عبد الله بن محمد صوفي السبعاوي
(العراق)
نسب السبعاويين:
من الاشراف السادة من ( بني سبعة ) وهم عشيرة كبيرة لها ثقلها ضمن محافظة نينوى وسبب التسمية كان أجدادهم الأوائل يسكنون منطقة بئر السبع في فلسطين, ( وقيل أن سبب التسمية أنهم من منطقة الآبار السبع) ومن ذلك جاء لقبهم العشائري ثم نزحوا إلى بلاد الشام والعراق وكانت هجرتهم مع هجرة قبيلة طيء القحطانية وجاوروها في السكن وتعايشوا معها وحسبهم البعض أنهم من أصلاب طيء لكنهم حقيقة من صلب السيدجعفر الزكي بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بنالإمام موسى الكاظم . بنيسبعة قبيلة كبيرة وأصبح اليوم كل فرع من فروعها يشكل عشيرة بحد ذاته ومن تفرعاتهم :
1 المحمود : منهم في القامشلي
2 البو نجم : منهم في العراقوتركيا
3 الكرادشة : في الموصل
4 الشللة :والمقرئ من هذا الفرع وفروع العشيرة في العراق كثيرة جداً.
(كتاب معجم القبائل والأسر والطوائف في العراق للعامري . كتاب القبائل العراقية للسامرائي )
ولد المقرئ عبد الله السبعاوي سنة 1969 في مدينة الموصل
محافظة نينوى (الموصل) :
محافظة في شمال العراق و مركزها الموصل التي تعد ثاني أكبر مدن العراق وتبعد عن بغداد 402 كم .
عدد سكان محافظة نينوى حاليا أكثر من الأربعه مليون و سبعمائة الف نسمة. اما توابعها من الاقضية فهى تلعفر و سنجار و الشيخان و الشرقاط و الحمدانية (مركزها بغديده أو قرةقوش) و تلكيف و البعاج و بعشيقة .
الجزء الملون بالاخضر هو محافظة نينوى
النشاة والتربية :
لا شك ان دورالاسرة في التربية وتنشئة الاجيال مهم جدا فهي المحضن الاول في تكوين شخصية الانسان ولذا اولى الاسلام عناية خاصة بتكوين الاسرة على اساس معرفة المبادئ الاسلامية التى تكون الاسرة الصالحة ولاتعد الاسرة مؤسسة تربوية الا اذا روعي في ابنائها التوجيهات التى حددها الاسلام ومن ضمنها ان تكون نواة الاسرة وما يتفرع منهما وهما الاب والام على المنهج القويم والثاني ان تكون الاسرة على معرفة ودراية بالتربية الحقة والتي من خلالها يمكن صياغة المسلم الصالح وهذا ينطبق على المقرئ الذي نترجم له فقد تدرج في مراحل العمر الاولى على وفق التربية الدينية ولقد كان لوالده النصيب الاعظم من تلك الرعاية والاهتمام فقد كان والدة الملا محمد خادما ومؤذنا للصلوات الخمس في جامع اليقظة وقد اختاره اهل المحلة لخدمة المسجد لامانته وورعه وقد كان رجلا معروفا بصلاحه فقد كان من قراء كتاب الله وكان يختم المصحف مرتين كل اسبوع وبقي محافظا على ورده مع محافظته على ورد القيام مع كثرة قيامه بالنوافل ولهذا سماه اهل محلته -اي الجد-بالصوفي مع العلم ان اسم الجد كان (ضاري )وبقي على العبادة والقيام والصيام حتى توفاه الله وكان يتمتع بصوت شجي ياخذ بمجامع القلوب وقد سجل اذانه في بداية فلم التعويذة-والذي صور في مدينة الموصل شمال العراق ويتحدث في بدايته عن حضارة بلاد ام الربيعين - وكان الابن يتقلب في احضان تربية والده وفي بيت الله والذي ولد فيه وفي تلك الاجواء الروحية والتي اكسبته الاخلاق الفاضلة والتزام بتعاليم الاسلام نشاء المقرئ.
جامع اليقظة:
اسس الجامع في 1376 هجري الموافق ل 1956 ميلادي وهو من اشهر الجوامع في مدينة الموصل يشتهر بالعمارة الفائقة والجمال الرائع والبناء الشاهق وعلى الطراز التركي والناظر الى المسجد يجد فيه معالم تذكره بمجد الاسلام وروعة الجمال المعماري والجامع مشهور باقامة الدورات السنوية لتحفيظ القران وتعليم القراءات الصحيحة ومن اشهر علماء القراءات الذين شغلوا فيه منصب الامامة والخطابة منهم عمر النعمة وفاضل السلبي وبشير الصقال وبدر الهلالي ويونس الطائي والجومرد والخطيب سيد دحام والد جمال دحام والعلامة اكرم عبد الوهاب.
العلامة اكرم عبد الوهاب :
هوأكرم بن عبدالوهاب بن محمد أمين بن محمد سعيد بن الملا يوسف بن الملا محمد العراقي الموصلي الحمداني( نسبة إلى بني حمدان) ولد في الموصل عام 1954، ودرس العلوم الشرعية على أفاضل علماء الموصل وأربيل وبغداد، ،نال شهادة الماجستير في بغداد بعنوان ( الإمام البقاعي ومنهجه في كتابه نظم الدرر في تناسب الآي والسور) والدكتوراه أيضا من جامعة بغداد بعنوان ( السمين الحلبي ومنهجه في كتابه عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ.
تولى تدريس العلوم الشرعية في المدرسة الشرعية التي أسسها جده المسماة: دار النور للعلوم الشرعية والإسناد) وفي كلية الإمام الأعظم، وكلية الحدباء الجامعية ، وكلية العلوم الإسلامية في جامع الموصل، وفي كلية أصول الدين الجامعية التابعة لجامعة البلقاء التطبيقية ( وأصبحت الكلية الآن: جامعة العلوم الإسلامية العالمية) وناقش عشرات الرسائل الجامعية في الدكتوراه والماجستير والدبلوم، كما أشرف على عشرات الرسائل قبل ذلك.
كما أجاز عددا من الفضلاء بعلوم المعقول والمنقول والفروع والأصول وغير ذلك، وأخذ أذون الإسناد عن مشايخ كثيرين من العراق وغيره، بلغوا 150 شيخا، وتفرد برواية عوالي الأسانيد عن كثير من العراقيين، وجمع أسانيد أهل العراق بعد فتورها مدة طويلة من الزمن .
ألف عددا من الكتب تقرب من العشرين منهاالإمداد شرح منظومة الإسناد في عشرين جزءا وهو شرح لمنظومته البالغة 1100 بيت
له منظومة ذكر فيها سماعات الشّيخ محمد بن أحمد ححود التّمسماني الطّنجي المغربي مدة اقامته بدمشق غاية في الروعة مطلعها (المقدمة في بيان همّة المجاز)
1. هذا الغرام ولست عنه أحيد أهديك منه مكرماً ححّود
2. ولقد رغبتَ إجازةً وسماعنا منظومةً:يحكي سناها العيد
3. ولأنت حرّ:قد أخذت بلا ونى عن كلّ شيخ يقتني ويصيد
4. فجمعت من كلّ العوالي غرّةً تزهو فمنها قائم وحصيد
شغل جملة من الوظائف:
-1 رئيس المجلس العلمي في الأوقاف في تالموصل
-2 رئيس قسم الدعوة وإعداد الأئمة والخطباء في الموصل
-3 رئيس لجنة التوعية الدينية في الموصل
-4 مدير دار النور للعلوم الشرعية المؤسسة في سنة 1272 من قبل جد جده الملا يوسف بن الملا محمد الموصلي وغيرها كثير
هذه منارة جامع اليقظة بعد قصفها من قبل الاحتلال
الدراسة في المعهد الاسلامي:
انتقل الشيخ عبد الله السبعاوي الى اعدادية الدراسات الاسلاميه في المحافظة لدراسة العلوم الشرعية وقد كان المنهج المعتمد في التدريس يهتم بتدريس العلوم الشرعية كالفقه على المذهب الشافعي والحديث والتفسير والنحو والبلاغة والمنطق ليتمكن الطالب بعدها من مواصلة الدراسة بعد ان تكونت عنده ارضية يستطيع من خلالها الانطلاق للتبحر في العلوم الشرعية وقد تولى ادارة المعهد عدد من الشخصيات الاسلامية المعروفة امثال محمد عبيد خميس الجبوري الشيخ الاخ والصديق فيضي الفيض والاخ سالم شيت والاستاذ "مروان نزار" والثلاثة قتلوا بايدي الغدر رحمهم الله جميعا .
بعدها تخرج المقرئ من المعهد سنة 1989 لينهل العلم من افواه المشايخ وفي بيوت الله.
مظهر للمدرسة الدينية الاسلامية في حي الوحدة
الدراسة على المشايخ :
مهما قيل في اهمية الدراسة في المعاهد والجامعات الاسلامية او ما يسمى بالدراسة الاكاديمية تبقى الدراسة من افواه العلماء والشيوخ وفي بيوت الله هي الاصل فهي التي ترسم المنهج الصحيح في الطلب ,وتختصر المسافة مع قصر الوقت وتعتبر الطريقة المثلى في التاسيس والتاصيل ومن اعتمد في الطلب على الجامعات وحدها –مع اهميتها وفضلها-كما ان من اعتمد في الطلب على الكتب وحدها فاته خير كثير .ولهذا وجب على من تيسر له الطلب من الشيوخ ان يدرس العلم الشرعي عن عالم متقن للعلم ويختار منهم من له أمانة وديانة , فالعالم يعطيك زبدة وخلاصة العلم.
وفي هذه الفترة تنقل المقرىء على عددة مشايخ ليدرس بين ايديهم علوم الشريعة وبخاصة علم التجويد .
وكانت البدايه بين يدي الشيخ علي حامد الراوي وهو من المعرفين بالاتقان والتجويد ومجاز بالقرءات السبع من يونس الطائي وقد تخرج من بين يده اجيال من طلاب العلم في مساجد موصل الجديدة واوصل السند الى مدينة الفلوجة وتخرج من مدرسته اجيال وهو -اي الشيخ على الراوي-اضافة الى كونه مقرئا فهو خطاط ماهرمشهور ويجيد الشعر وله قصيدة مطلعها:
آل الجميل تحية وسلام
وجلاله لعميدكم ومقام
ذاك الذي سرى القلوب بشعره
بقصيدة صدحت بها الأنغام
سحرت بمعناها النفوس فأشرقت
ببديعها وبيانها الإفهام
واستمر المقرئ لفترة طويله يتعلم اصول التلاوة ومخارج الحروف وبعدها انتقل الى شيخ اخر هو فضيلة الشيخ هشام البزاز ليكمل تلاوة القران بالرواية والسند المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم وبعدها اجيز برواية حفص عن عاصم .
هشام البزاز الضرير :
امام مسجد الرحمة ومجاز من العلامة الجوادي من قراء مدينة ام الربيعين وهو يقراء على الطريقة المصرية مع الابداع وله ابداع في جواب الجواب حيث يتمتع بقدرات صوتية ووالده الملا عبد السلام من المع قراء الموصل وطريقة الاداء في تلاوته تجمع بين الضبط والاتقان والاداء الجميل وهي طريقة تعتبرحلقة وصل بين الطريقة البغدادية وبلاد الشام من جهة وبين الطريقة البغدادية والتركية من جهة اخرى ،وقد افرد المقرئ بحثا ممتعا في وصف الاداء والطريقة الموصلية سنحاول بمشئية الله صفها واعدادها عن قريب ،ومن المع تلامذة المقرئ هشام البزار المقرئ المشهور فارس عبد الغني.
انتقل بعدها المقرىء ليكمل علم القراءات على يد الشيخ عبداللطيف الصوفي وكان للشيخ عبداللطيف الصوفي والذي عرف بالتواضع والورع تأثيرا كبيرا على شخصية المقرىء ونال بعدها الاجازة العلميه على يد الشيخ المذكور بالقراءات السبع .
الشيخ عبد اللطيف الصوفي :
وهو من اشهر قراء الموصل وسنده من اعلى اسانيد الموصل وذلك لانه مجاز من الشيخ صالح افندي الجوادي مباشرة والشيخ عبد اللطيف والشيخ عبد الوهاب الفخري القاضي من اعلى اسانيد اهل الموصل ويمتاز الشيخ عبد اللطيف بالورع فهو لم يذكر احدا ولايسمح لاحد ان يذكر عنده بغيبة والشيخ صاحب العضلات القوية يحب الرياضة انطلاقا من حديث رسول الله صلى الله عيه وسلم (المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف )ولهذا فهو يحب الرياضة وترويض الجسم رغم كبر سنه الذي ربما تجاوز سن الثمانين وقد كان اماما في مسجد علي بن ابي طالب والنبي يونس عليه السلام وفي جامع المحروق.
مواقف للشيخ عبد اللطيف:
- يذكر الشيخ المقرئ عبد الله ان شيخه عبد اللطيف لما علم به العلامة عبد القادر الخطيب وانه صاحب خلق وورع احب ان يعطيه اجازة في علوم القراءات فاستحيا الشيخ عبد اللطيف من ان يخبره بان لديه اجازة بالقراءات السبع من الجوادي فختم عليه رواية حفص دون ان يعلمه بذلك.
- وكان العلامة امجد الزهاوي في جامع الدهان في منطقة الاعظمية يحب ان يصلي وراء الشيخ لما يتمتع به من صوت جميل مؤثر والشيخ يتمتع بمحل احترام وثقة من لدن علماء بغداد قاطبه.
- اشتهر الشيخ بكثرة التاليف والتي بلغت اكثر من 27 وغالبها في علم القراءات وكلها مخطوطة وللاسف لم يطبع منها شئ وقد كان الشيخ يعيش في ظائقة مادية منعته من رغد العيش ولم يكن ليتمكن من شراء الحبر ليدون به علمه وكان يوفر ما يستطيع توفيره من معاشه من التقاعد لشراء ما يلزمه من ادوات التاليف .
- يقول المقرئ ان الشيخ لصلابته وصبره وطول نفسه وحبه للعلم كان يدرس اكثر من خمسة عشر ساعة في اليوم ومن تعظيمه للعلم كان لايمد رجل رغم ما يصيبه من التعب من طول الجلوس ويجلس من الصباح وحتى العصر دون ملل او تعب ومن اشهر من تتلمذ عليه سوى الشيخ عبد الله المقرئ المشهور شيرزاد طاهر اجازه الشيخ عبداللطيف بن خضر الصوفي في إحتفال مهيب بجامع القادسية عام 1988 ولقبه ببدر القراء كما لقب المقرئ عبد الله السبعاوب بمقرء القراء في حفل في جامع اليقظة حضره علماء الموصل امثال ابراهيم النعمة والشيخ محمد ياسين وكان عريف الحفل الشيخ ابراهيم المشهداني ومن طلاب العلم الذين اجازهم الشيخ عبد اللطيف وليد عثمان والمقرئ الشيخ ابراهيم محمد شيت الحيالي ختم عنده السبع وغيرهم لايعدون اكثر من 150طالبا.
الانخراط بالعهد العالي للائمة والخطباء:
وفي سنة 1989 انتقل المقرىء الى بغداد ليكمل دراسته الشرعيه والتحق بالمعهد الاسلامي العالي لاعداد الائمة والخطباء الجامعة الإسلامية.
المعهد العالي لاعداد الائمة والخطباء:
وقد كانت في ذلك الوقت يتواجد فيها كوكبة ممتازة من المشايخ المعروفين وقد درسوا في المهد العالي ومنهم العلامة شيخنا هاشم جميل.
(هو الشيخ العلامة الأستاذ الدكتور " هاشم جميل عبد الله " العراقي القيسي الجباوي -نسبة إلى جبة قرية غربي الرمادي بـ 100 كيلو –الرماديُّ ؛ لأنه ترعرع فيها ؛ الفلوجيُّ ؛ لأنه ولد فيها .
وهو المرجع في الفتوى في العراق ، ولد سنة ( 1940) م وبدأ بتعلم القرآن على طريقة الكتاتيب منذ نعومة أضفاره ودرس سنتين في الفلوجة على يد الشيخ عبد العزيز بن سالم السامرائي وهما الثانية عشرة والثالثة عشرة من عمره ، ولم يقنع بذلك حتى طلب العلو فسافر إلى سامراء ليدرس على يد شيخ شيخه أحمد الراوي – رحمه الله –فلازمه سبع سنوات من سنة 1953 إلى 1960 وتخرج به وأجازه بالإجازة العلمية ، وكان الشيخ أحمد الراوي شديد العناية به لما رأى توقد ذكائه وحفظه وجودته . وكان يجعل له جعالات في الحفظ يظفر بها . ثم لم يكتف بذلك حتى درس العلوم الشرعية على يد أكابر علماء العراق في ذلك الحين ومنهم الشيخ أمجد الزهاوي وعبد الكريم المدرس وعبد القادر الفضلي وغيرهم . ثم انخرط في الدراسة الأكاديمية وأتم الدراسة الجامعية في كلية الإمام الأعظم في بغداد -المسماة الآن كلية العلوم الإسلامية وهي إحدى كليات جامعة بغداد - ومارس الخطابة آنذاك سنتين في بغداد . ثم انتقل إلى مصر وأتم هناك الماجستير وحصل على الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولى من هناك عام 1973م عن رسالته الموسومة " فقه الإمام سعيد بن المسيب " وهي مطبوعة في بغداد في أربع مجلدات . وقد أفاد من علماء مصر في وقتها ؛ إذ التقى بأكابر علماءها . وكان شيخة عبد الغني عبد الخالق يجله كثيراً ويخصه بمزيد من العلم .
حاز على الأستاذية في الفقه المقارن منذ وقت مبكر . وشغل عدداً كبيراً من المناصب الإدارية العلمية في كثير من الجامعات العراقية والخليجية وهو عظيم الأدب كثير الصمت لا يتكلم إلا بفائدة ، كثير قيام الليل كثير الصوم ، بل كان يصوم أكثر من شطر العام وزيادة على ما حباه الله به من الهيئة الوقورة والسمت الحسن والخلقة الجميلة فقد رزق القبول فلم يعرفه أحد إلا أحبه ولا يعرف له عدو أو مبغض( ترجمة العلامة عن بعض تلامذته بتصرف).
ومنهم جلال الدين الحنفي وقد درس المقرئ عنده مادة التلاوة وكان يعد مدرسه للانغام العراقيه حيث استفاد منة المقرىء ولسنة كامله . واثناء تواجد المقرىء في بغداد وفي منطقه عرفت بقراء القرأن هي الاعظميه -وهي مركز قضاء ومنطقة تقع شمال مركز مدينة بغداد على الجانب الشرقي لنهر دجلة - والشيخ جلال الدين الحنفي البغدادي فقيه وعالِم أدبي وإسلامي موسوعي وكاتب وصحفي ومؤرخ و لغوي, عراقي الجنسية والتبعية ولد في بغداد عام 1914م، وتوفى فيها يوم 5 آذار من عام 2006م.
دراسته وتعليمه :
1. درس في المرحلة الأبتدائية في بغداد وتخرج منها في عام 1930م.
2. درس بكلية الأمام الأعظم الدينية في جامع أبو حنيفة النعمان.
3. ألتحق في عام 1939م بالأزهر الشريف في القاهرة.
عمله وأهتماماته :
1. عمل في مجال التعليم الديني وفي الوعظ في الجوامع حيث بدأ حياته كخطيب في جامع المرادية في بغداد عام 1935م.
2. سافر إلى الصين لتدريس الدين والدعوة الأسلامية حيث قام بتدريس اللغة العربية في معهد اللغات الأجنبية في بكين و شنغهاي في الصين عام 1966م.
3. قام بتدريس علم التجويد في بغداد.
4. قدم برامج دينيةوثقافيةوتاريخية في راديوبغدادوتلفزيون بغداد.
5. له مقالات كثيرة في جرائد بغداد منها جريدة القادسية التي كانت تصدر في الثمانينات.
6. اجرى في علم العروض تصحيحات كثيرة و نشرها في كتاب وأوجد نماذج للعروض فالرجز مثلا هو 8 بحور جعلها الحنفي 50 بحرا وأخترع بها أوزان جديدة.
7. ومن مؤلفاته
8. التشريع الأسلامي تأريخه وفلسفته عام 1940م.
9. معاني القرآن عام 1941م.
10.آيات من سورة النساء عام1951م.
11.ثلاث سنوات في جوار الميتم الأسلامي عام 1955م.
12.وشخصية الرسول الأعظم قرآنيآ عام 1997م وغيرها .
تعرف المقرئ والتقى بابرز قراء القرأن في العراق منهم المقرىء الحافظ خليل اسماعيل رحمه الله والذي التقى به عندما كان الحافظ في منطقة الجعيفر وحيث كان مفرئنا يؤم الناس فس مسجد الحاج زيدان وقراء بين يديه قراءة تجمع بين مقامات المدرسة البغدادية وضبط اهل الموصل فاعجب به وساله المقرئ عن مقام الراشدي (ميانه)وهو مقام يصعب اداءه الا على اهل الاتقان كالحافظ وغيره ومن السور التي ابدع فيها الحافظ بتفعيل مقام الراشدي والذي هوفرع من مقام الرست المشهور في سورة ال عمران من قول (وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير...) .
والتقى بالمقرىء عبدالرحمن توفيق وهو الذي لم يعط حقه اعلاميا وهو المقرىء الوحيد الذي كان يجمع بتلاوته بين الاداء المصري والعراقي وكذلك التقى بالمقرىء الحافظ منذر احمد صالح العبيدي الضريرالاعظمي والذي يعد من النوادر في علم المقام تطبيقا وخبرة وصوتا ويشهد له بذالك كل من سمع اداءه الرقي سواء في طريقة ادائه للاذان والقراءة العراقيه وكان في وقتها يعمل مقرئا ومؤذنا بجامع ابي حنيفه النعمان حيث قام القارىء بدراسة المقامات العراقيه الرئيسيه وفروعها في جامع ابي حنيفة النعمان وقد طلب المقرئ من الحافظ منذر ان يعلمه علم الاصوات واصول المقام والح عليه فوافق الحافظ وكان منهاج التعليم ان يقراء عليه ايات معينة من كتاب الله فيقول هذا الاداء هو مقام كذا ويعلمه مفاتيح المقام على شكل اذان معين يؤدى على طريقة معينة ويوصيه ان يتلو القران يوميا حتى يصقل موهبته الصوتية حتى تمكن المقرئ من ضبط اصول المقامات وفروعها .
وبعدها قام المقرىء منذر الاعظمي بمفاتحة المقرىء الحاج علاء الدين القيسي-غني عن التعريف- بضرورة التسجيل في اذاعة بغداد انذاك ولأن المقرىء الحاج علاء الدين القيسي كان يقرأ كل يوم جمعه في جامع ابي حنيفة النعمان وكذلك كان يعمل وقتها مسوؤلا للبرامج الدينيه في اذاعة بغداد . وبالفعل قام المقرىء عبدالله السبعاوي بتسجيل بعض التلاوات القرانيه في اذاعة بغداد سنة 1990\1991.
وكذلك التقى بعدد اخر من القراء منهم الشيخ رافع العاني واخذ منه ايضا كثير من المعلومات عن المقامات والشيخ رافع طه اللطيف العاني فقد درس على يد علامة العراق الشيخ الراحل مفتي الديار العراقيه عبد الكريم المدرس وقد اجازه بجميع العلوم العقلية والنقلية ودرس عند فظيلة الشيخ الراحل عبد الكريم الدبان والد المفتي الراحل فضيلة الشيخ جمال عبد الكريم الدبان رحمه الله ، واوجيز ايضا على يد العلامه البالساني رحمه الله كما اجيز في القرات السبعه المتواتره وكان يملك معلومات رائعه حول الانغام العراقيه . وفي سنة 1993.
تخرج المقرىء من المعهد الاسلامي العالي لاعداد الائمه والخطباء ليتم تعيينه بالامامه والخطابه سنة 1994 وقام المقرى بتدريس القران لكثير من الشباب وتاجيز قسم منهم برواية حفص وصل الى اكثر من 15 عشر طالب علم، وكذلك تدريس بعض الطلبه المقامات العراقيه وطريقة ادائها وكذالك كانت لديه اهتمامات بالانشاد الديني حيث اسس بعض الفرق الدينيه منها فرقة الابرار وكذالك اسس مع مجموعه من المنشدين فرقة الملتقى للفن الاسلامي واستمر يعمل في ميدان الامامه والخطابه في مساجد الموصل الى سنة 2001 حيث انتقل بعدها الى الامارات العربيه المتحده وبالتحديد في امارة دبي ليعمل في نفس الميدان ، وفي سنة 2002 اصدر عدة اشرطه قرانيه وذالك عن دار الهدايه للصوتيات والمرئيات في ابو ظبي منها اصدار بسورة الانعام واخر سورة يوسف واخر بسورة ص والصافات ويسن وكذلك المشاركه في كثير من البرامج القرانيه ومن هذه البرامج مزامير ال داود.
وفي سنة 2007 تم اختيار المقرىء عضوا في لجنة التحكيم بمسابقة اجمل ترتيل وهي احدى فروع جائزة دبي الدوليه للقران الكريم
مسابقة أجمل ترتيل:
وهي مسابقة تهدف الى اكتشاف المواهب والأصوات القرآنية ورعايتها وتأهيلها، وتشجيع أصحابها وتعزيز مكانتهم في المجتمع.
· وتقدم أنموذجا أصيلا للمسابقات القرآنية التلفزيونية، لدعوة المشاهدين إلى المائدة القرآنية لتغذية الفطرة السليمة بسماع الأصوات القرآنية الندية.
· وتقديم نماذجا متميزة لقراء المستقبل للقرآن الكريم.
· وتمنح أصحاب الأصوات الجميلة فرصة للتنافس بأصواتهم في مجال القرآن الكريم.
وفي نفس السنه تم اختيار المقرىء عضوا للجنة التحكيم لمسابقة شوف تيفي الرمضانيه وكذلك عضوا للجنة التحكيم لمسابقة اجمل ترتيل لسنة 2008 واخيرا تم اختيار المقرى عضوا للجنة التحكيم في المسابقه الدوليه لجائزة دبي الدوليه للقران الكريم لسنة 2008مع نخبة من المحكمين من يلاد مختلفة واختير المقرئ محكما للاصوات وسجل المقرىء لدار البلاغ بعض التلاوات القرأنيه من المؤمل ان تصدر في الوقت القريب وفي نية المقرى ان يكمل تسجيل القران وهو المشروع الذي يشغل القارى في هذا الوقت.
وهذا تسجيل لبرنامج اجري بتاريخ 30 شوال 1427هجري - 21 نوفمبر 2006 م .
وكان موضوع الحلقة عن مقام الصبا وعن اصول رواية قالون عن نافع المدني .
وكان ضيوف الحلقة :
1- الدكتور أحمد مفلح القضاة استاذ التفسير وعلوم القرآن والقراءات بكلية الدراسات العربية والإسلامية بدبي .
2- القارئ الشيخ محمد عبد الله السبعاوي المتخصص في علم الأداء الصوتي
وكانت الحلقة رائعة وركزت على التلاوات بنمط الصبا الحزين واستعرضت اشهر التلاوات والمقرئين المهتمين بهذا النمط .
كما تم الاستعراض العلمي لرواية قالون عن نافع واستعرضت بعض التلاوات لهذه الرواية المدنية .وتم استقبال المكالمات ومشاركات الإخوة والتعليق عليها من ناحية التجويد والاداء الصوتي . المصدرإدارة موقع مزامير آل داوُد
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابة ومن تبعهم بإحسان وتابعيهم الى يوم الدين
المقال والصور تقدمة الباحث الأستاذ مرشد الحيالي حفظه الله.
.
