موسوعة مزامير آل داوُد الكبرى لتراجم قراء العراق وبلاد الشام

[الدكتور سهيل]

غازي بن قيس/غالب بن حسن/غالب بن عبد الله /غالب بن فائد

.

​

باب الغين



غازي بن قيس
(الأندلس)

أبو محمد الأندلسي إمام جليل وثقة ضابط، كان مؤدباً بقرطبة ثم رحل فحج وأخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن نافع بن أبي نعيم وضبط عنه اختياره والموطأ عن الإمام مالك بن أنس وهو أول من أدخل قراءة نافع وموطأ مالك إلى الأندلس فيقال إنه كان يحفظه بحيث لا يسقط منه ياء ولا واواً وصحح مصحفه على مصحف نافع ثلاث عشرة مرة، روى عنه ابنه عبد الله وعثمان بن أيوب وأصبغ بن خليل وعبد الملك بن حبيب، وهو المذكور في الرائية بقوله:
في يائه رسم الغازي وقد نكرا = هيئ يهيئ مع السيئ به ألـف
قال أصبغ بن خليل سمعت غازي بن قيس يقول والله ما كذبت كذبة منذ اغتسلت ولولا أن عمر بن عبد العزيز قال ما قلته وما قاله عمر رحمه الله فخراً ولا رياء ولا قاله إلا ليقتدى به، وقال الداني كان خيراً فاضلاً فقيهاً عالماً أديباً ثقة مأموناً مات سنة تسع وتسعين ومائة.

قال الدكتور محمد المختار ولد أبّاه:
أول قارىء أندلسي يذكره المؤرخون هو أبو محمد الغازي بن قيس (تـ 199) الذي كان مؤدبا بقرطبة، ورحل إلى الحجاز فحج وأخذ القراءة عن الإمام نافع قراءته عرضا وسماعا، وصحح عليه مصحفه ثلاث عشرة مرة؛ وقد تحدث أبو عمرو الداني عن رسم مصحفه، وتعقبه في بعض الحروف منها ما ذكره الشاطبي في الرائية إذ يقول:

هيّىء يهيّىء مع السيّىء بها الف ** في يائه رسم الغازي وقد نكرا

وقد كان الغازي ضابطا لفقه الإمام مالك، وحفظ الموطأ حفظا متقنا، وكان لغويا ماهرا وعنه أخذ اصبغ بن خليل وعبد الملك بن حبيب وابنه عبد الله: ويذكر أن ابنه محمد كان من علماء العربية.
(تاريخ القراءات في المشرق والمغرب للدكتور محمد المختار ولد أبّاه، ص 122-125)

وانظر: شجرة النور الزكية 63؛ تاريخ علماء الأندلس 2/578؛ بغية الملتمس 2/575؛ بغية الوعاة 2/240؛ طبقات النحويين للزبيدي 276؛ ترتيب المدارك 1/347؛
جذوة المقتبس 2/515؛ الديباج المذهب 2/136؛ الأعلام 5/113.

جزء من صفحة مخطوطة مصحف عثمان من بخارى وطشقند سمرقند من القرن الثاني الهجري
محفوظة بمؤسسة الدراسات الشرقية في سان بيترسبورغ بروسيا
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على الموقع ومطالعة تفاصيل المخطوطة

غالب بن حسن بن أحمد بن سيدبونة
(الأندلس)

أبو تمام الخزاعي الأندلسي الغرناطي مقرئ حاذق صالح، قرأ السبع على أبيه، قرأ عليه
عبد الحق بن علي ابن عبد الله الأنصاري شيخ أبي حيان.

غالب بن عبد الرحمن بن محمد بن خلف الأنصاري
(الأندلس)

أبو بكر الشراط. أخذ القراءات عن أبيه وعن أبي بكر بن خير وسمع منهما ومن ابن بشكوال فأكثر، وابي العباس بن مضاء وأبي الحسن عبد الرحمن بن بقي وجماعة. وأقرأ وحدّث ودرّس العربية، وكان من أهل العلم والعمل، محببا إلى الخاصة والعامة بصيرا بالقراءات والعربية واللغة. توفي في ربيع الآخر سنة ست مئة كهلا. قال ابن الزبير: مولده في سنة تسع وخمسين وخمس مئة.
(المستملح للذهبي تر 763 ص 361 تح معروف)

وانظر: التكملة لابن الأبار 4/52؛ الذيل لابن عبد الملك 5/519؛ صلة الصلة لابن الزبير 4 تر 354؛ بغية الوعاة للسيوطي 2/240؛
تاريخ الإسلام للذهبي 12/1222 (تخريج المحقق)

غالب بن عبد الله بن أبي اليمن
(الأندلس)

أبو تمام القيسي القطيني بفتح القاف وكسر الطاء المهملة ثم آخر الحروف ثم نون مقرئ فقيه أديب من علماء دانية، أخذ القراءات عن أبي عمرو الداني وأبي الحسين محمد بن قتيبة الصقلي وأبي عبد الله ابن مسلم صاحب عبد المنعم بن غلبون، قرأ عليه عبد العزيز بن شفيع، مات بدانية سنة ست وأربعين وأربعمائة.

وانظر: الصلة لابن بشكوال 2/432؛ التكملة لابن الأبار 4/49؛ المستملح من كتاب التكملة للذهبي 359؛ جذوة المقتبس 2/517؛ بغية الملتمس 2/577؛ بغية الوعاة 2/240؛ تاريخ الإسلام 10/222؛ سير أعلام النبلاء 18/326؛ نفح الطيب 4/12

غالب بن فائد الكوفي
(العراق)

عرض على حمزة الزيات وهو أحد الذين خلفوه في القيام بالقراءة، عرض عليه محمد بن الهيثم، قاله ابن مجاهد قال:
أحمد ابن صالح هو ثقة وكان جاراً لسفيان الثوري.
.​

 

[الدكتور سهيل]

غانم بن أحمد/غانم بن وليد/غلبون بن محمد

.

​

غانم بن أحمد بن محمد
(العراق)


أبو القاسم الأصبهاني، روى الحروف عن علي بن القاسم بن إبراهيم المقرئ، روى الحروف عنه أبو العلاء الهمذاني.

غانم بن وليد المالقي
(الأندلس)


مقرئ، قرأ على أبي العباس المهدوي، قرأ عليه ابن أخته محمد بن سليمان النفري مات سنة سبعين وأربعمائة.

زخرفة غلاف مصحف رائعة خطها الخطاط الشهير ابن البواب في القرن الخامس الهجري
اضغط هنا لمشاهدة المصدر والحجم الكبير للصورة

غزوان بن القاسم ابن علي بن غزوان
(العراق)

أبو عمرو المازني نزيل مصر مقرئ حاذق محرر، ولد سنة اثنتين وتسعين ومائتين، وأخذ القراءة عرضاً عن أبي الحسن بن شنبوذ ومحمد بن سلمة العثماني وأحمد بن محمد بن محمد بن بسام وعن ابن مجاهد فيما ذكره الداني، قرأ عليه إسماعيل بن عمرو والحداد وأبو بكر محمد بن الحسن الطحان، قال الداني كان ماهراً ضابطاً شديد الأخذ واسع الرواية حافظاً للحروف، توفي بمصر سنة ست وثمانين وثلثمائة وعهد أن يصلي عليه الشيخ أبو أحمد قلت يعني السامري وكانت وفاته في أول محرم وتوفي أبو أحمد أيضاً في أواخر المحرم، وأسند الهذلي قراءته على إسماعيل والصواب على ابن شنبوذ عن إسماعيل.

قال الذهبي
أبو عمرو المارني قال أبو عمرو الداني أخذ القراءة عرضا عن ابن مجاهد وابن شنبوذ وغيرهما وكان ماهرا ضابطا شديد الأخذ واسع الرواية حافظا للحروف قال لي فارس بن أحمد من أين أخذ عن ابن مجاهد إنما أخذ عن ابن شنبوذ وسمعت يحيى بن إبراهيم الإمام يقول ولد غزوان سنة اثنتين وتسعين ومئتين وتوفي بمصر سنة ست وثمانين وثلاث مئة وعهد أن يصلي عليه الشيخ أبو أحمد يعني السامري قلت قرأ عليه إسماعيل بن عمرو الحداد عن قراءته على محمد بن سلمة العثماني صاحب يونس بن عبد الأعلى.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة التاسعة 1/332)

غلبون بن محمد بن عبد العزيز بن فتحون بن غلبون
(الأندلس)


أبو محمد الأنصاري المرسي إمام مقرئ، أخذ القراءات عن ابن هذيل وابن عريب، قال أبو عبد الله تصدر للإقراء بمرسية وشهر بذلك وأخذ الناس عنه وشارك في العربية والأدب وكان متقناً جليل القدر روى عنه جماعة منهم أبو محمد عبد الله بن برطلة. توفي سنة ثلاث عشرة وستمائة في ربيع الآخر وقد قارب السبعين.

وانظر: التكملة لابن الأبار 4/55؛ الذيل والتكملة لابن عبد الملك 5/524؛ المستملح من كتاب التكملة للذهبي 362؛
صلة الصلة لابن الزبير 4 تر 359؛ تاريخ الإسلام للذهبي 13/381 (تحقيق د. معروف على المستملح)
.​

 

[الدكتور سهيل]

الكنى والأنساب والألقاب والأبناء من الغين

.

الكنى من الغين


- أبو غالب محمد بن عبد الواحد.
- أبو غانم مظفر بن أحمد.
- أبو غانم الكرجي شيخ، روى القراءة عن ابن حبش، قرأ عليه الهذلي بالكرج.


الأنساب والألقاب من الغين

- الغازي محمد بن عمر.
- الغافقي عيسى بن حزم وابنه اليسع وأحمد بن جعفر ابن إدريس وإبراهيم بن أحمد ومحمد بن أيوب بن نوح.
- الغرناطي إبراهيم بن أحمد.
- الغزنوي محمد بن يوسف.
- الغسال المبارك بن الحسين.
- الغساني إسماعيل ابن علي.
- الغضائري علي بن الحسين.
- غلام السباك أحمد بن عثمان.
- غلام سجادة جعفر بن حمدان وإبراهيم بن حماد.
- غلام ابن شنبوذ محمد بن أحمد بن يوسف ومحمد بن أحمد بن إبراهيم.
- غلام ابن مجاهد طلحة بن محمد.
- غلام الهراس الحسن بن القاسم.


الأبناء من الغين

- ابن غالب محمد الأنماطي.
- ابن غتال جعفر بن يحيى.
- ابن غدير محمد بن أحمد ابن علي.
- ابن غريب الحسين بن الحسن.
- ابن غزال محمد وأخوه أحمد الواسطيان، ابن غزال عبد الواحد بن أحمد.
- ابن الغزال محمد بن علي وعلي بن أحمد بن محمد.
- ابن أبي غسان محمد بن أحمد.
- ابن غصن خلف ويوسف بن عبد الرحمن.
- ابن غلاب عبد السميع بن عبد العزيز.
- ابن غلام الفرس محمد بن الحسن بن محمد بن سعيد.
- ابن غلبون عبد المنعم بن عبيد الله وابنه طاهر وعلي بن الهيثم وابنه محمد.
- ابن الغماز سليمان بن هشام وأحمد بن محمد بن حسن.

.​

 

[الدكتور سهيل]

فارس بن أحمد/فارس بن موسى /فتح بن محمد/فتح بن يوسف

.

​

باب الفاء


إبنة فائز القرطبي
(الأندلس)

زوجة أبي عبد الله بن عتّاب. ذكرها أبو داود المقرىء ولم يسمّها وقال: شهرت بحفظ العلم والأدب، وتفننت، وأخذت عن أبيها فائز علم التفسير واللغة والعربية والشعر، وعن زوجها الفقه والرقائق. وقدمت على أبي عمرو الداني لأخذ القراءات عنه، فألفته مريضا من قرحة مات منها، ثم سألت عن أصحابه فذكر لها أبو داود، فلحقت به بعد وصوله الى بلنسية وقرأت عليه بالقراءات السبع وجودتها إلى آخر سنة أربع وأربعين وأربع مئة. ثم حجت وتوفيت بمصر سنة ست وأربعين.
(المستملح للذهبي تر 922 ص 436 تح معروف)

وانظر: التكملة لابن الأبار 4/251؛ تاريخ الإسلام للذهبي 9/687 (تخريج المحقق)

فارس بن أحمد بن موسى بن عمران
(الشام – مصر)


أبو الفتح الحمصي الضرير نزيل مصر الأستاذ الكبير الضابط الثقة، ولد بحمص سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، ورحل وقرأ على عبد الباقي بن الحسن وعبد الله ابن الحسين علي بن عبد الله الجلاء ومحمد بن الحسن أبي طاهر الأنطاكي ومحمد بن صبغون الملطي وعبد الله بن أحمد بن طالب البغدادي وعمر بن محمد الحضرمي وعبد الله بن محمد الرازي ومحمد بن علي وأبي الفرج الشنبوذي وأبي عدي عبد العزيز بن علي فيما ذكره بعضهم وأبي غانم المظفر بن أحمد بن حمدان توفي فيها أبو غانم ولا قرأ على ابن عدي أيضاً فيما نعلم وروى الحروف عن أحمد بن محمد بن جابر وجعفر بن أحمد البزاز وجعفر بن محمد ابن الفضل، قرأ عليه ولده الباقي والحافظ أبو عمر الداني وقال لم ألق مثله في حفظه وضبطه كان حافظاً ضابطاً حسن التأدية فهماً بعلم صناعته واتساع روايته مع ظهور نسكه وفضله وصدق لهجته، توفي بمصر سنة إحدى وأربعمائة رحمه الله.

قال الذهبي:
فارس بن أحمد بن موسى بن عمران أبو الفتح الحمصي المقرىء الضرير مؤلف كتاب المنشا في القراءات الثمان وأحد الحذاق بهذا الشأن قرأ على أبي أحمد السامري وعبد الباقي بن الحسن بن السقاء ومحمد بن الحسن الأنطاكي وأبي الفرج الشنبوذي وجماعة وأبي عدي المصري قرأ عليه جماعة منهم ولده عبد الباقي ولده الباقي بن فارس وأبو عمرو الداني وقال لم ألق مثله في حفظه وضبطه قلت توفي سنة إحدى وأربع مئة بمصر وله ثمان وستون سنة وهوالمذكور في باب التكبير في حرز الأماني.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة العاشرة 1/379)

وانظر: حسن المحاضرة 1/492؛ العبر 3/80؛ شذرات الذهب 5/13؛ معجم المؤلفين 2/607

فارس بن موسى
(العراق)

أبو شجاع البصري الفرائضي الضراب مقرئ متصدر، قرأ على إبراهيم بن زياد القنطري صاحب
محمد بن يحيى، قرأ عليه الكارزيني ومحمد بن جعفر الخزاعي.

فاطمة بنت أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن غالب الأنصاري الشراط
(الأندلس)

قرطبية، أم الفتح، تلت على أبيها القرآن بحرف نافع، ثم استظهرت عليه تنبيه مكي وشهاب القضاعي ومختصر الطليطلي، وقابلت معه صحيح مسلم والسير وتهذيب ابن هشام وكامل المبرد وأمالي القالي وغير ذلك، وسمعت من لفظه كثيرا وحفظت من شعره في الزهد، وتلت القرآن على أبوي عبد الله: الأندرشي الزاهد وابن المفضل الكفيف. حدث عنها ابنها أبو القاسم بن الطيلسان تلا عليها القرآن بقراءة ورش، وقرأ عليها ما عرضت على أبيها من الكتب، وسمع منها غير شيء، وأجازت له بخطها، وقال: "أظن أبا مروان بن مسرة أجاز لها؛ فإنه الذي سماها ودعا لها، حملها إليه أبوها يوم ولادتها". وتوفيت سنة ثلاث عشرة وستمائة.

انظر: التكملة لابن الأبار 4/263؛ الذيل والتكملة لابن عبد الملك 8/490؛ المستملح من كتاب التكملة للذهبي 439؛
صلة الصلة لابن الزبير 5 تر 631؛ تاريخ الإسلام للذهبي 13/381 (تحقيق د. معروف على المستملح)

فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح بن محمد
(العراق ـ مصر)

البغدادية بظاهر القاهرة، أم زينب. قال عنها الحافظ ابن كثير: كانت من العالمات الفاضلات، تأمر بالمعروف، و تنهى عن المنكر، وتقوم على الأحمدية في مواخاتهم النساء و المردان، و تنكر أحوالهم وأحوال أهل البدع وغيرهم، و تفعل من ذلك ما لا يقدر عليه الرجال، وقد كانت تحضر مجلس الشيخ تقي الدين بن تيمية، فاستفادت منه ذلك و غيره، و قد سمعت الشيخ تقي الدين يثني عليها، و يصفها بالفضيلة و العلم، و يذكر عنها أنها كانت تستحضر كثيراً من المغنى أو أكثره، و أنه كان يستعد لها من كثرة مسائلها، وحسن سؤالاتها وسرعة فهمها، وهي التي ختمت نساء كثيراً القرآن، منهم أم زوجتي عائشة بنت صديق، زوجة الشيخ جمال الدين المزي، وهي التي أقرأت ابنتها زوجتي أم الرحيم زينب رحمهن الله وأكرمهن برحمته وجنته آمين.
(قارئات حافظات لمحمد خير يوسف)

فاطمة بنت علم الدين البرزالي
(الشام)

الحافظة المتقنة المتوفاة سنة إحدى وثلاثين وسبع مئة.
(شذرات الذهب 6/97)

نموذج لخط الإمام علم الدين البرزالي رحمه الله

مخطوطة مصحف جميل من بلاد فارس من القرن الثامن الهجري
اضغط هنا لمشاهدة المصدر والحجم الكبير للصورة

فاطمة بنت علي بن مظفر بن الحسن بن زعبل بن عجلان
(العراق)

البغدادية ثم النيسابورية: قال عنها الذهبي: ولدت في سنة خمس وثلاثين وأربع مئة، وسمعت من أبي الحسين عبدالغافر الفارسي فكانت آخر من حدث عنه، قال أبو سعد السمعاني امرأة صالحة عالمة تعلم الجواري القرآن سمعت من عبدالغافر جميع صحيح مسلم وغريب الحديث للخطابي وغير ذلك، توفيت في أوائل المحرم سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة.
(قارئات حافظات لمحمد خير يوسف)

فاطمة بنت عبد الرحمن بن محمد بن حيوة الوشقي
(الأندلس)

طلبت العلم، وسمعت من أبي داوود المقرئ بدانية، في سنة تسعين وأربعمائة.

المرجع:
الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة؛ السفر الثامن؛ القسم الثاني 490.

المصدر:
د. أحمد كوري
ملتقى أهل التفسير > القسم العام > ملتقى القراءات والتجويد ورسم المصحف وضبطه

فتح بن محمد بن فتح
(الأندلس)

أبو نصر الأنصاري الإشبيلي مصدر ماهر حاذق، قرأ القراءات بمالقة على منصور بن الخير وبالمريّة على أبي العباس ابن القصبي وعيسى بن حزم وأخذ قراءة نافع وأبي عمرو عن ابن شفيع، ثم انتقل إلى فاس فأخذ عنه أبو القاسم بن الملجوم وعبد الجليل بن موسى ومفرج الضرير وعقيل بن طلحة، قرأ عليه محمد بن عمر المعافري وروى عنه التيسير فأخطأ عليه في إسناده زعم أنه يرويه عن ابن الدوش وأبي داود وما أدركهما قاله أبو عبد الله الحافظ قلت بل قرأ فتح هذا على عيسى بن حزم الغافقي عن قراءته على ابن البياز وابن الدوش وأبي داود فكأنه سقط في الإسناد عيسى بن حزم والله أعلم، مات سنة أربع وسبعين وخمسمائة وقد تكرر على الذهبي.

وانظر: التكملة لابن البار 4/60؛ الذيل لابن عبد الملك 5/532؛ المستملح للذهبي 363؛ صلة الصلة لابن الزبير4 تر 363؛
تاريخ الإسلام للذهبي 12/543؛ جذوة الاقتباس لابن القاضي 2/511 (تحقيق د. معروف على المستملح)

فتح بن يوسف
(الأندلس)

أبو نصر البلنسي المعروف بابن أبي كبة مقرئ، قرأ على أبي داود وعمر دهراً، قرأ عليه محمد بن علي الشاري
الذي بقي إلى سنة أربع وعشرين وستمائة.

قال الذهبي:
فتح بن يوسف أبو نصر البلنسي المقرئ المعروف بابن أبي كبة قرأ القراءات على ابي داود وعمر دهرا أخذ عنه أبو عبد الله محمد بن على الشاري الذي بقي الى سنة أربع وعشرين وست مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثالثة عشرة)

وانظر: التكملة لابن البار 4/60؛ الذيل لابن عبد الملك 5/534؛ المستملح من كتاب التكملة للذهبي 363
.​

 

[الدكتور سهيل]

الفرج بن عمر بن الحسن/فرج بن قاسم/الفرج بن محمد/الفضل بن إبراهيم

.

​

الفرج بن عمر بن الحسن بن أحمد بن عبد الكريم بن ديدان
(العراق)


أبو الفتح الضرير الواسطي ويقال البصري: مقرئ حاذق حسن الأخذ، ولد سنة خمس وخمسين وثلثمائة، وعرض القرآن بواسط على علي بن منصور الشعيري سنة ست وسبعين وعلى عثمان بن عبد الله بن شوذب وبالجامدة على علي بن أحمد بن العريف الجامدي وببغداد على صالح بن محمد بن المؤدب، ثم سكنها حتى مات قرأ عليه الأئمة أبو طاهر بن سوار وأبو المعالي ثابت بن بندار وأبو بكر أحمد بن الحسين القطان وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، وقال توفي سنة ست وثلاثين وأربعمائة يوم السبت ودفن يوم الأحد الثاني من جمادى الأولى، وكان رجلاً صالحاً زاهداً قال ابن سوار قرأت عليه في منزله بدرب الناووس سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، كان من الأبدال.


قال الخطيب البغدادي:
الفرج بن عمر بن الحسن بن أحمد بن عبد الكريم بن ديدان أبو الفتح الواسطي المقرئ الضرير المفسر سكن بغداد وبقي بها إلى حين وفاته حدث عن صالح بن محمد بن المبارك المؤدب واقرأ القرآن برواية عاصم رواية أبي بكر عنه عن أبي الحسن علي بن منصور بن الشعيري الواسطي قرأ عليه في سنة ست وسبعين وثلاثمائة عن يوسف بن يعقوب عن العليمي وعن القاضي أبي الحسن علي بن أحمد بن الغريب الجامدي بالجامدة عن أبي العباس أحمد بن سعد الضرير عن شعيب الصريفيني. ولد أبو الفتح الواسطي بواسط سنة خمس وخمسين وثلاثمائة ومات في جمادي الاولى سنة ست وثلاثين وأربعمائة كان يسكن درب الناووس من نهر طابق من بغداد ذكر الاسماء المفردة .
(تاريخ بغداد 12/397)

​

وانظر: طبقات المفسرين للداودي 2/25؛ نكت الهميان 227.​

مخطوطة مصحف كتب بالخط الكوفي المغربي في القرن الخامس الهجري
اضغط هنا لمشاهدة المصدر والحجم الكبير للصورة

فرج بن قاسم بن أحمد بن لب
(الأندلس)


أبو سعيد الثعلبي الغرناطي شيخ الأندلس في زماننا ومفتيها وخطيب جامع غرناطة الأكبر: إمام كبير علامة، ولد تقريباً سنة إحدى وسبعمائة، وقرأ القراءات على علي بن عمر القيجاطي وقرأ لنافع إلى قوله تعالى {إنما يستجيب} [الأنعام 36] في الأنعام على إبراهيم بن محمد بن أبي العاص، وروى عن أبي عبد الله الوادياشي وجماعة سمع منهم وأخذ العلم عنهم كأبي جعفر أحمد بن الحسن بن علي بن الزيات وقاضي غرناطة محمد بن يحيى بن بكر الأشعري وعبد الله بن علي بن سلمون ومحمد بن أحمد بن يوسف بلاد الأندلس وسائر بلاد المغرب في الفتوى، قرأ عليه السبع صاحبنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن ميمون البلوي ورأيت إجازته منه مؤرخة في الحجة سنة أربع وستين وسبعمائة.


قال الزركلي:
ابن لب ( 701 - 782 ه‍ = 1302 - 1381 م ) فرج بن قاسم بن أحمد بن لب ، أبو سعيد التغلبي الغرناطي : نحوي ، من الفقهاء العلماء ، انتهت إليه رياسة الفتوى في الاندلس . ولي الخطابة بجامع غرناطة . له كتاب في " الباء الموحدة " و " الاجوبة الثمانية - خ " قصيدة لامية ، وشرحها ، في خزانة الرباط ( المجموع 262 ق ) وأرجوزة في " الالغاز النحوية - خ " في 70 بيتا ، مع شرح له عليها 10 أوراق ، ورسالتان - خ ، في الفقه ، بالرباط ( الاول من القسم الثاني 260 ، 350 )
(الأعلام 5/140)


وانظر: بغية الوعاة 2/243؛ إنباء الغمر 1/349؛ شذرات الذهب 6/280؛الكتيبة الكامنة 67؛ نيل الابتهاج 219؛ طبقات المفسرين للداودي 2/25؛ غرة الحجال 2/453 الإفادات والإنشادات للشاطبي (أبو إسحاق) 81، 93، 154-165؛ الديباج المذهب 220؛ أعلام الفكر الإسلامي72؛ إيضاح المكنون للبغدادي 2/155؛ بغية الوعاة 375؛ هدية العارفين 1/816؛ معجم المؤلفين 8/58.

الفرج بن محمد بن جعفر
(العراق)


المقرئ قاضي تكريت شيخ، قرأ على أبي بكر النقاش وابن مقسم، قرأ عليه الحسن بن محمد صاحب الروضة.


قال الذهبي:
الفرج بن محمد أبو جعفر قاضي تكريت قرأعلى النقاش وابن مقسم قرأعليه الحسن بن محمد صاحب الروضة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة التاسعة)

الفضل بن إبراهيم النحوي الكوفي
(العراق)


روى القراءة عن الكسائي، روى القراءة عنه عبيد الله بن محمد بن أحمد الآملي.


قال الصفدي:
الفضل بن إبراهيم بن عبد الله الكوفي، أبو العباس النحوي المقرئ: أخذ القراءة عن الكسائي. له اختيار في أحرف يسيرة.
(الوافي بالوفيات 27/3166)
.​

 

[الدكتور سهيل]

الفضل بن أحمد.../الفضل بن الحباب

.

​

الفضل بن أحمد بن الوزير
(العراق)

أبو العباس البغدادي، قرأ على محمد بن إسحاق المسيبي، قرأ عليه بكار بن أحمد بن بكار ذكره أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني في طبقات القراء من تأليفه وقال شيخ كان يقرئ ببغداد.

الفضل بن أحمد الزبيدي
(العراق)

أبو العباس الزبيدي البغدادي مقرئ، عرض على خلف البزار، عرض عليه أبو بكر بن الجلندار وقال:
قرأت عليه ببغداد في شارع الدجيل.

الفضل بن الحباب
(العراق)

أبو خليفة الجمحي صاحب عبد الوارث، اختلفوا في اسمه وكنيته فقال أبو العز القلانسي وابن سوار وسبط الخياط هو أبو القاسم زيد بن الحباب وقال عبد السيد بن عتاب إنه أبو الفضل خليفة بن الحباب وقال القصاع لعل الصواب أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي قلت وهذا هو الصحيح بلا شك إن شاء الله، قال ابن ماكولا في الإكمال حباب بن محمد بن سعيد بن صخر بن عبد الرحمن الجمحي والد أبي خليفة الفضل بن الحباب وقيل اسم حباب عمر وقال القصاع وكان داخلني شك في هذا السند فرأيت كان قائلاً يقول لي في المنام قرأ ابن سيف المالكي على ابن الحباب في سنة ثلاث وثلثمائة أو كلاماً هذا معناه، قلت قرأ ابن الحباب في قولهم أجمعين على أبي معمر عبد الله بن عمرو بن عبد الوارث وروى القراءة أيضاً عن روح بن عبد المؤمن، وقالوا قرأ عليه أبو القاسم عمر بن محمد بن سيف المالكي البغدادي بالبصرة قلت وروى القراءة عنه أيضاً الحسن بن سعيد المطوعي، مات أبو خليفة الفضل بن الحباب بالبصرة في آخر سنة أربع وثلاثمائة ويقال سنة خمس، وهو ابن أخت محمد بن سلام الجمحي وهو الراوي عنه كتبه وكان راوية للأخبار والأشعار والآداب والأنساب وأظن أنه لم يعرض القرآن بل روى الحروف والله أعلم.

وانظر: تذكرة الحفاظ 2/670؛ ميزان الاعتدال 5/425؛ لسان الميزان 4/520؛ طبقات الحفاظ 292؛ طبقات الحنابلة 1/249؛ البلغة 170؛ مرآة الجنان 2/246؛
معجم الأدباء 5/2172؛ ذكر أخبار أصبهان 2/151؛ الفهرست لابن النديم 165؛ سير أعلام النبلاء 14/7؛ العبر 2/130؛ دول الإسلام 1/185؛ بغية الوعاة 2/245؛ انباه الرواة 3/5؛ نكت الهميان 226؛ النجوم الزاهرة 3/193.

غلاف مصحف رائع كتب في القرن الرابع الهجري
اضغط هنا لمشاهدة المصدر والصورة بالحجم الكبير
.​

 

[الدكتور سهيل]

الفضل بن خالد/الفضل بن أبي داود/الفضل بن زكريا /الفضل بن شاذان

.

​

الفضل بن خالد
(العراق)


أبو معاذ النحوي المروزي، روى القراءة عن خارجة بن مصعب، روى عنه القراءة محمد بن هارون النيسابوري
ومحمد بن عبد الحكم والليث بن مقاتل بن الليث المرسي، مات قريباً من سنة إحدى عشرة ومائتين، قاله البخاري.

​

انظر: بغية الوعاة 2/245؛ معجم الأدباء 6/214؛ معجم المؤلفين 8/67؛ طبقات المفسرين للداودي 2/28؛ هدية العارفين 1/818.​

الفضل بن أبي داود
(العراق)

روى القراءة عن أحمد بن أنس، ورى القراءة عن الحسن بن إبراهيم الأصبهاني.

الفضل بن زكريا الجرجاني
(العراق)

روى القراءة عرضاً وعن أحمد بن جبير، روى القراءة عنه أبو بكر النقاش.

الآيات الكريمة 72-83 من سورة يس والصافات 1-14 على مخطوطة مصحف من سنة 107 للهجرة
محفوظة بالمكتبة الوطنية بالقاهرة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على المصدر ومطالعة تفاصيل المخطوطة

الفضل بن شاذان بن عيسى
(العراق)

أبو العباس الرازي الإمام الكبير ثقة عالم، أخذ القراءة عرضاً عن أحمد ابن يزيد الحلواني ومحمد بن إدريس الأشعري والفضل بن يحيى بن شاهين وعمرو بن بكير وروى عن أبي عمر الدوري ويحيى بن عبد الحميد ومحمد بن حميد، روى القراءة عنه ابنه أبو القاسم العباس والحسن بن سعيد الرازي وابن خرطبة ومحمد بن عبديل وصالح بن مسلم وأحمد بن محمد بن عبد الصمد ومحمد بن أحمد بن هارون أحمد بن عثمان بن شبيب وأبو الحسن بن شنبوذ وأبو يحيى زكريا اليشكري، قال الداني لم يكن في دهره مثله في علمه وفهمه وعدالته وحسن اطلاعه، قلت مات في حدود التسعين ومائتين.

قال الذهبي:
الفضل بن شاذان أبو العباس الرازي المقرىء أحد الأعلام وشيخ الإقراء بالري قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني ومحمد بن عيسى الأصبهاني وسمع من إسماعيل بن أبي أويس آخر من قرأ القرآن على نافع ومن سعيد بن منصور وأحمد بن يونس ومهدي بن جعفر وطبقتهم روى عنه أبو حاتم الرازي مع تقدمه وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وقال ثقة وقرأ عليه محمد بن عبد الله بن الحسن بن سعيد وأحمد بن محمد بن عبد الله وأحمد بن محمد بن عثمان بن شبيب وابنه العباس بن الفضل الرازيون قال أبو عمرو الداني لم يكن في دهره مثله في علمه وفهمه وعدالته وحسن اضطلاعه قلت وهو قديم الموت.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة)​

وانظر: الجرح والتعديل 7/163؛ طبقات المفسرين للداودي 2/30؛ الفهرست لابن النديم 231 ​

.​

 

[الدكتور سهيل]

الفضل بن عبد الرزاق/الفضل بن عمر ../الفضل بن أبي الفضل/الفضل بن محمد

.

​

الفضل بن عبد الرزاق
(الأندلس)


أبو محمد الأندلسي، قرأ على أبي أحمد السامري، قرأ عليه الحسن بن القاسم الواسطي بمصر.

الفضل بن عمر بن منصور بن علي بن الرائض
(العراق)


أبو منصور الكاتب البغدادي، ولد سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وقرأ بالروايات على علي بن عساكر البطائحي وكتب الخط المنسوب طريق الشيخ ابن البواب، قال ابن النجار وكان كهلاً حسناً متديناً طيب الأخلاق مرضي السيرة محمود الأفعال كيساً متواضعاً، مات في جمادى الآخرة سنة تسع وستمائة ودفن بباب حرب.


قال الصفدي:
الفضل بن عمر بن منصور بن علي، أبو منصور، يعرف بابن الرائض، الكاتب البغدادي: قرأ بالعشر على علي بن عساكر البطائحي، وخطه جيد إلى الغاية على طريقة ابن البواب.
ولد سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وتوفي سنة تسع وستمائة.
(الوافي بالوفيات 27/3178)

صحيفة مخطوطة مصحف مزدوجة كتب في القرن السابع الهجري
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير وتفاصيل المخطوطة على المصدر

الفضل بن عمر بن أبي منصور
(العراق)


أبو المعافي الحلواني البغدادي مقرئ مجود، قرأ بالروايات الكثيرة على سبط الخياط، قال أحمد بن صالح ابن شافع الجيلي كان مقرئاً ضابطاً مجوداً قد قرأ القرآن وأقرأه وختم خلقاً كثيراً وسمع الحديث الكثير وكتب لنفسه وكان متعففاً متقللاً مات يوم الخميس حادي عشر شعبان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة وصلى عليه بجامع القصر وبمدرسة الشيخ عبد القادر.


قال الصفدي:
الفضل بن عمر بن أبي منصور الحلواني، أبو المعالي المقرئ البغدادي: قرأ القرآن بالروايات الكثيرة على أبي عبد الله بن علي سبط أبي منصور الخياط، وسمع الكثير من محمد بن يوسف الأرموي ومحمد بن ناصر وسعد الخير الأنصاري وجماعة من أصحاب أبي نصر وطراد بن الزينبي وابن البطر وابن طلحة، وأقرأ الناس القرآن.
قال محب الدين ابن النجار: وما أظنه روى شيئاً، وكتب لنفسه كثيراً، وكان متعففاً متقللاً.
(الوافي بالوفيات 27/3178)

الفضل بن أبي الفضل
(العراق)


الجارودي البخاري روى القراءة عن أبيه، قرأ عليه أبو القاسم الهذلي ببخارى.

الفضل بن محمد بن عبد الله
(العراق)


أبو القاسم العطار البغدادي، قرأ على أبي القاسم زيد بن أبي بلال، قرأ عليه أبو المظفر
عبد الله بن شبيب بن عبد الله الأصبهاني.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الفضل بن محمد الأنصاري/ الفضل بن مخلد/الفضل بن مرثد/ الفضل بن يحيى

.

​

الفضل بن محمد الأنصاري
(العراق)


أبو العباس الأنصاري مقرئ، قرأ على الحسن ابن محمد بن زياد صاحب أبي عبيد، قرأ عليه أبو العباس العجلي شيخ الأهوازي.

الفضل بن مخلد بن عبد الله بن زريق
(العراق)


أبو العباس البغدادي يعرف بفضلان الدقاق الأعرج المكتب، قرأ على أبي حمدون الطيب وهو من أجل أصحابه وعلى محمد بن غالب وأبي أيوب الخياط وعبيد بن عبد الله الضرير، قرأ عليه ابن المنادي وابن شنبوذ ومدين بن شعيب ومحمد بن إسحاق بن مخلد وقال فيه الأهوازي الفضل بن مخلد بن محمد كما قال في أخيه وهو وهم.


قال الذهبي:
الفضل بن مخلد بن عبد الله البغدادي الدقاق الأعرج المقرىء المعروف بفضلان قرأ على أبي حمدون الطيب وهو من أجل أصحابه قرأ عليه أبو الحسين ابن المنادي وأبو الحسن بن شنبوذ وسمع منه ابن مجاهد.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة)

وانظر: تاريغ بغداد 12/371

الفضل بن مرثد الفزاري الكوفي
(العراق)


يعرف بحمل، أخذ القراءة عرضاً عن القاسم بن أحمد الخياط وهو من قدماء أصحابه، روى عنه القراءة الحسن بن داود النقار.

الآية 26 من سورة السجدة إلى الآية 6 من سورة الأحزاب على مخطوطة مصحف من منتصف القرن الثاني الهجري
محفوظة بمكتبة النمسا الوطنية ـ فيينا
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على الموقع ومطالعة تفاصيل المخطوطة

الفضل بن يحيى بن شاهي بن سلمة بن الحارث ابن شهاب بن أبان بن فراس
(العراق)


أبو محمد الأنباري، روى القراءة عرضاً وسماعاً عن حفص عن عاصم، روى القراءة عنه عرضاً أحمد بن بشار والفضل بن شاذان، قال الفضل قرأت على حفص وكتب لي القراءة من أول القرآن إلى آخره بخطه، وقال الداني في جامعه إن الفضل هذا هو جد أحمد بن بشار.
.​

 

[الدكتور سهيل]

فضل الله بن أحمد/فضل الله بن محمد/فورك بن شبويه/فياض بن غزوان

.

​

فضل الله بن أحمد بن تاج الكازروني
(العراق)


الشيخ كريم الدين شيخ شيراز ومقرئها: إمام في القراءات مجود عارف بالتجويد، رحل إلى خوارزم وقرأ بالقراءات السبع على عبد الله السبعة في سنة إحدى وخمسين وسبعمائة ثم دخل القرم وجمع القراءات على الحسام المصري في سنة أربع وخمسين، ورجع إلى شيراز فقرأ عليه بها جماعة كثيرون منهم الإمام عبد الرحيم بن عبد الرحمن الأصبهاني والشيخ محمد بن حيدر المنبجي الحسيني ومحمود بن العزيز، ولما دخلت شيراز في سنة ثمان وثمانمائة اجتمع بي وذاكرني في القراءات السبع فرأيته مستحضراً وشق عليه الإقراء بالقراءات العشر ثم رجع وحضر عندي واستغفر وأخبرني أنه رأى في المنام من يأمره بأن يقرأ علي الفاتحة فقرأها علي وعمر وكان حسن الكتابة جداً وأردت أن يكتب لي الطيبة فاستحييت منه واحتاج بأخرة فكنت أمده حتى توفي ليلة السبت السادس والعشرين من شعبان سنة ست عشرة وثمانمائة بشيراز وصليت عليه رحمه الله.

الآية الكريمة 45 من سورة العنكبوت على مصحف كتب في القرن التاسع الهجري
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير وتفصيل لها من المصدر

فضل الله بن محمد بن وهب
(الأندلس)


أبو القاسم الأنصاري القرطبي مقرئ مصدر، أخذ القراءات عن محمد بن شريح صاحب الكافي وعن ابن شعيب
صاحب مكي، قرأ عليه علي بن محمد بن خلف وقد تصدر للإقراء بمسجد قرطبة، مات سنة
أربع وعشرين وخمسمائة وله سبعون سنة.


قال ابن بشكوال:
فضل الله بن محمد بن وهب الأنصاري المقرئ: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا القاسم.
أخذ القراءات عن أبي محمد بن شعيب المقرئ، وأبي عبد الله بن شريح. وسمع من أبي محمد بن خزرج، وأبي عبد الله محمد بن فرج وغيرهم. وقدم إلى الإقراء بالمسجد الجامع بقرطبة وأقرأ فيه إلى أن توفي رحمه الله في شهر رمضان سنة أربع وعشرين وخمسمائة. ومولده سنة أربع وخمسين وأربع مائة. وقد أخذت عنه بعض ما كان عنده.
(كتاب الصلة 2/679)

فورك بن شبويه
(العراق)


أبو عبد الله الأصبهاني مقرئ صالح، رحل إلى البصرة وعرض علي يعقوب وعرض على الكسائي أيضاً، قرأ عليه جعفر بن أحمد بن الفرج، قال أبو سعيد وكان من عباد الله الصالحين، قال جعفر بن مطيار كان فورك من أهل المدينة يعني أصبهان صار إلى البصرة وتزوج ثم رجع ونزل حولاباذ ومات بأصبهان، وقال عبد الله بن محمد بن النعمان رأيت في المنام بعد موت فورك بكذا وكذا أنه من وضع يده على قبره غفر الله له.

فياض بن غزوان
(العراق)


الضبي الكوفي مقرئ موثق، أخذ القراءة عرضاً عن طلحة بن مصرف وسمع من زبيد اليامي قال الداني ويروي عنه حروف شواذ من اختياره تضاف إليه، روى الحروف عنه طلحة بن سليمان السمان وقرأ عليه القرآن بحروف طلحة بن مصرف وروى عنه عبد الله بن المبارك وعمر بن شعبان ونعيم بن ميسرة، وقال أحمد بن حنبل فيه شيخ ثقة وذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتابه وقال روى عنه طلحة بن سليمان وقرأ عليه القرآن بقراءة طلحة بن مصرف.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الكنى من الفاء

.

الكنى من الفاء


- أبو فارس عبد العزيز بن عبد الرحمن.
- أبو الفتح النحوي، أخذ القراءة عن يعقوب الحضرمي.
- أبو الفتح بن الكيال هو نصر الله بن علي.
- أبو الفتح الأنصاري محمد بن علي بن موسى.
- أبو الفتح بن بدهن أحمد بن عبد العزيز.
- أبو الفتح أوقية الموصلي عامر بن عمر.
- أبو الفتح بن العسقلاني محمد بن أحمد بن محمد.
- أبو الفتح ابن الجزري محمد بن محمد بن محمد بن محمد.
- أبو الفتح الميداني محمد بن أحمد بن بختيار.
- أبو الفتح النحوي، روى القراءة عرضاً عن روح بن قرة وعن يعقوب أيضاً، روى القراءة عنه محمد بن الجهم وأبو بكر التمار، وقد ذكره الحافظ أبو العلاء في أصحاب يعقوب.
- أبو الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي.
- أبو الفرج الرازي.
- أبو الفرج النجاد محمد بن علي.
- أبو الفرج بن الجوزي عبد الرحمن بن علي بن محمد.
- أبو الفضل الأنصاري عبد الله بن محمد بن عبد الوارث.
- أبو الفضل الخزاعي محمد بن جعفر.
- أبو الفضل الرازي عبد الرحمن بن أحمد.
- أبو الفضل الكناني، أخذ القراءة عرضاً عن ورش، روى القراءة عنه عرضاً إسماعيل بن عبد الله النحاس.
- أبو الفضل بن خيرون أحمد بن الحسن.
- أبو الفضل بن أبي غسان مقرئ، قرأ على ابن مجاهد. قرأ عليه أبو يحيى الخياط.
- أبو الفوارس هبة الله بن أحمد.

.​

 

[الدكتور سهيل]

الأنساب والألقاب والأبناء من الفاء

.

الأنساب والألقاب من الفاء


- الفارسي نصر بن عبد العزيز.
- الفارض جعفر بن محمد.
- الفاروثي أحمد بن إبراهيم،
- الفاسي موسى بن عيسى ومحمد بن حسن.
- الفاضلي إبراهيم بن داود.
- الفراء يحيى بن زياد.
- الفرائضي أحمد بن الليث ونصر بن القاسم.
- الفخر الموصلي محمد بن أبي الفرج.
- الفخر بن البخاري علي بن أحمد بن عبد الواحد وابن الفصيح أحمد.
- الفرجي سعيد بن محمد.
- الفرضي عبيد الله بن محمد.
- الفزاري أحمد بن إبراهيم.
- الفسطاطي عبد الله بن أحمد بن عيسى وعبد الله ابن عثمان.
- الفسوي أبو الحسن.
- الفصال محمد بن محمد بن عبد العزيز.
- الفضي محمد ابن عبد الله بن مسبح.
- الفلنقي محمد بن محمد بن عبد الله.
- الفنكي محمد بن علي بن عتيق الفرضي.
- الفنياني أحمد بن محمد بن سماعة.
- الفهري يوسف بن عبد الله.
- الفهمي علي بن محمد.
- الفويره عبد الرحمن بن عبد اللطيف.
- الفيل أحمد بن محمد بن حميد.


الأبناء من الفاء

- ابن فار اللبن عبد الله بن محمد بن عبد الوارث.
- ابن فارس عبد الباقي وعلي ابن محمد وإبراهيم بن أحمد.
- ابن الفتح أحمد بن محمد بن أحمد.
- ابن فايد عمر بن عيسى.
- ابن الفتوت محمد بن أحمد بن عبد العزيز.
- ابن الفحام الحسن بن محمد وعبد الرحمن بن عتيق وأحمد بن علي ومحمد بن أحمد بن علي.
- ابن الفراء محمد بن أحمد بن سعيد.
- ابن فرح أحمد المفسر وعلي بن عبد الله.
- ابن الفرس عبد الرحيم بن محمد.
- ابن الفريابي محمد بن جعفر.
- ابن الفصيح الفخر أحمد بن بياض وأبو بكر عمر بن أحمد.
- ابن الفقاعي إسماعيل بن محمد.
- ابن فليح عبد الوهاب ومحمد بن عبد الله.
- ابن فورك عهد الله بن محمد بن محمد.


.​

​

 

[الدكتور سهيل]

القاسم بن أحمد بن الموفق/ القاسم بن أحمد بن يوسف/ القاسم بن أحمد الصائغ..

.

باب القاف
​

القاسم بن أحمد بن الموفق بن جعفر
(الأندلس)

الشيخ علم الدين أبو محمد اللورقي المرسي الشافعي الإمام العالم المقرئ النحوي الأصولي، ولد سنة خمس وسبعين وخمسمائة، وقرأ بالتيسير على أحمد بن علي الحصار ومحمد بن سعيد المرادي ومحمد بن نوح الغافقي ببلاده قبل الستمائة ثم قدم مصر فقرأ بها على أبي الجود ثم قدم دمشق فقرأ بها على الكندي وابن باسويه ثم رحل إلى بغداد فسمع من ابن الأخضر، وقصد الرحلة إلى الإمام فخر الدين الرازي ليأخذ عنه الكلام فبلغه موته وأخذ العربية عن أبي البقاء العكبري وكان قد عرض التيسير من حفظه على المرادي قال أبو عبد الله الحافظ ولقي الجزولي بالمغرب وسأله عن مسألة مشكلة في مقدمته فأجابه وبرع في العربية وفي علم الكلام والفلسفة وكان يقرئ هذه المباحث ويحققها درس بالعزيزية نيابة وأقرأ بالتربة العادلية، وشرح المفصل في أربع مجلدات فأجاد وأفاد وشرح الجزولية والشاطبية، وكان مليح الشكل حسن البزة موطأ الأكناف، قلت وهو الذي حكم بين أبي الفتح وأبي شامة في مشيخة أم الصالح مع أنه كان أهلاً لها، وولي المشيخة الكبرى بالعادلية قرأ عليه سبطه البهاء محمد بن يوسف البرزالي والأستاذ أبو عبد الله القصاع وإبراهيم بن فلاح الإسكندري والحسين الكفري، قال أبو شامة في الذيل إنه توفي في سابع رجب سنة إحدى وستين وستمائة، قال وكان معمراً مشتغلاً بأنواع من العلوم على خلل في ذهنه قال الحافظ الذهبي بل كان من أذكياء النحاة والمتكلمين.


وانظر: ذيل الروضتين لأبي شامة 226؛ تذكرة الحفاظ 4/1454؛ معجم الأدباء 5/2188؛ الوافي بالوفيات 24/112؛ نفح الطيب 2/266؛ المقفى الكبير للمقريزي 5/284؛ السلوك 1/503؛ سير أعلام النبلاء 17/31؛ العبر 5/266؛ بغية الوعاة 2/250؛ عقد الجمان 1/368؛ الدارس في تاريخ المدارس 2/268؛ شذرات الذهب 7/532؛ الأعلام 5/172؛ معجم المؤلفين 2/638.

الآيات الكريمة 17-29 من سورة الفتح على مخطوطة مصحف ورقية كتبت في القرن السادس الهجري
اضغط هنا لمشاهدة المصدر والصورة بالحجم الكبير

القاسم بن أحمد بن يوسف بن يزيد
(العراق)

أبو محمد التميمي الخياط الكوفي المعروف بالقملي إمام في قراءة عاصم حاذق ثقة، عرض القرآن على محمد بن حبيب الشموني، عرض عليه ابنه عبد الله وسعيد بن أحمد الإسكاف وعلي بن الحسن محمد بن الخليل بن أبي أمية ومحمد بن عبد الله الكسائي وجعفر بن عنبسة النحوي والفضل بن مرثد ومحمد ابن الحسن الحراني والحسن بن داود النقار والحسن بن العباس الوراق ومحمد بن محمد بن الضحاك وأحمد بن محمد بن سعيد ومحمد بن شنبوذ وجعفر بن حميد ومحمد بن الحسن النقاش وحماد بن أحمد المقرئ، قال محمد بن عبد الله الكسائي كنت أقرأ برواية عاصم رواية عبد الجبار بن محمد العطار فلما سمعت إجماع الناس على تفضيل قاسم ورأيت ذوي الأسنان وأهل المعارف يقرؤن عليه لازمته حتى قرأت عليه وأتقنت قراءته، قال النقار قرأت عليه أربعين ختمة وسمع إجماع الناس على تفضيل قاسم في قراءة عاصم، وقال الداني توفي بعد التسعين ومائتين وقال الحافظ أبو بكر الخطيب توفي غداة الجمعة لعشر بقين من شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومائتين.

قال الذهبي:
القاسم بن أحمد الخياط أبو محمد التميمي الكوفي المقرىء أحد الحذاق قرأ على أبي جعفر محمد بن حبيب الشموني ختما عديدة وأقرأ الناس دهرا قرأ عليه الحسن بن داود النقاش وسعيد بن أحمد الإسكاف وأبو الحسن بن شنبوذ وأبو بكر النقاش ومحمد بن أحمد بن الضحاك وآخرون قال النقار قرأت عليه أربعين ختمة وسمعت إجماع الناس على تفضيل قاسم في قراءة عاصم قال الداني توفي بعد التسعين ومئتين.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة)

قال الخطيب البغدادي:
القاسم بن أحمد بن يوسف بن بريد أبو محمد التميمي الخياط من أهل الكوفة كان صاحب قران ورواية حروف قرا على محمد بن حبيب صاحب أبى يوسف الاعشى وروى عنه عن بن أبى بكر بن عياش عن عاصم حروفه حدث عن القاسم وقرأ عليه هذا القراءة أبو على الحسن بن داود النقار الكوفى وقدم بغداد فأدركه أجله بها أخبرنا أحمد بن على بن الحسين المحتسب قال قرانا على أبى الحسن أحمد بن الفرج بن الحجاج عن أبى العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال توفى أبو محمد القاسم بن أحمد بن يوسف بن بريدة التميمي الخياط ودفن غداة الجمعة لعشر بقين من شهر ربيع الاول سنة إحدى وتسعين ومائتين ببغداد. ورايته ولا يخضب.
(تاريخ بغداد 12/438)

القاسم بن أحمد الصائغ
(العراق)
روى القراءة عن أبي حمدون، روى القراءة عنه زيد بن علي.

القاسم بن خرزاد الفارسي
(العراق)
روى القراءة عن حسن بن نمس، روى القراءة عنه محمد بن يعقوب الصوري، مجهول كشيخه.
.​

 

[الدكتور سهيل]

القاسم بن زكريا../القاسم بن سلام

.

​

القاسم بن زكريا بن عيسى
(العراق)

أبو محمد المقرئ، قرأ على أبي حمدون الطيب وأبي عمر الدوري، روى عنه القراءة على بن الحسين الغضائري شيخ الأهوازي ذكر أنه تلا عليه في سنة ثلاث عشرة وثلثمائة، قال الذهبي فعلى هذا إن صدق الغضائري فهذا آخر غير المطرز القاسم وما أراه إلا هو فلنذكره.

القاسم بن زكريا بن يحيى
(العراق)

أبو بكر البغدادي المطرز إمام مقرئ حاذق ثقة عارف، عرض على الدوري وأبي حمدون والقاسم بن يزيد الوزان، عرض عليه أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الأهوازي وروى عنه القراءة أبو بكر بن مجاهد وعبد الواحد بن أبي هاشم، قال الذهبي وكان ثقة حجة إماماً مصنفاً أثنى عليه الدارقطني وغيره، توفي في صفر سنة خمس وثلثمائة.

الآيات الكريمة 197-201 من سورة البقرة على المصحف الأزرق الشهير كتب قبل وفاة الشيخ ابو بكر البغدادي بخمس سنوات
اضغط هنا للاطلاع على تاريخ المصحف الأزرق وتفاصيل المخطوطة

قال الذهبي:
القاسم بن زكريا أبو بكر البغدادي المطرز، قرأ على الدوري وأبي حمدون وبرع في الأداء والمعرفة وسمع بن سويد بن سعيد ومحمد بن الصباح الجرجرائي وعباد بن يعقوب الأسدي وطبقتهم قرأ عليه أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل وعلي بن الحسين الغضائري شيخ الأهواز وأخذ عنه الحروف ابن مجاهد وابن أبي هاشم وحدث عنه محمد بن المظفر وعبد العزيز الخرقي وأبو حفص بن الزيات وآخرون وكان ثقة حجة إمام مصنفا أثنى عليه الدارقطني وغيره توفي في صفر سنة خمس وثلاث مئة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة 1/240)

قال الصفدي:
القاسم بن زكريا أبو بكر البغدادي المقرئ المعروف بالمطرز: كان نبيلاً مأموناً، أثنى عليه الدارقطني وغيره، وقرأ على الدوري.
توفي في صفر سنة خمس وثلاثمائة.
(الوافي بالوفيات)

وانظر: تذكرة الحفاظ 2/717؛ طبقات الحفاظ 308؛ تهذيب الكمال 23/352؛ تهذيب التهذيب 8/314؛ تذهيب التهذيب 3/145؛ تقريب التهذيب 2/116؛ خلاصة تذهيب الكمال 312؛ تاريخ بغداد 12/441؛ المنتظم 6/146؛ البداية والنهاية 11/137؛ سير أعلام النبلاء 14/149؛ طبقات الحفاظ للسيوطي 308؛ العبر 2/130؛ شذرات الذهب 2/246؛ الأعلام 5/176؛ معجم المؤلفين 2/641.​

القاسم بن سلاّم
(العراق)

أبو عبيد الخراساني الأنصاري مولاهم البغدادي الإمام الكبير الحافظ العلامة أحد الأعلام المجتهدين وصاحب التصانيف في القراءات والحديث والفقه واللغة والشعر، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن علي بن حمزة الكسائي وشجاع بن أبي نصر وسليمان بن حماد وإسماعيل بن جعفر وحجاج بن محمد وهشام بن عمار وعبد الأعلى بن مسهر سليم بن عيسى ويحيى ابن آدم، روى عنه القراءة أحمد بن إبراهيم وراق خلف أحمد بن يوسف التغلبي وعلي بن عبد العزيز البغوي والحسن بن محمد ابن زياد القرشي ومحمد بن أحمد بن عمر البابي وأحمد بن الحسن بن عبد الله المقرئ كذا ذكره أبو علي الرهاوي ونصر بن داود وثابت بن عمر وبن أبي ثابت، وله اختيار في القراءة وافق فيه العربية والأثر، قال الداني إمام أهل دهره في جميع العلوم صاحب سنة ثقة مأمون، وقال عبد الله بن طاهر علماء الإسلام أربعة عبد الله بن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والقاسم بن معن في زمانه والقاسم بن سلام في زمانه، وقال أحمد بن سلمة سمعت إسحاق ابن راهويه يقول الحق يحبه الله أبو عبيد أفقه مني وأعلم، وقال الحسن بن سفيان سمعت ابن راهويه يقول نحن نحتاج إلى أبي عبيد وأبو عبيد لا يحتاج إلينا، وسئل ابن معين عنه فقال مثلي يسأل عن أبي عبيد أبو عبيد يسأل عن الناس، وقال الحاكم الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد، وقال إبراهيم الحربي ما مثلت أبا عبيد إلا بجبل نفخ فيه الروح، وقال ابن الأنباري كان أبو عبيد يقسم الليل فيصلي ثلثه وينام ثلثه ويصنف ثلثه وروينا عن أبي عبيد أنه قال عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام فما رأيت أوسخ وسخاً ولا أضعف حجة من الرافضة ولا أحمق منهم، وعن محمد بن أبي بشر قال أتيت أحمد بن حنبل في مسألة فقال لي إئت أبا عبيد فإن له بياناً لا تسمعه من غيره قال فأتيته فشفاني جوابه، قلت توفي سنة أربع وعشرين ومائتين في المحرم بمكة عن ثلاث وسبعين سنة.

قال الذهبي:
أبو عبيد الأنصاري مولاهم البغدادي الإمام أحد الأعلام وذو التصانيف الكثيرة في القراءات والفقه واللغة والشعر قال أبو عمرو الداني أخذ القراءة عرضا وسماعا عن الكسائي وشجاع بن أبي نصر وإسماعيل بن جعفر وعن حجاج بن محمد وعن أبي مسهر وهشام بن عمار قلت وسمع من شريك وإسماعيل بن عياش وهشيم وابن المبارك وأبي بكر بن عياش وجرير بن عبدالحميد وسفيان بن عيينة وعباد بن عباد وخلق كثير قال الداني امام أهل دهره في جميع العلوم صاحب سنة ثقة مأمون روى عنه القراءة أحمد بن إبراهيم وراق خلف وأحمد بن يوسف التغلبي وعلي بن عبدالعزيز ونصر بن داود وثابت بن أبي ثابت قلت وحدث عنه أبو محمد الدارمي وأبو بكر بن أبي الدنيا وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن يحيى المروزي وأحمد بن يحيى البلاذري وآخرون ولي قضاء طرسوس أيام ثابت بن نصر الخزاعي ولم يزل معه ومع ولده وكان يجتهد ولا يقلد أحدا ويذكر في طبقة الشافعي وأحمد وإسحاق وكان هو أعلمهم بلغات العرب ومن جلالته قال أحمد بن سلمة سمعت إسحاق بن راهويه يقول الحق يجب لله أبو عبيد أفقه مني وأعلم وقال الحسن بن سفيان سمعت ابن راهويه يقول نحن نحتاج إلى أبي عبيد وأبو عبيد لا يحتاج إلينا وقال عباس سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو عبيد ممن يزداد عندنا كل يوم خيرا وقال أبو قدامة سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو عبيد أستاذ وسئل ابن معين عنه فقال مثلي يسأل عن أبي عبيد أبو عبيد يسأل عن الناس وقال الدارقطني ثقة إمام جبل وسلام أبوه رومي وقال ابن يونس هو مروزي سكن بغداد وقال الحاكم الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد وقال إبراهيم الحربي ما مثلت أبا عبيد إلا بجبل نفخ فيه الروح وأجل كتبه غريب المصنف ولأبي عبيد كتاب في القراءات ليس لأحد من الكوفيين قبله مثله وقال ابن الأنباري كان أبو عبيد يقسم الليل فيصلي ثلثه وينام ثلثه ويصنف ثلثه وفضائل أبي عبيد كثيرة ومناقبه شهيرة قال عباس الدوري سمعته يقول عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام فما رأيت قوما أوسخ وسخا ولا أضعف جهة من الرافضة ولا أحمق منهم قال عبدالله بن طاهر الأمير الناس أربعة ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والقاسم بن معن المسعودي في زمانه وأبو عبيد في زمانه وقال إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي حدثنا القاسم بن محمد المؤدب عن محمد بن أبي بشر قال أتيت أحمد بن حنبل في مسألة فقال لي ائت أبا عبيد فإن له بيانا لا نسمعه من غيره فأتيته فشفاني جوابه وأخبرته بقول أحمد فقال يا ابن أخي ذاك رجل من عمال الله وإنه لكما قيل يزينك إما غاب عنك وإن دنا رأيت له زينا يسرك مقبلا يعلم هذا الخلق ما شذ عنهم من الأدب المعهود كهفا ومعقلا ويخشن في ذات الإله إذا رأى مضيما لأهل الحق لا يسأم البلا وإخوانه الأدنون كل موفق بصير بأمر الله يسمو الى العلا توفي أبو عبيد سنة أربع وعشرين ومئتين رحمه الله.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة 1/170)

وقال الصفدي:
القاسم بن سلام - بتشديد اللام - أبو عبيد: كان أبوه عبداً رومياً لرجل من أهل هراة.اشتغل أبو عبيد بالحديث والأدب والفقه، وكان ذا دين وسيرة جميلة، ومذهب حسن وفضل بارع.
قال إبراهيم الحربي: كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح، يحسن كل شيء. وولي القضاء بمدينة طرسوس ثمان عشرة سنة، وتوفي سنة أربع وعشرين ومائتين.
قرأ القرآن على الكسائي وغيره، وسمع إسماعيل بن عياش وإسماعيل بن جعفر وهشيم بن بشير وشريك بن عبد الله، وهو أكبر شيخ له، وعبد الله بن المبارك وأبا بكر ابن عياش وجرير بن عبد الحميد وسفيان بن عيينة وعباد بن عباد وعباد بن العوام وخلقاً آخرهم موتاً هشام بن عمار.

قال إسحاق بن راهويه: إنا نحتاج إلى أبي عبيد، وأبو عبيد لا يحتاج إلينا.
وقال ابن حنبل: أبو عبيد ممن يزداد عندنا كل يوم خيراً.
وقال أبو داود: ثقة مأمون. وقال الدارقطني: ثقة إمام جبل، وأضعف كتبه كتاب الأموال يجيء إلى باب فيه ثلاثون حديثاً وخمسون أصلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم فيجيء بحديث حديثين يجمعهما من حديث الشام ويتكلم في ألفاظهما.
وليس له كتاب مثل غريب المصنف. وكتاب غريب الحديث أول من عماله أبو عبيد وقطرب والأخفش والنضر، ولم يأتوا بالأسانيد.
وعمل أبو عدنان البصري كتاباً أتى فيه بالأسانيد.
وصنف المسند على حدته، وأحاديث كل رجل من الصحابة والتابعين على حدته، وأجاد تصنيفه، فرغب فيه أهل الحديث والفقه واللغة لاجتماع ما يحتاجون إليه فيه.
وكذلك كتابه في معاني القرآن: فعل ما فعله في غريب الحديث، جمع كتب القوم فذكر ما فيها. وأما الفقه فإنه عمد إلى مذهب مالك والشافعي فتقلد أكثر ذلك.
وكان أبو عبيد مع عبد الله بن طاهر، فبعث إليه أبو دلف يستهديه أبا عبيد مدة شهرين، فبعثه، فجاء إليه فوصله بثلاثين ألف درهم، فلم يقبلها وقال: أنا عند رجل لم يحوجني إلى صلة غيره.
فلما عاد إلى ابن طاهر أعطاه ثلاثين ألف دينار، فقال: قد قبلتها أيها الأمير، ولكن قد أغنيتني بمعروفك وبرك، وقد رأيت أن أشتري بها سلاحاً وخيلاً وأوجه بها إلى الثغور، ليكون الثواب متوفراً على الأمير.
وقال أبو عبيد: عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام، فما رأيت قوماً أوسخ ولا أضعف حجة ن الرافضة ولا أحمق منهم.
وحكى عنه البخاري في أفعال العباد، وأبو داود في كتاب الزكاة وغيره في تفسير أسنان الإبل، وتوفي سنة أربع وعشرين ومائتين بمكة، وقيل بالمدينة، ومولده سنة أربع وخمسين ومائة.
وذكر أنه لما قضى حجه وعزم على الانصراف اكترى إلى العراق، فرأى في الليلة التي عزم فيها على الانصراف النبي صلى الله عليه وسلم في منامه وهو جالس وعلى رأسه قوم يحجبونه، وناس يدخلون ويسلمون عليه ويصافحونه، وكلما دنا ليدخل منع، فقال: لم لا تخلون بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: والله لا تدخل إليه ولا تسلم عليه وأنت خارج غداً إلى العراق. فقال لهم: إني لا أخرج غذن، فأخذوا عهده، وخلوا بينه وين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل وسلم عليه وصافحه وأصبح ففسخ الكري وسكن بمكة ولم يزل بها إلى أن مات.
ولما وضع كتاب غريب الحديث عرضه على عبد الله بن طاهر فاستحسنه وقال: إن عقلاً بعث صاحبه على عمل هذا الكتاب حقيق أن لا يحوج إلى طلب المعاش، وأجرى له كل شهر عشرة آلاف درهم.
وقال الهلال بن العلاء الرقي: منّ الله تعالى على هذه الأمة بأربعة في زمانهم: بالشافعي تفقه في حديث سول الله صلى الله عليه وسلم، وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة ولولا ذلك لكفر الناس، وبيحيى بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبأبي عبيد القاسم بن سلام فسر غريب الحديث، ولولا ذلك لاقتسم الناس الخطأ.
وقال عبد الله بن طاهر: علماء الإسلام أربعة: عبد الله بن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه، والقاسم بن معين في زمانه، وأبو عبيد القاسم بنس لام في زمانه.
ثم قال يرثيه:
يا طالب العلم قد مات ابن سلام ... وكان فارس علمٍ غير محجام
كان الذي كان فيكم ربع أربعةٍ ... لم تلق مثلهم أستار أحكام
وله من الكتب: كتاب غريب الحديث.كتاب غريب القرآن. كتاب معاني القرآن. كتاب الشعراء. كتاب المقصور والممدود. كتاب القراءات. كتاب المذكر والمؤنث. كتاب الأموال. كتاب النسب. كتاب الأحداث. كتاب الأمثال السائرة. كتاب عدد آي القرآن. كتاب أدب القاضي. كتاب الناسخ والمنسوخ. كتاب الأيمان والنذور. كتاب الحيض. كتاب فضائل القرآن. كتاب الحجر والتفليس. كتاب الطهارة، وله غير ذلك من الكتب الفقهية.
(الوافي بالوفيات 24/123)

​

وانظر:
تاريخ بغداد 12/403؛ شذرات الذهب 2/54؛ طبقات الحنابلة 1/259؛ الطبقات الكبرى 7/53؛ طبقات ابن سعد 7/93؛ طبقات السبكي 2/153؛ طبقات الحنابلة 1/259؛ طبقات المفسرين للداودي 2/32؛ طبقات الفقهاء للشيرازي 92؛ طبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2/223؛ طبقات النحويين واللغويين 191؛ مراتب النحويين 93؛ التهذيب للأزهري 1/21؛ خلاصة تهذيب الكمال 265؛ تهذيب التهذيب 8/215؛ تهذيب الأسماء واللغات 2/257؛ ابن خلكان 4/ 60؛ تاريخ التراث العربي 1/222؛ تذكرة الحفاظ 417؛ المعارف لابن قتيبة 549؛ مفتاح السعادة 2/306؛ تاريخ آداب اللغة العربية 2/117؛ التاريخ الكبير للبخاري 7/172؛ تاريخ ابن معين 479؛ تاريخ ابن عساكر 35-82؛ الكامل في التاريخ 6/509؛ وفيات الأعيان 4/60؛ صفوة الصفوة 4/130؛ هدية العارفين 1/825؛ كشف الظنون 1204، 1207، 1209، 1277، 1921؛ معجم المطبوعات 121؛ الفهرست 78؛ مرآة الجنان 2/83؛ إنباء الرواة 3/12؛ نزهة الألباء 109؛ إرشاد الأريب 6/162؛ بغية الوعاة 2/253؛ سير أعلام النبلاء 10/490؛ العبر 1/392؛ العقد الثمين 7/23؛ المزهر 2/411، 419، 464؛ روضات الجنات 526؛ ميزان الاعتدال 3/371؛ الكاشف 2/390؛ معجم الأدباء 16/254؛ مفتاح السعادة 2/306؛ النسخ في القرآن الكريم 1/312؛ معجم المفسرين 1/432-433؛ الأعلام 6/10.​

.​

 

[الدكتور سهيل]

القاسم بن العباس/القاسم بن عبد الرحمن/القاسم بن عبد الله /القاسم بن عبد الوارث

.

​

القاسم بن العباس بن الفضل بن شاذان
(العراق)


أبو القاسم بن أبي القاسم الرازي، روى القراءة عن أبيه، روى القراءة عنه ابنه علي وعبد الله بن محمد بن الذارع.

القاسم بن عبد الرحمن بن دحمان
(الأندلس)


أبو محمد الأنصاري المالقي إمام مقرئ كامل، أخذ القراءات عن منصور بن الخير ومحمد بن أخت غانم وأبي الحسن بن الطرادة وأبي مروان بن مجبرالضرير، قرأ عليه ابن أخيه عبد الرحمن ابن دحمان والسهيلي وابن خروف وتصدر للإقراء والأشغال مدة، توفي سنة خمس وسبعين وخمسمائة وقد نيف على الثمانين.


قال الذهبي:
القاسم بن عبد الرحمن ابن دحمان أبو محمد الأنصاري المالقي أخذ عن منصور بن الخير وجماعة وبرع في العربية والقراءات وعللها وتصدر مدة للإقراء أخذ عنه السهيلي وابن خروف توفي في سنة خمس وسبعين وقد نيف على ثمانين سنة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثالثة عشرة 2/551)

وانظر: التكملة لابن البار 4/72؛ المستملح للذهبي 365؛ الذيل والتكملة 5/545؛ صلة الصلة لابن الزبير 4 تر 380؛ تاريخ الإسلام للذهبي 12/558؛ المطرب لابن دحية 216؛ بغية الوعاة 2/255؛ بغية الملتمس 2/593.

غلاف مصحف بديع كتب في القرن السادس الهجري
اضغط هنا لمشاهدة المصدر والصورة بالحجم الكبير

القاسم بن عبد الله
(العراق)


أبو محمد الفارسي، روى القراءة عن أبي عبد الله محمد بن عيسى بن إبراهيم الأصبهاني، روى القراءة عنه أبو مسلم بن عيسى الأصبهاني.

القاسم بن عبد الوارث
(العراق)


أبو نصر البغدادي، أخذ القراءة عن أبي عمر الدوري وهو من قدماء أصحابه وإسماعيل بن أبي محمد اليزيدي، روى عنه القراءة محمد بن قريش الأعرابي ومحمد بن أحمد بن شنبوذ وأبو بكر بن مجاهد ومحمد بن أحمد الحلبي وأحمد الحكيمي وأحمد بن نصر الشذائي فيما ذكره الهذلي وهو وهم فسقط بينهما ابن شنبوذ والله أعلم.
.​

 

[الدكتور سهيل]

القاسم بن علي../القاسم بن عيسى بن محمد

.

​

قاسم بن علي أبو القاسم التنملي
(الأندلس)

الفاسي المغربي المالقي الأندلسي المالكي. ولد سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة بمالقة من الأندلس وذكر أنه سمع من أبي جعفر أحمد بن محمد الهاشمي الطنجالي وأبي القسم بن سلمون القاضي وأبي الحسين التلمساني الحافظ وأبي البركات محمد بن أبي بكر البلفيقي بن الحاج في آخرين يجمعهم برنامجه، وأجاز له لسان الدين بن الخطيب وغيره وتلا بالسبع على جماعة، وقدم حاجاً فخرج له الصلاح الأقفهسي جزءاً من مروياته سماه تحفة القادم من فوائد الشيخ أبي القسم وحدث به سمع منه الفضلاء، وكان عارفاً بالقراءات والأدبيات ذا نظم كثير.

حصن في ملقة

مات في النصف الأول من سنة إحدى عشرة بالبيمارستان من القاهرة. ذكره شيخنا في معجمه وقال: أجاز لي، وكذا أورده التقي بن فهد في معجمه، زاد شيخنا في إنبائه مما رواه عنه من نظمه إجازة:

معاني عياض أطلعت فجر فخره ... لما قد شفي من مؤلم الجهل بالشفا
معاني رياض من إفادة ذكره ... شذا زهرها يحيي من أشفى على شفا

قال: ومدح الجمال الاستادار وأثابه، والمقريزي في عقوده وقال: وله نظم كثير.
( الضوء اللامع 6/183)

القاسم بن علي البغدادي
(العراق)

أبو نصر البغدادي عرض على شجاع بن أبي نصر، روى عنه القراءة الحسن المخرمي.

القاسم بن علي الأنصاري
(الأندلس)

أبو محمد الأنصاري أخذ القراءة عن أبي العباس القصبي وأبي العباس بن العريف وابن غلام الفرس*،
أخذ عنه أسامة بن سليمان، تصدر للإقراء وكان حياً في سنة ست وسبعين وخمسمائة.

* أضاف الذهبي أبي الحسن علي بن عبد الله بن اليسع

وانظر: التكملة لابن الأبار 4/73؛ الذيل لابن عبد الملك 5/547؛ تاريخ الإسلام للذهبي 12/657

قاسم بن علي بن محمد التونسي
(الأندلس ـ المغرب)

المقرىء، المتوفى بعد سنة إحدى ومئتين وألف. أصل أسرته من غرناطة بالأندلس. ولد سنة 1148 هـ بتونس ونشأ بها، وقرأ القرآن الكريم، ثم انصرف إلى العلم فأخذ عن جماعة من علماء تونس. ثم رحل إلى القاهرة ستة 1171 هـ فأخذ فيها الفقه والحديث، وجمع القراءات السبع من طريقي الشاطبية والتيسير على المقرىء الشيخ أحمد المنير. ثم رحع إلى تونس، ثم سافر إلى الحرمين، وفي سنة 1185 هـ قدم دمشق فأقام بها وتزوج وأقرأ فيها، ودرّس بالجامع الأموي.
(علماء دمشق وأعيانها 1/16)

مصحف بديع كتب قبل ولادة صاحب الترجمة بثمانية أعوام (1140)
من مقتنيات مكتبة الملك عبدالعزيز بالمدينة المنورة
تفاصيل الصورة على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

القاسم بن عيسى بن محمد بن حيان
(العراق)

أبو محمد الأصبهاني المقرئ، قرأ على زهير بن أحمد صاحب قنيبة، قرأ عليه الخضر بن الهيثم.

القاسم بن الفتح بن محمد بن يوسف
(الأندلس)

القاسم بن الفتح بن محمد بن يوسف: من أهل مدينة الفرج، يكنى: أبا محمد، ويعرف: بابن الريوالي.
روى عن أبيه، وأبي عمر الطلمنكي، وأبي محمد الشنتجيالي. ورحل إلى المشرق وأدى الفريضة، وروى عن أبي عمران القابسي وغيره، وكان عالماً بالحديث، ضابطاً له، عارفاً باختلاف الأئمة، عالماً بكتاب الله تعالى، عالماً بالقراءات السبع، متكلماً في أنواع العلم، لم يكن يرى التقليد بل كان مختاراً. وله رسائل كثيرة وتواليفه حسنة. وشرع في جمع الحديث في كتابٍ سماه الاستيعاب، فقطع عن إتمامه منيته. وكان شاعراً أديباً، متقدماً في المعارف كلها، صادقاً، ديناً، ورعاً، متقللاً من الدنيا، وله روايات مشهورة عن أبيه وغيره وهو القائل:
يا طالباً للعلا مهلاً ... ما سهمك اليوم بالمعلى
كم أملٍ دونه احترام ... وكم عزيزٍ أذيق ذلا
أبعد خمسين قد تولت ... تطلب ما قد نأى وولى
في الشيب إما نظرت وعظٌ ... قد كان بعضاً فصار كلاً
نادى حسامي عليك ماضٍ ... لم يحدث الدهر فيه فلا
فاعقل فتحت للمشيب سرا ... جل له الخطب ثم جلا

وقال أبو القاسم بن صاعدٍ: كان أبو محمد القاسم بن الفتح واحد الناس في وقته في العلم والعمل، سالكاً سبيل السلف في الورع والصدق والبعد عن الهزل، متقدماً في علم اللسان والقرآن وأصول الفقه وفروعه، ذا حظ جليل من البلاغة ونصيب صالح من قرض الشعر، وتوفي رحمه الله على ذلك جميل المذهب سديد الطريقة، عديم النظير.
وقال الحميدي: أبو محمد الريوالي فقيه مشهور عالم زاهد، يتفقه بالحديث، ويتكلم على معانيه، وله أشعارٌ كثيرة في الزهد وغيرها. ومنها ما أنشدنيه غير واحدٍ عنه:

ألا أيها العائب المعتدي ... ومن لم يزل في العمى يزدد
مساعيك يكتبها الحافظان ... فبيض كتابك أو سود
وله:
يا معجباً بعلائه وغنائه ... ومطولاً في الدهر حبل رجائه
كم ضاحك أكفانه منشورة ... ومؤملٍ والموت من تلقائه
وله:
أيام عمرك تذهب ... وجميع سعيك يكتب
ثم الشهيد عليك منك ... فأين أين المهرب

قال ابن صاعدٍ: توفي رحمه الله سنة إحدى وخمسين وأربع مائة. زاد غيره في صفر ومولده سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة. قال أبو بكر عبد الباقي بن بريال الحجاري: وهو ابن ثلاثٍ وستين سنة.
وكان رحمه الله إماماً مختاراً ولم يكن مقلداً. وكان عاملاً بكتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم متبعاً للآثار الصحاح، متمسكاً بها لا يرى الأخذ إلا على شيء من العلم والدين وثيقة، والتزام الصلاة بمسجد وغير ذلك. وكان يقول بالعلة المنصوص عليها والمعقولة، ولا يقول بالمستنبطة ومضى عليه دهر يقول بدليل الخطاب، ثم ظهر إليه فساد القول فيه فنبذه واطرحه. وتوفي في بلده بعد مطالبة جرت عليه من جهة القضاة بها رحمه الله.
(كتاب الصلة 2/688)

وانظر: نفح الطيب 423، 4/335؛ جذوة المقتبس 2/619؛ بغية الملتمس 2/693؛ طبقات المفسرين للداودي 2/42؛
طبقات المفسرين للسيوطي 76؛ معجم المفسرين 1/433؛ معجم المؤلفين 2/646.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الإمام الشاطبي

.

القاسم بن فيره
(الأندلس)​

بكسر الفاء بعدها ياء آخر الحروف ساكنة ثم راء مشددة مضمومة بعدها هاء ومعناه بلغة عجم الأندلس الحديد ابن خلف ابن أحمد أبو القاسم وأبو محمد الشاطبي الرعيني الضرير ولي الله الإمام العلامة أحد الأعلام الكبار والمشتهرين في الأقطار، ولد في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة بشاطبة من الأندلس، وقرأ ببلده القراءات وأتقنها على أبي عبد الله محمد بن أبي العاص النفزي ثم رحل إلى بلنسية بالقرب من بلده فعرض بها التيسير من حفظه والقراءات على ابن هذيل، وسمع منه الحديث وروى عنه وعن أبي عبد الله محمد بن أبي يوسف بن سعادة صاحب أبي علي الحسين بن سكرة الصدفي وعن الشيخ أبي محمد عاشر بن محمد بن عاشر صاحب أبي محمد البطليوسي وعن أبي محمد عبد الله بن أبي جعفر المرسي وعن أبي العباس بن طرازميل وعن أبي الحسن عليم بن هاني العمري وأبي عبد الله محمد بن حميد أخذ عنه كتاب سيبويه والكامل للمبرد وأدب الكاتب لابن قتيبة وغيرها وعن أبي عبد الله محمد بن عبد الرحيم وأبي الحسن بن النعمة صاحب كتاب ري الظمآن في تفسير القرآن وعن أبي القاسم حبيش صاحب عبد الحق بن عطية صاحب التفسير المشهور ورواه عنه، ثم رحل للحج فسمع من أبي طاهر السلفي بالإسكندرية وغيره ولما دخل مصر أكرمه القاضي الفاضل وعرف مقداره وأنزله بمدرسته التي بناها بدرب الملوخية داخل القاهرة وجعله شيخها وعظمه تعظيماً كثيراً، ونظم قصيدتيه اللامية والرائية بها، وجلس للإقراء فقصده الخلائق من الأقطار ثم أنه لما فتح الملك الناصر صلاح الدين يوسف بيت المقدس توجه فزاره سنة تسع وثمانين وخمسمائة ثم رجع فأقام بالمدرسة الفاضلية يقرئ حتى توفي، وكان إماماً كبيراً أعجوبة في الذكاء كثير الفنون آية من آيات الله تعالى غاية في القراءات حافظاً للحديث بصيراً بالعربية إماماً في اللغة رأساً في الأدب مع الزهد والولاية والعبادة والانقطاع والكشف شافعي المذهب مواظباً على السنة بلغنا أنه ولد أعمى ولقد حكى عنه أصحابه ومن كان يجتمع به عجائب وعظموه تعظيماً بالغاً حتى أنشد الإمام الحافظ أبو شامة المقدسي رحمه الله من نظمه في ذلك:​

رأيت جماعة فضلاء فازوا = برؤية شيخ مصر الشاطبي
وكلهم يعظـمـه ويثـنـي = كتعظيم الصحابة للنـبـي​

أخبرني بعض شيوخنا الثقات عن شيوخهم أن الشاطبي كان يصلي الصبح بغلس بالفاضلية ثم يجلس للإقراء فكان الناس يتسابقون السري إليه ليلاً وكان إذا قعد لا يزيد على قوله من جاز أولاً فليقرأ ثم يأخذ على الأسبق فالأسبق فاتفق في بعض الأيام أن بعض أصحابه سبق أولاً فلما استوى الشيخ قاعداً قال من جاء ثانياً فليقرأ فشرع الثاني في القراءة وبقي الأول لا يدري حاله وأخذ يتفكر ما وقع منه بعد مفارقة الشيخ من ذنب أوجب حرمان الشيخ له ففطن أنه أجنب تلك الليلة ولشدة حرصه على النوبة نسي ذلك لما انتبه فبادر إلى الشيخ فأطلع الشيخ على ذلك فأشار للثاني بالقراءة ثم إن ذلك الرجل بادر إلى حمام جوار المدرسة فاغتسل به ثم رجع قبل فراغ الثاني والشيخ قاعد أعمى على حاله فلما فرغ الثاني قال الشيخ من جاء أولاً فليقرأ فقرأ وهذا من أحسن ما نعلمه وقع لشيوخ هذه الطائفة بل لا أعلم مثله وقع في الدنيا، قرأت بخط الشيخ أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن سلمة الأنصاري الغرناطي ونقلت ما نصه نقلت من خط الفقيه الأجل الحاج المحدث الخطي أبي عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن محمد بن رشيد الفهري السبتي ما نصه أبو محمد قاسم بن فيره الشاطبي المقرئ الضرير روى بالأندلس القراءة عن أبي الحسن بن هذيل وأبي عبد الله محمد بن أبي العاص النفزي وأبي عبد الله بن سعادة وأبي محمد بن عاشر وأبي الحسن بن النعمة وأبي الحسن عليم ورحل فاستوطن قاهرة مصر وأقرأ بها القرآن وبها ألف قصيدته هذه يعني الشاطبية.​

مقدمة مخطوطة الشاطبية "حرز الأماني"
(Yale University)
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير​

وذكر أنه ابتدأ أولها بالأندلس إلى قوله جعلت أبا جاد ثم أكملها بالقاهرة انتهى، قلت ومن وقف على قصيدتيه علم مقدار ما آتاه الله في ذلك خصوصاً اللامية التي عجز البلغاء من بعده عن معارضتها فإنه لا يعرف مقدارها إلا من نظم على منوالها أو قابل بينها وبين ما نظم على طريقها ولقد رزق هذا الكتاب من الشهرة والقبول ما لا أعلمه لكتاب غيره من بلاد الإسلام يخلو منه بل لا أظن أن بيت طالب علم يخلو من نسخة به، ولقد تنافس الناس فيها ورغبوا من اقتناء النسخ الصحاح بها إلى غاية حتى أنه كانت عندي نسخة باللامية والرائية بخط الحجيج صاحب السخاوي مجلدة فأعطيت بوزنها فضة فلم أقبل، ولقد بالغ الناس في التغالي فيها وأخذ أقوالها مسلمة واعتبار ألفاظها منطوقاً ومفهوماً حتى خرجوا بذلك عن حد أن تكون لغير معصوم وتجاوز بعض الحد فزعم أن ما فيها هو القراءات السبع وأن ما عدا ذلك شاذ لا تجوز القراءة به، ومن أعجب ما اتفق للشاطبية في عصرنا هذا أن به من بينه وبين الشاطبي باتصال التلاوة والقراءة رجلين مع أن للشاطبي يوم تبييض هذه الترجمة مائتي سنة وهذا لا أعلم أنه اتفق في عصر من الأعصار للقراآت السبع وإن كان اتفق في بعض القراءات وقتاً ما وما ذلك إلا لشدة اعتناء الناس بها ومن الجائز أن تبقى الشاطبية باتصال السماع بهذا السند إلى رأس الثمانمائة فإن من أصحاب القاضي بدر الدين بن جماعة اليوم جماعة ولا أعلم كتاباً حفظ وعرض في مجلس واحد وتسلسل بالعرض إلى مصنفه كذلك إلا هو، عرض عليه القراءات أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي وهو أجل أصحابه وأبو عبد الله محمد بن عمر القرطبي والسديد عيسى بن مكي ومرتضى بن جماعة بن عباد والكمال علي بن شجاع الضرير صهره والزين محمد بن عمر الكردي وأبو القاسم عبد الرحمن بن سعيد الشافعي وعيسى بن يوسف بن إسماعيل المقدسي شيخا الفاسي ويوسف بن أبي جعفر الأنصاري وعلي بن محمد بن موسى التجيبي وعبد الرحمن بن إسماعيل التونسي وهؤلاء كملوا عليه القراءات وقرؤا عليه القصيد وقرأ عليه بعض القراءات وسمع عليه القصيد الإمام أبو عثمان بن عمر بن الحاجب والشيخ أبو الحسن علي بن هبة الله بن الجميزي وأبو بكر محمد بن وضاح اللخمي وعبد الله بن محمد بن عبد الوارث بن الأزرق وهو آخر أصحابه موتاً وولده الجمال أبو عبد الله محمد بن القاسم وجد سماعه بالقصيد إلى سورة فرواها كذلك، وقد بارك الله له في تصنيفه وأصحابه فلا تعلم أحداً أخذ عنه إلا قد أنجب، توفي رحمه الله تعالى في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة بالقاهرة ودفن بالقرافة بين مصر والقاهرة بمقبرة القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني وقبره مشهور معروف يقصد للزيارة وقد زرته مرات وعرض علي بعض أصحابي الشاطبية عند قبره ورأيت بركة الدعاء عند قبره بالإجابة رحمه الله ورضي عنه. الشاطبية عند قبره ورأيت بركة الدعاء عند قبره بالإجابة رحمه الله ورضي عنه.​

الأندلس ـ شاطبة كما تبدو من القلعة​

قال الصفدي:
القاسم بن فيره - بكسر الفاء وسكون الياء آخر الحروف وتشديد الراء وضمها - وهو من لغة اللطيني من أعاجم الأندلس، ومعناه الحديد، ابن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني - بضم الراء وفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها نون - الشاطبي المقرئ الضرير أحد الأعلام: ذكره ابن الصلاح في طبقات الشافعية، سمع من السلفي وغيره، وكان إماماً علامة محققاً ذكياً واسع المحفوظ كثير الفنون بارعاً في القراءات وعللها حافظاً للحديث كثير العناية أستاذاً في العربية، وقصيدتاه في القراءات والرسم تدل على تبحره، وقد سارت بهما الركبان، وخضع لهما فحول الشعراء.
وكان زاهداً عابداً قانتاً مهيباً.استوطن القاهرة وتصدر للإقراء بالمدرسة الفاضلية وانتفع به الخلق.
وكان يقول عن قصيدته في القراءات: لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلا وينفعه الله عز وجل بها لأنني نظمتها مخلصاً لله تعالى.
ونظم قصيدة دالية في خمسمائة بيت من حفظها أحاطك علماً بكتاب التمهيد لابن عبد البر.
وكان الشاطبي رحمه الله تعالى عالماً بالقرآن قراءة وتفسيراً، وبالحديث مبرزاً فيه، وكان إذا قرئ عليه البخاري والموطأ يصحح النسخ من حفظه، ويملي النكت بالتعبير حسن المقاصد مخلصاً في ما يقول ويفعل، قرأ بالروايات على عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أبي العاص النفزي المغربي وأبي الحسن علي بن محمد بن هذيل الأندلسي، وكان لا ينطق إلا بما تدعو الضرورة إليه، ولا يجلس للإقراء غلا على طهارة في هيئة حسنة وتخشع واستكانة.
وكان يعتل العلة الشديدة فلا يشتكي ولا يتأوه، وإذا سئل عن حاله قال: العافية، لا يزيد على ذلك.
قال السخاوي: قال لي يوماً: جرت بيني وبين الشيطان مخاطبة، فقال: فعلت كذا فسأهلك فقلت: والله ما أبالي بك. وقال لي يوماً: كنت في طريق وتخلف عني من كان معي وأنا على الدابة وأقبل اثنان فسبني أحدهما سباً قبيحاً، فأقبلت على الاستعاذة، وبقي كذلك ما شاء الله، ثم قال له الآخر: دعه، وفي تلك الحال لحقني من كان معي فأخبرته بذلك، فطلب يميناً وشمالاً فلم يجد أحداً.
وكان رحمه الله يعذل أصحابه في السر على أشياء لا يعلمها إلا الله عز وجل.
وكان يجلس إليه من لا يعرفه فلا يرتاب به أنه مبصر لذكائه، لا يظهر منه ما يدل على العمى ومولده سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، ومات سنة تسعين وخمسمائة، ودفن في مقبرة الفاضل بسارية مصر، قال ياقوت: بعد أن أضر، ومن شعره:
بكى الناس قبلي لا كمثل مصائبي ... بدمعٍ مطيعٍ لسحاب الصوائب
وكنا جميعاً ثم شتت شملنا ... تفرق أهوا عراص المواكب
ومنه:
يلومونني غذ ما وجدت ملائماً ... وما لي مليمٌ حين سمت الأكارما
وقالوا تعلم للعلوم نفاقها ... بسحر نفاقٍ تستفز العزائما
وقال بعضهم في قصيدته في القراءات:
جلا الرعيني علينا ضحىً ... عروسه البكر ويا ماجلا
(الوافي بالوفيات 28/3209)​

وانظر: سير أعلام النبلاء 21/261-264، البداية والنهاية 13/10-12، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي 7/270، النجوم الزاهرة 6/136؛ حسن المحاضرة 1/496؛ تذكرة الحفاظ 1356؛ بغية الوعاة 2/206؛ روضات الجنات 528؛ العبر 4/273؛ شذرات الذهب 4/301؛ الذيل والتكملة 5/548؛ الديباج 224؛ نكت الهميان 228؛ الذيل على الروضتين 7؛ مفتاح السعادة 2/49؛ مرآة الجنان 3/467؛ ابن خلكان 4/71؛ نفح الطيب 2/22؛ هدية العارفين 1/828؛ معجم الأدباء 16/293؛ معجم المؤلفين 8/110؛ الأعلام 6/14 الجعبري ومنهجه في كنز المعاني لليزيدي، عصر الدول والإمارات لشوقي ضيف
ترجمة الإمام الشاطبي لأحمد إبراهيم هاني – مجلة كنوز الفرقان عدد صفر 1370هـ ، ص 11
وانظر كتاب الفتح المواهبي في ترجمة الإمام الشاطبي للجرمي ـ دار الفتح ـ عمان ـ الأردن​

شاطبة ـ الموقع الجغرافي​

إضغط على العنوان لتنزيل الكتب التالية للشاطبي:​

الشاطبية في القراءات السبع​

إبراز المعاني من حرز الأماني​

.​

 

[الدكتور سهيل]

القاسم بن محمد بن.../القاسم بن نصر

.

قاسم بن محمد بن أحمد بن الطيلسان
(الأندلس)

أبو القاسم الأوسي: قرأ على أبي جعفر أحمد بن محمد بن إبراهيم الحجرة وجدّه لأمه محمد بن أحمد بن خلف بن عياش؛ قرأ عليه محمد بن عياش بن محمد الخزرجي.

وانظر: تذكرة الحفاظ 4/1426؛ الذيل والتكملة 5/557؛ بغية الوعاة 2/261؛ الوافي بالوفيات 24/160؛ سير أعلام النبلاء 23/114؛ شذرات الذهب 7/374؛ هدية العارفين 1/829؛ كشف الظنون 1/251؛ الأعلام 5/181؛ معجم المؤلفين 2/649.

​

القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن
(العراق)


الأنباري البغدادي والد أبي بكر بن الأنباري ثقة، عرض على عمه أحمد ابن بشار وسمع الحروف من أبي خلاد سليمان بن خلاد صاحب اليزيدي ومن محمد بن صالح بن زيد صاحب أبان بن تغلب ومن نصر بن داود الصاغاني عن أبي عبيد ومن أبي الفتح النحوي صاحب يعقوب ومن محمد بن الجهم، روى القراءة عنه سماعاً ابنه أبو بكر محمد وعرضاً أحمد بن عبد الرحمن الولي وقد أسند أبو العز رواية الفضل بن شاهي عن حفص عن الولي عن أبي بكر بن محمد بن القاسم الأنباري عن الفضل فوهم في ذلك والصواب الولي عن القاسم بن محمد الأنباري عن عمه أحمد بن بشار عن الفضل والله أعلم، توفي ببغداد سنة أربع وثلاثمائة.

صورة أخرى للمصحف الأزرق الرائع الشهير كتب سنة 300 هـ قبل وفاة صاحب الترجمة بأربعة أعوام
اضغط هنا للاطلاع على تاريخ المصحف الأزرق وتفاصيل المخطوطة

وانظر: تاريخ بغداد 12/440؛ معجم الأدباء 5/2228؛ البلغة في أئمة النحو واللغة 174؛ انباه الرواة 3/28؛ الوافي بالوفيات 24/157؛ بغية الوعاة 2/261؛ روضات الجنات 6/25؛ مفتاح السعادة 1/182؛ الأعلام 5/181؛ معجم المؤلفين 2/650.

القاسم بن محمد بن سيد قومه
(الأندلس)


أبو محمد الأندلسي البجائي، قال ابن بشكوال حج ورحل ولقي أصحاب ابن مجاهد وأقرأ بجامع المرية توفي سنة سبع وخمسين وأربعمائة وله ست وثمانون سنة.

قاسم بن محمد بن مبارك
(الأندلس)

أبو محمد الأموي ابن الدقاق ويعرف أيضا بابن الحاج وبابن الطويل: مقرىء مصدّر نحوي، أخذ القراءات عن شريح ومنصور بن الخير وأبي العباس بن القصبي وعيسى بن حزم وشعيب بن عيسى بن علي عن خاله خلف بن سعيد عن مكي، وروى عن أبي عبد الله الخولاني. أخذ عنه القراءات ابنه علي وهذيل بن محمد وأيوب بن عبد الله ومحمد بن عمر المعافري وإبراهيم بن وثيق ومحمد بن علي بن ابراهيم السبتي وابن خروف. نزل فاس وأقرأ بها وتوفي في حدود الستين وخمسمائة.
(الذيل والتكملة 5/570)

وانظر: التكملة لابن الأبار 4/71؛ المستملح للذهبي 364؛ صلة الصلة لابن الزبير 4 تر 378؛ تاريخ الإسلام للذهبي 12/201؛
جذوة الاقتباس لابن القاضي 2/513 (تحقيق د. معروف على المستملح)

القاسم بن محمد بن الهيثم بن جميل
(العراق)


أبو محمد المقرئ، روى القراءة عن عبيد الله بن عبد الرحمن الواقدي، روى القراءة عنه أبو عبيد الله الكرجي شيخ الأهوازي ونسبه وكناه.

القاسم بن نصر
(العراق)


أبو سلمة المازني الكوفي مقرئ ضابط، عرض على محمد بن الهيثم ورجاء بن عيسى، عرض عليه أبو سلمة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وكان مقصوداً في قراءة حمزة، مات في حدود التسعين ومائتين.
.​

 

[الدكتور سهيل]

القاسم بن هاشم /القاسم بن يزيد/قاسم الحداد /قتادة بن دعامة

.

​

القاسم بن هاشم
(العراق)

أبو محمد السمسار الكوفي، روى عن حمزة وهو من المقلين عنه، ذكره أبو طاهر.

القاسم بن يزيد بن كليب
(العراق)

أبو محمد الوزان الأشجعي مولاهم الكوفي حاذق جليل ضابط مقرئ مشهور، عرض على خلاد وهو من جلة أصحابه وجعفر بن محمد بن الخشكني وأدرك سليماً ولم يقرأ عليه، روى القراءة عنه قاسم المطرز وأبو علي الحسن بن الحسين الصواف وعبد الرحمن بن الفضل، قال أبو عبد الله الحافظ وهو أجل أصحاب خلاد قديم الوفاة توفي قريباً من سنة خمسين ومائتين، قلت أخبرني ابن الخضر بقراءتي أخبرنا ابن الشحنة أنا الأنجب أنبأ ابن المقرب أنا ابن سوار أنا أبو علي العطار أنا أبو الفرج النهرواني أنا بكار أنا الصواف قال قال الوزان قرأت بقراءة حمزة عشر ختمات وبلغت من الحادية عشرة إلى الشعراء قراءة معشرة رضيها يعني علي خلاد.

الآيات الكريمة 5-26 وجزء من الآية 27 على مخطوطة مصحف من القرن الثاني / الثالث الهجري
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على الموقع ومطالعة تفاصيل المخطوطة

قاسم الحداد
(العراق)

روى القراءة عن سليم، روى القراءة عنه جعفر بن محمد الوزان.

قبيصة بن ذؤيب الخزاعي (الجزيرة ـ الشام)

المتوفى سنة 86 هـ، سكن دمشق، وكان معلم كتاب.
قال البخاري: كان قارئا.
(القراءات وكبار القراء في دمشق للدكتور محمد مطيع الحافظ 101)

قتادة بن دعامة
(العراق)

أبو الخطاب السدوسي البصري الأعمى المفسر أحد الأئمة في حروف القرآن وله اختيار رويناه من كتاب الكامل وغيره، روى القراءة عن أبي العالية وأنس بن مالك وسمع من أنس ابن مالك وأبي الطفيل وسعيد بن المسيب وغيرهم، روى عنه الحروف أبان بن يزيد العطار وروى عنه أبو أيوب وشعبة وأبو عوانة وغيرهم وكان يضرب بحفظه المثل، توفي سنة سبع عشرة ومائة.

قال الصفدي:
قتادة بن دعامة أبو الخطاب السدوسي البصري الأعمى المفسر: أحد الأئمة الأعلام، روى عن عبد الله بن سرجس وابن مالك أنس وابن الطفيل وأبي رافع الصائغ وأبي الوقت المراغي وأبي الشعثاء وزرارة بن أوفى والشعبي وعبد الله بن شقيق ومطرف بن الشخير وسعيد بن المسيب وأبي العالية وصفوان بن محرز ومعاذة العدوية وأبي عثمان النهدي والحسن وخلق.
وكان أحد من يضرب به المثل لحفظه. قال: ما قلت لمحدث قط أعد علي، وما سمعت أذناي قط شيئاً إلا وعاه قلبي.
قال أحمد بن حنبل: قتادة أعلم بالتفسير وباختلاف العلماء؛ ثم وصفه بالفقه والحفظ وأطنب في ذكره وقال: قلما نجد من يتقدمه. قرأت عليه مرة صحيفة جابر فحفظها.
قال الشيخ شمس الدين: وقد تفوه بشيء من القدر، قال: كل شيء بقدر إلا المعاصي.
وكان رأساً في الغريب والعربية والأنساب، وقد وثقه غير واحد.
وتوفي سنة سبع عشرة ومائة، وروى له الجماعة.
قال معمر: سالت أبا عمرو بن العلاء عن قوله تعالى " وما كنا معذبين " فلم يجبني، فقلت: إي سمعت قتادة يقول: مطيقين، فسكت فقلت له: ما تقول يا أبا عمرو؟ قال: حسبك، فلولا كلامه في القدر، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا ذكر القدر فأمسكوا " ، لما عدلت به أحداً من أهل دهره.
(الوافي بالوفيات 28/3225)

​

وانظر: تذكرة الحفاظ 122؛ طبقات ابن سعد 7/229؛ طبقات المدلسين 16؛ تهذيب التهذيب 8/351؛ ميزان الاعتدال 3/385؛ خلاصة تهذيب الكمال 268؛ شذرات الذهب 1/153؛ العبر 1/146؛ نكت الهميان 230؛ وفيات الأعيان 4/85؛ طبقات المفسرين للداودي 2/43؛ طبقات الفقهاء 72؛ كشف الظنون 456؛ المعارف لابن قتيبة 162، 440؛ هدية العارفين 1/834؛ تاريخ التراث العربي 1/189.​

.​

 

[الدكتور سهيل]

قتيبة بن مهران

.

​

قتيبة بن مهران
(العراق)


أبو عبد الرحمن الأزاذاني قرية من أصبهان إمام مقرئ صالح ثقة، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن الكسائي وسليمان بن مسلم بن جماز وإسماعيل بن جعفر، روى القراءة عنه عرضاً وسماعاً أبو بشر يونس بن حبيب وأحمد بن محمد ابن حوثرة والعباس بن الوليد والعباس بن الفضل وبشر بن إبراهيم بن الجهم وزهير بن أحمد الزهراني وخلف بن هشام وعقيل بن يحيى وإسماعيل بن يزيد القطان وجعفر بن عمر المسجدي وأبو خالد يزيد بن خالد الزندولاني والسمرقندي وقد غلط من زعم أن إدريس بن عبد الكريم الحداد قرأ عليه والصواب أنه قرأ على خلف عنه كما نص عليه في المبهج، وكان قتيبة إماماً جليلاً نبيلاً متقناً أثنى عليه يونس وقال كان من خيار الناس وكان مقرئ أصبهان في وقته، وقال الذهبي وله إمالات مزعجة معروفة قتل لا أعلم أحداً من الأئمة المعتبرين أنكر منها شيئاً مع أنه لم يبالغ أحد في إطلاق الإمالة له كالمبهج فإنه روى إمالة كل ألف قبلها كسرة أبو بعدها كسرة ولم يستثن شيئاً روى ذلك عن شيخه الشريف عن الكازريني وسأفرد لإمالاته كتاباً أبين فيه اختلاف الرواة عنه فيها وأوضح الصحيح من ذلك إن شاء الله تعالى، وكانت رواية قتيبة أشهر الروايات عن الكسائي بأصبهان وما وراء النهر حتى كانوا يلقنون أولادهم بها ويصلون بها في المحاريب وعلمي بذلك إلى أواخر القرن السابع وأما الحال اليوم فما أدري ما هو، روينا عن قتيبة أنه قال قرأت القرآن من أوله إلى آخره على الكسائي وقرأ الكسائي القرآن من أوله إلى آخره عليّ وعنه قال صحبت أبي الحسن الكسائي إحدى وخمسين سنة وشاركته في عامة أصحابه وعنه قال قرأت على الكسائي اختياره وقرأ الكسائي عليّ قراءة أهل المدينة، وقال الحافظ أبو العلاء الهمذاني وقد استقريت أكثر التواريخ وكتب القراءات لأقف على وقت وفاته فلم أظفر بها إلى الآن غير أن الحال توضح لذوي النهى أن قتيبة قديم الوفاة وقال في مفردة قراءة الكسائي بعد إسناده رواية قتيبة عنه هذه رواية جليلة وإسناد صحيح وهي من أجل الروايات عن الكسائي وأعلاها وأحقها بالتقديم وأولاها وذاك أن قتيبة صحب الكسائي إحدى وخمسين سنة وشاركه في عامة رجاله ولجلالته وضبطه قرأ عليه شيخاه إسماعيل ابن جعفر وعلي بن حمزة الكسائي، وقال الحافظ أبو عبد الله مات قتيبة بعد المائتين قلت أقول إنه جاوزها بقليل من السنين والله أعلم.

كتابة بالعربية والقبطية ويلي تفاصيل الترجمة على قطعة ورق بردي كتبت سنة 86-96 للهجرة
اضغط هنا لمشاهدة المصدر والصور بحجمها المتوفر على الموقع


قال الذهبي:
قتيبة بن مهران الأزاذاني الأصبهاني صاحب الإمالة قرأ على الكسائي وصحبة أربعين سنة حتى قيل إن الكسائي قرأ أيضا عليه حدث عن شعبة والليث بن سعد وأبي معشر السندي وجماعة قرا عليه العباس بن الوليد بن مرداس وأحمد بن محمد بن حوثرة الأصم وزهير بن أحمد الزهراني وبشر بن إبراهيم الثقفي وطائفة من الأصبهانيين وقيل إن إدريس بن عبد الكريم الحداد قرأ عليه وإليه انتهت رياسة الإقراء بأصبهان وله إمالات مزعجة ومعروفة وورد أيضا أنه أخذ القراءة عن إسماعيل بن جعفر وسليمان بن مسلم بن جماز روى عنه يونس بن حبيب وعقيل بن يحيى وإسماعيل بن يزيد القطان الأصبهانيون وأثنى عليه يونس وقال كان من خيار الناس وكان مقرىء أصبهان في وقته روى العباس بن الوليد عن قتيبة بن مهران أنه قرأ وما أنزل على الملكين بالكسر جعلهما من ملوك الدنيا.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة 1/212)

وانظر: الجرح والتعديل 3/140؛ طبقات الزبيدي 95؛ أخبار أصبهان 2/164؛ البلغة في أئمة النحو واللغة 175؛؛ بغية الوعاة 2/264؛
إنباء الرواة 3/37؛ إشارة التعيين 267.​

.​