه - أن لا ينفق عليه شيئًا بعد
الذي سمعه؛ فأنزل الله تعالى آية في القرآن الكريم ترغب أبا بكر رضي الله عنه في العفو عن ذلك الرجل؛ فعفا عنه، وأعاد إليه ما كان ينفقه عليه
.
اذكر اسم الصحابي الذي أساء الى أبي بكر رضي الله عنه والآية الكريمة التي نزلت في ذلك.
الاجابة:
الصحابي: مسطح بن أثاثة. " وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ" النور: 22

السؤال السابع:
لفظة لم ترد في القرآن الكريم إلا في آية واحدة، وهي في اللغة بمعنى الكمال في الشيء، وأما في سياق الآية الكريمة فتعني تلك البُسط المنقوشة الرائعة في الجمال، يضاف إلى ذلك أن النبي ﷺ أطلق هذه اللفظة على أحد الخلفاء الراشدين، وهي في الربع الأخير من القرآن الكريم.
اذكر اللفظة، والآية الكريمة التي حوتها.
الاجابة:
اللفظ: عبقري الاية: "مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76)" الرحمن 76

السؤال الثامن:
وردت لفظة " الخير " بمعنى " الخيل " في إحدى آيات القرآن الكريم.
اذكرالآية الكريمة.
الاجابة:
"فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ" ص: ٣٢

السؤال التاسع:
لفظة في القرآن الكريم تعني في اللغة: العلم الذي ليس معه شك. وقد وردت بمعنى " الموت " في آية كريمة تأمر بعبادة الله سبحانه وتعالى.
اذكر اللفظة على حدة، والآية الكريمة التي حوتها.
الاجابة:
اللفظ " اليقين ". الاية :"وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ" الحجر 99

السؤال العاشر:
آية في القرآن الكريم أثبتت كرامة عظيمة لرجل من أهل العلم، وكان ذلك بين يدي نبي مذكور اسمه في القرآن الكريم، وقد عجز عن القيام بمثلها صنف مهم من أهل التكليف.
اذكر الآية الكريمة .
الاجابة:
" قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآَهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ"
النمل: 40


السؤال الحـــــــــــــــادي عشر:
لفظة مكونة من ثلاثة حروف بإهمال ال التعريف ، وردت في القرآن
الكريم ثلاث مرات في ثلاثة أجزاء على ثلاثة معان مختلفة: فهي في الجزء الثامن
بمعنى " الحرام "، وفي الرابع عشر بمعنى " مكان معروف "، وفي الجزء الثلاثين
بمعنى " العقل ".
اذكر اللفظة، والآيات الكريمات الثلاث التي حوت كل منها تلك اللفظة.
الإجابة:
اللفظة هي : " حِجْر ":
الايات هي:
1- ( وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُهَا إِلا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا افْتِرَاءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ )([1]).
2- ( وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ )([2]).
3- ( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ )([3]).
([1]) الأنعام: 138.
([2]) الحِجْر: 80.
([3]) الفجر: 5.


السؤال الثــــــــــــــــــــــاني عشر:
لقد أخبر الرسول ﷺ كما في الصحيح وغيره عن واحد من أنواع من الكذب الذي يُعذَّب
به صاحبه يوم القيامة بأن يكلَّف أن يعقد شعيرة، أو بين شعيرتين، وليس بقادر.
اذكر الحديث الشريف ولو برواية واحدة.
الإجابة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَحَلَّمَ بحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ، وَلَنْ يَفْعَلَ "([1]).
([1]) البخاري: 7042. وهو عن ابن عباس رضي الله عنه. ويصلح حديث: " من كذب في حلمه كُلِّف يوم القيامة عقد شعيرة ". أخرجه الترمذي: 2281.

السؤال الثــــــــــــــــــــــالث عشر:
آية كريمة حوت ألفاظها جميع حروف الهجاء مع عدّ المكرر من الحروف
حرفًا واحدا،
اذكر الآية الكريمة.
الإجابة:
الاية 'مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا'


السؤال الـــــــــــــــــرابــــــــع عشر:
أقرت الأنظمة العسكرية الحديثة ما سبقها إليه الإسلام من اتخاذ كلمة
للتعارف بين الجند حال الحرب.
اذكر من ذلك مثالين على الأقل مما حوته كتب
السنة المطهرة، أو كتب السير، مع ذكر المرجع الذي رجعت إليه بالجزء
إن تعددت أجزاؤه والصفحة.
الإجابة:
" أَمِتْ أَمِتْ "([1]). " حم لا يُنصَرون "([2]). " أَحَد أَحَد "([3]).
([1]) ابن الأثير ـ جامع الأصول ـ 2 / 573.
([2]) المكان نفسه.
([3]) شمس الحق أبادي ـ عون المعبود شرح سنن أبي داود ـ 7 / 257 و258. وانظر: محمود شيث خطاب ـ الرسول القائد ـ ص111. تعقيب: الغاية من إثبات المرجع إعانة المصحح على التحقق من صحة الإجابة؛ لذا فإن عدم ذكره لا يؤثر بالنجاح إذا ثبت للمصحح ـ بطريقة ما ـ أن الجواب صحيح.

السؤال الـــــــــــــخامــــــس عشر:
اذكر أحكام العدد في الحالات الآتية من حيث مكث المعتدة ومدته فحسب،
واذكر الدليل المناسب من القرآن الكريم أو السنة المطهرة لكل حكم شرعي:
أ/ المطلقة الحامل.
ب/ المطلقة غير المدخول بها.
ج/ المطلقة التي لا تحيض.
د/ المطلقة الحائل ليست بحامل وهي من النساء الحُيض.
ه/ المتوفى عنها زوجها قبل أن يدخل بها.
و / المتوفى عنها زوجها بعد الدخول، وهي حائل.
ز/ المتوفى عنها زوجها وهي حامل.
الإجابة:
أ/ المطلقة الحامل: تنتهي عدتها بالولادة؛ قال الله تعالى: (وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) الطلاق 4
ب/ المطلقة غير المدخول بها: ليس عليها عدة؛ قال الله تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ) الاحزاب 49
ج/ المطلقة التي لا تحيض: عدتها ثلاثة أشهر؛ قال الله تعالى: (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ ) الطلاق 4
د/ المطلقة الحائل ليست بحامل وهي من النساء الحِيض: عدتها ثلاث حيضات" يصلح أن يقال: ثلاثة أطهار. "؛ قال الله تعالى:(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ) البقرة الاية 228
ه/ المتوفى عنها زوجها قبل أن يدخل بها: عدتها أربعة أشهر وعشر ليال؛ قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) البقرة الاية 234
و المتوفى عنها زوجها بعد الدخول، وهي حائل: لها حكم سابقتها (الفقرة: ه)
والمتوفى عنها زوجها وهي حامل: تنتهي عدتها بالولادة (يصلح في الجواب أن يقال: تنتهي عدتها بانقضاء أبعد الأجلين: أجل الأربعة أشهر وعشرا، وأجل وضع الحمل؛ على اجتهاد بعض أهل العلم).
قال الله تعالى: (وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) الطلاق الاية 4
.

السؤال الـــــــــــــسادِس عشر:
قال النبي ﷺ ' لا يُورِدنّ مُمْرِضٌ على مُصِح' والحديث أخرجه البخاري
في كتاب " الطب " من صحيحه.

أوضح باختصار مفيد معنى الحديث، وسم المبدأ الطبي الذي يصلح هذا الحديث دليلاً على مشروعيته.
الإجابة:
نهى النبي ﷺ
صاحب الإبل المريضة أن يوردها على الإبل الصحيحة .

والحديث *دليل على مشروعية " الحجر الصحي " لأصحاب الأمراض السارية.
*
انظر في شرح الحديث: ابن حجر العسقلاني فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج 10 ص252 و ٢٥٣ باب: لا هامة، حديث: ٥٧٧١.



السؤال السابع عشر:
طالِع كتابَ الشيخ إبراهيم بن عمر السكران بعنوان (رقائق القرآن) وستجده إن شاء الله في موقع المكتبة الوقفية على الرابط:
http://waqfeya.com/book.php?bid=9885
طالع الكتابَ وأخبرنا برقم الصفحة التي ورد فيها النص التالي:
وصيتي لنفسي وأخي القارئ أنه: كلما اصطدت نيتك وقد التفتت إلى المخلوقين؛ فتذكر مباشرة قوله تعالى (ءالله خيرٌ أمّا يشركون).
الإجابة:
صفحة 53.

السؤال الثامن عشر:
في منظومة رائقةٍ رائعةٍ جامعةٍ في التجويد وردت أبياتٌ؛ منها:
اعْلَمْ أَخِي بأنَّ للقرءانِ *** ثلاثَةً تأتي مِنَ الأَرْكانِ
تَوافُقَ النَّحوِ وخَطَّ المصحَفِ *** وصِحَّةَ الإسنادِ فيما تَعرِفِ

فمن هو الناظمُ، وما اسم منظومته؟
الإجابة:
الناظم هو العلامة عثمان بن سليمان مراد رحمه الله، واسم المنظومة (السلسبيل الشافي).



السؤال التاسع عشر:
ما آيةٌ وردت في سورة الجمعة، تؤصل لقاعدة شرعية تقول: الوسائل لها أحكام المقاصد.. أي: قد يُمنع المباحُ إذا كان يُفضي إلى ترك واجب أو إلى فعلٍ محرم.
الإجابة:هي الآية التاسعة من سورة الجمعة، "يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع".

السؤال العشرون:
شقَّ على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فهموه من آية نزلت وهي قوله تعالى "الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم".. ففسر لهم النبي صلى الله عليه وسلم الآية وصحح لهم الفهم بآية أخرى من القرآن الكريم.
فما هي الآية الأخرى التي فسر بها الحبيب بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم هذه الآية؟
أورد إجابتك مُدَعَّمَةً بأصحِّ الأدلة التي تتوفر لديك.
الإجابة:ما رواه الشيخان وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
لما نزلت هذه الآية "الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم" شقَّ ذلك على الناس، فقالوا: يا رسول الله؛ وأينا لا يظلم نفسه؟
فقال: إنها ليس الذي تعنون، ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح "إن الشرك لظلم عظيم".. إنما هو الشرك.




السؤال الـــــــــــــحادي والعـــــــــــشرون:
قال أحدهم في متن له:


والخلف في جواز الاشتغالبه على ثلاثة أقوال
فابن الصلاح والنواوي حرماقال قوم: ينبغي أن يُعْلَما
والقولة المشهورة الصحيحةجوازه لكامل القريحة
ممارس السُّنة والكتاب ليهتدي به إلى الصواب
ما اسم المتن؟ ومن صاحبه؟ وتحت أي أبوب العلم يندرج؟
الإجابة:
متن السُلَّم.
صاحبه: عبد الرحمن بن محمد الصغير الأخضري.
بابه: علم المنطق.




السؤال الـــــــــــــثاني والعـــــــــــشرون:
كلمة "شرى" في اللغة تأتي بمعنى [ اشترى ] وأحيانا بمعنى [ باع] ،
جاءت هذه الكلمة في سورة البقرة بهذين المعنيين في موضعين ، أين ؟
الإجابة:
قال الله عن المتعاملين بالسحر:(ولبئسما شروا به أنفسهم) أي بئس الشيء السحر الذي باعوا أنفسهم من أجله
فكلمة شرى هنا بمعنى باع.



السؤال الـــــــــــــثالث والعـــــــــــشرون:
صحابي أنصاري؛ لأنه من أهل المدينة، ومهاجري لأنه أسلم في مكة، وأقام
مع النبي ﷺ حتى هاجر إلى المدينة، وقد آخى النبي ﷺ بينه وبين عثمان بن مظعون
رضي الله عنه وإنه لم يشهد غزوة بدر؛ لكنه شهد أُحُدًا، وقُتِل فيها شهيدا.
اذكر اسم الصحابي رضي الله عنه .
الإجابة:
العباس بن عبادة رضي الله عنه.



السؤال الــــــــرابع والعـــــــــــشرون:
أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ إذا اقترب " :
الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من
النبوة ".

اذكر المعنى المراد من قوله ﷺ :"ورؤيا المؤمن جزءٌ من ستة وأربعين
جزءا من النبوة ".

الإجابة:
( كان عمر رسول الله ﷺ في أكثر الروايات الصحيحة ثلاثا وستين سنة،
وكانت مدة نبوته منها ثلاثا وعشرين سنة، لأنه بعث عند استيفائه أربعين سنة،
وكان ﷺ في أول أمره يرى الوحي في المنام، ودام كذلك نصف سنة، ثم رأى الملك
في اليقظة، فإذا نسبت المدة التي أوحي إليه فيها في النوم وهي نصف سنة
إلى مدة نبوته وهي ثلاث وعشرون سنة كانت نصف جزء من ثلاثة وعشرين
.( جزءا، وذلك جزء من ستة وأربعين جزءا )
1
1 ابن الأثير جامع الأصول في أحاديث الرسول ج ٢ ص ٥١٨ و ٥١٩ . شرح غريب حديث رقم: ٩٨٩ )

السؤال الـــــــخامِس والعـــــــــــشرون:
في سورة التغابن ثلاثة أشياء مندوبة في التعامل مع الأهل
ماهو الفرق بينها ؟
الإجابة:
العفو: ترك المؤاخذة على الذنب.
الصفح: ترك المؤاخذة مع زوال أثره في النفس.
المغفرة: ستر الذنب بالمسامحة.



السؤال الـــــــسادس والعـــــــــــشرون:
في القرآن :
- نبي مُعَلَّم - ونبي مُكَلَّم - ونبي مُفَهَّم

من هم ؟ وماهو الدليل في ميزة كل واحد مما ذكره الله في كتابه ؟
الإجابة:
مُعَلَّم : آدم ﷺ
(وعلّم آدم الأسماء كلها)
مُكَلَّم : موسى ﷺ
(وكلم الله موسى تكليما)
مُفَهَّم : سليمانﷺ
(ففهمناها سليمان)


السؤال الـــــسابع والعـــــــــــشرون:
هناك مخلوقة مذكورة في سورتين من القران الكريم

فيها اختبار للكفار
ماهي وما اسم السورتين

الإجابة:
" وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِى ٱلْقُرْءَانِ" الإسراء :٦٠
" إِنَّ شَجَرَتَ ٱلزَّقُّومِ " الدخان : ٤٣



السؤال الــــثامن والعـــــــــــشرون:
في جزء تبارك :
- إشارة إلى الجهاز العصبي
- عظام في أعلى الجسد
- عِرْق متصل بالقلب إذا انقطع مات الانسان
أين ذُكرت هذه؟
الإجابة:
{وشددنا أسرهم}إشارة إلى الجهاز العصبي
{إذا بلغت التراقي}عظام في أعلى الجسد
{لقطعنا منه الوتين}عِرْق متصل بالقلب إذا انقطع مات الانسان



السؤال الـــتاسع والعـــــــــــشرون:
آية من سورة من القرآن الكريم
في أولها نداء وفي آخرها دعاء
ماهي تلك السورة مع ذكر رقم الآية؟
الإجابة:
{وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين} هود٤٤
 
  • أعجبني
التفاعلات: 2 أشخاص

مُصطفى الزينى

المدير العام للمنتدى
إدارة المنتدى
24 أكتوبر 2012
4,503
1,016
113
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: إجابات اسئلة مسابقة مزامير آل داود الرمضانية 1437 هـ

بارك الله فيكم أخي الكريم .
كُل عامٍ و أنتم بكل خير .
 
  • أعجبني
التفاعلات: شخص واحد

أحمد النبوي

مراقب الأركان العلمية
مراقب عام
19 يناير 2009
2,950
662
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
رد: إجابات أسئلة مسابقة مزامير آل داود الرمضانية 1437 هـ

وفق الله الجميع.. جهود مشكورة.. أسأل الله القبول..
 
  • أعجبني
التفاعلات: شخص واحد

ابو العزام

مراقب الأركان العامة والتقنية
مراقب عام
27 أغسطس 2009
62,244
4,520
113
الجنس
ذكر
رد: إجابات أسئلة مسابقة مزامير آل داود الرمضانية 1437 هـ

جزاكم الله خيرًا
 
  • أعجبني
التفاعلات: 2 أشخاص

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع